吉林省吉林市八校2024-2025學年高二上學期11月月考語文試題（含答案）

吉林省吉林市八校2024-2025學年高二上學期11月月考語文試題一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）?！墩撜Z》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍。“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經得起嚴酷環(huán)境的考驗，言簡意賅而啟人深思?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。相對于上述顯在的文學表現，我更欣賞《論語》處處隱含內蘊的文學意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）”且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學更要經常練習，強調知行合一之道；次言歡迎各位遠來學習，表達孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，大有“始正而未奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍·隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。（摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）材料二：總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結構，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質勝文則野，文勝質則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動可感?！蛾栘洝菲杏涗浟丝鬃优c弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！笨组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵牭綇椙俸透璩穆曇?，有感于當時禮崩樂壞的時代背景，聯想到許多大國的民眾都沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理?！甭牭竭@段話，孔子馬上正色道：“學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。上述內容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現孔子的價值判斷和情感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現出的“氛圍感”和戲劇感。（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《論語》中有不少語句體現了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運用夸張的手法凸顯了孔子對道的追求。B.“學而時習之，不亦說乎？”強調知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學習不但要勤奮，而且要多加練習的道理。C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度契合。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.孔子的很多思想在當代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時間。B.“學而時習之”三句音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現了孔子作為師長對弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉而正色道歉。前后的轉變，體現了他對“治國安邦”的敬畏。D.后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態(tài)描寫。3.下列選項中，不能支撐材料一觀點的一項是（）A.巧言令色，鮮矣仁。 B.君子喻于義，小人喻于利C.北冥有魚，其名為鯤。 D.言之無文，行而不遠。4.兩則材料都提到《論語》開篇《學而》，其作用有什么不同？請簡要說明。5.《論語》是如何表現文學性的？請綜合材料內容簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憂愁的幸福余秀華【注】我是一個只有家鄉(xiāng)而沒有故鄉(xiāng)的人，這一度是我比那些有鄉(xiāng)愁的人更犯愁的事情。所謂的故鄉(xiāng)是當你離開生你養(yǎng)你的地方以后，回過頭來對你老家的稱呼。我從來沒有離開過橫店村，我就無法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)愁里，我感覺到自己生命的一種缺失；因為身體的限制甚至剝奪了我有故鄉(xiāng)的機會，一輩子不離開一個地方，我理解為一種能力的缺失，如同我這樣的，無法在既定的命運里為自己轉一個小小的彎。我的父母像溺愛一只幼鳥一樣把我護在他們的羽翼之下，后來是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢長大，我看見許多缺少父母關懷的孩子，他們的孤獨導致了許多問題，我不能因為無法確定的事情而讓我的孩子有所影響。凡此種種，我在橫店生了根，怎么拔都拔不起來的根。以為一輩子不會產生鄉(xiāng)愁，因為一輩子就在橫店這片小小的樹葉上。小小的村莊，三百多戶人家，各自有著各自的生活，其實也是大同小異的生活。以前，也就在兩三年之前，你隨便走進哪一個農家，首先看到的是掛在屋檐的紅辣椒和苞谷屋檐下有一些銹跡的鐵犁。開春以后，這犁一下到地里，上面的銹跡就會被磨得干干凈凈，這草就會白得灼灼發(fā)光。鄉(xiāng)村里的一些東西有時候是半寐的，這是一種等待的狀態(tài)，等到自己的季節(jié)，等自己內心的呼喚把自己打開。其實整個鄉(xiāng)村也是如此一種半寐的狀態(tài)。半寐并不是沉睡，是眼睛閉著心還醒著，是四季里萬物的變化無一遺漏地仍然從生命里經過而且留下痕跡。2017年的春節(jié)，我們有了新房子，橫店村的三百多戶都有了新房子。原來分散在幾千畝的角角落落的人家現在全部集中在了一起。原來雞犬不相聞，現在在家里大聲一點說話，可能就有幾家聽見。鄉(xiāng)親們是歡喜的，他們可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的房子。人們的心是歡喜的，這些裝修好了的房子和城里的并無二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來水，暖氣都將一一供應上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設。從前在電視上才能看到的畫面搬到了橫店村，甚至修改得更好一點。我無法避免地看到一些傳統(tǒng)和習俗在橫店慢慢地不動聲色地消失，但是無能為力。這無能為力讓我對自己很生氣：我也和別人一樣放任自流，而且自己也在這樣的放任自流之中。一些東西消失了就不會再有回來的可能性，如同一個死去的人不可能再返回陽間一樣，這樣的痛才是深入骨髓的椎心之痛。就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠方看故鄉(xiāng)的思念，沒有對著月亮懷念人或景的詩歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它的變化的無力無奈和無辜。如同看著我的奶奶斷氣，被推進火化室，等她從火化室出來就是一堆灰的過程。這是一個撕心裂肺肝腸寸斷的過程，這是一種永恒的失去，一種徹底的失去。我的鄉(xiāng)愁是無法化開的愁，不是從遠方回來就能夠緩解的愁，不是詩情畫意的愁，而是一種血淋淋的愁。它不是什么東西從你的手里拿去了還可以還給你，而是一塊骨頭從你的身上剔出去了再無法長回你的身上。我不知道別人是不是只是滿足于鄉(xiāng)愁的本身，故鄉(xiāng)的陷落在他們的個人情感里不過是增添了一些沒有近身的傷感，因為他們可能再不會回到故鄉(xiāng)，他們的愁經過了距離和轉述而有了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定會說沒有事物可以填充，他們一定會說鄉(xiāng)愁是無法替代的，是的，無法替代，但是可以忘記，剩下的是情感需要的詩情畫意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起來。但是我不能，我不行，我就在這個地方，時時刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似乎覺得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。這時候我的愁在別人的眼里也成了一種風景，這是諷刺。我們的愁，源自我們的無能為力，而這卻是我們被時代裹挾著往前走的身不由己和擔憂。碰巧生在這個急劇前進的時代，變化得太快，而生命的基因還有一部分停留在農業(yè)社會的慢時期，我們不知道對誰喊一聲：你慢一點，等等我。沒有人等你，沒有人等你的不安和懷疑都得到解決。寫到這里，我覺得自己話太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，聲音很硬，不遠處的喇叭在唱生日快樂歌。我覺得自己還是幸福的，隱隱約約帶著憂愁的幸福。（有刪節(jié)）【注】余秀華，1976年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，詩人。余秀華是腦癱患者，行動不便，說起話來口齒不清。2014年11月，《詩刊》發(fā)表其詩作，詩歌集《搖搖晃晃的人間》獲第七屆湖北文學獎。2019年1月，推出首部自傳體小說集《且在人間》。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”因身體的原因，一直沒有機會到外地生活，這就是“我”無法稱自己的家鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的原因。B.“我”的家鄉(xiāng)在搬遷之前，處于一種半寐的狀態(tài)，搬遷之后，一下子蘇醒了過來，變得生機勃勃。C.“如同一個死去的人不可能再返回陽間一樣”表達了作者對一些傳統(tǒng)和習俗消失后的椎心之痛。D.這篇散文以“我”的家鄉(xiāng)搬遷前后的變化為依托，寫“我”對家鄉(xiāng)“帶著憂愁的幸福”的獨特感悟。7.下列對文中畫線部分句子的理解不正確的一項是（）A.“一塊骨頭從你的身上剔出去了再無法長回你的身上”在文中指原來農村的一些傳統(tǒng)和習俗已不可恢復。B.這句話將原來農村的一些傳統(tǒng)和習俗消失后再也無法還原的情形，運用比喻手法，形象生動地寫了出來。C.這句話表達了“我”對一些傳統(tǒng)和習俗的消失后再也無法恢復的痛苦，也是“我”的鄉(xiāng)愁糾結之處。D.這句話表明“我”只愿意生活在原來的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達了“我”對城市文明的排斥心理。8.“我”的鄉(xiāng)愁和其他人的鄉(xiāng)愁有什么不同？請簡要分析。9.為什么“我覺得自己還是幸福的”，請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕急王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設詐誑燕軍逐破騎劫于即墨下而轉戰(zhàn)逐燕，盡復得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，益欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食。其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉戰(zhàn)G逐燕。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“樂毅于是并護趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《屈原列傳》中的“每一令出，平伐其功”中的“伐”意思不同。B.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是“虜獲”的意思，與《論語十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。C.“遂捐燕歸趙”中“捐”的意思是“貢獻、獻出”，與成語“細大不捐”中的“捐”意思相同。D.“安其老幼”中“安”的意思是“使……安定”，與《大學之道》中“欲治其國者，先齊其家”中的“齊”都是使動用法。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。C.樂毅用書信回應燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。D.蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。14.蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結合材料二簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送楊山人歸嵩陽高適不到嵩陽動①十年，舊時心事已徒然。一二故人不復見，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆。鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力②。山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶?！咀ⅰ竣賱樱航＂诘哿Γ旱弁醯淖饔?，指皇權統(tǒng)治。傳說堯時有老人擊壤于道，歌曰“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”老人唱的歌，后人稱《擊壤歌》。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩人近十年未到嵩陽，人事變遷，老友難見，詩人的心境也發(fā)生了很大變化。B.本詩中的五、六兩句點明了送別的時節(jié)、地點，景象凄涼殘敗，使詩人不由得淚下沾衣。C.“鑿井耕田不我招”中的“不我招”，體現出詩人對楊山人自在超然的田園隱居生活的欣羨。D.“惟余眷眷長相憶”中的“眷眷”指反顧的樣子。詩人用這一疊詞形象地表達了與友人分別時的不舍之情。16.直抒胸臆是高適詩歌的主要特點，除此之外，這首詩還運用了哪些手法？請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的“青天明月來幾時？我欲停杯一問之”，蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天”，都有化用張若虛《春江花月夜》中“______？______？”的痕跡。（2）李白《將進酒》中“______”一句，用借代的手法，表達了作者對豪門權貴的蔑視、否定；“______”一句，用夸張的手法描繪了曹植當年宴飲的場景。（3）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內對比的手法，從文辭和內涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是：“______，______?！比⒄Z言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西方人關心為什么活，中國人關心怎么活。西方人關心生命的超越，希望活得明白；中國人關心現世的享受，（甲）。那么，怎樣既活得明白又活得痛快？我認為，人應該追求精神的高貴。高貴不是脫離世俗，不是自命清高，而是一種精神的獨立、人格的高標，是一種瀟灑、從容的人生態(tài)度。人的崇高與偉大不在于地位的高顯，不在于物質的富有和奢侈的享受，而在于心靈的高貴。中華文化很現實，我們特別關心俗世的幸福與享受，這和農業(yè)文化的世俗與功利密不可分。這種實用主義文化使得許多人把功名利祿這些外在的東西當作人生追求的目標，而淡忘了心靈的目標。這就給人生帶來很多誤導，也給生命帶來不少麻煩甚至災難。人人都追求成功，尤其是年輕人。但什么是成功呢？對這個問題，不同的人有不同的看法?！俺晒Α钡淖置嬉馑季褪峭瓿晒I(yè)。由于每個人的功業(yè)不同，成功自然也不可一概而論。你能說一個著名影星比一個普通教師更成功嗎？中國有個成語叫“大器晚成”，有學者認為這個“晚”通“免”字，“大器”是不追求所謂“成功”的，“成功”是一個庸俗的社會學名詞，它的副產品就是名和利。林語堂先生在跨年將“名”與“利”稱作“騙子”，就是說人們在向外追逐中失卻了自我，忘記了自己是誰。一些人不按照自己的實際需要生活，只為別人的喝彩和議論而活，不自覺地為外物所驅使，成了名與利的奴隸。所以事業(yè)成功不代表人生成功?！锻郀柕呛返淖髡咚罅_說，人生有一千種活法，人生成功（乙），我們不能用一種活法去否定其他活法。在現實生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個向前的目標，不然，否則可能很無聊。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列各項中的“現實”與文中“中華文化很現實”中的“現實”，意義和用法相同的一項是（）A.“轟”的一聲，一個響雷將他驚醒，讓他從夢中回到現實。B.當我是個孩童時我做了許多夢，如今很多夢都已成為現實。C.這部電影反映了不少很現實的問題，深受觀眾好評。D.他這個人比較現實，不會輕易答應幫別人的忙。20.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（二）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋日初始，因工作從江南來到了首都北京。九月的北京，已然進入了秋季，雖然不乏秋老虎的光顧，相較于江南，已經有了顯然的差別。雖然做足了準備，但一下飛機還是覺得一絲涼意。秋天的北京再也沒有了酷暑，再也沒有了暴雨，輕云慵懶地飄在碧藍的天上，清風吹動柳絮帶來一絲的愜意：天氣好了很多。幾經周折轉乘了地鐵，不經意間發(fā)現了地圖上的陶然亭。陶然亭？豈不是俞平伯筆下飄雪的陶然亭，豈不是映雪瑤臺不遠的陶然亭，豈不是慈悲庵上的陶然亭，豈不是“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭！或許真該去看看了，去尋找這秋意里的“陶然”??！21.下列畫橫線的短語中，與文中畫橫線的短語結構一致的一項是（）A.八百里秦川，以西安為界，分為東西兩府，秦腔就源于西府。B.伯父魯迅先生在世的時候，我年紀還小，根本不知道魯迅是誰。C.上午四點過一刻，蜂房般的格子鋪里的生物已經在蠕動了。D.龍船水剛剛漲過，河水中皆泛著豆綠色，翠翠抿著嘴一句話不說。22.恰當地使用標點符號可以更好地表情達意，畫波浪線的句子使用了兩個“！”，請分析其中所蘊含的情感。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說選擇重要，選擇代表著方向，選擇不對，努力白費。有人說努力重要，努力代表了動力，再好的選擇沒有努力，餡餅掉你頭上你也接不住。以上材料對你有何啟示？請結合材料談談你的感悟和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

答案及簡析：一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（“儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事”表述不準確，材料二只是說《論語》傳遞出平實溫暖的生活氣息，開篇多講百姓日常場景，不能就此推廣到儒家所有作品。）2.A（B項“學而時習之”三句體現孔子對弟子循循善誘且被置于卷首，但二者并非因果關系；C項“孔子聽到弦歌先‘莞爾而笑’，后聽子游的對答后，轉而正色道歉”錯誤，不是道歉，是表明之前是開玩笑；D項“正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態(tài)描寫”錯誤，是來源于《論語》中許多段落呈現出的“氛圍感”和戲劇感，并非只是神態(tài)描寫。）3.C（“北冥有魚，其名為鯤”出自《莊子》，不能支撐材料一關于《論語》中孔子文學表現的觀點。）4.材料一：①開篇以《學而》為例，說明《論語》雖語句看似平淡，但通過反問語氣、分行排列等文學筆法，展現出孔子對弟子的循循善誘，且三句話氣脈連貫，有詩的形式與意韻；②借此強調《論語》有隱含內蘊的文學意味，如音調委婉、意蘊綿長等。材料二：①以《學而》開篇體現《論語》傳遞平實溫暖生活氣息，如學習、交友等場景是百姓日常；②通過《學而》中孔子的話說明《論語》雖講日常卻不粗陋，有精巧句子結構和哲理，體現孔子詩教觀，極具韻律美感。5.①善用修辭，如比喻，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等，使表達形象生動，意蘊豐富；夸張，“朝聞道，夕可死矣”等，強化情感表達。②句式精巧，有精辟的對句、排句，如“質勝文則野，文勝質則史”等，富有哲理且具韻律美感。③文學筆法，開篇《學而》以親切反問語氣、分行排列等，展現文學性并體現對弟子的循循善誘；《陽貨》篇通過描寫孔子神態(tài)變化，在具體事件中呈現其價值判斷和情感傾向，富有戲劇性和“氛圍感”。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.B（“搬遷之后，一下子蘇醒了過來，變得生機勃勃”錯誤，文中說鄉(xiāng)村之前是半寐狀態(tài)，搬遷后一些傳統(tǒng)和習俗消失，并非變得生機勃勃。）7.D（“我只愿意生活在原來的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達了‘我’對城市文明的排斥心理”錯誤，文中未體現對城市文明的排斥，只是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和習俗消失感到痛心。）8.①“我”的鄉(xiāng)愁：是直愣愣地站在這片土地上，看著它變化的無力無奈和無辜，是因傳統(tǒng)和習俗消失而產生的無法化開、深入骨髓的愁，是眼睜睜看著卻無法阻止的痛苦；②其他人的鄉(xiāng)愁：是站在遠方對故鄉(xiāng)的思念，有距離和轉述帶來的平和，雖稱無法替代但可忘記，多是增添了沒有近身的傷感，且?guī)в性娗楫嬕?，哭泣后眼睛還能明亮起來。9.①鄉(xiāng)親們都有了新房子，生活條件改善，社區(qū)建設完善，如自來水、暖氣供應，綠化好等，這讓“我”感受到鄉(xiāng)村發(fā)展帶來的好處；②盡管看到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和習俗在消失而痛苦，但“我”能陪伴孩子成長，見證鄉(xiāng)村變化，有自己的情感寄托和生活經歷，所以在憂愁中仍覺幸福。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDF（齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉戰(zhàn)逐燕。）11.C（“遂捐燕歸趙”中“捐”是“舍棄”的意思，“細大不捐”中“捐”是“舍棄”的意思，但二者語境不同，“細大不捐”意為小的大的都不拋棄。）12.D（蘇軾認為樂毅即使燕昭王尚在也終會失敗，并非只是命運不幸和不是用兵指揮過錯，還因為樂毅欲以仁義服齊民，不忍急攻等。）13.（1）遭受詆毀和侮辱性的誹謗，毀壞先王的英名，這是我最害怕的事情。（“離”通“罹”，遭受；“墮”，毀壞；判斷句，各1分，句意通順1分）（2）想要稱王就稱王，不想稱王就審慎地選擇自己的處境，不要讓兩者都失去而被天下人嘲笑。（“王”，稱王；“審”，審慎；“為……笑”，被……嘲笑，各1分，句意通順1分）14.①燕昭王死后，燕惠王中田單反間計，用騎劫代樂毅，樂毅降趙；②樂毅以仁義服齊民，不忍急攻，數歲不能下兩城；③燕并齊不符合秦、楚、三晉利益，其他諸侯國不會坐視燕強大。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.B（“景象凄涼殘敗”錯誤，“夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆”描寫的是二月柳條新綠、流鶯啼鳴的景象，只是觸動了詩人的離別之情，并非凄涼殘敗。）16.①對比，“不到嵩陽動十年，舊時心事已徒然。一二故人不復見，三十六峰猶眼前”，將人事變遷與山川依舊作對比，突出物是人非之感；②用典，“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力”，運用“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”的典故，表達對友人隱居生活的向往與羨慕；③借景抒情，“夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆”，借柳條新綠、流鶯啼鳴之景，抒發(fā)離別時的感傷之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）江畔何人初見月？江月何年初照人？（2）鐘鼓饌玉不足貴；陳王昔時宴平樂。（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）18.原句“在現實生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個向前的目標，不然，否則可能很無聊”中“不然”與“否則”語義重復，可刪去“否則”。修改后的句子：在現實生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個向前的目標，不然可能很無聊。19.D（文中“中華文化很現實”中的“現實”指注重俗世的幸福與享受，比較實際、功利。A項“現實”指客觀存在的事物；B項“現實”指符合實際情況；C項“現實”指當前存在的客觀實際；D項“現實”指注重實際利益，與文中意義相同。）20.（甲）希望活得痛快。（乙）沒有固定模式。（二）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）21.B（文中“慈悲庵上”是方位短語，A項“八百里秦川”是偏正短語；B項“魯迅是誰”是主謂短語，與“慈悲庵上”結構一致；C項“蜂房般的格子鋪里”是偏正短語；D項“豆綠色”是偏正短語。）22.第一個“！”表達了作者發(fā)現地圖上陶然亭時的驚喜與意外之情，因為陶然亭有諸多文學文化內涵，作者沒想到會在此處發(fā)現它；第二個“！”則強化了作者想要去探尋陶然亭秋意中“陶然”之境的急切、興奮與期待之情，凸顯了作者對陶然亭的向往。四、寫作（60分）