2022-2023學(xué)年河北省保定市安國中學(xué)等三校高三（下）質(zhì)檢語文試卷（2月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河北省保定市安國中學(xué)等三校高三（下）質(zhì)檢語文試卷（2月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽眾）進(jìn)行直接的交流；有時，發(fā)表議論的，是小說或故事中的人物——不同人物對事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對話關(guān)系；當(dāng)然，議論的運(yùn)用，有時候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏；諸如此類。不管怎么說，議論的使用，或許與小說或故事本身一樣古老，同時，經(jīng)過一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。②列夫?托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說的某處要展開洋洋灑灑的議論了，就算你對作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀(jì)的讀者還是會立刻被他博學(xué)、風(fēng)趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。③不過，不知從何時開始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說寫作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過人物的行為，自然而然地顯示出來。伴隨著對列夫?托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評，議論最小化成了現(xiàn)代小說的某種“金科玉律”。比如說，在小說中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺有些冷”，顯得更為“高級”。久而久之，當(dāng)代小說形成了某種不成文的箴規(guī)：“場景敘事”總要比“概要敘事”好；“顯示”總要比“講述”好；通過人物行動來顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡單來說，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。④有一種較為普遍的看法認(rèn)為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進(jìn)行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進(jìn)化或進(jìn)步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進(jìn)而認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的。⑤議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化。我認(rèn)為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面。⑥第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進(jìn)了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達(dá)“事物”。⑦第二，從18世紀(jì)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴(yán)重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過剩。當(dāng)代小說如果不去關(guān)注思想或意識問題，單純通過個體的行為，已無法呈現(xiàn)他們的真實(shí)的生活狀態(tài)。⑧如果說，在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說，我想那一定是消費(fèi)性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說。而那些具有更高抱負(fù)的小說，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，提出自己的問題。我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用。（摘編自格非《現(xiàn)代小說中的議論》）材料二：“議論”在西方長篇小說中的功能是多樣化的?；蛏A人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒，如薩克雷在他的小說《名利場》中不斷提醒讀者：書中的人物是他制造的傀儡。中國古典長篇小說家是不愛在小說中發(fā)表議論的，甚至是擯棄小說中的“議論”成分的?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》都沒有“議論”，或者說絕對沒有如西方長篇小說中的那種“議論”。如果說有，就是用詩，如《三國》借用前人的詩來評論書中歷史人物。嚴(yán)格地說，只有《紅樓夢》第一回出現(xiàn)了作者。中國古典長篇小說是排除“議論”的純小說。何以西方古典長篇小說多“議論”而中國的罕有呢？第一，與社會、文化發(fā)展有關(guān)。西方古典長篇小說無“議論”，到文藝復(fù)興時才有。這是因?yàn)樯鐣l(fā)展了，文化進(jìn)步了，作家的知識視野開闊了，作家的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其小說也體現(xiàn)出這種變化。第二，受傳統(tǒng)影響。西方有以“議論”入小說的傳統(tǒng)，中國沒有。中國小說嚴(yán)格與“經(jīng)史子集”分家，不入“九流”，哲學(xué)家可以用“寓言”入著作，小說家絕不可以把哲學(xué)寫入小說，這是由正統(tǒng)規(guī)定的。第三，也不妨說這種“分家”使中國古代小說家自覺地擯棄“議論”，中國古代小說家認(rèn)識到它會削弱小說的可讀性，而保持住“一氣呵成”的純小說的敘述氣勢。（摘編自李萬鈞《關(guān)于議論與純小說》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．議論是小說和故事中重要的組成要素，其作用豐富多樣；議論的使用由來已久，延續(xù)至今。B．列夫?托爾斯泰、巴爾扎克等偉大作家往往在小說敘事中插入議論，曾遭到人們批評。C．議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，這種偏見是十分荒謬的，它違背了文學(xué)史基本常識。D．西方古典長篇小說多“議論”而中國的則罕有，根本原因是中國沒有文藝復(fù)興這樣的運(yùn)動。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．“場景敘事”比“概要敘事”好，“顯示”比“講述”好，這類當(dāng)代小說創(chuàng)作的箴規(guī)未必公允，須辯證分析。B．當(dāng)代讀者并不喜歡小說中無所不知、專斷的“作者聲音”；因此，現(xiàn)代小說中議論的衰微乃至消失是必然的。C．那些憑借重重懸念而激發(fā)讀者閱讀興趣的懸疑、偵探小說，是“議論最小化”的小說，其創(chuàng)作思想抱負(fù)較低。D．中國古典長篇小說屬于排斥“議論”的純小說，這是作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一第三段分論點(diǎn)的一項(xiàng)是A．我的職責(zé)是用生動的形象，而不是用議論來說明事物。（果戈理）B．福音書里的不要議論一語在藝術(shù)中是十分正確的：你敘述，描寫，可不要議論。（列夫?托爾斯泰）C．不發(fā)表哲學(xué)議論的作家只不過是個工匠而已。（拉法格）D．小說之描寫人物，當(dāng)如鏡中取影，妍媸好丑，令觀者自知，最忌攙入作者論斷。（黃人）（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）《祝?！分杏腥缦乱欢巫h論：“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來?！边@段議論有什么作用？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王子猷[注]何其芳“難道天已要亮了嗎？”從動了一下的棉被的邊緣上滑進(jìn)一絲冷氣，從窗外映進(jìn)來的亮度，是如此皚白，如此澄靜，與月光，與曙光，都不難找到區(qū)別。然而這如此皚白，如此澄靜地亮著的，到底是什么呢？他這時已能肯定地在心里說一個字了，那個字是：雪。他起來了。趿著鞋把窗門一扇扇打開，雪已停止了飄飛，外邊的窗角都墊著一窩新雪，不自覺地把指頭去試觸一下，雪可愛幽冷。再從窗子平望出去，望得見的只是白色，在黑夜里顯出澄靜。在室內(nèi)輕輕巡行一周，最后把門閂推開。隨著門的開，是一聲，“筼青！”來的是一個清瘦的童子，和他手里的一個黝色的陶壺?！安灰趺聪戮莆锩矗俊薄斑@還不夠下一壺酒嗎？”指著窗外。又輕輕在堂室內(nèi)走著。重新凝睇窗外：這雪，這皚白的雪，不僅在它的濃黑里顯出澄靜，而且嫵媚，使人感到溫柔，這溫柔是只允許人感到的?！椭桓械讲灰褖蛄藛?？他心里做一種聰明的微笑，腳步不自覺地重了起來。他想起他是怎樣像脫去一件臟的衣服，丟了官來這里隱居：他是從來沒有覺到那錯了的，但今夜的雪似又是新的參證。舉起眼。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那個方向，使他想起戴安道。今夜真怪，一覺醒來，使他對一切感到新鮮，說不出的模糊不定，雖說一切都似乎更清楚，更親近。是這雪！他于是要從雪里去訪他遠(yuǎn)在剡溪的朋友。王子猷和童子筼青在一只船里。船小小的，然而清潔使它不覺得窄促，沒有一片帆，一半艙篷來遮蔽它向圓圓的藍(lán)的天空仰視。幽暗的水柔滑地?fù)崮^它身邊，流著永遠(yuǎn)的靜寂。天亮?；野档睦杳鞲嬖V一切將有一個冬季的陰天。王子猷從槳打起的水花里望到河岸，從河岸的叢林里望到天邊，天邊就似乎在叢林的枝巔?！皠潝n岸去。”林間有一條曲折的小徑，滿徑豐腴的積雪，還不曾有人的蹤跡。王子猷望著這一徑白雪，不忍踏上它，又想踏上它，最后，一步步向前走去。出了林，是平坦的田野。有短短的木橋，有冰鎖的小溪，有一聲聲雞啼夾著凄冷，有一家家晨炊的煙裊上天空。路從一家草屋的前面過身。那門前的土壩上，站著一個農(nóng)夫模樣的中年人?！皟晌蛔呗返南壬嬖??！币粋€笑著招呼。王子猷停住腳步，向農(nóng)夫說，“我們是從山陰來的，打算去訪一個朋友?！薄霸谑裁吹胤?？”“剡縣。”“不想歇歇腳嗎？我還可以給兩位先生準(zhǔn)備早飯，如不嫌——”“那么，恭敬不如從命。”“到灶屋去坐，有火，暖和暖和吧?！彼^灶屋就是左手邊現(xiàn)著更陰暗的門。一個兩眼的灶占了屋的一角，灶門已亮著火光，流出濕柴的味，灶背已有一個中年的女人在做飯?！斑@兩位先生是從山陰來的，將在我們這里吃早飯。”女人放下做著的事，帶一點(diǎn)忙亂到堂屋去搬板凳。坐定，男人陪著說話，女人仍帶一點(diǎn)忙亂跑進(jìn)跑出，拿東拿西，做著早飯。“今年雪真大。”“是的，明年一定是很好的年成?！薄罢媸菙_亂了你們。希望不要因?yàn)槲覀儯陲埐松隙嘈┞闊??！薄皼]有的事。便飯便飯?！憋堃鞎r，那女人問：“午郎呢？”“一定在外面耍雪。我去喊他。”男人起身。外面是“午郎”“午郎”和一個五六歲孩子答應(yīng)的聲音。孩子帶著頑皮的神氣跑進(jìn)來，看見兩個生人，瞪著驚問的眼，不動，一雙紅紅的手。女人從堂屋擺了碗筷進(jìn)來，走近孩子——“你瞧，你一雙手！”“媽，我冷！”多么習(xí)慣的依托的聲音！女人用大大的粗黃的手握住小孩向她伸出的小手，完全包沒了那紅紅的兩拳，“誰教你耍雪的！”飯桌上，有炒的雞蛋，還有肥的臘肉，大塊的臘豆腐干，這顯然是為貴客而準(zhǔn)備的菜。吃了飯，他說著趕路的話告辭。主人是這樣好，不肯收錢，只很客氣地收了一聲“謝謝”?！耙苍S戴先生這時還高臥著吧?！睘槭裁纯鞓废褚魂囕p輕的風(fēng)飄過人的心里，跟著就揚(yáng)起悵惘的塵土？為什么人要伸手去捉那輕輕的風(fēng)，而又不愿捉著的是一握塵土？他想起他做官時是怎樣不管那些屬于官的俗事。為著完全適意，才連那僅是一個掛名的官也拋棄了。想起出都時，在都下偶遇桓伊的那夜，桓伊是怎樣為他吹了三弄笛，主客不交一言而去。這些故事，是一般人士都知道并且傳說著的故事，而他，在往次，憶及時也在心里泛起涼幽幽的微笑。但這次！他沉思著伸出一雙紅色的小小的手。那平凡的可祝福的家庭！那平凡里流著多溫柔多充實(shí)的聲音！一鋤，一家，一塊田地，一間草屋，一個妻子還有孩子。工作時的汗水，休息時的煙管，還有大家在一塊時的親切的目光與笑語。晨到夜，春到冬，生到死，一首樸質(zhì)而妥帖的詩——這樣走著到哪里去，他猛意識到。戴安道家。到戴安道家去干嗎？戴安道那個人，一個平常的自以為不平常的人，一個時代的流行病的患者。去和他串一幕習(xí)慣的喜劇？去告訴他今天感到的悲哀？不！“回去吧?！薄安皇堑酱飨壬依锶?？不是已到了嗎？”“我原是乘興而來的，興盡就可以回去了，何必一定要見著戴呢——”他自己聽到語尾有一點(diǎn)顫抖，一點(diǎn)哽咽。（有刪改）[注]小說取材于《世說新語》中“雪夜訪戴”的故事，王子猷即王微之，“書圣”王羲之之子。小說并未拘泥于原作中王子猷誕漫的個性，而賦予人物更復(fù)雜的情緒。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．王子猷的感受細(xì)膩而敏感，棉被邊緣上滑進(jìn)的冷氣，窗外映進(jìn)來的皚白、澄靜的亮度，讓他意識到下雪了。B．筼青送來了酒，并問要不要下酒物，而在王子猷看來，窗外的雪景足可以下酒，可見二人在心靈境界上的差異。C．小說中畫橫線的語句，寫王子猷回憶自己做官之前的生活狀況，他曾經(jīng)過著一種老婆孩子熱炕頭的平民生活。D．小說中人物對話非常生動，這些對話整體上不但符合人物身份，展現(xiàn)出其性格特點(diǎn)，而且還推動了故事情節(jié)向前發(fā)展。（2）關(guān)于文中王子猷到農(nóng)家歇腳吃飯的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在農(nóng)夫的熱情招呼和誠意邀請下，王子猷走進(jìn)農(nóng)家，豐富了故事的內(nèi)容。B．女人“帶一點(diǎn)忙亂”搬凳子，跑進(jìn)跑出拿東西，表現(xiàn)出她的熱情與真誠。C．“誰教你耍雪的！”這是母親在責(zé)備孩子，寫出了孩子的頑皮與叛逆性格。D．農(nóng)人一家的古道熱腸和溫馨的氣氛，為后文王子猷思想情緒的轉(zhuǎn)變張本。（3）雪夜醒來到最后放棄訪戴，王子猷的情緒不斷變化。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）《世說新語》中記載：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺?！毙≌f中也多處寫到雪，這樣寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口生之役也耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖欲滋味害于生則止在四官者不欲利于生者則弗為由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也?！碧煜?，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎！獨(dú)不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而為君也。魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家耶？”顏闔對曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨?，顏闔對曰：“恐聽繆而遺使者罪，不若審之?！笔拐哌€反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。世之人主多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？故曰：道之真，以持身；其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。今世俗之君子，危身?xiàng)壣葬呶?，彼且奚以此之也？彼且奚以此為也？凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。今有人于此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隋侯珠之重也哉?。ㄟx自《呂氏春秋?貴生》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官者不欲利于生者/則弗為/B.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官者不欲/利于生者則弗為/C.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官者不欲/利于生者則弗為/D.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官者不欲利于生者/則弗為/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“惡為君之患也”與“故患有所不辟也”（《魚我所欲也》）兩句中的“患”字含義相同。B.“使人以幣先焉”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句中的“幣”字含義不同。C.“不若審之”與“審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅”（《促織》）兩句中的“審”字含義不同。D.“彼且奚以此之也”與“樂夫天命復(fù)奚疑”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“奚”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.開篇首先提出貴生的觀點(diǎn)，除了運(yùn)用道理論證之外，還運(yùn)用了比喻論證，以各種職官不能擅自做事，一定要有所約束作比，使觀點(diǎn)更有說服力。B.子州支父拒絕了堯要把天下讓給他的請求，子州支父給出的原因是自己不愿也不能做天子，而且現(xiàn)在自己身患疾病，正要治療，無暇顧及天下的治理。C.越國人沒有國君，便想方設(shè)法將逃到山洞中的王子搜逼出來，讓他做越國的國君。王子搜很無奈地感嘆，為什么偏偏讓自己來擔(dān)任這個職位。D.顏闔安于貧賤，魯國國君聽說他德才兼?zhèn)?，想要請他出來做官，?dāng)?shù)弥拐呤莵碚埶錾阶龉贂r，他就巧妙地使了個脫身之計溜走了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。②帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。（5）文章最后一段舉了“隋侯之珠”的例子，和第二段的眾多例子是否重復(fù)？為什么？4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花①辛棄疾洗盡機(jī)心隨法喜②?？慈∽鹎埃锼既绱阂?。誰與先生寬發(fā)齒③？醉時惟有歌而已。歲月何須溪上記。千古黃花，自有淵明比。高臥石龍呼不起，微風(fēng)不動天如醉。[注]①詞寫于淳熙九年冬，當(dāng)時作者被罷官，回到上饒帶湖家中，閑居度日。②法喜，佛語法喜，謂見法生歡喜。③寬發(fā)齒，寬延齒落發(fā)白之期，亦即延年益壽之意。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“機(jī)心”指機(jī)謀之心。首句言洗盡機(jī)謀之心，人就能隨佛法向善，諸事歡喜。B.二、三句承接首句，說秋思如春意一般，亦為賞心悅目之事，可助樽前之樂。C.“誰與……”二句詞人以反問的方式表明飲酒聽歌可以寬解自己發(fā)白齒落的憂慮。D.下片“千古黃花，自有淵明比”兩句，詞人以陶淵明自比，以陶淵明為榜樣。（2）本詞的最后兩句有何含意？請結(jié)合全詞，簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》介紹陳涉，說他不僅是“，”，還是個被遷謫戍邊的卒子，可見其出身低微。（2）古代詩文中對音樂的描寫屢見不鮮，如蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句以蛟龍與人的反應(yīng)側(cè)面寫洞簫的藝術(shù)感染力。（3）“杏花”和“春雨”是唐宋詩詞中常見的意象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一名鐵路通信工，我是鐵路產(chǎn)業(yè)工人中的普通一員，10多年來在自己的崗位上堅(jiān)守著，努力著。還記得2011年8月，我剛上班不到一個月，就遇到了泥石流掩埋鐵路線路的情況。在現(xiàn)場堅(jiān)守的兩天中，搶險工作①，我們用最快速度恢復(fù)了正常運(yùn)輸秩序，將線路中斷損失降到最低。這是剛上班就遇到的“大事”，當(dāng)時的緊張感和責(zé)任感至今仍②。工作緊鑼密鼓，任務(wù)接踵而至。2012年10月，寧西鐵路增建二線工程（陜西段）正式開工，我們又投入火熱的新線建設(shè)中。我們要確保既有線路安全暢通，避免不影響鐵路正常行車，還要提升對新線路的施工安全監(jiān)控工作。有時候天不亮就要上崗，盯室外光電纜布放，查機(jī)房設(shè)備安裝，協(xié)調(diào)施工方處理整改問題，很晚才能回家。經(jīng)過38個月的連續(xù)奮戰(zhàn)，二線提前開通，我們又一次圓滿完成了任務(wù)。中國高鐵發(fā)展進(jìn)步，是每一名鐵路人③的目標(biāo)。新時代十年，我國高鐵年均投產(chǎn)3500公里，西部地區(qū)鐵路里程突破6萬公里，建成世界上最大的高速鐵路網(wǎng)，極大方便了人們的出行。雖然自己的工作很平凡，但我始終葆有對工作的執(zhí)著與熱情。我堅(jiān)信，做好每一件普通的事就是不普通，在平凡的崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘，一樣能為祖國做出貢獻(xiàn)。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)問不只是讀書，而讀書畢竟是研究學(xué)問的一個重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個人的事，而且是全人類的事。每門學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被湮沒，①。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果②，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。（），與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；③，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讀書最重要的是選得精，讀得徹底，而不在多B.讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底C.讀書最重要的是讀得徹底，選得精，而不在多D.讀書并不在多，最重要的是讀得徹底，選得精（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）材料一：從銅奔馬玩偶到三星堆棒棒糖，再到飛天口紅。不少人發(fā)現(xiàn)，有諸多博物館中的鎮(zhèn)館之寶、正晉升為文創(chuàng)圈的頂流。中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2006名青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，90.8%的受訪青年覺得近幾年文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受歡迎。對于文創(chuàng)破圈，有67.4%的受訪青年認(rèn)為有助于增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同。材料二：在第三屆中國國際文化旅游博覽會上，一組用煎餅做成的世界名畫成為媒體和大眾關(guān)注了的焦點(diǎn)。莫奈的《牡丹瓶花》、拉圖爾的《玫瑰花和水果》、凡?高的《向日葵》……惟妙惟肖，引人注目。這些煎餅的制作者徐海霞，是繡品廠下崗女工。談起走紅網(wǎng)絡(luò)的“煎餅版”世界名畫，她笑著說：“其實(shí)最初就是想在自己做的煎餅上做一些創(chuàng)新，沒想到效果還不錯！”上述現(xiàn)象，你怎么看？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信升息；不少于800字。

答案版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。解答此題，需根據(jù)對材料內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此題，首先要理解材料一第三段的分論點(diǎn)，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。（4）本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)、論證思路的能力。解答此題，首先通讀材料，然后分層，最后歸納概括。（5）本題考查學(xué)生運(yùn)用文中提供的觀點(diǎn)解決具體問題的能力。解答此題，一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D．“根本原因是中國沒有文藝復(fù)興這樣的運(yùn)動”屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。材料二二第三段雖然分析了西方古典長篇小說多議論的多種原因，但并未陳述其根本原因?yàn)楹?。故選D。（2）“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化”，可知議論在現(xiàn)代小說中并未衰歇。C．對“懸疑、偵探”小說即“議論最小化”小說這一判斷，以及“其創(chuàng)作思想抱負(fù)偏低”這一認(rèn)定，不符合原文意思。從材料一末段所述來看，只是一種假定性的論述，而不是肯定性、必然性的論斷。D．“這是作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的”歪曲了原文語意。材料二雖然指出了中國古典長篇小說是純小說，也從社會、文化發(fā)展和傳統(tǒng)影響等不同角度分析了西方古典長篇小說多議論而中國古典長篇小說則罕有的原因，但并未說是“作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的”。故選A。（3）ABD三項(xiàng)都反對在小說中使用議論，這與材料一第三段的段旨，即議論是小說寫作的禁忌相吻合，故排除這三項(xiàng)；C．肯定了作家發(fā)表哲學(xué)議論的作用，是與材料一第三段的主旨相違背的，因此不能支持。故選C。（4）材料一共八個自然段。①根據(jù)第一段中“在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織”，和第二段中“列夫?托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)……”可知，第一段先闡述議論是小說作者的天然權(quán)利，議論與敘事相輔相成，是小說重要構(gòu)成要素，并在第二段中舉巴爾扎克、列夫?托爾斯泰的事例進(jìn)行論證。②根據(jù)第三段中“議論……都成了小說寫作的禁忌……久而久之，當(dāng)代小說形成了某種不成文的箴規(guī)”，和第四段中“有一種較為普遍的看法認(rèn)為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種‘專斷的聲音’。……而到了現(xiàn)代小說中，隨著‘作者聲音’的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進(jìn)化或進(jìn)步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進(jìn)而認(rèn)為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的”可知，該段指出議論論為當(dāng)代小說寫作的“禁忌”，議論最小化成為現(xiàn)代小說的箴規(guī)，并揭示其原因，指出其片面性。③根據(jù)第五段中“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化。我認(rèn)為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面”，第六段中“第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分”，第七段中“第二，從18世紀(jì)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴(yán)重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過?！笨芍?，該段闡明議論的使用在現(xiàn)代小說中并未衰歇，并借助修辭轉(zhuǎn)換而得以強(qiáng)化；揭示造成這種趨勢的成因。④根據(jù)第八段中“我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用”可知，最后一段倡議重新思考議論在小說中的作用。（5）題干從《祝?！分械摹拔摇钡膬?nèi)心獨(dú)白（即敘述者的議論）的作用角度設(shè)題，解答此類題型，須通讀兩則材料，找出其中有關(guān)小說中議論的作用的相關(guān)敘述，然后回歸《祝?！愤@篇小說，結(jié)合題干中引述的這段議論，分析“我”發(fā)表這段議論的表達(dá)效果。①根據(jù)材料二“‘議論’……或升華人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒”和“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”分析，這段議論具有升華或揭示典型人物意義，抨擊時弊（或揭示社會問題），調(diào)動讀者情緒的作用。②根據(jù)材料一“議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進(jìn)行指教和勸諭”和“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”分析，以“我”（故事敘述者）的視角來評說祥林嫂的悲劇命運(yùn)，突出其被踐踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引發(fā)讀者同情、悲憫與反思。③根據(jù)材料一中“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化……包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進(jìn)了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達(dá)‘事物’”“被人們棄在塵芥堆中的”“魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來”分析，“我”對祥林嫂這樣一個卑微生命在人世間的消失由同情憐憫到寬慰的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，能激發(fā)讀者對祥林嫂這一典型形象的社會意義進(jìn)行思考。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①先闡述議論是小說作者的天然權(quán)利，議論與敘事相輔相成，是小說重要構(gòu)成要素，并舉例論證。②再指出議論論為當(dāng)代小說寫作的“禁忌”，議論最小化成為現(xiàn)代小說的箴規(guī)，并揭示其原因，指出其片面性。③闡明議論的使用在現(xiàn)代小說中并未衰歇，并借助修辭轉(zhuǎn)換而得以強(qiáng)化；揭示造成這種趨勢的成因。④倡議重新思考議論在小說中的作用。（5）①這段議論具有升華或揭示典型人物意義，抨擊時弊（或揭示社會問題），調(diào)動讀者情緒的作用。②以“我”（故事敘述者）的視角來評說祥林嫂的悲劇命運(yùn)，突出其被踐踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引發(fā)讀者同情、悲憫與反思。③“我”對祥林嫂這樣一個卑微生命在人世間的消失由同情憐憫到寬慰的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，能激發(fā)讀者對祥林嫂這一典型形象的社會意義進(jìn)行思考。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物情緒變化的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析情緒變化。（4）本題考查學(xué)生對小說中環(huán)境描寫作用的分析能力，答題時要結(jié)合環(huán)境描寫在文中的運(yùn)用以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C.“回憶自己做官之前的生活狀況，他曾經(jīng)過著一種老婆孩子熱炕頭的平民生活”錯誤。小說中畫橫線的語句是對王子猷歇腳的農(nóng)家生活的描述，跟王子猷的生活無關(guān)。故選C。（2）C.“責(zé)備孩子”“寫出了孩子的頑皮與叛逆性格”錯，表現(xiàn)的是這位母親對孩子的嗔怪，責(zé)備的意味淺而疼愛的意味深，展現(xiàn)出農(nóng)家的親情與溫暖。故選C。（3）由“他起來了。趿著鞋把窗門一扇扇打開，雪已停止了飄飛，外邊的窗角都墊著一窩新雪，不自覺地把指頭去試觸一下，雪可愛幽冷”“這還不夠下一壺酒嗎”“他想起他是怎樣像脫去一件臟的衣服，丟了官來這里隱居；他是從來沒有覺到那錯了的，但今夜的雪似又是新的參證”等可知，王子猷看到早晨的雪，內(nèi)心激動，趿著鞋去賞雪，看到雪景感覺已經(jīng)有了下酒之物，并讓他更加堅(jiān)定了棄官隱居的選擇。由“今夜真怪，一覺醒來，使他對一切感到新鮮，說不出的模糊不定，雖說一切都似乎更清楚，更親近”“他于是要從雪里去訪他遠(yuǎn)在剡溪的朋友”可知，醒來看到雪景感到一切都很新鮮，并且想去拜訪遠(yuǎn)在剡溪的朋友戴安道。由“他想起他做官時是怎樣不管那些屬于官的俗事。為著完全適意，才連那僅是一個掛名的官也拋棄了……而他，在往次，憶及時也在心里泛起涼幽幽的微笑”可知，在農(nóng)人家用早飯后，為農(nóng)人一家生活的溫馨、親情所動，對自己先前棄官隱居、一味追求隨心隨性的選擇進(jìn)行反思。由“那平凡的可祝福的家庭！那平凡里流著多溫柔多充實(shí)的聲音！一鋤，一家，一塊田地，一間草屋，一個妻子還有孩子。工作時的汗水，休息時的煙管，還有大家在一塊時的親切的目光與笑語。晨到夜，春到冬，生到死，一首樸質(zhì)而妥帖的詩”等可知，王子猷看到鄉(xiāng)村農(nóng)家的生活，感受到了平凡生活的溫情、質(zhì)樸，因此，內(nèi)心的價值認(rèn)同產(chǎn)生了變化。由“戴安道家。到戴安道家去干嗎？戴安道那個人，一個平常的自以為不平常的人，一個時代的流行病的患者。去和他串一幕習(xí)慣的喜劇？去告訴他今天感到的悲哀？不”可知，在途中，他對自己訪友的想法產(chǎn)生了動搖，意識到戴安道不過也是一個和自己一樣自以為不平常的時代流行病患者，未登門而回。（4）王子猷一覺醒來，看到大雪，由此有了一系列情感變化，堅(jiān)定了自己棄官歸隱的想法，想要去拜訪朋友，又因?yàn)檠┐笃鸬迷?，因而去農(nóng)夫家吃飯等，因此大雪既為人物提供了活動環(huán)境，又推動故事情節(jié)的發(fā)展。由“他想起他是怎樣像脫去一件臟的衣服，丟了官來這里隱居；他是從來沒有覺到那錯了的，但今夜的雪似又是新的參證”“戴安道那個人，一個平常的自以為不平常的人，一個時代的流行病的患者”可知，主人公棄官歸隱，好像脫下了一件臟衣服，并且不再去拜訪自以為是的朋友，因此大雪象征主人公品行高潔、不屈就世俗的精神。由“從窗外映進(jìn)來的亮度，是如此皚白，如此澄靜，與月光，與曙光，都不難找到區(qū)別。然而這如此皚白，如此澄靜地亮著的”“這雪，這皚白的雪，不僅在它的濃黑里顯出澄靜，而且嫵媚，使人感到溫柔，這溫柔是只允許人感到的”“林間有一條曲折的小徑，滿徑豐腴的積雪，還不曾有人的蹤跡”等可知，文本將人物內(nèi)心的細(xì)致感觸與雪景完美融合在一起，增加了文本的詩情畫意。答案：（1）C（2）C（3）①發(fā)現(xiàn)下雪，很興奮，窗外的雪景讓他感覺足夠下一壺酒，白的雪讓他對自己棄官隱居的選擇更加堅(jiān)定。②雪夜使他對一切感到新鮮，興之所至，他想在雪夜里去訪他遠(yuǎn)在溪的朋友戴安道。③在農(nóng)人家用早飯后，為農(nóng)人一家生活的溫馨、親情所動，對自己先前棄官隱居、一味追求隨心隨性的選擇進(jìn)行反思。④感悟到平凡的生活、人間溫情、真實(shí)的歲月是樸質(zhì)而妥帖的詩，內(nèi)心的價值認(rèn)同產(chǎn)生了變化。⑤開始對自己拜訪戴安道的想法產(chǎn)生了動搖，意識到戴安道不過也是一個和自己一樣自以為不平靠的時代流行病患者，未登門而回。（4）①小說中的大雪為人物提供了活動的場景，同時也推動了故事情節(jié)向前發(fā)展，使整個故事流暢自然。②小說中的雪在一定意義上象征著主人公的人生追求，品行高潔、不屈就世俗，在雪景的烘托下，人物更豐滿。③小說中多次寫到雪，將人物內(nèi)心的細(xì)致感觸與雪景完美融合在一起，增加了全文的詩情畫意。二、古代詩文閱讀（35分）3．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。解答此題，首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本闡述理由。【解答】（1）句意：耳、眼、鼻、口是受生命支配的。耳朵雖然想聽樂音，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，口舌雖然想品嘗滋味，但如果對生命有害就會被禁止。對于這四種器官來說，即使本身不想做，但只要有利于生命就應(yīng)該去做（或即使利于生命的東西，他們卻不作為）。全句是將耳、眼、鼻、口四種感官放在一起談?wù)摰模摇胺蚨勘强?生之役也”構(gòu)成判斷，所以第一處應(yīng)該斷為“夫耳目鼻口”，據(jù)此排除A、B；“害于生則止”與“利于生者則弗為”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)當(dāng)分別單獨(dú)成句，據(jù)此排除D。故選C。（2）A.患，禍患。句意：而是害怕做國君招來的禍患?；迹溁?。句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避。正確。B.“不同”錯誤。幣，禮物。句意：就派人帶著禮物先去致意。幣，禮物。句意：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。C.審，問。句意：不如問清楚再說。審，仔細(xì)。句意：仔細(xì)一看，只見蟋蟀巨大的身體，修長的尾巴，青色的脖項(xiàng)，金黃色的翅膀。D.奚，疑問代詞，什么。句意：他們這樣做將達(dá)到什么目的呢。奚，疑問代詞，什么。句意：抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！故選B。（3）B.“自己不愿也不能做天子”錯誤，原文是“以我為天子猶可也”，是說讓我做天子還是可以的。故選B。（4）①“若”，像；“由”，由于；“重”，看重；“惡”，厭惡。譯文：所以像顏闔這樣的人，并不是厭惡富貴本身，而是由于看重生命才厭惡它。②“余事”，閑暇之余的事；“所以”，用來……的；“完”，保全；“道”，方法。譯文：帝王的功業(yè)，是圣人閑暇之余的事，并不是用來保全身體、休養(yǎng)生息的方法。（5）不重復(fù)。結(jié)合第二段“堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：‘以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也?！薄霸饺巳罋⑵渚?，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出”“顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之”可知，該段中眾多例子都是從正面角度來論證貴生的道理。結(jié)合最后一段“今有人于此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也”可知，作者所舉的“隋侯之珠”的例子，是從反面論證貴生的觀點(diǎn)。正反論證相結(jié)合，使得論證更全面，更有說服力。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①所以像顏闔這樣的人，并不是厭惡富貴本身，而是由于看重生命才厭惡它。②帝王的功業(yè)，是圣人閑暇之余的事，并不是用來保全身體、休養(yǎng)生息的方法。（5）不重復(fù)。第二段的眾多例子都是從正面角度來論證貴生的道理，而最后一段所舉的“隋侯之珠”的例子，是從反面論證貴生的觀點(diǎn)，這樣正反論證結(jié)合，使得論證更全面，更有力。參考譯文：圣人深思熟慮天下的事，認(rèn)為沒有什么比生命更寶貴。耳、眼、鼻、口是受生命支配的。耳朵雖然想聽樂音，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，口舌雖然想品嘗滋味，但如果對生命有害就會被禁止。對于這四種器官來說，即使本身不想做，但只要有利于生命就應(yīng)該去做。從這個方面來看，耳、眼、鼻、口不能任意獨(dú)行，一定要有所制約。這就像各種職官，不能獨(dú)斷專行，一定要有所約束一樣。這就是珍愛生命的方法。堯把天下讓給子州支父，子州支父回答說：“讓我做天子還是可以的。雖是這樣，我現(xiàn)在正患有憂勞深重的病，正要治療，沒有空暇顧及天下?！碧煜率亲钫滟F的，可是圣人不因它而危害自己的生命，又何況其他事物呢？只有不因天下而危害自己生命的人，才可以把天下托付給他。越國人連續(xù)殺了自己的三代國君，王子搜對此很憂懼，于是逃到了采丹砂的山洞中。越國人沒有國君，找不到王子搜，一直追到采丹砂的山洞。王子搜不肯出來。越國人就用燃著的艾草熏他出來，并讓他坐上君王的馬車。王子搜拉著登車的繩子上車，仰天長嘆：“國君啊！為什么不能放過我呢？”王子搜并不是厭惡做國君，而是害怕做國君招來的禍患。像王子搜這樣的人，可以說是不因?yàn)閾碛袊叶鴤ψ约荷牧恕＿@也正是越國人要找他做國君的原因。魯國國君聽說顏闔是一個德才兼?zhèn)涞娜?，就派人帶著禮物先去致意。顏闔住在陋巷，穿著粗布衣服，并且親自喂牛。魯君的使者來了，顏闔親自接待他。使者問：“這是顏闔的家嗎？”顏闔回答說：“這是我的家?！笔拐叻钌隙Y物，顏闔說：“怕您把名字聽錯了反而會給您帶來處罰，不如問清楚再說?！笔拐呋厝ゲ閱柷宄耍賮碚翌侁H，卻找不到了。所以像顏闔這樣的人，并不是厭惡富貴本身，而是由于看重生命才厭惡它。世上的君主，大多憑借富貴傲視有才學(xué)的人，他們竟如此地不了解有道之人，這難道不是很可悲的嗎？所以說：道的實(shí)質(zhì)用來保全身體，它的剩余用來治理國家，它的渣滓用來治理天下。由此看來，帝王的功業(yè)，是圣人閑暇之余的事，并不是用來保全身體、休養(yǎng)生息的方法。如今世俗所謂的君子，損害身體、舍棄生命來追求外物，他們這樣做將達(dá)到什么目的呢？他們又將采用什么手段達(dá)到目的呢？大凡圣人有所行動時，一定會明確所要達(dá)到的目的和需要采取的方法。假如有這樣一個人，用隋侯的寶珠去彈射高空中的飛鳥，世人必定會取笑他。這是什么原因呢？因?yàn)樗馁M(fèi)的太貴重，所追求的太輕微了啊。至于生命，其價值貴重豈是隋侯的寶珠所能相比的！4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌最后兩句含意的理解和分析能力。答題時要結(jié)合全詩讀懂最后兩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“以反問的方式”錯，這里是設(shè)問?！罢l與”二句寫醉歌可以延年益壽。詞人以設(shè)問的方式，說明飲酒聽歌可以寬解發(fā)白齒落的憂患。故選C。（2）“高臥”二句寫躺在石龍上酣睡，別人叫都叫不醒。周圍一點(diǎn)風(fēng)都沒有，似乎老天也喝醉了。這誰也不能叫醒的石龍不正是詩人的化身？他被罷職歸家之后高臥枕石，不再起出仕之念，其寵辱不驚的處世態(tài)度恰似陶淵明來歸隱。他以陶淵明為榜樣，以淡泊高雅的情懷，對待落職閑居。其志在高山流水之心事，言其落職之后，將高臥不起，波瀾不驚，安心地過寂寞的生活。“微風(fēng)不動天如醉”七字，寫的雖是山中寂靜如醉如寐一般的景色，卻寓情于景，以景結(jié)情，表達(dá)出詞人“洗盡機(jī)心”，淡薄名利，自甘寂寞的高尚情懷。答案：（1）C（2）①自己被罷職歸家之后高臥枕石，不再起出仕之念，沉醉于那微風(fēng)不動的優(yōu)美田園風(fēng)光中，安心過平靜的生活。②最后兩句寓情于景，以景結(jié)情，寫詞人寵辱不驚的處世態(tài)度，表達(dá)其洗盡機(jī)心、淡泊名利、自甘寂寞的高尚情懷。譯文：徹底去掉功名功利之心就可以參悟佛法而得到內(nèi)心真誠純凈無限量的歡喜了?？催@眼前的酒杯，秋天的愁緒如同春天的愁思，春去秋來，依舊如故。誰會為你延長生命呢？喝醉時只能放歌。姜太公渭水釣魚遇文王的歲月也不會再有了。菊花自有人愛。安心躺在長石上，任人呼喊也不起。微風(fēng)不吹，老天也像喝醉了。賞析：愛國詞人辛棄疾，一腔熱血，滿懷壯志，只因不合朝局，漸遭排擠，落得老年閑居。理解辛棄疾閑居類的詞作，都應(yīng)該以此為依托，不能只看詞句表層。從表層看，辛棄疾淡泊無為、閑情雅致、樂觀自得、寵辱不驚、看破紅塵、自甘寂寞。但是，辛棄疾因言官誣諫落職，回家閑居，內(nèi)心不平悲憤可想而知；加之辛棄疾南歸以后，雖積極整軍備戰(zhàn)，終無一用武之地，壯志難酬，歲已遲暮，失意與焦慮之心漸甚。其中滋味自難以直言明言，只能委婉曲折言之。因此宣言放下功名的背后是難以言說的失落、苦悶與遺憾；飲酒作樂只是聊以自慰的激憤不平之舉；心慕陶潛隱居賞花也只是尋找一點(diǎn)精神寄托而已。法喜、春意、醉酒、黃花、高臥的背后是潦倒失意、悲憤無奈、孤獨(dú)幽怨、哀愁悲嘆。這才是詞之真味。5．【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解