2023年河北省邯鄲市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河北省邯鄲市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：不但表現(xiàn)在文藝作品中如此，世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個(gè)文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號(hào)教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個(gè)作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個(gè)意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。例如就人格來(lái)說(shuō)，“忠君愛(ài)國(guó)”這個(gè)抽象概念可以應(yīng)用到屈原、杜甫、岳飛、文天祥和無(wú)數(shù)其他英雄人物身上，但是顯不出這些大詩(shī)人各自的具體情況和彼此之間的差異，也就不能作為評(píng)價(jià)他們的文藝作品的可靠依據(jù)。在西方，“人道主義”這一抽象概念也是如此。文藝復(fù)興時(shí)代，法國(guó)革命時(shí)代，帝國(guó)主義時(shí)代，乃至無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思都宣揚(yáng)或者肯定過(guò)人道主義，但是具體的內(nèi)容意義各不相同。這就是為什么我們?cè)谖乃囶I(lǐng)域里反對(duì)教條和公式化、概念化，反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。文藝作品要有理，理不是概念而是事物的本質(zhì)或客觀形勢(shì)本身發(fā)展的傾向。還應(yīng)指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品。這種情理交融的統(tǒng)一體就是黑格爾所說(shuō)的“情致”。別林斯基在他的文藝論文里也發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說(shuō)。近年來(lái)蘇聯(lián)美學(xué)界和文藝批評(píng)界有片面強(qiáng)調(diào)理性而蔑視情感的傾向，我們也跟著他們走，有時(shí)甚至超過(guò)他們，這是應(yīng)該糾正的偏差。提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用。最顯著的例子是音樂(lè)?！八娜藥汀彼僚皶r(shí)曾掀起過(guò)對(duì)“無(wú)標(biāo)題音樂(lè)”的批判，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“無(wú)標(biāo)題”就是否定思想性。對(duì)此，德國(guó)偉大音樂(lè)家休曼的話是很好的駁斥：批評(píng)家們老是想知道音樂(lè)家們無(wú)法用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的東西，他們對(duì)所談的問(wèn)題往往十分沒(méi)有懂得一分；將來(lái)會(huì)有那么一天，人們不再追問(wèn)我們神圣的樂(lè)曲背后隱喻著什么意義；你且先把五度音程辨認(rèn)清楚吧，別再來(lái)干擾我們的安寧！隱喻的“意義”便是“思想”。思想是要用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，而音樂(lè)本身不用語(yǔ)言文字，它只是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)。音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對(duì)應(yīng)的，所以音樂(lè)所表達(dá)的是情感而不是只有語(yǔ)言文字才能表達(dá)出的思想。托爾斯泰在《藝術(shù)論》里強(qiáng)調(diào)文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。不但在音樂(lè)里，就連在作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)里最感動(dòng)人的也不是概念性思想而是生動(dòng)具體的情感。以莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？確實(shí)有些批評(píng)家進(jìn)行過(guò)這種探索，所得到的結(jié)論不過(guò)是他代表了文藝復(fù)興時(shí)代的人道主義精神，更具體一點(diǎn)也不過(guò)像英國(guó)美學(xué)家克?考德威爾所說(shuō)的，莎士比亞在政治傾向上要求英國(guó)有一個(gè)能鞏固新興資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的強(qiáng)有力的君主。就是這些概念使你受到感動(dòng)和教育嗎？就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時(shí)，首先是他所寫(xiě)出的生動(dòng)具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的愛(ài)和恨，強(qiáng)烈的悲和喜，強(qiáng)烈的憧憬和悵惘，強(qiáng)烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動(dòng)，生命總在活躍地顯出它的力量，這對(duì)于我就可心滿(mǎn)意足了?？傊?，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評(píng)價(jià)文藝作品都不能顧此失彼。（摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》）材料二：盡管文藝思維借助形象以顯現(xiàn)，作為思維方式，它與哲學(xué)的思維方式具有明顯的區(qū)別，但文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。人類(lèi)思維從感性上升到理性的規(guī)律，同樣適用于文藝思維。實(shí)際上，情感與思想難以分離。情感是人們對(duì)外界事物的一種心理反應(yīng)和態(tài)度，其中就表現(xiàn)出主體的思想和立場(chǎng)。正如毛澤東所說(shuō)，“世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中我國(guó)人民之所以恨日本侵略者，是因?yàn)樗麄兦秩胛覀兊膰?guó)土，還燒殺擄掠中國(guó)人民。這種恨的情感正是人們透過(guò)種種現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到敵人的本質(zhì)而產(chǎn)生的。怎么能說(shuō)文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒(méi)有理性思維呢？文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類(lèi)歷史的進(jìn)步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點(diǎn)。思想和情感不但是文學(xué)藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學(xué)藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素。如果說(shuō)，藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)作品的美的形式，那么，思想和情感便是文學(xué)藝術(shù)作品的美的內(nèi)容。人們對(duì)文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美，還必然包含真?zhèn)蔚恼J(rèn)識(shí)價(jià)值判斷和善惡的精神價(jià)值判斷。雖然真和善的東西并不都表現(xiàn)為美，但美是以真、善為前提的。假的和惡的東西則很難被人認(rèn)為美。假和惡只有被作家、藝術(shù)家審美的光照揭露和鞭撻，才能在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為美。而真與善，只有通過(guò)美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，使人受到春雨潤(rùn)物般的熏陶和感染。這是文藝作品勝于、區(qū)別于純思想性的哲學(xué)或倫理著作的所在。情真、意善、象美不僅需要作者和受眾對(duì)感性形象生動(dòng)的感受，也需要作者和受眾理性思考的判斷。文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性，其原因正在這里。（摘編自張炯《高度重視文藝的思想性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.文藝的“風(fēng)格就是人格”，所以一個(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。B.在決定傾向之中，情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想的作用，可見(jiàn)文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。C.音樂(lè)是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)，所表達(dá)的是情感，音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對(duì)應(yīng)的。D.文藝是真、善、美的統(tǒng)一，善是以真、美為前提的，所以人們對(duì)文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一列舉“忠君愛(ài)國(guó)”“人道主義”等抽象概念，闡述了在文藝領(lǐng)域里要反對(duì)教條和公式化、概念化。B.材料一引用休曼的話?cǎi)g斥了音樂(lè)“無(wú)標(biāo)題”就是否定思想性的觀點(diǎn)，認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)理性而蔑視情感的傾向需要糾正。C.材料二中，毛澤東的話引出了我國(guó)人民對(duì)日本侵略者的恨的情感，表明文藝作品在表現(xiàn)情感的同時(shí)也有理性思維。D.材料二將文藝思維與哲學(xué)的思維方式進(jìn)行對(duì)比論述，強(qiáng)調(diào)了文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.恩格斯認(rèn)為，要用對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫(xiě)去克服思想上的各種偏見(jiàn)，作家的創(chuàng)作才可能真正取得成功，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品。B.列夫?托爾斯泰忠實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒，被列寧稱(chēng)為農(nóng)民革命的“一面鏡子”。C.黑格爾強(qiáng)調(diào)“情致”，即情理交融的統(tǒng)一體；別林斯基在他的文藝論文里還發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說(shuō)。D.莫言的《紅高粱》《檀香刑》《蛙》等小說(shuō)雖然有一定的魔幻色彩，但其敘寫(xiě)的人物與故事仍然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。（4）對(duì)文藝的思想性的看法，材料一和材料二有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）馬克思曾批評(píng)德國(guó)劇作家拉薩爾的“最大缺點(diǎn)”是“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，要求他“更加莎士比亞化”，“用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來(lái)”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)馬克思的說(shuō)法加以解說(shuō)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：北上[注]?1900年—1934年，沉默者說(shuō)徐則臣你永遠(yuǎn)都不知道什么時(shí)候會(huì)出事。我從城里回來(lái)，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個(gè)字都噎得伸長(zhǎng)脖子，出—出事了！我問(wèn)什么事。二蛋說(shuō)，如如—如玉奶奶被日本人的狗咬—咬—咬死了！我頭腦嗡地響起來(lái)，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來(lái)，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說(shuō)。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開(kāi)腿就往家里跑。院子里站滿(mǎn)了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個(gè)孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬?jiān)趹牙?，她不知道哥哥和大人們?cè)诟墒裁矗皇求@恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開(kāi)一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒(méi)喊出過(guò)如此結(jié)實(shí)粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了。如玉。白布，我只掀開(kāi)了一個(gè)角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒(méi)有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開(kāi)來(lái)去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個(gè)躍起撲上來(lái)，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時(shí)被撞倒在地上，無(wú)論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒(méi)松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。三個(gè)日本兵從東岳廟回來(lái)，還要渡河到對(duì)岸。翻譯問(wèn)村民河工家住哪兒，直接找到我家門(mén)上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門(mén)開(kāi)著半扇，兒媳婦當(dāng)時(shí)在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時(shí)候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進(jìn)兒子家的院門(mén)，然后關(guān)上門(mén)，跟著日本人和翻譯去了渡口。快到碼頭，小孫女追過(guò)來(lái)了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來(lái)看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門(mén)要擺渡。日本人走得快，已經(jīng)上了船。仁丹小胡子拍起了手，說(shuō)我小孫女長(zhǎng)得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開(kāi)始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽(tīng)，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個(gè)漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動(dòng)了，事就沒(méi)了。小孫子背上妹妹往回走，這時(shí)候牽狗的日本兵松開(kāi)了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來(lái)。蠻子營(yíng)最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽(tīng)見(jiàn)有人叫了幾聲又沒(méi)了聲息，就沒(méi)當(dāng)回事。等兩個(gè)孩子回到家詞不達(dá)意地叫來(lái)我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個(gè)人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對(duì)岸，纜繩都沒(méi)系，跳上岸就跑。船順?biāo)鳎瑪R淺在一個(gè)弧形的拐彎處。我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來(lái)，放進(jìn)如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿(mǎn)了花，她的身上蓋滿(mǎn)了花。我要讓她像我第一次聞見(jiàn)她時(shí)那樣香，讓她帶著一身的香味離開(kāi)這個(gè)世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個(gè)坑。兒子問(wèn)，挖這個(gè)干嗎？我說(shuō)，死了埋我。墳?zāi)乖诤訛┥希瑑鹤雍娃ド┧麄兌疾毁澩?，發(fā)大水了容易被沖掉。我說(shuō)沖掉了正好順?biāo)?，回到風(fēng)起淀。葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可?波羅說(shuō)，中國(guó)是世界的盡頭。我去日本兵小分隊(duì)駐扎的營(yíng)地附近仔細(xì)轉(zhuǎn)了一圈，回來(lái)把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹(shù)下挖出來(lái)。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿(mǎn)，一點(diǎn)銹跡都沒(méi)生。吃過(guò)晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個(gè)孫子說(shuō)，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個(gè)孩子，讓兩個(gè)孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說(shuō)了幾句話。到頭來(lái)我竟不知道該跟她說(shuō)什么了。站起身時(shí)我說(shuō)，如玉，等等我，到那邊我還要對(duì)你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。（有刪改）文本二：北上?2014年，在門(mén)外等你徐則臣馬思藝三歲那年，日本鬼子越過(guò)山海關(guān)進(jìn)犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對(duì)老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營(yíng)流傳。他要為老婆報(bào)仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊(duì)的駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個(gè)小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個(gè)活口都不會(huì)留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營(yíng)的老少爺們兒去收尸時(shí)，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個(gè)純爺們兒。蠻子營(yíng)的男丁從那時(shí)候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對(duì)老婆好，不惜拿出命來(lái)對(duì)她好。二蛋就牢記了這個(gè)教導(dǎo)，后來(lái)二蛋娶了馬福德的孫女。（有刪改）[注]2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)敘寫(xiě)了1901年—2014年這個(gè)時(shí)間段關(guān)于京杭大運(yùn)河的故事，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)史。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開(kāi)頭寫(xiě)二蛋前來(lái)給“我”報(bào)信，文本二中寫(xiě)二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的巧妙布局。B.文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。C.文本一中“我”“又挖了一個(gè)坑”“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報(bào)仇。D.文本一對(duì)“我”報(bào)仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫(xiě)較簡(jiǎn)略；文本二對(duì)報(bào)仇進(jìn)行了詳寫(xiě)，清楚地交代了故事的最終結(jié)局。（2）關(guān)于文中如玉遇害的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護(hù)小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來(lái)。B.無(wú)論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒(méi)松。因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫。C.二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時(shí)，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒(méi)有一塊好皮肉。D.“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來(lái)，放進(jìn)如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。（3）有評(píng)論認(rèn)為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個(gè)“情”字，小說(shuō)《北上》蘊(yùn)含了什么樣的情感？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（4）同樣是敘述馬福德報(bào)仇之事，文本一和文本二敘述人稱(chēng)不同，作者為什么要運(yùn)用不同人稱(chēng)來(lái)敘述呢？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之非其所樂(lè)然幸得賜歸待選使得優(yōu)游數(shù)年之間將歸益治其文且學(xué)為政太尉茍以為可教而辱教之又幸矣。（選自蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.偶然得之/非其所樂(lè)/然幸得賜歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教/而辱教之又幸矣/B.偶然得之/非其所樂(lè)/然幸得賜/歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教/而辱教之又幸矣/C.偶然得之/非其所樂(lè)/然幸得賜歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教而辱教之/又幸矣/D.偶然得之/非其所樂(lè)/然幸得賜/歸待選/使得優(yōu)游數(shù)年之間/將歸益治其文/且學(xué)為政/太尉茍以為可教而辱教之/又幸矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“稱(chēng)其氣之小大”與“其稱(chēng)文小”（《屈原列傳》）兩句中的“稱(chēng)”字含義相同。B.“見(jiàn)乎其文”與“吾未見(jiàn)其明也”（《師說(shuō)》）兩句中的“見(jiàn)”字含義不同。C.京師，京城，國(guó)都。在古代，京華、京闕、京國(guó)等都可以用來(lái)指“京城，國(guó)都”。D.四夷，是古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的蔑稱(chēng)，即東夷、西戎、南蠻和北狄。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇轍認(rèn)為孟子和司馬遷的文章都富有氣勢(shì)，是因?yàn)樗麄冏陨淼暮茪獬錆M(mǎn)在他們的心中，躍動(dòng)在他們的言詞里而進(jìn)入了他們的文章。B.蘇轍住在家里時(shí)，所交往的都是鄉(xiāng)黨之人，見(jiàn)識(shí)不廣，雖然讀了很多書(shū)，但這些書(shū)都是古人的陳詞濫調(diào)，并不能激發(fā)自己的志氣。C.蘇轍路過(guò)了秦朝、漢朝的故都，盡情觀賞了終南山、嵩山、華山的高峻，眺望了奔騰的黃河。他到了京城，知道了天下的雄偉和壯麗。D.蘇轍述說(shuō)自己還沒(méi)能見(jiàn)到以雄才大略著稱(chēng)的韓太尉，因此希望有幸一睹韓太尉的風(fēng)采并得到韓太尉的教誨，人生才不會(huì)留下遺憾。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。②故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（5）蘇轍寫(xiě)作的本意是想見(jiàn)韓太尉，文章為什么要大談“養(yǎng)氣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。鷺鷥杜牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚(yú)兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。鷺鷥羅隱斜陽(yáng)澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有美魚(yú)心。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.杜詩(shī)和羅詩(shī)題材相同，兩首詩(shī)都是以大自然的鷺鷥?yōu)橹苯用鑼?xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。B.杜詩(shī)先寫(xiě)鷺鷥的外形特點(diǎn)和其捕魚(yú)的情景，然后描繪了它們驚飛遠(yuǎn)去的畫(huà)面。C.羅詩(shī)寫(xiě)鷺鷥潔白的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，鷺鷥自視清高，不需要人們來(lái)夸耀其潔白。D.這兩首詩(shī)都借鷺鷥來(lái)抒發(fā)情感，但抒發(fā)的情感不同，其中羅詩(shī)具有諷刺意味。（2）這兩首詩(shī)都寫(xiě)了鷺鷥，但運(yùn)用的手法和描寫(xiě)的鷺鷥形象都有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用鋪陳排比來(lái)論說(shuō)“秦愛(ài)紛奢”，最后得出結(jié)論，這些“紛奢”的行為使百姓“”，而秦朝統(tǒng)治者卻“”。（2）李白《蜀道難》中，通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的兩句是“，”。（3）“芙蓉”象征著高尚、正直、廉潔的君子之風(fēng)，深受詩(shī)人喜愛(ài)，“芙蓉”在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。從“羲和號(hào)”2019年6月立項(xiàng)，到跟隨火箭直沖云霄，僅僅過(guò)去了兩年時(shí)間。中國(guó)的探日進(jìn)度加速?gòu)牡孛婵缛胩?，令外?guó)同行①___________。運(yùn)行一年來(lái)，“羲和號(hào)”已經(jīng)②___________。2022年8月30日，國(guó)家航天局發(fā)布“羲和號(hào)”探日近一年成績(jī)單。它不僅接連創(chuàng)下五個(gè)國(guó)際首次，還傳回海量觀測(cè)數(shù)據(jù)，記錄了近百個(gè)左右太陽(yáng)爆發(fā)活動(dòng)，驗(yàn)算了“磁懸浮”雙超技術(shù)、空間測(cè)速全斷解決方案等的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。兩年艱辛長(zhǎng)跑，終點(diǎn)成了另一個(gè)起點(diǎn)，下一個(gè)目標(biāo)已經(jīng)倒逼著他們③___________。在方成的構(gòu)想里，“羲和號(hào)”升空運(yùn)行是“一小步”，是“開(kāi)胃菜”，是“試驗(yàn)田”，中國(guó)探日的大幕正徐徐拉開(kāi)?！霸谖磥?lái)，我們需要建立立體觀日體系，包括在黃道面觀測(cè)、進(jìn)而建立繞太陽(yáng)極區(qū)觀測(cè)體系，并最終抵近太陽(yáng)……”（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。花椒的麻味主要由酰胺類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類(lèi)山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實(shí)表面的凸起中。我們咬到花椒的時(shí)候會(huì)覺(jué)得特別麻，其實(shí)①___________，使含有花椒麻素的花椒油滲出。②___________，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開(kāi)口的多少以及有無(wú)雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說(shuō)明花椒越香越麻。其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來(lái)會(huì)發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，③___________，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說(shuō)明是好的花椒。最后是嘗，（），這時(shí)你再仔細(xì)揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱(chēng)得是上品。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開(kāi)它。B.取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開(kāi)它，然后用舌尖去感觸。C.隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開(kāi)它，然后用舌尖去感觸。D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開(kāi)它。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。時(shí)代需要英雄，時(shí)勢(shì)造就英雄，三國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負(fù)重，當(dāng)然是英雄；“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)，膽略超群，善于審時(shí)度勢(shì)，也被后人視為英雄；而羽扇綸巾的儒將周瑜、義薄云天的虎將關(guān)云長(zhǎng)又何嘗不是英雄？作為青年學(xué)子，你對(duì)材料中的哪類(lèi)“英雄”的品質(zhì)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生理解分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系等。（4）本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括分析異同點(diǎn)。（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“文藝的……，所以……”說(shuō)法錯(cuò)誤，因果倒置，由文材料一“它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個(gè)意義上，文藝的‘風(fēng)格就是人格’”可知，“一個(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。B.“情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想的作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，原文是“因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用”。D.“善是以真、美為前提的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“但美是以真、善為前提的”。故選：C。（2）D.“材料二將文藝思維與哲學(xué)的思維方式進(jìn)行對(duì)比論述，強(qiáng)調(diào)了……”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二只是指出文藝思維與哲學(xué)的思維方式具有明顯的區(qū)別，并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比論述，也不是強(qiáng)調(diào)“文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性”，而是強(qiáng)調(diào)“文藝思維借助形象以顯現(xiàn)”。故選：D。（3）材料一主要觀點(diǎn)是“文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評(píng)價(jià)文藝作品都不能顧此失彼”。A.“用對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫(xiě)去克服思想上的各種偏見(jiàn)”體現(xiàn)了“文藝是形象和思想的統(tǒng)一”。B.“忠實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒”體現(xiàn)了“文藝是情和理的統(tǒng)一”。C.“情致”就是情理交融的統(tǒng)一體，符合材料一的觀點(diǎn)。D.“敘寫(xiě)的人物與故事仍然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活”不能體現(xiàn)材料一強(qiáng)調(diào)的“統(tǒng)一”，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)。故選：D。（4）相同點(diǎn)：由材料一結(jié)尾段“總之，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評(píng)價(jià)文藝作品都不能顧此失彼”可知，材料一認(rèn)為文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一；由材料二“文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類(lèi)歷史的進(jìn)步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點(diǎn)。思想和情感不但是文學(xué)藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學(xué)藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素”可知，材料二也認(rèn)為文藝要有情有理，是形象和思想的統(tǒng)一。不同點(diǎn)：材料一中用大量的篇幅列舉了“忠君愛(ài)國(guó)”“人道主義”等抽象概念，然后得出結(jié)論“這就是為什么我們?cè)谖乃囶I(lǐng)域里反對(duì)教條和公式化、概念化，反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維”，所以材料一側(cè)重于反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維；材料二第一段的結(jié)論是“怎么能說(shuō)文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒(méi)有理性思維呢”，第二段的結(jié)論是“文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性”，所以綜合來(lái)看，材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝的思想性。（5）由材料一“這就是為什么我們?cè)谖乃囶I(lǐng)域里反對(duì)教條和公式化、概念化，反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維?！€應(yīng)指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品”可知，馬克思批評(píng)德國(guó)劇作家拉薩爾“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”指的是他的作品寫(xiě)得太抽象了，缺乏生動(dòng)的人物形象與具體的情感，因?yàn)槲膶W(xué)里最感動(dòng)人的不是概念性思想而是生動(dòng)具體的情感。作品要寫(xiě)出生動(dòng)具體的形象，表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，達(dá)到情和理的統(tǒng)一、形象和思想的統(tǒng)一。由材料一“在讀他的作品時(shí)，首先是他所寫(xiě)出的生動(dòng)具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的愛(ài)和恨，強(qiáng)烈的悲和喜，強(qiáng)烈的憧憬和悵惘，強(qiáng)烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶”可知，馬克思要求他“更加莎士比亞化”，“用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來(lái)”，是反對(duì)拉薩爾讓人物直接表達(dá)出作者的思想與情感，告誡他應(yīng)該像莎士比亞那樣，通過(guò)生動(dòng)的人物形象與生活場(chǎng)景再現(xiàn)生活，做到思想深度和同莎士比亞式的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性完美的融合，通過(guò)具體形象將情感和思想表達(dá)出來(lái)。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①同：兩則材料都認(rèn)為文藝要有情有理，是形象和思想的統(tǒng)一。②異：材料一側(cè)重于反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝的思想性。（5）①文學(xué)里最感動(dòng)人的不是概念性思想而是生動(dòng)具體的情感。作品要寫(xiě)出生動(dòng)具體的形象，表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，達(dá)到情和理的統(tǒng)一、形象和思想的統(tǒng)一。②馬克思反對(duì)拉薩爾讓人物直接表達(dá)出作者的思想與情感，要求他學(xué)習(xí)莎士比亞，通過(guò)具體形象將情感和思想表達(dá)出來(lái)。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此類(lèi)題型，首先要瀏覽選項(xiàng)，帶著選項(xiàng)當(dāng)中的信息去閱讀文本，其次要將選項(xiàng)當(dāng)中提到的信息和原文作比對(duì)，再次，本著“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，選出題干中要求的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)特定情節(jié)內(nèi)容的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生分析探究小說(shuō)情感意蘊(yùn)的能力。首先通讀文本，梳理主要情節(jié)內(nèi)容；然后理解內(nèi)容，分析探究小說(shuō)蘊(yùn)含的情感；最后整合答案，分點(diǎn)作答。（4）本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)不同敘述人稱(chēng)作用的能力。首先比較閱讀兩則文本，然后結(jié)合內(nèi)容理解分析采用不同人稱(chēng)敘述的作用，最后概述答案并分點(diǎn)作答?！窘獯稹浚?）D.“文本一對(duì)‘我’報(bào)仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫(xiě)較簡(jiǎn)略；文本二對(duì)報(bào)仇進(jìn)行了詳寫(xiě)”錯(cuò)誤，應(yīng)是文本一對(duì)有關(guān)內(nèi)容“進(jìn)行了詳寫(xiě)”，而文本二對(duì)報(bào)仇的敘寫(xiě)“較簡(jiǎn)略”。故選：D。（2）A.“日本兵使喚著狼狗向如玉撲來(lái)”錯(cuò)誤，原文是“狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來(lái)”，因此是狼狗自己撲過(guò)來(lái)的。C.“二蛋告知如玉的死訊，‘我’不相信”錯(cuò)誤，由“我頭腦嗡地響起來(lái)，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上”“我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開(kāi)腿就往家里跑”可知，“我”當(dāng)時(shí)是相信的，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D.“和她暢敘往事”錯(cuò)誤，原文是“我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說(shuō)了幾句話。到頭來(lái)我竟不知道該跟她說(shuō)什么了……”，因此沒(méi)有“和她暢敘往事”。故選：B。（3）由“狼狗被放開(kāi)來(lái)去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個(gè)躍起撲上來(lái)，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時(shí)被撞倒在地上，無(wú)論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒(méi)松手”“因?yàn)槿缬裢献×死枪?，小孫女才得以逃脫”可知，小說(shuō)敘述了如玉為了保護(hù)孫女，誓死與狼狗搏斗的情景，表現(xiàn)了如玉對(duì)孫女的守護(hù)之情。由“我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個(gè)坑。兒子問(wèn)，挖這個(gè)干嗎？我說(shuō)，死了埋我”“如玉，等等我，到那邊我還要對(duì)你好”“他要為老婆報(bào)仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊(duì)的駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半”可知，小說(shuō)敘述了馬福德在如玉死后，不惜生命為如玉報(bào)仇的事件，并且要在死后對(duì)如玉好，體現(xiàn)了馬福德和如玉的生死不渝之情。由“孤身一人夜闖日本鬼子小分隊(duì)的駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半”“蠻子營(yíng)的老少爺們兒去收尸時(shí)，馬福德的兩只眼還大睜著”可知，馬福德的妻子如玉被害后，他對(duì)侵華日軍充滿(mǎn)憤恨之情，因此孤身闖入駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，體現(xiàn)了馬福德對(duì)侵華日軍的憤恨之情。（4）由“我從城里回來(lái)，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋”等句子可知，文本一運(yùn)用了第一人稱(chēng)敘述故事，馬福德講述了自己從城里回來(lái)，遇到二蛋，得知如玉被害，內(nèi)心焦急，然后跑回家中，看到如玉被害的慘烈模樣，內(nèi)心憤恨，以及挖坑埋葬如玉，讓如玉等著自己等事件。主人公馬福德是故事的講述者，同時(shí)又是事件的親歷者、主人公，第一人稱(chēng)更給人以真實(shí)感，便于展示馬福德憤恨、傷心、痛苦等內(nèi)心活動(dòng)，直接表達(dá)馬福德失去親人的巨大痛苦和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨。由“馬福德對(duì)老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營(yíng)流傳。他要為老婆報(bào)仇”等可知，文本二采用了第三人稱(chēng)視角講述故事，敘述了馬福德闖入日軍駐地，自己消滅十幾個(gè)小鬼子的故事，并且用“那真是個(gè)純爺們兒。蠻子營(yíng)的男丁從那時(shí)候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對(duì)老婆好，不惜拿出命來(lái)對(duì)她好。二蛋就牢記了這個(gè)教導(dǎo)，后來(lái)二蛋娶了馬福德的孫女”指出馬福德報(bào)仇所產(chǎn)生的影響。第三人稱(chēng)敘述客觀、冷靜。第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)相結(jié)合，將文本一和文本二連綴成一個(gè)完整的故事，前者交代了馬福德報(bào)仇的原因，后者交代了馬福德報(bào)仇的結(jié)果，更便于讀者了解馬福德的后人在當(dāng)下的生活。答案：（1）D（2）B（3）①如玉對(duì)孫女的守護(hù)之情。為了打發(fā)日本人，她去給他們擺渡。當(dāng)日本兵放狗去追小孫女時(shí)，她用血肉之軀拖住了狼狗，保護(hù)了后代。②馬福德和如玉的生死不渝之情。馬福德在如玉墓穴旁挖了一個(gè)坑，生死相依；他為如玉報(bào)仇，一口氣殺死了十幾個(gè)日本兵。③馬福德對(duì)侵華日軍的憤恨之情。馬福德夜闖日本鬼子小分隊(duì)的駐地，一口氣滅了十幾個(gè)小日本，將那條狼狗撕成兩半，死后兩只眼還大睜著。（4）①文本一采用了第一人稱(chēng)敘述，馬福德是故事的講述者，同時(shí)又是事件的親歷者、主人公，給人以真實(shí)感，便于展示人物內(nèi)心活動(dòng)，直接表達(dá)馬福德失去親人的巨大痛苦和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨。②文本二采用第三人稱(chēng)，以馬福德的后代馬思藝為敘述者，這樣一種全知全能的視角，便于客觀描述，也便于表達(dá)馬福德報(bào)仇所產(chǎn)生的影響。③這樣敘述人稱(chēng)和視角的轉(zhuǎn)化，讓文本一與文本二所在的章節(jié)緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的小故事，便于讀者了解馬福德的后人在當(dāng)下的生活。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查的是對(duì)詞語(yǔ)的理解。解答此題，重點(diǎn)在于學(xué)生的平時(shí)積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。根據(jù)題干內(nèi)容，從文中找關(guān)鍵句，再仔細(xì)比對(duì)。（4）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細(xì)找出相關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行翻譯，得出答案?！窘獯稹浚?）“然幸得賜歸待選”句意表達(dá)完整，“賜歸”是“恩賜還鄉(xiāng)”的意思，“歸”是“賜”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BD；“太尉茍以為可教而辱教之”句意表示完整，“而”，連詞，表遞進(jìn)，前后不應(yīng)斷開(kāi)，排除A。句意：偶然得到（官職），也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)而等待朝廷的選用，使我能夠悠閑幾年，我將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉如果認(rèn)為我還可以指教而屈尊給我以教誨，更是我的幸運(yùn)了。故選：C。（2）A.“‘稱(chēng)’字含義相同”錯(cuò)誤。前句“稱(chēng)”：符合，相稱(chēng)。句意：與他浩然之氣的大小相稱(chēng)。后句“稱(chēng)”：稱(chēng)述，描寫(xiě)。句意：他描寫(xiě)的文章看似平凡。故選：A。（3）B.“但這些書(shū)都是古人的陳詞濫調(diào)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E”可知，這里是說(shuō)自己讀的書(shū)都是寫(xiě)古人過(guò)去的事情，并沒(méi)有貶低這些書(shū)的意思。故選：B。（4）①重點(diǎn)字：“周覽”，博覽，遍覽；“交游”，結(jié)交朋友；“疏蕩”，疏放不羈。譯文：博覽（遍覽）天下名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰結(jié)交朋友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。②重點(diǎn)字：“決然”，毅然，斷然；“舍去”，離開(kāi)；“知”，了解。譯文：所以毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，來(lái)了解天地的廣大。（5）“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，蘇轍愛(ài)好寫(xiě)文章，認(rèn)為寫(xiě)文章就得“養(yǎng)氣”?！鞍偈现畷?shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，“養(yǎng)氣”除了讀書(shū)之外，還要尋訪“天下奇聞壯觀”，蘇轍以此作為求見(jiàn)的理由?！稗H之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣”，只有見(jiàn)了韓太尉，才算看遍了天下的壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①博覽（遍覽）天下名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰結(jié)交朋友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。②所以毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，來(lái)了解天地的廣大。（5）①蘇轍愛(ài)好寫(xiě)文章，認(rèn)為寫(xiě)文章就得“養(yǎng)氣”。②“養(yǎng)氣”除了讀書(shū)之外，還要尋訪“天下奇聞壯觀”，蘇轍以此作為求見(jiàn)的理由。③只有見(jiàn)了韓太尉，才算看遍了天下的壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。參考譯文：太尉執(zhí)事：我生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此思考很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是學(xué)了就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)培養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重，宏偉博大，充塞于天地之間，與他浩然之氣的大小相稱(chēng)。司馬遷走遍天下，博覽（遍覽）天下名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰結(jié)交朋友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩個(gè)人，難道是常常拿著筆寫(xiě)作這樣的文章就成功的嗎？這是因?yàn)樗麄兊暮茪獬錆M(mǎn)在他們的心中而溢露到他們的形貌之外，躍動(dòng)在他們的言詞里而表現(xiàn)在他們的文章中，但他們自己沒(méi)有覺(jué)察到。我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交游的不過(guò)是鄉(xiāng)間鄰里的人；所看到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的事物，沒(méi)有高山曠野可以登臨觀覽以開(kāi)闊自己的心胸；諸子百家的書(shū)，雖然無(wú)所不讀，然而都是古人的陳?ài)E，不能激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心因此而埋沒(méi)了自己，所以毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，來(lái)了解天地的廣大。我路過(guò)了秦朝、漢朝的故都，盡情觀賞了終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，我瞻仰了天子宮殿的雄偉，以及糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶和巨大，這才知道天下的雄偉和壯麗。我見(jiàn)到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽(tīng)了他宏大雄辯的議論，看見(jiàn)了他秀美俊偉的容貌，同他的門(mén)生、賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉的雄才大略稱(chēng)冠天下，天下士民倚仗您而平安無(wú)憂，四方各族懼怕您而不敢發(fā)難，您在朝廷之內(nèi)就如同周公、召公那樣輔佐君王，您在邊城就如同方叔、召虎那樣御敵安邊。然而我還未曾見(jiàn)到您啊。況且一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，如果不立志在遠(yuǎn)大的方面，即使學(xué)得很多又有什么用呢？我這次來(lái)到這里，對(duì)于山看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對(duì)于水看到了黃河的深廣；對(duì)于人看到了歐陽(yáng)公；卻因還沒(méi)有拜見(jiàn)太尉而感到遺憾。所以希望能夠親睹您的風(fēng)采，聽(tīng)您的一句話來(lái)激勵(lì)自己，這樣就算看遍了天下的壯觀也不會(huì)有什么遺憾了。我還年輕，還不能夠通曉當(dāng)官的事務(wù)。我先前來(lái)京都應(yīng)試，不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到（官職），也不是我所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)而等待朝廷的選用，使我能夠悠閑幾年，我將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉如果認(rèn)為我還可以指教而屈尊給我以教誨，更是我的幸運(yùn)了。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果不對(duì)，語(yǔ)言的風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中形象和情感以及比較閱讀能力的分析能力。詩(shī)歌比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章詩(shī)歌，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。【解答】（1）C．“兩首詩(shī)都擅用襯托手法，杜詩(shī)以碧山、梨花來(lái)襯托鷺鷥”分析錯(cuò)誤。“一樹(shù)梨花落晚風(fēng)”將鷺鷥潔白而飄逸的身影比作晚風(fēng)中飄飛的朵朵梨花，運(yùn)用了比喻手法，并非是用梨花襯托鷺鷥。故選：C。（2）兩首詩(shī)都是詠鸕鶿的詩(shī)歌，但兩首詩(shī)在具體的形象塑造和情感表達(dá)上有著不同。在形象上，杜詩(shī)中“群捕魚(yú)兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)”，描寫(xiě)鸕鶿群聚與溪流中捕魚(yú)，而在它們飛起來(lái)后，猶如晚風(fēng)中飄落的梨花，分外美麗。從詩(shī)中可知，此處是描寫(xiě)鸕鶿的群體形象，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點(diǎn)。而在歐詩(shī)中，“獨(dú)立亭亭意愈閑”表明作者此處描寫(xiě)的一只個(gè)體的鸕鶿，所以歐詩(shī)描寫(xiě)的是個(gè)體形象，這只鸕鶿在巨浪風(fēng)雨中悠然挺立，突出其獨(dú)立不倚、氣定神閑的特點(diǎn)。在情感方面，“驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)”表明了作者對(duì)鸕鶿之美的贊賞和迷戀，體現(xiàn)的是作者輕松閑適的心情，流露出詩(shī)人閑雅自在的情感。而在歐詩(shī)中，“灘驚浪打風(fēng)兼雨，獨(dú)立亭亭意愈閑”則是對(duì)經(jīng)歷了風(fēng)吹浪打的鸕鶿表現(xiàn)出由衷的贊美，聯(lián)系作者參與“慶歷新政”失敗后被貶謫的經(jīng)歷，可知此處寄托了詩(shī)人雖遭貶謫而高潔不群的志向。答案：（1）C（2）①形象：杜詩(shī)為群體形象，聚群捕魚(yú)、驚散遠(yuǎn)飛，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點(diǎn)；歐詩(shī)為個(gè)體形象，在巨浪風(fēng)雨中悠然挺立，突出其獨(dú)立不倚、氣定神閑的特點(diǎn)。②情感：杜詩(shī)詠物抒情，表達(dá)對(duì)鷺鷥的迷戀，流露出詩(shī)人閑雅自在的情感；歐詩(shī)托物言志，表達(dá)對(duì)鷺鷥的贊譽(yù)，寄托詩(shī)人雖遭貶謫而高潔不群的志向。譯文：鷺鷥杜牧???鷺鷥身穿雪白的衣裳，生有雪白的頭發(fā)和青玉一樣的嘴巴。它們成群地在溪中捕魚(yú)，美麗的身形倒映在清澈的溪水中。???突然，他們因?yàn)槭荏@而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠(yuǎn)方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風(fēng)之中。鷺鷥歐陽(yáng)修???水流湍急拍打著峭壁的巖石發(fā)出了像戰(zhàn)鼓一樣的聲響，風(fēng)浪很大也很高，翻天浪高得像一座座銀白色的山峰?；臑┥巷L(fēng)浪很大驚動(dòng)了山峰，時(shí)而不時(shí)的大風(fēng)大雨在這個(gè)地方興起。那些鷺鷥根本熟視無(wú)睹，高雅輕盈的體態(tài)更加展示了鷺鷥?cè)诖箫L(fēng)大浪面前從容自若的淡定與悠閑。賞析：鷺鷥杜牧“雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚(yú)兒溪影中?！遍_(kāi)首兩句，并不是什么特殊的贊語(yǔ)，而是通俗樸白的寫(xiě)實(shí)，然而就是這樣一落筆，一群“雪衣公子”潔白美麗的形象，夕陽(yáng)西下，蔽于溪影之中待機(jī)捕食魚(yú)、蝦的習(xí)性和機(jī)智，卻全被描繪出來(lái)了，同時(shí)，詩(shī)人的迷戀之情也寓于其中了。白鷺那潔白的羽毛很美，故有“雪衣”“雪衣公子”的美稱(chēng)。詩(shī)人正是被白鷺的這一特色所吸引，所以從這里切人表現(xiàn)白鷺的精神，表達(dá)自己的迷戀之情。而兩個(gè)“雪”字的連用突出的是白鷺的“形”，其“神”尚未現(xiàn)，詩(shī)人巧妙地把它放在驚飛遠(yuǎn)去的情景中精心描繪，以“碧山”相托，以“梨花”比喻，筆觸空靈，而白鷺的精神也就顯露出來(lái)了。第三、四句：“驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。”一個(gè)“驚”字，便把眼前之景推向了遠(yuǎn)處，順勢(shì)以“碧山”映襯出飄然遠(yuǎn)去的白鷺，而這群飄飛的白鷺又裝點(diǎn)了青綠色的遠(yuǎn)山。山青鷺白，晚霞漸逝，這是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。真是情景交融、自然渾成。可是，詩(shī)人并沒(méi)有滿(mǎn)足于此，他接著展開(kāi)想像的翅膀，好像暗暗地問(wèn)了自己一句：“遠(yuǎn)映碧山”的點(diǎn)點(diǎn)白鷺究竟像什么呢？哦，像雪白的梨花在靜謐而輕輕的晚風(fēng)中飄然落下的美妙景象！???這首詩(shī)的前兩句寫(xiě)鷺鷥溪中捕魚(yú)，樸白平實(shí)，似無(wú)余味，其實(shí)為后邊的驚飛遠(yuǎn)去營(yíng)造了氣勢(shì)?！耙粯?shù)”承“群捕”，“梨花”應(yīng)“雪”字，讀來(lái)曉暢自然，無(wú)一點(diǎn)造作之感。這首詩(shī)在許多詠鷺詩(shī)中別具一格，而且它的最后兩句也可以說(shuō)是詠鷺詩(shī)中的名句。后人的一些詠鷺名句，如元代顧瑛的“白鳥(niǎo)群飛煙樹(shù)末，青山都在雪花中”（《泊垂虹橋口占》）、清代鄭板橋的“忽漫鷺鷥驚起去，一痕青雪上西山”（《濰縣竹枝詞四十首》）等，很可能就是受了杜牧的影響創(chuàng)作的。鷺鷥歐陽(yáng)修???鷺鷥，為一種水鳥(niǎo)，全身羽毛雪白，主食小魚(yú)等水生動(dòng)物，活動(dòng)于江河湖泊岸邊或水田中。從詩(shī)題看，這是一首詠物詩(shī)；從詩(shī)的內(nèi)容看，這是一首托物言志的抒懷詩(shī)。???開(kāi)首“激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山”兩句，寫(xiě)鷺鷥的生活環(huán)境。鷺鷥活動(dòng)于水中，詩(shī)便緊扣水之特點(diǎn)，從聲、色兩方面落筆，“如戰(zhàn)鼓”形容浪濤拍岸聲之大，“似銀山”比喻浪濤翻滾之兇猛，為讀者描摹了一幅風(fēng)急浪高、驚濤拍岸的畫(huà)圖。這兩句詩(shī)，又是詩(shī)人對(duì)自己人生道路和世態(tài)炎涼的形象化概括。此詩(shī)約作于宋仁宗慶歷五年（1045年）。其時(shí)，范仲淹以“朋黨”罷參政，歐陽(yáng)修、富弼、韓琦等均被牽涉，被貶官，分別出知滁、鄆、揚(yáng)州。詩(shī)人無(wú)辜遭此貶謫，心中凝集著多少辛酸凄楚。這種難以忍受的憤懣心情，詩(shī)人只有訴諸于筆端。風(fēng)急浪高的景物描寫(xiě)，正是官場(chǎng)瞬息萬(wàn)變、動(dòng)輒蒙冤受屈的形象描述?！盀@浪打風(fēng)兼雨，獨(dú)立亭亭意愈閑”兩句，轉(zhuǎn)入寫(xiě)鷺鷥，這是全詩(shī)的重點(diǎn)。鷺鷥居于水畔，風(fēng)吹浪打，而不能污其潔白的羽毛，也不改其亭亭玉立的身姿。鷺鷥是風(fēng)浪中清高的象征。詩(shī)人以鷺鷥身處驚濤、惡浪、狂風(fēng)、暴雨之中而不改其本來(lái)面目自況，展現(xiàn)其高潔的情操和堅(jiān)貞的品格?！耙庥e”是詩(shī)人心態(tài)的直接表白，富有參禪悟道的意味。本來(lái)，詩(shī)人遭受不白之冤，一腔憤懣悲痛無(wú)以訴說(shuō)，詩(shī)的情調(diào)該是哀怨哀傷的。但這里卻寫(xiě)他“意愈閑”。釋迦牟尼在把禪傳說(shuō)迦葉尊者時(shí)講過(guò)“涅槃妙心”這句話，所謂“涅槃”就是煩惱之火去除后，內(nèi)心完全清靜的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是悟道的意思?！澳鶚劽钚摹币簿褪嵌U心。而詩(shī)人在經(jīng)歷了仕途坎坷、無(wú)辜遭貶的打擊之后，尋求內(nèi)心清靜，努力進(jìn)入禪者悟道的狀態(tài)。這首詩(shī)正是詩(shī)人禪心的透露。???此詩(shī)以鷺鷥起興，以鷺鷥自況。既是寫(xiě)鷺鷥，又是寫(xiě)自己，于詠物中寄情寓興，達(dá)到情景交融、物我合一的完美境界。5．【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）不敢言而敢怒日益驕固（重點(diǎn)字：驕）（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：膺）（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：涉）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類(lèi)試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類(lèi)型（語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類(lèi)型的特征去排查病因。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答此題，需結(jié)合語(yǔ)境從形式和內(nèi)容等角度加以分析?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是中國(guó)的探日進(jìn)度有了飛速發(fā)展，令外國(guó)同行改變了以前的看法，用新眼光來(lái)看待。所以可用成語(yǔ)“刮目相看”或“另眼相看”。刮目相看：意為改變老眼光，用新眼光看待；另眼相看：用另外一種眼光看