生活與哲學第一單元生活智慧與時代精神教案

《生活與哲學》前言一、課改的必要性：教材抽象，體系嚴密，學生難以學習1、存在的問題：學生的主體地位難以體現(xiàn)學生動手的能力比較差，與素質教育的要求不相適應。2、時代的要求：主要是素質教育的要求。3、中央的決定：貫徹落實科教興國的戰(zhàn)略。二、新的體系：1、課程設計思路：本課程采取模塊式的組織形態(tài)，分為必修和選修兩部分。各課程模塊的內容相對獨立，實行學分管理。

必修部分是所有學生必須學習的課程，共8個學分，設4個課程模塊。

選修部分是學生自主選擇的課程，共12個學分，設6個課程模塊。

各課程模塊均為36學時，經(jīng)考核合格，可獲2個學分。

課程模塊的開設順序應根據(jù)學生的選擇和學校的實際情況確定，必修模塊的學習主要在高中一二年級完成。

本課程必修部分每周2學時，各課程模塊的教學以一學期為單位。1、經(jīng)濟生活一個基礎：即是以生活主題為基礎的系統(tǒng)聯(lián)系。2、必修：2、政治生活—對應：一個要求：即是社會主義物質文明、政治文明、精神文3、文化生活明協(xié)調發(fā)展的要求。4、生活與哲學三個內容：即是社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化建設常識。必修課程圍繞經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活的主題設置三個模塊，以馬克思主義哲學常識為主要內容，設置生活與哲學模塊。這四個課程模塊的建構，貫徹了整體規(guī)劃小學、初中、高中階段德育課程體系的思路，既保持以生活主題為基礎的系統(tǒng)聯(lián)系，又體現(xiàn)內容目標的遞進層次。對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展的要求，社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化建設常識，將成為本課程的重要內容?？茖W會主義常識國家與國際組織常識3、選修：經(jīng)濟學常識科學思維常識生活中的法律常識公民道德與倫理常識

選修課程是基于必修課程教學的延伸和擴展，是體現(xiàn)課程選擇性的主要環(huán)節(jié)。課程模塊的設置，把先進性要求與廣泛性要求結合起來，既著眼于學生升學的需要，又考慮到學生畢業(yè)后的就業(yè)需求；既體現(xiàn)本課程作為德育課程的特有性質，又反映本課程在人文與社會學習領域中的特有價值。三、《生活與哲學》模塊：1、學習哲學的重要性：有助于培養(yǎng)科學的世界觀、人生觀和價值觀。2、《生活與哲學》課程的基本性質：對高中生進行馬克思主義哲學基本觀點的教育。明確該門課程不是一般的哲學概論。通過學習，使學生領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質基礎。3、《生活與哲學》教材的設計思路：以"解放思想、實事求是、與時俱進”這一“三個代表”重要思想的精髓為統(tǒng)領，將馬克思主義哲學基本原理的講述，融入到了社會生活、實踐的主題之中。從生活、實踐出發(fā)，以探究性活動為主導，通過案例考察、問題辨析、情境導入等方式，呈現(xiàn)哲學模塊的基本內容。把哲學模塊的核心問題確定為：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。如此層層遞進，大問題套小問題，全書形成一個“樹”形的問題串。4、《生活與哲學》模塊四單元之間的邏輯聯(lián)系：生活、實踐的觀點（哲學·哲學的基本問題·馬克思主義哲學）——如何認識世界：從實際出發(fā)、實事求是（物質·意識·實踐）——認識世界的基本方法：矛盾分析的方法（聯(lián)系·發(fā)展·矛盾·創(chuàng)新）——樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀（社會歷史的真諦·價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)）。5、《致同學們》：一共有六個自然段：(1)引入：由書名引入到了哲學與生活之間是否存在在一定的關系這個問題。(2)回答：生活與意識存在著一定的辯證關系，由此而肯定了生活與哲學的關系，因為生活與存在的關系問題是哲學的基本問題。(3)遞進：僅僅有生活還不足以形成哲學，因為哲學是在生活與實踐中經(jīng)過不斷的思索而形成的。(4)遞進：任何哲學不管是還是錯的，它都是自己時代的精神上的升華，但是只有馬克思主義哲學才是正確的，因為它能夠正確的探究到自然、人類社會與人的思維的一般規(guī)律。(5)學習馬克思主義哲學的重要性。(6)熱情的口吻號召大家學習哲學。四、我們如何閱讀這本教材首先，我們應該了解，本教材分為單元、課、框、目四個層次?！騿卧菢嫵杀窘滩牡幕締挝?，每單元由單元導語、課文、綜合探究三部分構成。單元導語簡要地告訴我們本單元的主要內容和學習本單元的目的、意義?！蛘n文是我們學習的主體內容，每課由課文導語和框構成。課文導語具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的主要內容和學習本課的目的、意義。◎框是構成課文的基本單位，它由若干目構成。作為量化教學內容的基本單位，每框大體按1學時安排?！蚰考仁菢嫵煽虻幕締挝?，也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。它主要由正文和輔助文兩部分構成。其次，我們需要知道，正文和輔助文具有不同的功能?！蛘氖俏覀儗W習的主體內容。從形式上看，它由仿宋字和宋體字組成；從內容上看，它由探究活動和原理兩部分組成。探究活動是我們學習原理的必要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)自主學習的重要路徑，它往往通過對與我們息息相關的社會生活和文化現(xiàn)象的思考，使我們在思維中經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程，從中了解、領悟馬克思主義哲學的基本原理和基本方法?！蜉o助文，設三個欄目：“相關鏈接”是對相關原理、實例、資料的引述；“名言”所摘錄的往往是與原理緊密相關的思想家的重要言論；“專家點評”是對疑難問題進行解析，對相關原理作拓展性說明。最后，我們應該注意，綜合探究是單元學習中不可缺少的內容，它由探究活動目標、探究活動建議、探究路徑參考和理論評析四部分構成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運用知識能力的功能，是我們進行自主學習和研究性學習的重要環(huán)節(jié)。每一綜合探究可安排1學時。單元導語：告訴我們本單元的主要內容和學習本單元的目的、意義。單元導語：告訴我們本單元的主要內容和學習本單元的目的、意義。課文導語：具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的主要內容和學習本課的目的、意義。課文導語：具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的主要內容和學習本課的目的、意義。生框構：框是構成課文的基本單位，它由若干目構成。作為量化教學內容的基本單位，每框大體按1學時安排—。目是構成框的基本單位，包括正文和輔助文兩部分，也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)?？驑嫞嚎蚴菢嫵烧n文的基本單位，它由若干目構成。作為量化教學內容的基本單位，每框大體按1學時安排—。目是構成框的基本單位，包括正文和輔助文兩部分，也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。課文：學習的主體內容：與——單元：哲學探究活動目標探究活動目標綜合探究：探究活動建議綜合探究：探究活動建議探究路徑參考探究路徑參考理論評析理論評析第一單元生活智慧與時代精神一、綜合解說【地位作用】本單元在全書中起著引領和導入作用，是全書的起始課。什么是哲學?哲學的基本問題是什么?哲學在社會發(fā)展中有什么作用?這些問題的探究與學習，有助于我們在掌握本單元基本理論的同時，為全書的學習打下基礎。從身邊的哲學入手，通過對哲學概念和哲學基本問題的體會，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學的世界觀指導我們現(xiàn)在的學習和今后的工作。因此，本單元的學習，對我們具有重大的現(xiàn)實意義。【主要內容】根據(jù)最新課程標準的要求，本單元分為三課：第一課“美好生活的向導”；第二課“百舸爭流的思想”；第三課“時代精神的精華”。第一課包括兩個框題：生活處處有哲學；關于世界觀的學說。第一框共兩個目題：第一目從我們的生活入手，說明哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動與我們的生活密切相關。第二目講了兩個問題：一是哲學的本義愛智慧；二是哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。第二框共兩個目題：第一目講哲學概念的基本含義。第二目主要講哲學與具體科學的相互關系。通過本課學習，使同學們了解什么是哲學、哲學與具體科學的關系等。引導同學們進入生活與哲學的學習。第二課包括兩個框題：哲學的基本問題；唯物主義和唯心主義。第一框共兩個目題：第一目從哲學研究的問題入手，指出了哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，進而分析了對此問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標準。第二目分析為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，從兩個方面進行探究。第二框，首先探究唯物主義，指出唯物主義的基本觀點及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)；其次分析唯心主義，指出唯心主義的基本觀點，并說明了唯心主義的兩種基本形態(tài)；最后指出雖然哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，但從基本派別來看則只有唯物主義和唯心主義兩個陣營。通過本課學習，使同學們了解哲學的基本問題，掌握什么是唯物主義、唯心主義。吸收前人的智慧堅定辯證唯物主義立場。第三課包括兩個框題：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華；哲學史上的偉大變革。第一框共兩個目題：第一目從歷史事實入手，設置探究，引導學生感悟社會存在對哲學思想的決定性作用。第二目進一步闡釋哲學思想對社會變革的反作用。第二框共三個目題：第一目分析馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源，論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對比的基礎上認識馬克思主義哲學的歷史性革命，把握其基本特征。第三目依循歷史脈絡，介紹馬克思主義中國化的三大理論成果。通過本課學習，深刻理解黨和國家的指導思想．自覺掌握認識世界和改造世界的思想武器，增強學習馬克思主義哲學的積極性?！締卧Y構】本單元圍繞的一條主線就是生活與哲學的關系問題。無論是介紹什么哲學、介紹哲學的基本問題和基本派別，還是對馬克思主義哲學基本特征的闡釋，都是置于生活、實踐和時代的大背景下進行的。從這一意義上，我們也可以說本單元的核心問題就是生活與哲學的關系問題。圍繞上述問題，本單元設置了三課、一個綜合探究?；窘Y構：哲學（第一課）——哲學的基本問題（第二課）——馬克思主義哲學（第三課）——哲學的功能（綜合探究）哲學就在我們身邊二、知識結構：哲學就在我們身邊生活處處有哲學有哲學哲學是指導人們生活得更好的藝術生活處處有哲學有哲學哲學是指導人們生活得更好的藝術美好生活的向導美好生活的向導哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀關于世界觀的學說關于世界觀的學說哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結什么是哲學的基本問題什么是哲學的基本問題哲學的基本問題：哲學的基本問題：生活智慧與時代精神百舸爭流的思想：為什么思維與存在的關系是哲學的基本問題生活智慧與時代精神百舸爭流的思想：為什么思維與存在的關系是哲學的基本問題唯物主義唯物主義和唯心主義唯物主義唯物主義和唯心主義時代精時代精神的精華唯心主義真正的哲學都是自己時代的精神上的精華真正的哲學都是自己時代的精神上的精華哲學史上的偉大變革哲學史上的偉大變革三、單元導語：生活智慧與時代精神“我是誰?”“世界從何而來?”“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因為我而存在?我們生命的意義和價值是什么?”哲學就是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學科。馬克思主義哲學是我們時代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向導。學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學好哲學，終生受益。四、【復習指導】：在復習備考過程中，要把握“十大關系”——哲學與生活的關系、哲學與世界觀的關系、哲學與具體科學的關系、世界觀與方法論的關系、思維與存在的關系、唯物主義與唯心主義的關系、客觀唯心主義與主觀唯心主義的關系、哲學與時代的關系、哲學與馬克思主義哲學的關系、哲學與人生的關系。第一課美好生活的向導一、【教學目標】：1、知識目標

識記：(1)哲學的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學與世界觀的關系(4)哲學與方法論的關系

理解：(1)哲學就在我們身邊(2)哲學的本義和任務(3)哲學與具體科學的關系

分析：(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義(3)用史實分析哲學與具體科學的相互關系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想2、能力目標：(1)通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質的能力(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標：(1)通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性二、【重點、難點】：1、哲學與愛智之學2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】：通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想人手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。四、【方法點津】：(1)運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。(2)運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。(3)利用網(wǎng)絡平臺，搜集、整理哲理故事。(4)理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。五、【課文導語】：人和動物不同。動物只是本能地“活著”，而人的生活應該是經(jīng)過思考、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值，就應該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學知識，還需要哲學知識。哲學和我們的生活是什么關系?什么是哲學?哲學研究什么?哲學和具體科學是什么關系?了解這些問題，可以使我們走進哲學，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。第一框題生活處處有哲學——生活與哲學的關系一、【課程標準】：1．內容目標：1.1思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學是關于世界觀的學問，能夠開啟人的智慧。2．提示與建議：

生活和學習中有許多蘊涵哲學道理的故事，表明哲學并不神秘。

許多充滿智慧、富有哲理的故事，表明哲學是關于世界觀的學問。二、【考綱要求】：§4.1(1)哲學是什么※哲學與世界觀和方法論※哲學與其他學科的關系※哲學與時代精神※哲學的作用三、【新課教學】：一、生活處處有哲學——生活與哲學的關系（一）、哲學就在我們身邊——哲學來自生活

課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談談生活與哲學的關系。

探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學習水平。(3)全面的思維方法本身就是一種哲學智慧，看待別人、分析自己等都應該堅持一分為二的觀點。這說明生活與哲學密切相關。1.哲學的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動(1)生活需要智慧，需要哲學及其表現(xiàn)認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起。補充：1.辦事情即改造世界；認識世界和改造世界是人類的兩項基本活動。2.哲學上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思維，前兩者是客觀世界后者是主觀世界；實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動。(2)哲學的產(chǎn)生：哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，也不是基于人對世界的驚訝和困惑；是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

名言題化：（結合課本P2名言）恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明()A．哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B．認識世界需要智慧C．哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要發(fā)展人的智力答案：A解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學來源于實踐，即是實踐決定認識。2.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。資料：哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。國外一本工具書說，哲學家是那些“愛提出令人煩惱的問題，并給出稀奇古怪回答的人”。人們未必能夠同意這個“稀奇古怪”的定義，但它傳達出的哲學應當讓人“驚訝”的信息，則是人們必須充分注意的。研究哲學需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學根源于驚異。亞里士多德說：“由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進行哲學研究?！痹谏鐣嵺`基礎上，哲學思想起于對問題的“驚異”，進而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到“驚醒”世人的作用?！绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。面對問題(新問題和老問題)，敢想前人之未想，敢做前人之未做，“不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語言談論問題，不以平常方式解決問題”。哲學讓人“驚訝”，但反對故弄玄虛。使人“驚訝”的深刻的判斷內涵，只要找到一個合適的表達方式，是不會脫離大眾的。

課堂探究：(1)你在童年時代是否也思考過類似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么?

探究提示：(1)一般人在童年時代都思考過類似的問題，同學們可以根據(jù)自己的實際情況談體會。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進發(fā)出哲學的火花。(3)此題非常開放，要根據(jù)每個同學具體的情況來探討。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。在這一意義上，我們說哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。注意：哲學并不神秘，哲學就在我們身邊。但并不是對周圍世界的所有思考都屬于哲學思考，只有對世界本質與規(guī)律的思考才具有哲學性質。教材通過兩句名言說明了哲學并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會密切相關。3.結論：哲學就在我們身邊哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。

名言題化：（結合課本P3名言）“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明()A.辯證法是本來就客觀存在的B.哲學思想與人們的生活密切相關C.思考的力量是巨大的D.哲學就是辯證法答案：B解析：A、D兩項說法有誤，C項不能反映題意。（二）、哲學是指導人們生活得更好的藝術——哲學對生活的反作用[※考點1：哲學的作用01]1.從哲學的本義角度看：哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。

課堂探究：(1)這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

探究提示：(1)第一個同學運用一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。自然界變化萬千，社會錯綜復雜，有時會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進方向的理性和智慧的明燈。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。提示：馬克思稱哲學是“現(xiàn)世的智慧”，是相對于被稱作是“來世的智慧”的宗教而言的。

課堂練習：哲學的本義是指()A.智慧B.聰明的人C.真理D.愛智慧或追求智慧答案：D解析：此題是對基礎知識的考查。2.從哲學的功能角度看：

課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?

探究提示：(1)懂得具體科學知識，并在此基礎上形成哲學觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。(2)因為哲學可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認識世界和改造世界。(1)真正哲學的任務（功能）；哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。(2)真正哲學的任務的表現(xiàn)：真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。從哲學得功能上看，哲學作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學是指導我們認識和改造世界的思想工具，又可以說哲學是指導人們生活得更好的藝術。

名言題化：（結合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學我就不能前進?！边@句話主要是強調()A、馬克思是研究哲學的哲學家B、哲學與生活是不可分割的C、哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界D、不懂哲學的人就不能進步答案：C解析：引文強調的是哲學的作用。A、B兩項不能表達哲學的作用。D項的說法過于絕對。

本框題小結：通過本節(jié)的學習，我們主要要掌握如下知識：

2個表現(xiàn)：哲學就在我們身邊的2個表現(xiàn)：第一，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動——哲學來自生活(1)生活（認識世界、改造世界）需要智慧，需要哲學及其表現(xiàn)。(2)哲學的產(chǎn)生：①哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，也不是基于人對世界的驚訝和困惑；②是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。第二，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考——哲學對生活的指導作用(1)哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。(2)哲學的任務：①真正哲學的任務（功能）；②真正哲學的任務的表現(xiàn)：正確看待自然、人類社會及人的變化；正確處理自然、人類社會及人的關系。

1對關系：生活與哲學的關系——重點(1)哲學就在我們身邊；(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術；(3)哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。第二框題關于世界觀的學說——什么是哲學一、【課程標準】：1．內容目標：1.1思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學是關于世界觀的學問，能夠開啟人的智慧。2．提示與建議：

生活和學習中有許多蘊涵哲學道理的故事，表明哲學并不神秘。

許多充滿智慧、富有哲理的故事，表明哲學是關于世界觀的學問。二、【考綱要求】：§4.1(1)哲學是什么※哲學與世界觀和方法論※哲學與其他學科的關系※哲學與時代精神※哲學的作用三、【新課教學】：二、關于世界觀的學說（一）、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀——從研究對象的角度回答哲學的內涵

課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學家．這是為什么呢？

探究提示：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。而哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學習、思考、實踐才能掌握。注意：并非所有的世界觀都是哲學，只有那些系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學。1.哲學與世界觀的關系[※考點1：哲學與世界觀和方法論]：(1)二者的區(qū)別。①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點；哲學則是關于世界觀的學問。提示：“哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀”與“哲學是關于世界觀的學問”是同一種意思的兩種不同的表述。每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對世界的認識，這種認識積累多了，就會形成對周圍世界的一定看法。人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學是關于世界觀的學問。注意：掌握世界觀的含義要注意：①“整個世界”包括自然界、人類社會及思維三部分，而不是世界某一部分；②“總的看法和根本觀點”不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法；③世界觀人人都有，但是有自發(fā)性與系統(tǒng)化、理論化的區(qū)別，也有科學與非科學之分。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系．又有區(qū)別。因此，我們既反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情。(2)二者的聯(lián)系。①哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學以世界觀為內容；世界觀以哲學為最高表現(xiàn)；②哲學與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。

課堂練習：哲學()A.是關于世界觀的科學B.就是世界觀C.都是正確的D.是關于世界觀的學問答案：D解析：哲學有正確與錯誤、科學與非科學之分．A、C兩項認為哲學是科學的、正確的不妥。B項把哲學與世界觀等同了．是錯誤的。專家點評：世界現(xiàn)所涉及的問題．是關于整個世界的最普遍、最一般的問題。如世界的本質是什么，是物質還是精神。物質和精神的關系是怎樣的，世界是有限的還是無限的·有限和無限的關系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動力、方向和道路是什么。我們究竟能不能認識世界．如何認識世界，人類社會的本質是什么．其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍．都是哲學研究的對象。

課堂練習：下列有關世界觀的說法中，正確的是()A.世界觀是人們對整個自然界的根本看法B.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點C.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的科學觀點D.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀答案：B解析：世界觀是對整個世界的根本看法，而不只是自然界，A項排除。世界觀不一定是科學的，C項可排除。世界觀人人都有，D項排除。2.世界觀與方法論的關系：(1)區(qū)別：含義不同：①世界觀：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點；=2\*GB3②方法論：人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。(2)聯(lián)系：=1\*GB3①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。提示：方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的。把世界觀運用于分析問題和解決問題，就是方法論。純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的。=2\*GB3②世界觀和方法論是同一問題[哲學問題]的兩個方面。3.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一如圖所示：人們對整個世界世界觀總的看法根本觀點用來觀察問題、處理問題統(tǒng)一哲學人們認識和改造世界根本原則方法論根本觀點

課堂探究：(1)上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關系?

探究提示：(1)思想是行動的先導，世界觀同時為人們提供方法論指導，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。

課堂練習：世界觀和方法論的關系是()A.世界觀和方法論相互決定B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D.世界觀和方法論相互影響，相互促進答案：C解析：此題屬于基本理論觀點的考查。掌握教材基本知識就可以知道，只有c；項正確表達了世界觀和方法論的關系。（二）、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結——從哲學的思維特點、哲學與其他學科的不同角度回答什么是哲學

課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學思維的什么特點?

探究提示：哲學是研究世界上萬事萬物共同的本質和規(guī)律的，哲學思維通過理性思考，從個性中歸納、綜合出事物共同的本質。1.具體知識的內容(1)認識和改造自然的知識，即自然科學知識，如物理學、化學、生物學等；(2)認識和改造社會的知識，即社會科學知識，如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學等；(3)關于人的認識和思維的知識，即思維科學知識，如心理學、邏輯學等。人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認識和改造自然的知識，即自然科學知識，如物理學、化學、生物學等；一類是認識和改造社會的知識，即社會科學知識，如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學等；還有類是關于人的認識和思維的知識，即思維科學知識，如心理學、邏輯學等。圖示為：自然知識物理、化學、生物等具體知識：社會科學知識文藝、倫理、政治等思維知識心理學、邏輯學等

課堂練習：具體知識不包括()A、自然科學知識C、思維科學知識B、社會科學知識D、自然界和人類社會答案：D解析：注意此題的關鍵字“不”，此題為反向選擇題。2.哲學和具體科學的關系[※考點2：哲學與其他學科的關系](1)區(qū)別：研究對象不同①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。②具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。提示：哲學不是具體科學的總和，哲學與具體科學的關系不是整體與局部的關系，而是共性與個性、一般與個別的關系。

提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學思想?黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學思想的形成中的作用；缺陷是認為哲學思想來自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認為，哲學思想來源于人在實踐中對物質世界的反映。(2)聯(lián)系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學道理?(2)如何理解哲學與具體科學的關系?

探究提示：(1)哲學不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學為基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，離開具體科學，哲學就會干涸、枯萎。(2)哲學以具體科學為基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結論。離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

思維拓展：哲學是具體科學知識的概括和總結。在歷史上，哲學曾被當作“知識的總匯”“科學的科學”。后來，哲學與具體科學分離，這時，哲學一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學說的地位，另一方面則更需要具體科學知識作為自己的基礎和前提。只有對具體科學進行概括和總結，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質。社會實踐和精神文明為哲學提供思想素材，哲學發(fā)展的過程應當是整個社會實踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義哲學是社會實踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，是具體科學發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類智慧發(fā)展的必然產(chǎn)物，因而是科學的世界觀和方法論。不管某些人是否愿意接受馬克思主義哲學的指導，事實上馬克思主義哲學對一切領域的工作、一切科學的研究都在起指導作用，它總是給人們提供一個觀察問題、分析問題和解決問題的科學世界觀和方法論的原則。所以，哲學不是生活經(jīng)驗的簡單總結，用說幾個故事、講幾個成語來進行哲學教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實的做法。只有徹底的理論，才能徹底地說服人。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?

探究提示：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結論的。(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導，否則，科學研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？茖W家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。因此，任何輕視哲學、否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。

思維拓展：對哲學概念的總結。(1)從字義上看，哲學是使人聰明、啟發(fā)智慧的學問。古人說“知人則哲”，就是其義。(2)從與世界觀的關系看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。人們在實踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會、自己與自己的關系中，逐步形成一種對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，即世界觀。世界觀幾乎人人都有，但人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學。必須澄清一種錯誤認識：即認為哲學都是科學的，其實不然，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學的體系上來講的，至于其內容，則可能正確，也可能錯誤。(3)從與具體知識的關系看，哲學是具體知識的概括和總結。人們在處理自身與外部世界的關系中，在調節(jié)自身的關系中，積累了許多具體的經(jīng)驗。文明史開始后，逐漸有了具體科學知識。這些具體科學知識講的都是世界某一特定領域的問題，揭示的都是某一特定領域的事物運動發(fā)展規(guī)律。隨著實踐的發(fā)展，人們對具體事物的認識越來越豐富，經(jīng)過長期的積累，人們以各種具體知識為基礎，思考和研究萬事萬物的共同性質和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質關系，還有處理人與外部世界關系的共同規(guī)律，當人們將這些認識系統(tǒng)化理論化，就成了哲學?？梢姡唧w科學是哲學的基礎，而哲學反過來會給具體科學的發(fā)展以指導，兩者是個別和一般的關系。(4)從與方法論的關系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

課堂練習：1、下列關于哲學、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是()A.哲學是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B.哲學就是科學的世界觀和具體知識C.哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結D.哲學決定世界觀，世界觀決定具體知識答案：C解析：A、B、D項是錯誤的，可用排除法，得到正確選項。2、下列對哲學的認識，不正確的是()A.哲學是關于世界觀的學問B.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學是理論化、系統(tǒng)化、科學化的世界觀D.哲學是對具體知識的概括和總結答案：C解析：此題為反向選擇題。C項錯在“科學化”上，因為哲學不一定都正確，不一定都是科學的。本課小結：在生活邏輯的基礎上，本課解決了一個核心問題——哲學的概念。從知識邏輯上講，圍繞哲學概念，主要講了三個關系：哲學與世界觀、哲學與方法論、哲學與具體科學。本課板書設計：哲學就在我們身邊生活處處有哲學哲學的本義哲學是指導人們生活得更好的藝術美好生活的向導哲學的任務哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀關于世界觀的學說哲學是對自然、社會和思維知識的概括

本框題小結：通過本節(jié)的學習，我們主要要掌握如下知識：

3對關系：哲學與世界觀、方法論，世界觀與方法論，哲學與具體科學(1)哲學與世界觀、方法論=1\*GB3①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。=2\*GB3②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)世界觀與方法論：=1\*GB3①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；=2\*GB3②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學與具體科學(1)區(qū)別：研究對象不同：①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律；②具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。(2)聯(lián)系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

3個內容：即具體科學的3個內容：自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識。

2個含義：即世界觀和方法論的含義；

1個小結：哲學概念的小結：(1)從字義上看，哲學是使人聰明、啟發(fā)智慧的學問。(2)從與世界觀的關系看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。(3)從與具體知識的關系看，哲學是具體知識的概括和總結。(4)從與方法論的關系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。第二課百舸爭流的思想——本課主要是從哲學的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程介紹哲學一、【教學目標】：1、知識目標

識記：(1)哲學的基本問題；(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式；(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式

理解:(1)解釋哲學的基本問題；(2)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)；(3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義

分析:(1)援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學；(2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭；(3)從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。2、能力目標:(1)提高明辨是非的能力；(2)比較、分析的能力；(3)抽象思維能力。3、態(tài)度、價值觀目標：本課學習，了解哲學發(fā)展的歷史，明確哲學與我們的生活息息相關，要求我們在實際工作、生活、學習中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義二、【重點、難點】：1、哲學的基本問題；2、唯物主義和唯心主義的根本分歧三、【整體感知】：同學們學習本課，將通過認識哲學的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭一直貫穿著哲學發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學家的言論中，感受哲學思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。四、【方法點津】：(1)列舉古代思想家的著名言論，進行分析、判斷。(2)從日常生活中人們的具體做法來區(qū)分唯物主義和唯心主義。(3)結合事例說明堅持辯證唯物主義的正確性。(4)結合當?shù)卣恼?、舉措分析是否堅持了唯物主義。(5)分析日常生活中人們的言行并結合本課知識進行歸類、總結。五、【課文導語】：在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認識各種哲學派別的本質?這就要求我們了解哲學的基本問題，掌握什么是唯物主義、什么是唯心主義．吸收前人的智慧，堅定辯證唯物主義立場。本課主要是從哲學的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程介紹哲學。第一框題哲學的基本問題——從哲學基本問題的角度介紹什么是哲學[闡明哲學的基本問題]一、【課程標準】：1．內容目標：1.2援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學；解釋哲學的基本問題。2．提示與建議：

古今中外許多著名思想家的言論，表達著各自的哲學思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學與辯證法的不同。

思維與存在，物質與意識的關系問題是哲學的基本問題。

匯集資料：哲學的基本問題與生活息息相關。二、【考綱要求】：§4.2(2）哲學基本問題※哲學基本問題的內容※思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)三、【新課教學】：（一）、什么是哲學的基本問題[※考點1：哲學基本問題的內容]

課堂探究：哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本的問題?

探究提示：哲學研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向。1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。提示：思維與存在的關系問題，也就是精神和物質的關系問題，主觀與客觀、心與物的關系問題，這些不同的說法，所表達的都是同一個意思。2.哲學的基本問題包括兩方面的內容。(1)第一方面的內容：思維和存在何者為第一性的問題。①地位：是哲學基本問題最重要的方面；②意義：是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。注意：唯物主義從總的方面來說是正確的，但有的也可能包含著某些缺陷和錯誤；唯心主義在根本觀點上是錯誤的，但有的也可能包含著某些合理因素。不能認為唯物主義就完全正確，唯心主義就完全錯誤。(2)第二方面內容：思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。①地位：哲學基本問題的第二個方面；②意義：對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。注意：絕大多數(shù)唯物主義和唯心主義哲學家，對思維能否正確認識存在的問題作出了肯定的回答。不能夠認為唯物主義必然堅持可知論，唯心主義必然堅持不可知論。思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。提示：哲學的基本問題與哲學基本問題的最重要方面的是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。=3\*GB3③馬克思主義哲學關于可知論的觀點及其正確性：馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。這種觀點已被人的實踐活動所證實了的，是正確的。=4\*GB3④不可知論的觀點、錯誤原因及其代表人物：否認世界可知性，或者至少否定徹底認識世界的可能性。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高，因而是錯誤的。代表人物如英國的休謨和德國的康德。解讀：不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。休謨的不可知論：一是關于物質對象和上帝是否存在不可知，另一個是關于經(jīng)驗之間因果關系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。康德的不可知論：康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映?？芍撜J為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。對以上問題可以采用圖示法理解：哲學的基本問題在于哲學的基本問題在于思維和存在的關系問題思維和存在的關系問題思維能不能正確反映存在思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在思維和存在誰決定誰否認正確反映存在承認能正確反映存在存在決定思維思維決定存在否認正確反映存在承認能正確反映存在存在決定思維思維決定存在唯心主義不可知論可知論唯物主義唯心主義不可知論可知論唯物主義注意：

課堂練習：哲學的基本問題是()A.理論與實際的關系問題C.思維與存在的關系問題B.主觀與客觀的關系問題D.唯物與唯心的關系問題答案：C解析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，故選C。其余選項錯誤。（二）、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題[※考點2：思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)]

課堂探究：(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么?(2)你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎?為什么?

探究提示：(1)上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關系問題。學習計劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學習實際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。(2)處理好二者的關系十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用；如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務。因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。1.從其對生活影響的角度看：思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。無論是認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維與存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。提示：思維和存在的關系問題起源于人類社會生活，又反過來成為社會實踐中的基本問題。這一問題是人們在認識世界和改造世界的一切實踐中遇到的普遍問題，它決定著人們思想與行動的出發(fā)點和方向。2.從其對哲學本身影響的角度看：(1)回答的必要性：思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。[因為]哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。(2)回答的意義：①貫穿于哲學發(fā)展的始終；②決定著各種哲學的基本性質和方向；③決定著哲學對其他哲學問題的回答思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

課堂練習：劃分唯物主義和唯心主義的標準是()A、是否承認存在決定思維B、是否承認思維反映存在C、是否承認世界是可以正確認識的D、是否承認人能不能認識和改造世界答案：A解析：凡承認存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認思維決定存在的，屬于唯心主義，故選A。B、C、D三項都從屬于思維和存在的關系問題，不選。

本框題小結：通過本節(jié)的學習，我們主要要掌握如下知識：

什么是哲學基本問題：1．哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。2．哲學的基本問題包括兩方面的內容。(1)思維和存在何者為第一性的問題①地位：是哲學基本問題最重要的方面；②意義：是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題①地位：哲學基本問題的第二個方面；②意義：對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。=3\*GB3③可知論的觀點：=4\*GB3④不可知論的觀點及代表人物：

為什么思維和存在的關系是哲學基本問題1．思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。(1)人類的兩項基本活動：人世界和改造世界；(2)認識世界還是改造世界要解決一個共同的問題——思維和存在的關系問題。2．思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。(1)回答的必要性：(2)回答的意義：第二框題唯物主義和唯心主義——從哲學存在和發(fā)展形態(tài)介紹哲學[介紹不同哲學派別的基本觀點]一、【課程標準】：1．內容目標：1.2援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學；解釋哲學的基本問題。2．提示與建議：

古今中外許多著名思想家的言論，表達著各自的哲學思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學與辯證法的不同。

思維與存在，物質與意識的關系問題是哲學的基本問題。

匯集資料：哲學的基本問題與生活息息相關。二、【考綱要求】：§4.2(3)唯物主義及其形態(tài)※古代樸素唯物主義的特點※近代形而上學唯物主義的特點※辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(4)唯心主義及其形態(tài)※主觀唯心主義※客觀唯心主義三、【新課教學】：（一）、唯物主義

課堂探究：你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談談你的看法。

探究提示：不同意。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在，不能以追求物質滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。1.哲學的兩個基本派別：(1)是什么：唯物主義和唯心主義(2)劃分標準(根本分歧)：①[加《名師領航》P251]對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，使劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。即對物質和意識誰決定誰的問題的不同回答，是劃分唯物主義和的唯一標準；②課本P13相關鏈接：唯物主義與唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給他們加上別的意義，就會造成混亂。如有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標準，還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進步作為劃分唯物唯心的標準（如費爾巴哈、丹麥哲學家施達克），也有人把心硬和心軟作為劃分唯物唯心的標準（如實用主義者），都造成了對唯物主義和唯心主義理解上的混亂。2.唯物主義及其形態(tài)(1)基本觀點：唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識；(2)唯物主義的三種基本形態(tài)

課堂探究：(1)上述材料所反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的?(2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。

探究提示：(1)上述材料所反映出的觀點屬于唯物主義。(2)上述觀點屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化了。①古代樸素唯物主義的特點[※考點1：古代樸素唯物主義的特點]合理性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的；局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。代表人物：如泰勒斯的“水是萬物之源”；赫拉克利特：世界是一團火。②近代形而上學唯物主義的特點[※考點2：近代形而上學唯物主義的特點]：合理性：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義；局限性：但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。=3\*GB3③辯證唯物主義和歷史唯物主義[馬克思主義哲學]的特點[※考點3：辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點]：科學性的原因：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。意義：它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。=4\*GB3④三者共同點：[加《名師領航》P251]它們在根本觀點是一致的，都承認世界本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，都是與唯心主義根本對立的。

名言題化：（結合課本P10名言）恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。”據(jù)此回答1～2題。1.恩格斯的上述論述表明()A.唯物主義和唯心主義都不否認意識反映物質B.哲學的基本問題是意識能否正確反映物質的問題C.凡是認為世界的本原是物質的就是辯證唯物主義D.唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別答案：D解析：恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標準，D項正確，應；選。其余選項均是錯誤的。2.古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在()A.缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質世界B.它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的C.否認意識反映物質D.往往把物質的具體形態(tài)當作世界的本原答案：D解析：A項否認其承認物質世界是錯誤的，因為古代樸素唯物主義承認物質決定意識，只是把物質與物質的具體形態(tài)混為一談，不選A。B項屬于近代形而上學唯物主義，與題干不符。C項是區(qū)分可知論與不可知論的標準，也不選。（二）、唯心主義

課堂探究：(1)人的靈明和天地萬物是什么關系?沒有人的靈咀就沒有世界嗎?(2)王守仁看到了人在認識過程中的作用，但從中引出了錯誤的結論，為什么?

課堂提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因為物質決定意識。人的靈明是后天形成的，意識源于物質，人是自然界長期發(fā)展的結果，是生物進化的結果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學的。(2)雖然王守仁看到了人在認識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質和意識的辯證關系，認為人的意識決定客觀物質，因而導致了錯誤的結論。1.唯心主義及其基本形態(tài)：(1)基本觀點：唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)。①主觀唯心主義[※考點4：主觀唯心主義]A基本觀點：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。B代表人物：王守仁：“我的靈明便是天地萬物的主宰”，英國的貝克萊：“存在就被感知”，“物觀念的集合”。

課堂探究：(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點?(2)你認為理和天地萬物是一種什么樣的關系?

探究提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。②客觀唯心主義[※考點5：客觀唯心主義]A基本觀點：客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。B代表人物：朱熹：“理在先，氣在后”。“理”：精神的本體；“氣”：物質。朱熹認為“理”是世界的本原和主宰。

課堂練習：下列觀點屬于主觀唯心主義的是()①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤答案：C解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，應舍去。③共同點：唯心主義，從根本上說都是錯誤的。注意：主觀唯心主義和客觀唯心主義都屬于唯心主義，都認為意識是世界的本原，意識決定物質。提示：主觀唯心主義的基本特點是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴，客觀唯心主義的基本特點是夸大了概念或客觀精神的作用。2.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關系縱觀哲學發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學的對立。(1)區(qū)別：①地位不同：相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義，各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。②回答的問題不同：辯證法和形而上學回答的是“世界處于什么狀態(tài)”的問題，即世界是“怎樣”的問題。世界處于什么狀態(tài)的問題包括：世界是否處于普遍聯(lián)系之中，萬事萬物是相互聯(lián)系的、相互制約的，還是彼此隔絕、孤立存在、互不相關的；世界上的萬事萬物是否發(fā)展、如何發(fā)展、為何發(fā)展等問題。對于這些問題的不同回答，就形成了辯證法和形而上學的對立。(2)聯(lián)系：在哲學史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么同唯心主義結合。因此，雖然哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。3.兩元論的實質是唯心論。

課堂練習：自有人類以來，思想領域內的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是()A、物質和意識的斗爭B、可知論和不可知論的斗爭C、唯物主義和唯心主義的斗爭D、辯證法與形而上學的斗爭答案：C解析：本題的關鍵是對哲學領域的幾個“對子”的掌握，弄清各個“對子”在哲學上的地位即“對子”之間的關系。題中B、c、D項都是哲學上的斗爭形式。因為哲學上研究的最根本問題是關于世界的本原問題，因此，哲學上的斗爭，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都從屬于這一斗爭。故應選C。本課小結：本課從哲學的基本問題人手，對哲學基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學發(fā)展史上辯證法與形而上學的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。本課板書：思維和存在的關系問題思維和存在的關系問題哲學的基本問題哲學的基本問題成為哲學基本問題的原因百成為哲學基本問題的原因古代樸素唯物主義舸古代樸素唯物主義爭形而上學唯物主義唯物主義——形而上學唯物主義唯物主義——存在決定思維的辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義和唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義和唯心主義想主觀唯心主義唯心主義——主觀唯心主義唯心主義——思維決定存在客觀唯心主義客觀唯心主義

本框題小結1：通過本節(jié)的學習，我們主要要掌握如下知識：

3種基本形態(tài)：即唯物主義的3種基本形態(tài)及其特點(1)哲古代樸素唯物主義的特點(2)近代形而上學唯物主義的特點(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點

2種基本形態(tài)：即唯心主義的2種基本形態(tài)及其特點(1)客觀唯心主義(2)主觀唯心主義

1對關系：即唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關系(1)區(qū)別：①地位不同：②回答的問題不同：(2)聯(lián)系：

本框題小結2：通過本節(jié)的學習，我們主要要掌握