2023年廣西柳州市高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年廣西柳州市高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。“堅(jiān)持人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根基所在，“人民至上”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的重大價(jià)值理念。從哲學(xué)價(jià)值論的角度看，人民至上是一個(gè)價(jià)值命題，包含豐富的價(jià)值意蘊(yùn)和明確的實(shí)踐要求。人民至上作為價(jià)值命題，其基本內(nèi)涵是人民在社會(huì)（國(guó)家）中具有至高無(wú)上的地位，擁有一切國(guó)家權(quán)力。在人民至上中，“人民”是主詞，一般是指以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員。人民至上中的“至上”，指的是人民是社會(huì)共同體中至高無(wú)上的主體、主人，擁有一切國(guó)家權(quán)力，沒有任何群體、組織、機(jī)構(gòu)與人民處于同等地位，擁有相同權(quán)力。人民至上與中國(guó)傳統(tǒng)的“民惟邦本”觀念、西方“主權(quán)在民”觀念存在著重大差別?！懊裎┌畋尽庇^念即“民本”觀念，其基本含義是以民眾或百姓為國(guó)家的根本或基礎(chǔ)。這里所說(shuō)的“民眾”并不是指社會(huì)的所有成員，而是相對(duì)于統(tǒng)治者而言的黎民百姓。因此，在傳統(tǒng)的民本觀念中，隱含著君王是百姓的主人并為民做主的含義，即所謂“率土之濱，莫非王臣”?！爸鳈?quán)在民”觀念，看起來(lái)是認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民，但這里所說(shuō)的“民”不是指作為社會(huì)的全體成員或大多數(shù)成員，而是指社會(huì)中的各個(gè)個(gè)人。所謂“主權(quán)在民”實(shí)際上是主權(quán)在個(gè)人。這種個(gè)人主義價(jià)值觀忽視人民整體，把單個(gè)人作為社會(huì)的主體、主人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利至高無(wú)上。人民至上并不是一個(gè)事實(shí)命題，而是一個(gè)價(jià)值命題，既可以表達(dá)應(yīng)然狀態(tài)，也可以表達(dá)實(shí)然狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中把人民至上確立為根本價(jià)值理念并始終加以踐行，中國(guó)人民成為國(guó)家主人，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實(shí)然狀態(tài)。人民至上作為根本價(jià)值理念包含著多方面的實(shí)踐要求，其中主要是對(duì)代表人民行使國(guó)家權(quán)力的國(guó)家治理者的實(shí)踐要求。人民至上對(duì)社會(huì)治理者的實(shí)踐要求，就是要確保人民在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中享有至高無(wú)上的地位。一是要把人民利益擺在至高無(wú)上的位置，二是要在政治上和組織上保證人民真正掌握國(guó)家權(quán)力，三是要順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，四是要把人的自由全面發(fā)展作為最高追求目標(biāo)。人民至上對(duì)人民個(gè)體也有實(shí)踐要求。人民是一個(gè)由個(gè)人構(gòu)成的基本共同體，只有其中每一個(gè)個(gè)人都強(qiáng)大，人民才能強(qiáng)大。因此，個(gè)人必須將這種價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為自己的精神信念和德性品質(zhì)，成為自己畢生不懈奮斗的追求和實(shí)踐。這種價(jià)值要求就是自強(qiáng)不息。人民個(gè)體只有在社會(huì)共同體中才能自強(qiáng)不息，這就要求人民個(gè)體必須具備社會(huì)性。社會(huì)性的實(shí)質(zhì)就是道德性，也就是人必須在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)，與同為社會(huì)主體的其他人友好合作來(lái)追求和實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)大。這也就是厚德載物。無(wú)論是自強(qiáng)不息，還是厚德載物，作為德性品質(zhì)和價(jià)值理念，都是后天經(jīng)過(guò)不斷努力獲得的。人成為真正意義上的人、成為強(qiáng)者的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)涵養(yǎng)鍛煉或修養(yǎng)作為的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是修身過(guò)程。每一個(gè)社會(huì)成員要使自己所在的人民共同體能夠成為至上者，修身成人是必由之路。（摘編自江暢《人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人民至上既是價(jià)值命題也是事實(shí)命題，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根基所在。B.西方的“主權(quán)在民”認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民，這一理念與當(dāng)代中國(guó)的“人民至上”相同。C.人民至上意味著人民能夠擁有并能直接行使一切國(guó)家權(quán)力，最終獲得人的自由全面發(fā)展。D.人民個(gè)體必須具備社會(huì)性，才能在社會(huì)共同體中與他人友好合作，追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人強(qiáng)大。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.全文采用總分結(jié)構(gòu)，從價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求兩個(gè)方面對(duì)“人民至上”進(jìn)行闡述。B.第三段運(yùn)用對(duì)比論證，比較“人民至上”“民為邦本”“主權(quán)在民”的內(nèi)涵異同。C.第五段著重論述人民至上對(duì)國(guó)家治理者的實(shí)踐要求，具體從四個(gè)“要”做出規(guī)范。D.人民至上對(duì)人民個(gè)體提出了“修身成人”的實(shí)踐要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)具備“社會(huì)性”。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念雖然把百姓作為國(guó)家的根本，但其實(shí)質(zhì)卻是君權(quán)至上，因?yàn)榘傩帐潜唤y(tǒng)治者，不是國(guó)家主人。B.在革命時(shí)期，人民至上是價(jià)值理想，表達(dá)的是實(shí)然狀態(tài)；當(dāng)中國(guó)人民成為國(guó)家主人，人民至上就轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然狀態(tài)。C.人民至上是根本價(jià)值理念，“人民主體地位”“人民當(dāng)家作主”“人民幸?！钡壤砟疃茧[含著人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)。D.人民至上的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是人民擁有國(guó)家一切權(quán)力，因此國(guó)家治理者作為人民代表，要確保人民在社會(huì)中的至上地位。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要遵循的核心路徑。從目標(biāo)與路徑的一致性看，要實(shí)現(xiàn)“到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，就必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕有機(jī)統(tǒng)一。（摘編自徐鵬杰等《我國(guó)共同富裕的影響因素研究﹣基于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與消費(fèi)的視角》）材料二：夜色下，位于鄞州區(qū)灣底村的西江古村人聲鼎沸，煙火氣十足。上千米文化長(zhǎng)廊，咖啡吧、茶館沿河分布。在晚風(fēng)中漫步，可以看到村里有寧波服裝博物館、鄞州非遺館、中國(guó)插花藝術(shù)館、寧波水墨藝術(shù)館、寧波千峰越窯青瓷博物館等，“富口袋”的村民，也惦記著“富腦袋”。灣底村是怎么富起來(lái)的？這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機(jī)蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測(cè)遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)。2022年，灣底村入選全省首批未來(lái)鄉(xiāng)村。共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局。近年來(lái)，寧波財(cái)政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進(jìn)公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢(shì)。行政村集體經(jīng)濟(jì)年收入全部達(dá)到30萬(wàn)元以上，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平居全國(guó)前列。站在新的起點(diǎn)，寧波共同富裕的視野望得更遠(yuǎn)。2021年，浙江出臺(tái)了《唱好杭州、寧波“雙城記”五年行動(dòng)計(jì)劃》，兩座城市包羅廣而互補(bǔ)多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動(dòng)。2022年7月全國(guó)首趨面向涉外商務(wù)人員的包機(jī)航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，寧波主動(dòng)出擊“穩(wěn)定單、拓市場(chǎng)”，努力克服困難，護(hù)住國(guó)外客戶對(duì)中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)供應(yīng)鏈、中國(guó)合作伙伴的信心。（摘編自方益波《專注實(shí)業(yè)，寧波有底氣》）材料三：2023年初，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)浙江的一組數(shù)據(jù)引人關(guān)注：2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國(guó)的這一數(shù)字從2.88下降到2.45。中國(guó)式現(xiàn)代化，追求的不只是“富?！保恰叭w人民共同富?！?。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)。今年中央一號(hào)文件用大篇幅部署推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更多鄉(xiāng)村發(fā)展有望迎來(lái)新模樣?！拔已壑械奈磥?lái)鄉(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點(diǎn)綠成金’。”浙江省安吉縣余村村黨支部書記汪玉成代表說(shuō)，這也是余村努力的方向。距余村200多公里的浙江省淳安縣下姜村，先富起來(lái)的“小下姜”正帶領(lǐng)周邊20多個(gè)村子組成的“大下姜”一起努力，共同奔向美好生活。（摘編自新華社2023年3月1日《從十個(gè)維度看中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊前景?共富中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑就是高質(zhì)量發(fā)展。B.灣底村發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，還依托當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.灣底村以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕，在生產(chǎn)基地工廠化、溫室種植智能化、監(jiān)測(cè)調(diào)控?cái)?shù)字化等方面做出了探索。D.寧波注重城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，統(tǒng)籌布局，不斷縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，并與杭州形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。（2）下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.浙江是國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，十年間浙江的城鄉(xiāng)居民收入比逐年下降，說(shuō)明城鄉(xiāng)貧富差距在縮小。B.中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展。C.共同富裕是人民物質(zhì)、精神生活都富裕，收入水平共同提高，公共服務(wù)共同發(fā)展，生態(tài)環(huán)境共同改善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。D.先富帶后富，下姜村帶領(lǐng)周邊村子走片區(qū)式組團(tuán)化發(fā)展道路，借助數(shù)字化力量，不斷開辟未來(lái)鄉(xiāng)村共富新境界。（3）習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！闭?qǐng)結(jié)合材料，概述浙江是如何全面貫徹新發(fā)展理念促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：浮空（節(jié)選）蔣一談“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來(lái)可以這樣融為一體?？吹窖矍暗那榫?，我想到這些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來(lái)，滴在苦海里?！痹虑蛏嫌谐魏！㈧o海、冷海、云海……沒有苦海。望著一輪明月，一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿。師父慧然法師年事已高，兩年前搬進(jìn)半山腰的木屋居住。初秋的夜已有涼意，一燈走進(jìn)屋，取出炭爐放在桌上，用抹布擦拭干凈?！耙蝗换貋?lái)了嗎？”一燈直起身，說(shuō)道：“師父，一然的語(yǔ)音箔片壞了，需要更換新的。魯格說(shuō)，一然上山下山，膝關(guān)節(jié)的伸縮連桿和氣動(dòng)管也需要保養(yǎng)一下。”慧然法師緩緩點(diǎn)頭：“昨晚，我夢(mèng)見一蟬了……”一燈垂下眼簾，說(shuō)道：“師父，我前兩天也夢(mèng)見師兄了?！被廴环◣熀蟀肷者^(guò)三位弟子——大弟子一蟬，半年前失足墜崖離世，一然是一燈的師弟，慧然法師的關(guān)門弟子，禪院有史以來(lái)的第一個(gè)機(jī)器人禪師。一年前，慧然法師偶遇機(jī)器人公司工程師魯格測(cè)試機(jī)器人整體能力后深感震驚，決定收機(jī)器人為徒。一燈不喜歡現(xiàn)代科技，不理解師父的決定，甚至覺得臉上無(wú)光?；廴环◣煯?dāng)時(shí)是這樣說(shuō)的：“佛學(xué)知因緣而不知陰陽(yáng)，西學(xué)知物而不知無(wú)，中國(guó)禪學(xué)知陰陽(yáng)，所以識(shí)機(jī)，機(jī)器人何嘗不是千載難逢的機(jī)？所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過(guò)血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會(huì)手下留情。這個(gè)年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機(jī)，要看得見未來(lái)。”一然回到禪院當(dāng)晚，師徒三人站在山頂凝視月亮，眺望星空，這是他們的最后一次相聚?！霸轮杏型茫冒??！被廴环◣熣f(shuō)道。一然正想開口，發(fā)覺一燈也要說(shuō)話，忙低下頭?！皫煹?，你說(shuō)。”一燈說(shuō)道。一然說(shuō)道：“師父，月中有兔，是不是說(shuō)美是可愛的，也必是虛幻的？我其實(shí)很想養(yǎng)一只兔子?！被廴环◣熓嫘牡匦α?。師父的笑聲讓一燈很不舒服。師父說(shuō)過(guò)，一然溫和有禮，如果他的性情硬朗一些就更好了，并讓一燈詢問(wèn)魯格，有沒有辦法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。一燈不想過(guò)問(wèn)此事，但師父的交代不能不照辦，因此也在有意無(wú)意間問(wèn)過(guò)魯格。魯格告訴他，卸載一然硬盤里的機(jī)器人三定律，能改變他的性情，不過(guò)這樣做有風(fēng)險(xiǎn)，如果有一天一然厭倦了人類的管束，很可能做出出格的事。聽完魯格的話，一燈暗自歡喜，他壓根不喜歡一然，如果能用這個(gè)方法制造事端，趕走一然，當(dāng)然是期盼已久的好事。魯格補(bǔ)充說(shuō)，機(jī)器人禪師是公司與禪院合作的第一個(gè)項(xiàng)目，不能出現(xiàn)紕漏和意外。聽完魯格的話，一燈很是失望?！皫熜?，該你說(shuō)了。”一然愉快地說(shuō)。一燈醒過(guò)神，說(shuō)道：“師父最喜歡月亮了，多年前師父曾教誨，凡天成的沒有不美好的，月亮是一個(gè)天成?！币蝗煌铝粒萑氤了??；廴环◣熅従徸?，說(shuō)道：“人間的很多事，是多事多出來(lái)的，有時(shí)多出美意，有時(shí)多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過(guò)體會(huì)美意來(lái)體會(huì)惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義?！彪S后，慧然法師看著一然，說(shuō)道：“一然，你隨我學(xué)禪一年，典籍接觸了不少，禪師言行錄也能銘記于心，你跟師父說(shuō)一說(shuō)，你現(xiàn)在有什么體會(huì)？”一然看著師父，歡快地說(shuō)：“師父，我羨慕師兄可以獨(dú)立辦講座，我也想試一試呢?！被廴环◣熮壑有ζ饋?lái)，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情。護(hù)送師父回木屋的路上，月光下的花朵顫顫悠悠。所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色。第二天清晨，慧然法師留下字條，借口下山訪友，實(shí)則云游他方，消失蹤跡。一燈知曉師父的性情，他此次下山，再也不會(huì)回來(lái)了。陽(yáng)光燦爛，一燈的心情一會(huì)兒燦爛一會(huì)兒晦暗。師父的離去，在他身上卸去了一個(gè)莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來(lái)。窗外，一然正和一只母雞及幾只小雞玩耍。他舉起一小塊圓石，對(duì)著陽(yáng)光照了又照，接著舉起一只小雞，對(duì)著陽(yáng)光照了又照。之后，他垂下手臂，安靜地思考母雞、小雞和禪機(jī)的關(guān)系，他眨了眨眼，恍惚悟到了這一點(diǎn)：母雞感覺到小雞要破殼了，開始啄蛋殼，小雞想出來(lái)了，在蛋殼里面啄啊啄，母子倆尋找著彼此的聲音啄啊啄，啄啊啄，蛋殼破開的瞬間，母雞和小雞的喙尖恰巧觸碰在了一起，那個(gè)觸碰的瞬間就是禪機(jī)。就是這樣的，太好了！在這個(gè)過(guò)程中，一然還有其他的感受：高樹上焰焰的陽(yáng)光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，那是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時(shí)每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)眷戀任何人，但會(huì)提醒每一個(gè)人留意自己的瞬間。誰(shuí)能多留意瞬間，誰(shuí)就離禪機(jī)更近。光之瞬間，讓一然想到光速，想到星球之間的距離和宇宙萬(wàn)物，他的思維神經(jīng)和記憶單元，好像長(zhǎng)出了五顏六色的翅膀，而那個(gè)夜晚，師父的一席話，又讓他感覺到神經(jīng)電流像一條條飛升的焰火?？墒?，那個(gè)時(shí)間太短暫了，太短暫了？……一然低下頭，他很想念師父。（有刪改）文本二：年輕的當(dāng)代科幻創(chuàng)作者有熱愛、有激情、有強(qiáng)大的吸收能力，還有對(duì)中國(guó)文化的體認(rèn)和理解，幾方面相互作用，孕育出中國(guó)科幻文藝的獨(dú)特氣質(zhì)。悠久的歷史傳承、深厚的文化土壤、代代相傳的價(jià)值觀念，決定了中國(guó)科幻一定有對(duì)人類命運(yùn)和人的價(jià)值的不同書寫。電影《流浪地球》里“帶著地球去流浪”的情節(jié)設(shè)定就非常有中國(guó)文化特色，危急時(shí)刻不是坐著飛船去尋找新的生存空間，而是懷著故土情懷將地球一起帶走。中國(guó)科幻里類似這樣的文化因子還有很多。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)科幻與世界對(duì)話，不僅要在主題上具有探索性，要對(duì)人工智能、基因工程等科學(xué)前沿保持敏感，還要挖掘和展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，擁有對(duì)科幻類型進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)作自覺。作為一種類型文藝，科幻創(chuàng)作需要熟練掌握類型程式，但是最好的作品一定是超越類型的。許多科幻經(jīng)典都是如此。寫出中國(guó)科幻獨(dú)特風(fēng)格和突破科幻既有類型程式，是一體兩面、相輔相成。（摘自阿來(lái)《充滿活力的文藝領(lǐng)域》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作品呈現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代科技的兩種態(tài)度——接受與排斥，表達(dá)了對(duì)人與機(jī)器人的關(guān)系思考，啟示人們學(xué)會(huì)識(shí)別、順應(yīng)與把握新事物。B.愚笨和勇敢、危機(jī)與未來(lái)、可愛與虛幻、美意與惡端，禪師們對(duì)世界的感知是理性辨證的，洞察到事物的對(duì)立統(tǒng)一、變化互聯(lián)。C.作品筆法細(xì)膩，運(yùn)用語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等描寫手法刻畫人物、揭露內(nèi)心、暗示性格，單純的一然、睿智的一燈形象皆躍然紙上。D.在禪學(xué)的影響下，機(jī)器人一然的神經(jīng)系統(tǒng)的自我生成能力有了改變，在頓悟禪機(jī)的同時(shí)，他的思維神經(jīng)和記憶單元得到了發(fā)展。（2）隨著情節(jié)的發(fā)展，一然發(fā)現(xiàn)了大師兄的死亡與一燈有關(guān)，其實(shí)選文對(duì)此結(jié)果已有多處伏筆，請(qǐng)從文中找出并分析。（3）請(qǐng)結(jié)合文本二分析這篇科幻小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。立智理威，為裕宗東宮必閣赤，典文書。至元十八年，蜀初定，帝閔其地久受兵，百姓傷殘，擇近臣撫安之，以立智理威為嘉定路達(dá)魯花赤。時(shí)方以辟田、均賦、弭盜、息訟諸事課守令，立智理威奉詔甚謹(jǐn)，民安之，使者交薦其能。會(huì)盜起云南，號(hào)數(shù)十萬(wàn)，聲言欲寇成都。立智理威馳入告急，言辭懇切，繼以泣涕。大臣疑其不然，帝曰：“云南朕所經(jīng)理，未可忽也。”乃推食以勞之。又語(yǔ)立智理威曰：“南人生長(zhǎng)亂離，豈不厭兵畏禍耶？御之乖方，保之不以其道，故為亂耳。其歸以朕意告諸將，叛則討之，服則舍之，毋多殺以傷生意，則人必定矣。”立智理威至蜀，宣布上旨。俄召為泉府卿，后遷刑部尚書。有小吏誣告漕臣劉獻(xiàn)盜倉(cāng)粟，宰相桑哥方事聚斂，眾阿其意，鍛煉枉服。立智理威曰：“刑部天下持平，今輦轂之下，漕臣以冤死，何以正四方乎？”即以實(shí)聞。以是忤丞相，出為江東道宣慰使。元貞二年，遷四川行省參知政事。蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)土人，加以箠楚，卒不得其實(shí)。立智理威至，盡按得之。大德三年，以參知政事為湖南宣慰使，繼改荊湖。荊湖多弊政，而公田為甚。部?jī)?nèi)實(shí)無(wú)田，隨民所輸租取之，戶無(wú)大小，皆出公田租，雖水早不免。立智理威問(wèn)民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。朝議遣使理之。會(huì)有詔凡官無(wú)公田者始隨俸給之民力少蘇。十年，入朝，帝以白金對(duì)衣錫之，加資德大夫、湖廣行省左丞。湖廣歲織幣上供，以省臣領(lǐng)工作，遣使買絲他郡，多為奸利，工官又為刻剝，故匠戶日貧，造幣益惡。立智理威不遣使，令工視賈人有藏絲者擇買之，工不告病，歲省費(fèi)數(shù)萬(wàn)貫。他郡推用之，皆便。至大三年，以疾卒于官，年五十七。（節(jié)選自《元史?列傳七》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。會(huì)有詔凡官無(wú)公田者始隨俸給之民力少蘇（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.閔，意思是憐憫，與《陳情表》中“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的“閔”字含義相同。B.乖方，意思是失當(dāng)，“乖”與《紅樓夢(mèng)》“行為偏僻性乖張”的“乖”含義不同。C.鍛煉，指枉法陷人于罪，與現(xiàn)代用于增強(qiáng)體質(zhì)或增長(zhǎng)才干的“鍛煉”含義不同。D.錫，通“賜”，意思是賞賜，與《離騷》“肇錫余以嘉名”的“錫”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.立智理威克勤克謹(jǐn)，任職嘉定路達(dá)魯花赤期間，達(dá)到朝廷對(duì)地方官提出的開辟田野、平均賦稅、平息盜賊、消除訴訟等考核要求，使百姓安居樂業(yè)。B.云南盜賊興起，聲稱要入侵成都，立智理威入朝告急，皇帝慰勞了他，并叮囑他如果出現(xiàn)叛亂就進(jìn)行討伐，平服叛亂后不要多殺人，這樣就人心安定。C.立智理威認(rèn)為刑部如果不能執(zhí)掌公平，就無(wú)法令全國(guó)各地公正審理案件，他將京城之內(nèi)漕臣被誣告冤死一事奏陳皇帝，因此得罪丞相而調(diào)往江東道。D.立智理威到湖廣后，不派專人收買生絲，而是讓工官直接到絲商那里去買，杜絕了收買生絲原料的人和工匠的貪污，每年為朝廷節(jié)省了數(shù)萬(wàn)貫錢。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)十人，加以笨楚，卒不得其實(shí)。②立智理威問(wèn)民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。傷春陳與義〔宋代〕廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。稍喜長(zhǎng)沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。注：①建炎三年，金兵大舉過(guò)江，攻下建康，十二月，入臨安。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當(dāng)時(shí)正流落到湖南境內(nèi)邵陽(yáng)。②甘泉：此處代指宋皇宮。③向延閣：指長(zhǎng)沙太守向子湮。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)上句是因，下句是果。朝廷無(wú)策抗金，使得金兵長(zhǎng)驅(qū)直人，國(guó)事危急。B.頷聯(lián)“初怪”“豈知”二詞，驚嘆效果強(qiáng)烈，局勢(shì)出人意料，矛頭指向皇帝。C.頸聯(lián)詩(shī)人雖愁白了頭發(fā)，卻適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁“稍喜”。D.詩(shī)歌在布局和用筆上巧妙經(jīng)營(yíng)，憂喜錯(cuò)出，起伏頓挫，用事、抒情步步深入。（2）宋代劉克莊在《后村詩(shī)話》中評(píng)價(jià)陳與義的詩(shī)：“……以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句，道出了郁積在詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣。（2）孟子認(rèn)為并不僅僅只有賢能的人才有向善之心，””，而賢者能做到堅(jiān)持不懈是因?yàn)椤啊?。（《孟?告子章句上》）（3）英雄情結(jié)，古已有之：詞人蘇軾遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，在赤壁之戰(zhàn)中令曹軍“”，而辛棄疾面對(duì)千里江山更是慨嘆“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。ChatGPT，由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAl開發(fā)，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言未進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。它是一種全新聊天機(jī)器人模型，這款A(yù)I語(yǔ)言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得①。ChatGPT是如此②，能給大規(guī)模體量的學(xué)生提供很多個(gè)性化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)教育者、學(xué)習(xí)者也需要能夠正確認(rèn)識(shí)人工智能的作用。ChatGPT給出的答案是基于固定算法和目前世界已有的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、信息來(lái)生成內(nèi)容的，本身并不具備真正的獨(dú)特創(chuàng)造力，例如用AI工具生成唐詩(shī)宋詞，看起來(lái)很厲害，但是卻缺少人的“③”。同時(shí)，內(nèi)容生產(chǎn)永遠(yuǎn)都具有時(shí)代性，會(huì)隨著時(shí)代的變化生產(chǎn)新的作品，產(chǎn)生新的時(shí)代價(jià)值，這是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能最熏要的是為我們賦能，不能被不合法，不合理地使用，更不能誤用或?yàn)E用。在形成思維能力、培養(yǎng)價(jià)值觀、掌握基本技能的階段，該人做的事情就不應(yīng)該由人工智能來(lái)代替。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）整合第一段的信息，為“ChatGPT”下定義。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。日前，有網(wǎng)民在某政府網(wǎng)站留言建議，應(yīng)將《水滸傳》踢出中小學(xué)課本。此君歷數(shù)了《水滸傳》“惡毒污蔑丑化女性”“無(wú)原則歌頌濫殺無(wú)辜”等幾大“毒素”，認(rèn)為“中小學(xué)不能給毒小說(shuō)作推廣宣傳”。對(duì)于這名網(wǎng)民的建議，省教育廳做出了得體、審慎的回復(fù)：①，一方面，②；另一方面我們也認(rèn)為，③。公允地說(shuō)，《水滸傳》的色調(diào)是黑色的，情節(jié)是殘酷的，價(jià)值觀是錯(cuò)亂的，以近乎白描的手法，展現(xiàn)了“正史”極少留意的古代基層社會(huì)生活。然而，《水滸傳》的長(zhǎng)盛不衰恰恰在于其“現(xiàn)實(shí)”而非虛構(gòu)，讀者在梁山好漢身上看到了普通人也有的七情六欲，感受了普通人也會(huì)面臨的命運(yùn)抉擇，享受了人物“身不由己”衍生出的曲折情節(jié)。學(xué)生在老師引導(dǎo)下漸漸認(rèn)識(shí)“反派”，也有助于他們領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜、人性的立體與多元，逐漸從“這個(gè)角色是好人還是壞人”的欣賞體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變乃至進(jìn)化為批判性思維的欣賞能力。比起刻板單調(diào)的讀物，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品更能深刻地教育青少年。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，表達(dá)得體，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）人物短評(píng)主要運(yùn)用敘議結(jié)合方式，從自己感受出發(fā)，用簡(jiǎn)要文字把自己對(duì)人物的分析和評(píng)價(jià)寫出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的句子，就你熟知的水滸人物寫一則短評(píng)。（100字內(nèi)）四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求》告訴我們，個(gè)體應(yīng)完善自我道德，并通過(guò)與他人友好合作來(lái)不斷追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)體乃至共同體的強(qiáng)大。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年廣西柳州市高考語(yǔ)文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題?！皥?jiān)持人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根基所在，“人民至上”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的重大價(jià)值理念。從哲學(xué)價(jià)值論的角度看，人民至上是一個(gè)價(jià)值命題，包含豐富的價(jià)值意蘊(yùn)和明確的實(shí)踐要求。人民至上作為價(jià)值命題，其基本內(nèi)涵是人民在社會(huì)（國(guó)家）中具有至高無(wú)上的地位，擁有一切國(guó)家權(quán)力。在人民至上中，“人民”是主詞，一般是指以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員。人民至上中的“至上”，指的是人民是社會(huì)共同體中至高無(wú)上的主體、主人，擁有一切國(guó)家權(quán)力，沒有任何群體、組織、機(jī)構(gòu)與人民處于同等地位，擁有相同權(quán)力。人民至上與中國(guó)傳統(tǒng)的“民惟邦本”觀念、西方“主權(quán)在民”觀念存在著重大差別。“民惟邦本”觀念即“民本”觀念，其基本含義是以民眾或百姓為國(guó)家的根本或基礎(chǔ)。這里所說(shuō)的“民眾”并不是指社會(huì)的所有成員，而是相對(duì)于統(tǒng)治者而言的黎民百姓。因此，在傳統(tǒng)的民本觀念中，隱含著君王是百姓的主人并為民做主的含義，即所謂“率土之濱，莫非王臣”?！爸鳈?quán)在民”觀念，看起來(lái)是認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民，但這里所說(shuō)的“民”不是指作為社會(huì)的全體成員或大多數(shù)成員，而是指社會(huì)中的各個(gè)個(gè)人。所謂“主權(quán)在民”實(shí)際上是主權(quán)在個(gè)人。這種個(gè)人主義價(jià)值觀忽視人民整體，把單個(gè)人作為社會(huì)的主體、主人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利至高無(wú)上。人民至上并不是一個(gè)事實(shí)命題，而是一個(gè)價(jià)值命題，既可以表達(dá)應(yīng)然狀態(tài)，也可以表達(dá)實(shí)然狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中把人民至上確立為根本價(jià)值理念并始終加以踐行，中國(guó)人民成為國(guó)家主人，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實(shí)然狀態(tài)。人民至上作為根本價(jià)值理念包含著多方面的實(shí)踐要求，其中主要是對(duì)代表人民行使國(guó)家權(quán)力的國(guó)家治理者的實(shí)踐要求。人民至上對(duì)社會(huì)治理者的實(shí)踐要求，就是要確保人民在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中享有至高無(wú)上的地位。一是要把人民利益擺在至高無(wú)上的位置，二是要在政治上和組織上保證人民真正掌握國(guó)家權(quán)力，三是要順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，四是要把人的自由全面發(fā)展作為最高追求目標(biāo)。人民至上對(duì)人民個(gè)體也有實(shí)踐要求。人民是一個(gè)由個(gè)人構(gòu)成的基本共同體，只有其中每一個(gè)個(gè)人都強(qiáng)大，人民才能強(qiáng)大。因此，個(gè)人必須將這種價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為自己的精神信念和德性品質(zhì)，成為自己畢生不懈奮斗的追求和實(shí)踐。這種價(jià)值要求就是自強(qiáng)不息。人民個(gè)體只有在社會(huì)共同體中才能自強(qiáng)不息，這就要求人民個(gè)體必須具備社會(huì)性。社會(huì)性的實(shí)質(zhì)就是道德性，也就是人必須在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)，與同為社會(huì)主體的其他人友好合作來(lái)追求和實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)大。這也就是厚德載物。無(wú)論是自強(qiáng)不息，還是厚德載物，作為德性品質(zhì)和價(jià)值理念，都是后天經(jīng)過(guò)不斷努力獲得的。人成為真正意義上的人、成為強(qiáng)者的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)涵養(yǎng)鍛煉或修養(yǎng)作為的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是修身過(guò)程。每一個(gè)社會(huì)成員要使自己所在的人民共同體能夠成為至上者，修身成人是必由之路。（摘編自江暢《人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.人民至上既是價(jià)值命題也是事實(shí)命題，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根基所在。B.西方的“主權(quán)在民”認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民，這一理念與當(dāng)代中國(guó)的“人民至上”相同。C.人民至上意味著人民能夠擁有并能直接行使一切國(guó)家權(quán)力，最終獲得人的自由全面發(fā)展。D.人民個(gè)體必須具備社會(huì)性，才能在社會(huì)共同體中與他人友好合作，追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人強(qiáng)大。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.全文采用總分結(jié)構(gòu)，從價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求兩個(gè)方面對(duì)“人民至上”進(jìn)行闡述。B.第三段運(yùn)用對(duì)比論證，比較“人民至上”“民為邦本”“主權(quán)在民”的內(nèi)涵異同。C.第五段著重論述人民至上對(duì)國(guó)家治理者的實(shí)踐要求，具體從四個(gè)“要”做出規(guī)范。D.人民至上對(duì)人民個(gè)體提出了“修身成人”的實(shí)踐要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)具備“社會(huì)性”。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.中國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念雖然把百姓作為國(guó)家的根本，但其實(shí)質(zhì)卻是君權(quán)至上，因?yàn)榘傩帐潜唤y(tǒng)治者，不是國(guó)家主人。B.在革命時(shí)期，人民至上是價(jià)值理想，表達(dá)的是實(shí)然狀態(tài)；當(dāng)中國(guó)人民成為國(guó)家主人，人民至上就轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然狀態(tài)。C.人民至上是根本價(jià)值理念，“人民主體地位”“人民當(dāng)家作主”“人民幸?！钡壤砟疃茧[含著人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)。D.人民至上的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是人民擁有國(guó)家一切權(quán)力，因此國(guó)家治理者作為人民代表，要確保人民在社會(huì)中的至上地位?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A.“人民至上既是價(jià)值命題也是事實(shí)命題”錯(cuò)，原文第四段為“人民至上并不是一個(gè)事實(shí)命題”。B.“認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民”“相同”錯(cuò)，原文第三段為“看起來(lái)是認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)在人民”，選項(xiàng)忽略了原文中的“看起來(lái)是”，兩個(gè)理念實(shí)質(zhì)不同。C.“直接”有誤，國(guó)家權(quán)力由國(guó)家治理者代表人民行使。故選：D。（2）B.“異同”有誤，文中是比較差別。（3）B.“實(shí)然”與“應(yīng)然”表述相反，見原文第四段“人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實(shí)然狀態(tài)”。答案：（1）D（2）B（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要遵循的核心路徑。從目標(biāo)與路徑的一致性看，要實(shí)現(xiàn)“到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，就必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕有機(jī)統(tǒng)一。（摘編自徐鵬杰等《我國(guó)共同富裕的影響因素研究﹣基于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與消費(fèi)的視角》）材料二：夜色下，位于鄞州區(qū)灣底村的西江古村人聲鼎沸，煙火氣十足。上千米文化長(zhǎng)廊，咖啡吧、茶館沿河分布。在晚風(fēng)中漫步，可以看到村里有寧波服裝博物館、鄞州非遺館、中國(guó)插花藝術(shù)館、寧波水墨藝術(shù)館、寧波千峰越窯青瓷博物館等，“富口袋”的村民，也惦記著“富腦袋”。灣底村是怎么富起來(lái)的？這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機(jī)蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測(cè)遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)。2022年，灣底村入選全省首批未來(lái)鄉(xiāng)村。共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局。近年來(lái)，寧波財(cái)政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進(jìn)公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢(shì)。行政村集體經(jīng)濟(jì)年收入全部達(dá)到30萬(wàn)元以上，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平居全國(guó)前列。站在新的起點(diǎn)，寧波共同富裕的視野望得更遠(yuǎn)。2021年，浙江出臺(tái)了《唱好杭州、寧波“雙城記”五年行動(dòng)計(jì)劃》，兩座城市包羅廣而互補(bǔ)多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動(dòng)。2022年7月全國(guó)首趨面向涉外商務(wù)人員的包機(jī)航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，寧波主動(dòng)出擊“穩(wěn)定單、拓市場(chǎng)”，努力克服困難，護(hù)住國(guó)外客戶對(duì)中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)供應(yīng)鏈、中國(guó)合作伙伴的信心。（摘編自方益波《專注實(shí)業(yè)，寧波有底氣》）材料三：2023年初，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)浙江的一組數(shù)據(jù)引人關(guān)注：2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國(guó)的這一數(shù)字從2.88下降到2.45。中國(guó)式現(xiàn)代化，追求的不只是“富裕”，而是“全體人民共同富裕”?！叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)。今年中央一號(hào)文件用大篇幅部署推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更多鄉(xiāng)村發(fā)展有望迎來(lái)新模樣?！拔已壑械奈磥?lái)鄉(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點(diǎn)綠成金’?！闭憬“布h余村村黨支部書記汪玉成代表說(shuō)，這也是余村努力的方向。距余村200多公里的浙江省淳安縣下姜村，先富起來(lái)的“小下姜”正帶領(lǐng)周邊20多個(gè)村子組成的“大下姜”一起努力，共同奔向美好生活。（摘編自新華社2023年3月1日《從十個(gè)維度看中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊前景?共富中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑就是高質(zhì)量發(fā)展。B.灣底村發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，還依托當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.灣底村以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕，在生產(chǎn)基地工廠化、溫室種植智能化、監(jiān)測(cè)調(diào)控?cái)?shù)字化等方面做出了探索。D.寧波注重城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，統(tǒng)籌布局，不斷縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，并與杭州形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。（2）下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是CA.浙江是國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，十年間浙江的城鄉(xiāng)居民收入比逐年下降，說(shuō)明城鄉(xiāng)貧富差距在縮小。B.中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展。C.共同富裕是人民物質(zhì)、精神生活都富裕，收入水平共同提高，公共服務(wù)共同發(fā)展，生態(tài)環(huán)境共同改善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。D.先富帶后富，下姜村帶領(lǐng)周邊村子走片區(qū)式組團(tuán)化發(fā)展道路，借助數(shù)字化力量，不斷開辟未來(lái)鄉(xiāng)村共富新境界。（3）習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！闭?qǐng)結(jié)合材料，概述浙江是如何全面貫徹新發(fā)展理念促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“中國(guó)式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富?！币云湃?，材料一原文為“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心目標(biāo)”，“重要特征”“核心目標(biāo)”說(shuō)明除“共同富裕”之外，還有其他特征、目標(biāo)；“路徑”改為“核心路徑”，見材料一“這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要遵循的核心路徑”。（2）A.“逐年下降”無(wú)中生有，材料三原文為“2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國(guó)的這一數(shù)字從2.88下降到2.45”，文中無(wú)“逐年”信息。B.縮小范圍，“鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展”有誤，從材料二可知鄉(xiāng)村振興還可從產(chǎn)業(yè)、文化等方面著手。D.無(wú)中生有，“借助數(shù)字化力量”是材料二灣底村的發(fā)展特點(diǎn)，文中未提及“大下姜”的致富措施。故選：C。（3）以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力：根據(jù)材料二“這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機(jī)蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測(cè)遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)”可知：轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，促進(jìn)科技與生產(chǎn)融合，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求：根據(jù)材料二“共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局”“兩座城市包羅廣而互補(bǔ)多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動(dòng)”可知：統(tǒng)籌布局，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體，物質(zhì)文明、精神文明并重。以綠色發(fā)展為原則：根據(jù)材料三“我眼中的未來(lái)鄉(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點(diǎn)綠成金’”可知：開發(fā)綠色生態(tài)產(chǎn)品，著力改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生。以開放發(fā)展為引領(lǐng)：根據(jù)材料二“2022年7月全國(guó)首趨面向涉外商務(wù)人員的包機(jī)航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，寧波主動(dòng)出擊‘穩(wěn)定單、拓市場(chǎng)’，努力克服困難，護(hù)住國(guó)外客戶對(duì)中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)供應(yīng)鏈、中國(guó)合作伙伴的信心”可知：積極對(duì)外貿(mào)易，“穩(wěn)訂單、拓市場(chǎng)”。以共享發(fā)展為方向：根據(jù)材料二“寧波財(cái)政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進(jìn)公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢(shì)”可知：增加公共服務(wù)供給，促進(jìn)公共服務(wù)均衡，共享致富成果，縮小收入差距。答案：（1）A（2）C（3）①以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，促進(jìn)科技與生產(chǎn)融合，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。②以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求。統(tǒng)籌布局，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體，物質(zhì)文明、精神文明并重。③以綠色發(fā)展為原則。開發(fā)綠色生態(tài)產(chǎn)品，著力改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生。④以開放發(fā)展為引領(lǐng)。積極對(duì)外貿(mào)易，“穩(wěn)訂單、拓市場(chǎng)”。⑤以共享發(fā)展為方向。增加公共服務(wù)供給，促進(jìn)公共服務(wù)均衡，共享致富成果，縮小收入差距。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：浮空（節(jié)選）蔣一談“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來(lái)可以這樣融為一體?？吹窖矍暗那榫埃蚁氲竭@些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來(lái)，滴在苦海里?！痹虑蛏嫌谐魏?、靜海、冷海、云?！瓫]有苦海。望著一輪明月，一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿。師父慧然法師年事已高，兩年前搬進(jìn)半山腰的木屋居住。初秋的夜已有涼意，一燈走進(jìn)屋，取出炭爐放在桌上，用抹布擦拭干凈?！耙蝗换貋?lái)了嗎？”一燈直起身，說(shuō)道：“師父，一然的語(yǔ)音箔片壞了，需要更換新的。魯格說(shuō)，一然上山下山，膝關(guān)節(jié)的伸縮連桿和氣動(dòng)管也需要保養(yǎng)一下?！被廴环◣熅従忺c(diǎn)頭：“昨晚，我夢(mèng)見一蟬了……”一燈垂下眼簾，說(shuō)道：“師父，我前兩天也夢(mèng)見師兄了?！被廴环◣熀蟀肷者^(guò)三位弟子——大弟子一蟬，半年前失足墜崖離世，一然是一燈的師弟，慧然法師的關(guān)門弟子，禪院有史以來(lái)的第一個(gè)機(jī)器人禪師。一年前，慧然法師偶遇機(jī)器人公司工程師魯格測(cè)試機(jī)器人整體能力后深感震驚，決定收機(jī)器人為徒。一燈不喜歡現(xiàn)代科技，不理解師父的決定，甚至覺得臉上無(wú)光。慧然法師當(dāng)時(shí)是這樣說(shuō)的：“佛學(xué)知因緣而不知陰陽(yáng)，西學(xué)知物而不知無(wú)，中國(guó)禪學(xué)知陰陽(yáng)，所以識(shí)機(jī)，機(jī)器人何嘗不是千載難逢的機(jī)？所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過(guò)血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會(huì)手下留情。這個(gè)年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機(jī)，要看得見未來(lái)?！币蝗换氐蕉U院當(dāng)晚，師徒三人站在山頂凝視月亮，眺望星空，這是他們的最后一次相聚?！霸轮杏型?，好啊?！被廴环◣熣f(shuō)道。一然正想開口，發(fā)覺一燈也要說(shuō)話，忙低下頭?！皫煹埽阏f(shuō)?！币粺粽f(shuō)道。一然說(shuō)道：“師父，月中有兔，是不是說(shuō)美是可愛的，也必是虛幻的？我其實(shí)很想養(yǎng)一只兔子?！被廴环◣熓嫘牡匦α恕煾傅男β曌屢粺艉懿皇娣?。師父說(shuō)過(guò)，一然溫和有禮，如果他的性情硬朗一些就更好了，并讓一燈詢問(wèn)魯格，有沒有辦法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。一燈不想過(guò)問(wèn)此事，但師父的交代不能不照辦，因此也在有意無(wú)意間問(wèn)過(guò)魯格。魯格告訴他，卸載一然硬盤里的機(jī)器人三定律，能改變他的性情，不過(guò)這樣做有風(fēng)險(xiǎn)，如果有一天一然厭倦了人類的管束，很可能做出出格的事。聽完魯格的話，一燈暗自歡喜，他壓根不喜歡一然，如果能用這個(gè)方法制造事端，趕走一然，當(dāng)然是期盼已久的好事。魯格補(bǔ)充說(shuō)，機(jī)器人禪師是公司與禪院合作的第一個(gè)項(xiàng)目，不能出現(xiàn)紕漏和意外。聽完魯格的話，一燈很是失望?！皫熜郑撃阏f(shuō)了?！币蝗挥淇斓卣f(shuō)。一燈醒過(guò)神，說(shuō)道：“師父最喜歡月亮了，多年前師父曾教誨，凡天成的沒有不美好的，月亮是一個(gè)天成。”一然望著月亮，陷入沉思。慧然法師緩緩坐下，說(shuō)道：“人間的很多事，是多事多出來(lái)的，有時(shí)多出美意，有時(shí)多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過(guò)體會(huì)美意來(lái)體會(huì)惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義?！彪S后，慧然法師看著一然，說(shuō)道：“一然，你隨我學(xué)禪一年，典籍接觸了不少，禪師言行錄也能銘記于心，你跟師父說(shuō)一說(shuō)，你現(xiàn)在有什么體會(huì)？”一然看著師父，歡快地說(shuō)：“師父，我羨慕師兄可以獨(dú)立辦講座，我也想試一試呢。”慧然法師捋著胡子笑起來(lái)，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情。護(hù)送師父回木屋的路上，月光下的花朵顫顫悠悠。所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色。第二天清晨，慧然法師留下字條，借口下山訪友，實(shí)則云游他方，消失蹤跡。一燈知曉師父的性情，他此次下山，再也不會(huì)回來(lái)了。陽(yáng)光燦爛，一燈的心情一會(huì)兒燦爛一會(huì)兒晦暗。師父的離去，在他身上卸去了一個(gè)莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來(lái)。窗外，一然正和一只母雞及幾只小雞玩耍。他舉起一小塊圓石，對(duì)著陽(yáng)光照了又照，接著舉起一只小雞，對(duì)著陽(yáng)光照了又照。之后，他垂下手臂，安靜地思考母雞、小雞和禪機(jī)的關(guān)系，他眨了眨眼，恍惚悟到了這一點(diǎn)：母雞感覺到小雞要破殼了，開始啄蛋殼，小雞想出來(lái)了，在蛋殼里面啄啊啄，母子倆尋找著彼此的聲音啄啊啄，啄啊啄，蛋殼破開的瞬間，母雞和小雞的喙尖恰巧觸碰在了一起，那個(gè)觸碰的瞬間就是禪機(jī)。就是這樣的，太好了！在這個(gè)過(guò)程中，一然還有其他的感受：高樹上焰焰的陽(yáng)光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，那是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時(shí)每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)眷戀任何人，但會(huì)提醒每一個(gè)人留意自己的瞬間。誰(shuí)能多留意瞬間，誰(shuí)就離禪機(jī)更近。光之瞬間，讓一然想到光速，想到星球之間的距離和宇宙萬(wàn)物，他的思維神經(jīng)和記憶單元，好像長(zhǎng)出了五顏六色的翅膀，而那個(gè)夜晚，師父的一席話，又讓他感覺到神經(jīng)電流像一條條飛升的焰火?？墒牵莻€(gè)時(shí)間太短暫了，太短暫了？……一然低下頭，他很想念師父。（有刪改）文本二：年輕的當(dāng)代科幻創(chuàng)作者有熱愛、有激情、有強(qiáng)大的吸收能力，還有對(duì)中國(guó)文化的體認(rèn)和理解，幾方面相互作用，孕育出中國(guó)科幻文藝的獨(dú)特氣質(zhì)。悠久的歷史傳承、深厚的文化土壤、代代相傳的價(jià)值觀念，決定了中國(guó)科幻一定有對(duì)人類命運(yùn)和人的價(jià)值的不同書寫。電影《流浪地球》里“帶著地球去流浪”的情節(jié)設(shè)定就非常有中國(guó)文化特色，危急時(shí)刻不是坐著飛船去尋找新的生存空間，而是懷著故土情懷將地球一起帶走。中國(guó)科幻里類似這樣的文化因子還有很多。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)科幻與世界對(duì)話，不僅要在主題上具有探索性，要對(duì)人工智能、基因工程等科學(xué)前沿保持敏感，還要挖掘和展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，擁有對(duì)科幻類型進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)作自覺。作為一種類型文藝，科幻創(chuàng)作需要熟練掌握類型程式，但是最好的作品一定是超越類型的。許多科幻經(jīng)典都是如此。寫出中國(guó)科幻獨(dú)特風(fēng)格和突破科幻既有類型程式，是一體兩面、相輔相成。（摘自阿來(lái)《充滿活力的文藝領(lǐng)域》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.作品呈現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代科技的兩種態(tài)度——接受與排斥，表達(dá)了對(duì)人與機(jī)器人的關(guān)系思考，啟示人們學(xué)會(huì)識(shí)別、順應(yīng)與把握新事物。B.愚笨和勇敢、危機(jī)與未來(lái)、可愛與虛幻、美意與惡端，禪師們對(duì)世界的感知是理性辨證的，洞察到事物的對(duì)立統(tǒng)一、變化互聯(lián)。C.作品筆法細(xì)膩，運(yùn)用語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等描寫手法刻畫人物、揭露內(nèi)心、暗示性格，單純的一然、睿智的一燈形象皆躍然紙上。D.在禪學(xué)的影響下，機(jī)器人一然的神經(jīng)系統(tǒng)的自我生成能力有了改變，在頓悟禪機(jī)的同時(shí)，他的思維神經(jīng)和記憶單元得到了發(fā)展。（2）隨著情節(jié)的發(fā)展，一然發(fā)現(xiàn)了大師兄的死亡與一燈有關(guān)，其實(shí)選文對(duì)此結(jié)果已有多處伏筆，請(qǐng)從文中找出并分析。（3）請(qǐng)結(jié)合文本二分析這篇科幻小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)手法的能力。明確題干要求，然后在原文中找到相關(guān)句子，進(jìn)行作答即可。（3）本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要重點(diǎn)把握文章的主要特點(diǎn)，從而分析小說(shuō)體裁特征及表現(xiàn)手法的?！窘獯稹浚?）C.“睿智的一燈”錯(cuò)誤，“睿智”是慧然法師的形象特點(diǎn)，相對(duì)于一然的單純，“一燈”是復(fù)雜的。故選C。（2）依據(jù)“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來(lái)可以這樣融為一體?？吹窖矍暗那榫?，我想到這些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來(lái)，滴在苦海里”可知，一蟬對(duì)飛蛾撲火“愚蠢又勇敢”的評(píng)論暗示了一燈為了主持之位殺害一蟬的行為。依據(jù)“一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿”“師父的離去，在他身上卸去了一個(gè)莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來(lái)”可知，這些暗示了一燈有野心，有犯罪動(dòng)機(jī)。依據(jù)“慧然法師捋著胡子笑起來(lái)，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情”可見，看到師傅對(duì)一然的喜愛，一燈就“不舒服”“惡心”，可見一燈嫉妒心強(qiáng)，有性格缺陷。依據(jù)“所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色”可知，“異化了的黑色和白色”，暗示了人性的變形扭曲。（3）慧然法師的關(guān)門弟子竟是一個(gè)機(jī)器人，而正是這個(gè)本性單純的機(jī)器人在日常和禪修中悟得禪機(jī)，獲得覺醒。作品始終貫穿著對(duì)人性的思考，“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來(lái)可以這樣融為一體”“所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過(guò)血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會(huì)手下留情。這個(gè)年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機(jī)，要看得見未來(lái)”“高樹上焰焰的陽(yáng)光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，邪是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時(shí)每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)眷戀任何人，但會(huì)提醒每一個(gè)人留意自己的瞬間。誰(shuí)能多留意瞬間，誰(shuí)就離禪機(jī)更近”，在人工智能的禪意中棒喝人性的惡與復(fù)雜，發(fā)人深省?！叭碎g的很多事，是多事多出來(lái)的，有時(shí)多出美意，有時(shí)多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過(guò)體會(huì)美意來(lái)體會(huì)惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義”，小說(shuō)融合中國(guó)文化。融中國(guó)人的月亮情結(jié)、玉兔情結(jié)、禪學(xué)文化于一文，人物對(duì)話更是富有禪意。答案：（1）C（2）①一蟬對(duì)飛蛾撲火“愚蠢又勇敢”的評(píng)論暗示了一燈為了主持之位殺害一蟬的行為。②“接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿”暗示一燈有犯罪動(dòng)機(jī)；③看到師傅對(duì)一然的喜愛，一燈就“不舒服”“惡心”，可見一燈嫉妒心強(qiáng)，有性格缺陷。④“異化了的黑色和白色”，暗示了人性的變形扭曲。（3）①構(gòu)思獨(dú)到新鮮。一然是機(jī)器人禪師，本性單純，在日常和禪修中悟得禪機(jī)，獲得覺醒。②主題發(fā)人深省。作品貫穿著對(duì)人性的思考，在人工智能的禪意中棒喝人性的惡與復(fù)雜。③融合中國(guó)文化。融中國(guó)人的月亮情結(jié)、玉兔情結(jié)、禪學(xué)文化于一文，人物對(duì)話富有禪意。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。立智理威，為裕宗東宮必閣赤，典文書。至元十八年，蜀初定，帝閔其地久受兵，百姓傷殘，擇近臣撫安之，以立智理威為嘉定路達(dá)魯花赤。時(shí)方以辟田、均賦、弭盜、息訟諸事課守令，立智理威奉詔甚謹(jǐn)，民安之，使者交薦其能。會(huì)盜起云南，號(hào)數(shù)十萬(wàn)，聲言欲寇成都。立智理威馳入告急，言辭懇切，繼以泣涕。大臣疑其不然，帝曰：“云南朕所經(jīng)理，未可忽也?！蹦送剖骋詣谥?。又語(yǔ)立智理威曰：“南人生長(zhǎng)亂離，豈不厭兵畏禍耶？御之乖方，保之不以其道，故為亂耳。其歸以朕意告諸將，叛則討之，服則舍之，毋多殺以傷生意，則人必定矣?！绷⒅抢硗潦?，宣布上旨。俄召為泉府卿，后遷刑部尚書。有小吏誣告漕臣劉獻(xiàn)盜倉(cāng)粟，宰相桑哥方事聚斂，眾阿其意，鍛煉枉服。立智理威曰：“刑部天下持平，今輦轂之下，漕臣以冤死，何以正四方乎？”即以實(shí)聞。以是忤丞相，出為江東道宣慰使。元貞二年，遷四川行省參知政事。蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)土人，加以箠楚，卒不得其實(shí)。立智理威至，盡按得之。大德三年，以參知政事為湖南宣慰使，繼改荊湖。荊湖多弊政，而公田為甚。部?jī)?nèi)實(shí)無(wú)田，隨民所輸租取之，戶無(wú)大小，皆出公田租，雖水早不免。立智理威問(wèn)民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。朝議遣使理之。會(huì)有詔凡官無(wú)公田者始隨俸給之民力少蘇。十年，入朝，帝以白金對(duì)衣錫之，加資德大夫、湖廣行省左丞。湖廣歲織幣上供，以省臣領(lǐng)工作，遣使買絲他郡，多為奸利，工官又為刻剝，故匠戶日貧，造幣益惡。立智理威不遣使，令工視賈人有藏絲者擇買之，工不告病，歲省費(fèi)數(shù)萬(wàn)貫。他郡推用之，皆便。至大三年，以疾卒于官，年五十七。（節(jié)選自《元史?列傳七》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。會(huì)有詔凡官無(wú)公田者始隨俸給之民力少蘇（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.閔，意思是憐憫，與《陳情表》中“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的“閔”字含義相同。B.乖方，意思是失當(dāng)，“乖”與《紅樓夢(mèng)》“行為偏僻性乖張”的“乖”含義不同。C.鍛煉，指枉法陷人于罪，與現(xiàn)代用于增強(qiáng)體質(zhì)或增長(zhǎng)才干的“鍛煉”含義不同。D.錫，通“賜”，意思是賞賜，與《離騷》“肇錫余以嘉名”的“錫”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.立智理威克勤克謹(jǐn)，任職嘉定路達(dá)魯花赤期間，達(dá)到朝廷對(duì)地方官提出的開辟田野、平均賦稅、平息盜賊、消除訴訟等考核要求，使百姓安居樂業(yè)。B.云南盜賊興起，聲稱要入侵成都，立智理威入朝告急，皇帝慰勞了他，并叮囑他如果出現(xiàn)叛亂就進(jìn)行討伐，平服叛亂后不要多殺人，這樣就人心安定。C.立智理威認(rèn)為刑部如果不能執(zhí)掌公平，就無(wú)法令全國(guó)各地公正審理案件，他將京城之內(nèi)漕臣被誣告冤死一事奏陳皇帝，因此得罪丞相而調(diào)往江東道。D.立智理威到湖廣后，不派專人收買生絲，而是讓工官直接到絲商那里去買，杜絕了收買生絲原料的人和工匠的貪污，每年為朝廷節(jié)省了數(shù)萬(wàn)貫錢。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)十人，加以笨楚，卒不得其實(shí)。②立智理威問(wèn)民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：正趕上有皇上的詔書，凡是沒有公田的官員，開始隨著俸祿給予他們，民力稍微得到緩解?！坝性t”作“會(huì)”的賓語(yǔ)，“有詔”后應(yīng)斷開；“凡官無(wú)公田者”是定語(yǔ)后置句，“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，其后應(yīng)斷開；“民力”是“少蘇”的主語(yǔ)，故“民力”前應(yīng)斷開。故斷句為：會(huì)有詔/凡官無(wú)公田者/始隨俸給之/民力少蘇。（2）A.“含義相同”錯(cuò)誤?！蛾惽楸怼分械摹伴h”是憂患的意思。句意：我因?yàn)樯鷣?lái)命就不好，早年就遭受坎坷。故選A。（3）D.張冠李戴，立智理威派工匠收買絲，杜絕了工官的貪污。故選D。（4）①婦人殺夫者：定語(yǔ)后置句，殺了丈夫的婦人。系：被囚禁。卒：最終。譯文：蜀地有一個(gè)殺了丈夫的婦人，因她被囚禁治罪的有幾十人，又對(duì)她施加以杖刑，最終都沒找到實(shí)情。②凡：總共。上：上報(bào)。尤切：特別值得關(guān)切。譯文：立智理威詢問(wèn)百姓不便直說(shuō)的事，總共十多件事，都上報(bào)給朝廷，而談及公田的特別值得關(guān)切。答案：（1）會(huì)有詔/凡官無(wú)公田者/始隨俸給之/民力少蘇（2）A（3）D（4）①蜀地有一個(gè)殺了丈夫的婦人，因她被囚禁治罪的有幾十人，又對(duì)她施加以杖刑，最終都沒找到實(shí)情。②立智理威詢問(wèn)百姓不便直說(shuō)的事，總共十多件事，都上報(bào)給朝廷，而談及公田的特別值得關(guān)切。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。傷春陳與義〔宋代〕廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。稍喜長(zhǎng)沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。注：①建炎三年，金兵大舉過(guò)江，攻下建康，十二月，入臨安。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當(dāng)時(shí)正流落到湖南境內(nèi)邵陽(yáng)。②甘泉：此處代指宋皇宮。③向延閣：指長(zhǎng)沙太守向子湮。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)上句是因，下句是果。朝廷無(wú)策抗金，使得金兵長(zhǎng)驅(qū)直人，國(guó)事危急。B.頷聯(lián)“初怪”“豈知”二詞，驚嘆效果強(qiáng)烈，局勢(shì)出人意料，矛頭指向皇帝。C.頸聯(lián)詩(shī)人雖愁白了頭發(fā)，卻適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁“稍喜”。D.詩(shī)歌在布局和用筆上巧妙經(jīng)營(yíng)，憂喜錯(cuò)出，起伏頓挫，用事、抒情步步深入。（2）宋代劉克莊在《后村詩(shī)話》中評(píng)價(jià)陳與義的詩(shī)：“……以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的理解鑒賞能力。要求抓住詩(shī)歌題材，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨和情感。（2）本題主要考查分析藝術(shù)特點(diǎn)的能力。解答時(shí)，要理解詩(shī)歌的含義，明確“以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上”的特點(diǎn)，再結(jié)合詩(shī)句分析?！窘獯稹浚?）C.“適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁‘稍喜’”錯(cuò)誤，頸聯(lián)句意是“我為國(guó)事憂慮，連發(fā)都愁白了，可是年年春天百花照樣開了千重萬(wàn)重，好像一點(diǎn)也不知道山河已經(jīng)殘缺不全似的”，聯(lián)系下文“稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，可知詩(shī)人不是因繁花似錦而稍喜，而是因長(zhǎng)沙太守向子湮不負(fù)厚望、敢以疲乏的軍隊(duì)抵抗猖狂的敵軍而稍微感到高興一些。故選：C。（2）本詩(shī)首聯(lián)以漢代匈奴入侵，烽火一直照到甘泉宮，比況南宋統(tǒng)治集團(tuán)無(wú)策抵抗，金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，逼近京都的情景；頷聯(lián)又表現(xiàn)了局勢(shì)出人意料的變化，由“初怪”到“豈知”，既寫出了詩(shī)人情感的變化，又展現(xiàn)了朝廷節(jié)節(jié)敗退、統(tǒng)治者狼狽奔逃的局面，所以詩(shī)人對(duì)南宋朝廷采取的不抵抗政策，一味退卻逃跑的行為，表現(xiàn)出極大的不滿，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；“稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，向子湮以疲憊、力弱的部隊(duì)，敢于冒犯野獸一般的金國(guó)侵略軍的鋒銳之氣，是具有愛國(guó)精神和犧牲精神的，此句充滿了對(duì)向子湮衛(wèi)國(guó)精神的無(wú)限崇敬之情，以贊揚(yáng)抗金將領(lǐng)的勇敢行為激勵(lì)人們的愛國(guó)熱情。詩(shī)歌從嘆惜朝廷無(wú)平戎之策致使金兵南侵，到悲憤朝廷無(wú)能致使內(nèi)地淪陷，最后贊揚(yáng)抗金將領(lǐng)的勇敢行為，激勵(lì)人們的愛國(guó)熱情，全詩(shī)情感慷慨悲壯，表現(xiàn)詩(shī)人愛國(guó)主義的思想情感?？芍?shī)歌情感慷慨悲壯。“坐使甘泉照夕烽”，“甘泉”，本來(lái)是漢代的行宮，這里指宋代京城和宮殿。詩(shī)中是說(shuō)，由于高踞廟堂的那些人低能不中用，拿不出抗金的辦法，因而使京城皇宮也映照在報(bào)警的烽火中?！肮鲁妓l(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重”，孤臣是作者自指，也是泛指占領(lǐng)區(qū)的愛國(guó)臣民；“霜發(fā)三千”可見詩(shī)人憂思之深?！盁熁ㄒ蝗f(wàn)重”，原是杜甫《傷春》詩(shī)中的句子，指唐代的京城長(zhǎng)安，“煙花萬(wàn)重”描寫繁花盛開，可見當(dāng)時(shí)的繁華和美麗。這里，陳與義借用這個(gè)句子來(lái)表現(xiàn)對(duì)北宋京城汴梁（今開封）的懷念?！懊繗q”，每一年，也就是年年，這里表示自己年年都在懷念著淪陷的故都，為南宋危難而憂愁不安。詩(shī)人筆下，“甘泉夕烽”“霜發(fā)三千”“煙花萬(wàn)重”等畫面構(gòu)造，意境沉郁雄渾，形象鮮明，對(duì)照深刻，憂憤深廣。可知詩(shī)歌境界開闊蒼涼?！俺豕稚隙悸剳?zhàn)馬，豈知窮?？达w龍”，開始覺得京城聽到戰(zhàn)馬嘶鳴已經(jīng)是很可驚怪的事，哪里知道，連皇帝也被趕到偏僻的海邊去了。說(shuō)明那些腐敗無(wú)能的居廟堂者，把國(guó)家弄成了什么樣子?！捌１曳溉蜾h”，略感可喜的，還有長(zhǎng)沙太守向子湮，以及像向子湮的老臣，敢于帶領(lǐng)疲勞的軍民與敵人打一仗?！俺豕帧薄柏M知”的語(yǔ)氣，造成強(qiáng)烈的驚嘆效果，表達(dá)局勢(shì)出人意料的惡化，“孤臣”“敢犯”等語(yǔ)言深沉有力，抒發(fā)詩(shī)人悲壯的愛國(guó)情懷?？芍?shī)歌語(yǔ)言剛健蒼勁。譯文：朝廷沒有良策擊退金兵入侵，竟使邊塞的烽火照亮了甘泉行宮。我正驚呼京城里竟然聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，哪知可憐的皇帝已到海上逃生。我這孤臣憂慮國(guó)事愁白了頭發(fā)，又適逢春天繁花吐艷，更叫人觸景傷情。幸喜長(zhǎng)沙有個(gè)抗金的將領(lǐng)向子湮，他率領(lǐng)疲弱之師，敢抵抗獸軍的鋒芒！賞析：首聯(lián)“廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直敘國(guó)事的危急。上句“廟堂無(wú)策可平戎”，是說(shuō)朝廷對(duì)于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以漢代匈奴入侵，晚間烽火一直照到甘泉宮，來(lái)表示由于南宋統(tǒng)治集團(tuán)的不抵抗，因此使得金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，從邊境到達(dá)內(nèi)地。這兩句感嘆朝廷無(wú)策抗金，直將矛頭指向皇帝，此為首頓。頷聯(lián)“初怪”二句，承上直寫南宋小朝廷狼狽逃奔的可悲行徑，把“坐使甘泉照夕烽”具體化。對(duì)這種敵人步步進(jìn)逼、朝廷節(jié)節(jié)敗退的局面，詩(shī)人憂心如焚，春回大地，萬(wàn)象更新，而國(guó)勢(shì)卻如此危急，就更增加了詩(shī)人的傷感。這兩句以“初怪”“豈知”的語(yǔ)氣，造成更強(qiáng)烈的驚嘆效果，顯得感情動(dòng)蕩，表達(dá)了局勢(shì)出人意料之外的惡化，流露了詩(shī)人對(duì)高宗的失望之情，再次跌宕。頸聯(lián)“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒發(fā)感慨，扣著題目寫“傷春”?！肮鲁妓l(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重?！鄙暇鋵憘?，下句寫春，由“每歲煙花一萬(wàn)重”的春，引起“孤臣霜發(fā)三千丈”的傷。作者用“孤臣”自指，一是表示流落無(wú)依，二是表示失去了皇帝。詩(shī)人把“白發(fā)三千丈”與“煙花一萬(wàn)重”兩句李白，杜甫的名句合為一聯(lián)，對(duì)仗貼切、工整，表現(xiàn)了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的感情。杜甫有詩(shī)說(shuō)：“天下兵雖滿，春光日至濃”“國(guó)破山河在，城春草木深”“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”。陳與義在別的詩(shī)中也說(shuō)：“天翻地覆傷春色?！倍际怯纱汗鉅€漫與家國(guó)殘破的對(duì)比之中，產(chǎn)生了莫大的憂傷。這也可以看出陳與義學(xué)習(xí)杜甫與江西詩(shī)派的不同之處。杜甫傷春，一方面說(shuō)“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，一方面說(shuō)“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，盡管為外族的入侵深深地憂慮，但還是相信國(guó)家終究是會(huì)恢復(fù)的。陳與義在這首《傷春》詩(shī)中，也從“萬(wàn)方多難”的現(xiàn)狀中看到了希望。尾聯(lián)“稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”二句，落筆很有力量。詩(shī)人對(duì)向子諲是歌頌的，向子諲以疲憊、力弱的部隊(duì)，敢于冒犯野獸一般的金國(guó)侵略軍的鋒銳之氣，是具有愛國(guó)精神和犧牲精神的。詩(shī)人在這里顯然是以在長(zhǎng)沙的向子諲與在“廟堂”的當(dāng)權(quán)派作對(duì)比，向子諲“疲兵敢犯犬羊鋒”，而“廟堂”都是“無(wú)策可平戎”。所以對(duì)向子諲的歌頌，就包含了對(duì)“廟堂”當(dāng)權(quán)派的批判?！捌１曳溉蜾h”，不僅筆調(diào)蒼涼悲壯，而且字里行間充滿了對(duì)向子諲衛(wèi)國(guó)精神的無(wú)限崇敬之情?！案曳浮倍?，氣勢(shì)凌云。詩(shī)人用“稍喜”二字就表明了他的譏諷的意圖?！吧韵病辈⒉皇钦f(shuō)向子諲的抗金值不得大喜，而是說(shuō)在“廟堂無(wú)策可平戎”的局面下，還有向子諲的“疲兵敢犯犬羊鋒”，使人看到了一線希望，在憂傷之中帶來(lái)了一點(diǎn)欣慰。這首詩(shī)作也深刻地反映了南宋前期戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中一方面對(duì)南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退卻逃跑，表示出極大的不滿，另一方面對(duì)向子諲等官兵紛起抗敵的愛國(guó)壯舉，進(jìn)行熱情地謳歌。這種鮮明的主戰(zhàn)態(tài)度，在當(dāng)時(shí)是十分可貴的。這首《傷春》體現(xiàn)了陳與義南渡后的詩(shī)風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，能卓然成家而自辟蹊徑。宋代劉克莊《后村詩(shī)話》前集卷二，說(shuō)陳與義“建炎以后，避地湖嶠，行路萬(wàn)里，詩(shī)益奇壯?！院?jiǎn)潔掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！边@些評(píng)語(yǔ)并非溢美之辭，而是符合南渡后陳與義的詩(shī)風(fēng)特征的?！按嗽?shī)真有杜忠”這是極有見地的。盡管詩(shī)人的愛國(guó)感情沒有杜甫那樣的深厚和強(qiáng)烈，但是在這首七律中顯露出來(lái)的愛國(guó)情思，沉雄渾成的藝術(shù)風(fēng)格，已經(jīng)不是在形貌上與杜甫相似，而是在氣味上逼近杜甫。答案：（1）C（2）①情感慷慨悲壯。從嘆惜朝廷無(wú)平戎之策致使金兵南侵，到悲憤朝廷無(wú)能致使內(nèi)地淪陷，最后贊揚(yáng)抗金將領(lǐng)的勇敢行為，激勵(lì)人們的愛國(guó)熱情，全詩(shī)情感慷慨悲壯，表現(xiàn)詩(shī)人愛國(guó)主義的思想情感。②境界開闊蒼涼。詩(shī)人筆下，“甘泉夕烽”“霜發(fā)三千”“煙花萬(wàn)重”等畫面構(gòu)造，意境沉郁雄渾，形象鮮明，對(duì)照深刻，憂憤深廣。③語(yǔ)言剛健蒼勁。“初怪”“豈知”的語(yǔ)氣，造成強(qiáng)烈的驚嘆效果，表達(dá)局勢(shì)出人意料的惡化，“孤臣”“敢犯”等語(yǔ)言深沉有力，抒發(fā)詩(shī)人悲壯的愛國(guó)情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，道出了郁積在詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣。（2）孟子認(rèn)為并不僅僅只有賢能的人才有向善之心，”人皆有之”，而賢者能做到堅(jiān)持不懈是因?yàn)椤百t者能勿喪耳”。（《孟子?告子章句上》）（3）英雄情結(jié)，古已有之：詞人蘇軾遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，在赤壁之戰(zhàn)中令曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，而辛棄疾面對(duì)千里江山更是慨嘆“英雄無(wú)覓孫仲謀處”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：鬢、潦）（2）人皆有之賢者能勿喪耳（重點(diǎn)字：?jiǎn)剩?）檣櫓灰飛煙滅英雄無(wú)覓孫仲謀處（重點(diǎn)字：檣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。ChatGPT，由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAl開發(fā)，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言未進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。它是一種全新聊天機(jī)器人模型，這款A(yù)I語(yǔ)言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得①。ChatGPT是如此②，能給大規(guī)模體量的學(xué)生提供很多個(gè)性化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)教育者、學(xué)習(xí)者也需要能夠正確認(rèn)識(shí)人工智能的作用。ChatGPT給出的答案是基于固定算法和目前世界已有的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、信息來(lái)生成內(nèi)容的，本身并不具備真正的獨(dú)特創(chuàng)造力，例如用AI工具生成唐詩(shī)宋詞，看起來(lái)很厲害，但是卻缺少人的“③”。同時(shí)，內(nèi)容生產(chǎn)永遠(yuǎn)都具有時(shí)代性，會(huì)隨著時(shí)代的變化生產(chǎn)新的作品，產(chǎn)生新的時(shí)代價(jià)值，這是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能最熏要的是為我們賦能，不能被不合法，不合理地使用，更不能誤用或?yàn)E用。在形成思維能力、培養(yǎng)價(jià)值觀、掌握基本技能的階段，該人做的事情就不應(yīng)該由人工智能來(lái)代替。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）整合第一段的信息，為“ChatGPT”下定義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡(jiǎn)潔連貫的語(yǔ)言下定義，注意要符合下定義的格式及字?jǐn)?shù)要求?！窘獯稹浚?）第①空，這里是說(shuō)ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易舉”。易如反掌/輕而