2023年河北省衡水中學(xué)高考語文一調(diào)試卷

第1頁（共1頁）2023年河北省衡水中學(xué)高考語文一調(diào)試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化有著上萬年的文明發(fā)展歷史，最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)。中國傳統(tǒng)節(jié)日也根源于中國古代的農(nóng)耕文化。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，夏代叫“歲”，周代才叫“年”?！拜d”“歲”“年”都是指谷作物生長周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐收的寓意。清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，這時(shí)，我國大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)上開始忙于春耕春種。江南有農(nóng)諺這樣形容清明“清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”“種樹造林，莫過清明”。另外關(guān)于中秋節(jié)的起源，有一種說法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。還有重陽節(jié)在陜北也是正式收割的季節(jié)……故從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，大多出于農(nóng)耕目的，雖然在流傳過程中，有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，但傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)耕文化這一點(diǎn)是毋庸置疑的。傳統(tǒng)節(jié)日文化可以增強(qiáng)人與自然的交融，促進(jìn)人與人的情感聯(lián)系。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。歲時(shí)節(jié)日不僅在節(jié)期的選擇上根源于自然界的征候，而且大都有為適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候變化采取相應(yīng)活動(dòng)的節(jié)俗。如清明萬物復(fù)蘇之期，人們戶外踏青，感受大自然朝氣蓬勃的生命力；重陽節(jié)時(shí)逢秋高氣爽，人們登高遠(yuǎn)望，可在大自然里直抒胸臆。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的人情味，幾千年來已經(jīng)成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，是人們表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)機(jī)，有著協(xié)調(diào)、促進(jìn)人際關(guān)系的功能。在人情日漸冷漠的今日，傳統(tǒng)節(jié)日無疑是“和諧人事”、溝通心靈的平臺(tái)。傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活中的典禮和儀式，是民族情感的激發(fā)器，其中充盈著親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根情理、報(bào)本觀念，最容易喚起對親人、對故鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力，從而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的沖擊和滲透。（摘編自韓艷娟《淺論中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵及意義》）材料二：發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個(gè)重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時(shí)代。因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新，需要增加新的符合時(shí)代需求的活動(dòng)內(nèi)容，與現(xiàn)代社會(huì)人們對文化消費(fèi)的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時(shí)代特征，滿足當(dāng)代社會(huì)對文化的需求?？梢哉f，中國傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問題就是創(chuàng)新的問題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過時(shí)間、儀式等概念上的重復(fù)性來傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，而且還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然地調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動(dòng)的創(chuàng)新，節(jié)日話語符號(hào)的變化等。其中，通過節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨(dú)特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國的節(jié)日要有中國式的表達(dá)，只有通過節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國傳統(tǒng)節(jié)日變得時(shí)尚起來，吸引更多人的目光。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的傳承離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程也是文化再生與重建的過程，是面對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行取舍的過程，是重新定位傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)處于現(xiàn)在與過去的對話中，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、平衡的張力中。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新也是人們對價(jià)值的選擇過程，它需要人們對歷史價(jià)值與文化精神的堅(jiān)持。全球化給中國傳統(tǒng)節(jié)日帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來了新的發(fā)展契機(jī)。通過發(fā)展創(chuàng)新來發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的活力，由此確立全球化語境下與其他文化的對話空間，這應(yīng)該是一個(gè)文化共同體面對未來所做的應(yīng)然選擇。（摘編自林慧《論全球化下中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)耕文化，現(xiàn)在有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，這與其流傳過程中發(fā)生變化有關(guān)。B．傳統(tǒng)節(jié)日往往與自然界的征候密切相關(guān)，可以使人融入自然，同時(shí)還具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系的特殊功能。C．因?yàn)楫?dāng)代人認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，所以尊重其發(fā)展規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展。D．要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的再生與重建，就需要對傳統(tǒng)節(jié)日重新定位，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入新的價(jià)值內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一不僅談了中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源問題，也從多個(gè)角度闡述了其重要意義。B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅可以改善人際關(guān)系，還可以有效抵制外來文化的滲透。C．傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新既要考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，也要考慮節(jié)日的形式和載體。D．既然傳統(tǒng)節(jié)日文化具有延續(xù)性的特點(diǎn)，那么在時(shí)間和儀式等方面就要順其自然。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．端午節(jié)——良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（唐?權(quán)德輿）B．龍?zhí)ь^——二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。（唐?白居易）C．七夕節(jié)——銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。（唐?羅隱）D．寒食節(jié)——更傾寒食淚，欲漲冶城潮。（宋?王安石）（4）材料一中提到，傳統(tǒng)節(jié)日幾千年來已經(jīng)成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。請結(jié)合材料一，聯(lián)系你熟識(shí)的某傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗加以說明。（5）在傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式創(chuàng)新中，我們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)節(jié)日文化本身的價(jià)值和內(nèi)涵？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。一個(gè)長翅膀的老頭加西亞?馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨铩Ｋ麄兘衼砹艘晃荒芷?huì)算的鄰居來看看他?！八且粋€(gè)天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。這個(gè)聳人聽聞的消息傳開，驚動(dòng)了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假﹣他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會(huì)，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺(tái)花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺(tái)門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.長翅膀的老人是在雨下到第三天時(shí)在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會(huì)的虔誠。D.小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實(shí)。（2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時(shí)她參加完一場舞會(huì)，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述更具真實(shí)性。（3）馬爾克斯在談自己作品的共性時(shí)，曾說：“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題?！闭埛治霰酒≌f是如何體現(xiàn)這句話的。（4）魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請以本篇小說為例簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之?？穹蛑畼罚甙а?；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山吾必有之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人愿慕公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。”公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中國者，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服變古之教易古之道逆人之心畔學(xué)者離中國臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主兼戎取代，以攘諸胡。此愚知之所明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令?！痹侔?，乃賜胡服。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之B．今王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之C．今王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之D．今王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”含義、用法相同。B．不佞，沒有口才，不會(huì)用花言巧語討好人；也用作謙辭，文中為公子成的自稱。C．中國，古代中原地區(qū)，位于黃河流域；與《李憑箜篌引》中“李憑中國彈箜篌”的“中國”含義相同。D．稽首，古代一種跪拜禮。行跪拜禮時(shí)，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，為古人最恭敬的禮節(jié)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．趙武靈王推行胡服騎射改革，但是對政策能否順利推行尚不能確認(rèn)，因此他將自己的想法透露給肥義，希望能得到他的認(rèn)可。B．肥義堅(jiān)決支持趙武靈王的改革，認(rèn)為要想成就大事不必顧及別人的非議，從而打消了趙武靈王的顧慮，堅(jiān)定了他改革的決心。C．公子成是趙武靈王的叔叔，在趙國有很大的影響力，趙武靈王希望他能在胡服騎射改革中起表率作用，最終親自探訪說服他。D．公子成因?yàn)樯〔幌朐诤T射改革中爭當(dāng)先進(jìn)，在聽了趙武靈王的解釋后，明白了穿胡服的重要意義，成為改革的擁護(hù)者。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。②事利國者行無邪，因貴戚者名不累。（5）趙武靈王勸說公子成贊成胡服騎射改革的理由有哪些？請簡要概括。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！【注】①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復(fù)的有志之士的際遇形成鮮明對比。B.上闋“獨(dú)去作江邊漁父”給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。C.輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨(dú)享風(fēng)光的愜意。D.全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。（2）陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請分析兩者有何異同。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中“，”兩句，回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。（2）柳永《望海潮》中“，”兩句，寫希望把杭州的美景畫出來帶到朝廷中去夸耀，側(cè)面突出了杭州之美。（3）秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中以議論入詞，“，”兩句，歌頌了一種高尚純潔、超凡脫俗的愛情。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。春天走了，百花開始凋謝，黛玉對于時(shí)序的移動(dòng)特別敏感，相對于冷靜理性的人物，林姑娘就特別①___________。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了暮春就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙茶與仙酒，“千紅一窟，萬艷同杯”，與《葬花吟》的意義也是對照的，《紅樓夢》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆。《葬花吟》中有很多黛玉感傷自身之語。“質(zhì)本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、②___________的女孩子。“天盡頭，何處有香丘？”因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方?！拔慈翦\囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，不如埋葬它，化作春泥更護(hù)花?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫這些驟然看來好像自憐自艾，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知！”是人世間最③___________的事?！对峄ㄒ鳌凡还馐趋煊竦淖酝煸?，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對短暫繁華的一種哀悼，對文明高峰即將走下坡的哀悼。傷春悲秋的抒情詩傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了雙關(guān)的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒有了上下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長。這時(shí)，②，植物的根和基就會(huì)呈隨機(jī)自由生長狀態(tài)，變成一團(tuán)亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會(huì)向著光源的方向生長，根則會(huì)朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源。（1）下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項(xiàng)是A．你給我找的麻煩已經(jīng)夠多了，請?zhí)?shí)一點(diǎn)，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。B．他一進(jìn)入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。C．身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對他來講真是個(gè)挑戰(zhàn)。D．即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年，在美國紐約舉行的終極格斗冠軍賽UFC281比賽中，中國選手張偉麗戰(zhàn)勝了草量級現(xiàn)任冠軍卡拉?埃斯帕扎，重新奪得了金腰帶，讓觀眾直呼“燃爆了”……而經(jīng)歷過贏得金腰帶、衛(wèi)冕、兩度失利、再奪挑戰(zhàn)權(quán)等一系列起伏后，如今，張偉麗的心態(tài)更加淡定、平和。在媒體采訪中，當(dāng)她被問及戰(zhàn)勝對手還是戰(zhàn)勝自己更重要時(shí)，32歲的張偉麗毫不猶豫地選擇了“戰(zhàn)勝自己”，她說：“人生最大的對手就是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。其實(shí)我們每天都在和自己較勁，所以突破自己是最重要的！”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）C.“才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展”說法過于絕對。從材料二第二段“在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，而且還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的”可知，“當(dāng)代人認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵”只是“真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的可持續(xù)發(fā)展”的重要原因之一，并非唯一因素。（2）D.“那么在時(shí)間和儀式等方面就要順其自然”說法錯(cuò)誤。從材料二第二段“傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過時(shí)間、儀式等概念上的重復(fù)性來傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，而且還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然地調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型”可知，傳統(tǒng)節(jié)日文化的延續(xù)性，重點(diǎn)體現(xiàn)在其核心價(jià)值和內(nèi)涵上；而時(shí)間、儀式屬于形式，在創(chuàng)新中也要融入現(xiàn)代因素，而不是順其自然。故選：D。（3）材料一的主要觀點(diǎn)是“中國傳統(tǒng)節(jié)日根源于中國古代的農(nóng)耕文化”。A.表現(xiàn)的是節(jié)日里的美好祝愿，并沒有關(guān)聯(lián)中國古代的農(nóng)耕文化。B.詩句是說在二月二節(jié)日里各種草菜都返青，和農(nóng)耕有關(guān)。C.表現(xiàn)的是節(jié)日里的情感，并沒有關(guān)聯(lián)中國古代的農(nóng)耕文化。D.表現(xiàn)的是節(jié)日里的情感，并沒有關(guān)聯(lián)中國古代的農(nóng)耕文化。故選：B。（4）材料一第二段“傳統(tǒng)節(jié)日文化可以增強(qiáng)人與自然的交融，促進(jìn)人與人的情感聯(lián)系”明確觀點(diǎn)后，舉了具體的事例，“如清明萬物復(fù)蘇之期，人們戶外踏青，感受大自然朝氣蓬勃的生命力；重陽節(jié)時(shí)逢秋高氣爽，人們登高遠(yuǎn)望，可在大自然里直抒胸臆”。據(jù)此可知，解答時(shí)選取自己熟識(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗加以說明即可。示例1：中秋節(jié)，中秋是中國人團(tuán)圓的節(jié)日，到這一天一家人盡可能團(tuán)聚在一起，品嘗月餅和各種瓜果，一起賞月。所吃月餅為圓形，象征著團(tuán)圓，是家人團(tuán)圓的一大象征，家人團(tuán)聚品嘗月餅，能起到增進(jìn)家人感情、促進(jìn)家人和諧的作用。而賞月則是借當(dāng)日的圓月來寄托追思，表達(dá)對親人和故鄉(xiāng)的思念之情以及美好的祝愿。示例2：端午節(jié)，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)吃粽子，寄托了對古代賢人的追思。而佩戴茱萸、艾草等則是寄托了人們祈福辟邪的愿望。端午節(jié)南方有賽龍舟的習(xí)俗，代表著人們力爭上游的追求。（5）根據(jù)材料二“首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動(dòng)的創(chuàng)新，節(jié)日話語符號(hào)的變化等。其中，通過節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵”可知，在形式創(chuàng)新中，要在真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值的前提下，賦予節(jié)日形式以現(xiàn)代感。根據(jù)材料二“節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨(dú)特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國的節(jié)日要有中國式的表達(dá)，只有通過節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國傳統(tǒng)節(jié)日變得時(shí)尚起來，吸引更多人的目光”“在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然地調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型”可知，在內(nèi)容創(chuàng)新中，既要尊重傳統(tǒng)節(jié)日的本真性，也要將時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日的內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①中秋節(jié)有品嘗月餅的習(xí)俗。月餅是家人團(tuán)圓的一大象征，家人團(tuán)聚品嘗月餅，能起到增進(jìn)家人感情、促進(jìn)家人和諧的作用。②中秋有賞月的習(xí)俗。月圓之夜，托月追思，能表達(dá)對親人和故鄉(xiāng)的思念之情以及美好的祝愿。（5）①在內(nèi)容創(chuàng)新中，既要尊重傳統(tǒng)節(jié)日的本真性，也要將時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日的內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來；②在形式創(chuàng)新中，要在真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和價(jià)值的前提下，賦予節(jié)日形式以現(xiàn)代感。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。要結(jié)合語境以及全文主旨等分析場面描寫的作用。（3）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本題題干要求比較明確，從結(jié)構(gòu)安排和主題思想兩個(gè)方面探究。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋?！窘獯稹浚?）C.“這突出了作為神父的他對教會(huì)的虔誠”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，……這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假……”，可知小說里神父代表了以教皇為代表的基督教文化，在確認(rèn)天使身份這件事上神父持教條主義且又滑稽可笑。故選：C。（2）D.“她的講述更具真實(shí)性”理解片面，小說里“看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜”“她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷”等內(nèi)容說明與老人相比她的來源是可探究的，她的出現(xiàn)讓人們的好奇心再一次得到滿足，追求新奇刺激，喜新厭舊的人們于是完全冷落了老人的存在。故選：D。（3）“原來是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”“那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨铩薄芭謇s拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里”“這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下”等內(nèi)容，可知老人是孤獨(dú)的。老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，卻完全不被眾生同情和關(guān)懷，直到他振翅離開的那一刻，落難天使都是孤獨(dú)的?！斑@幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物”“于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛”“于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使”“偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭”“她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了”，眾生是孤獨(dú)的。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內(nèi)心麻木不仁，信仰缺失，這種精神扭曲最終只能使人走向靈魂的孤獨(dú)。小說主題：在人們對待老人的各種態(tài)度中，我們不難看出人們內(nèi)心變得麻木不仁，人的生存狀況孤獨(dú)；神父也無法與老人交流，而他賴以交流的工具竟是基督教義以及上頭的指令，而缺乏理解他人的能力，表現(xiàn)了精神世界的孤獨(dú)；居民所表現(xiàn)出來的對老人各種荒唐甚至沒有人性的行為又指向了另外一個(gè)事實(shí)：人與人之間缺乏基本的理解和溫情，這是人與人之間多么深刻的隔閡；“當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清”人們紛紛為蜘蛛女的荒誕故事趨之若鶩，老人再次被“拋棄”，而小鎮(zhèn)的居民在一場鬧劇般的熱鬧過后恢復(fù)了平靜，他們依舊不懂得關(guān)愛，不懂得理解；“他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”，也較為隱晦地表達(dá)了對理想世界的期盼。（4）小說雖然在總體構(gòu)思上是魔幻的，在情節(jié)安排上是荒誕的，在形象塑造上是神異的，但在具體的細(xì)節(jié)描寫上，卻是真實(shí)、準(zhǔn)確的。“他走近一看，原來是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀”“他是一個(gè)天使”“大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使”“捉住天使的消息不脛而走”，天使本是傳說中的形象，作者卻煞有介事地將其當(dāng)作確有形象來寫，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味，給小說涂上了一層荒誕的色彩?！八砩祥L著一對巨大的翅膀，很礙事”“翅膀上開始長出又大又硬的羽毛”“驚訝地看到天使正展翅欲飛”“那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后”“這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個(gè)憂傷的少女的腦袋”“……突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛”，長翅膀的老人，不聽父母的話而變成蜘蛛的女孩等，超現(xiàn)實(shí)的夸張變形描寫，荒誕離奇?！坝晗碌降谌臁边@是神話隱喻?！妒ソ?jīng)》神話中事關(guān)大洪水的經(jīng)典描述的有意模擬，是對基督臨世神話的完美模擬，讓小說具有了神話精神?！八且粋€(gè)天使”，小鎮(zhèn)上的村民說老人是天使，天使象征善良、神圣?！芭謇s拿著他那根警棍站在廚房里守著……”“貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，……神父開始懷疑他在作假……于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛”“埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。……，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，……”等人物的描寫隱喻了社會(huì)各階層人物。答案：（1）C（2）D（3）①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨(dú)的。②老人的孤獨(dú)反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨(dú)。③作者以“孤獨(dú)”表達(dá)對民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對人的生存狀況、精神世界的關(guān)注，以及對理想世界的期盼。（4）①人的世界和神鬼的世界交織。一個(gè)本不可能存在的長翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實(shí)的夸張變形描寫。小說對老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會(huì)各階層人物。二、古代詩文閱讀（35分）3．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言詞語的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識(shí)別的文言詞語，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。同時(shí)本題還考查了理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生理解、概括文本內(nèi)容的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題?！窘獯稹浚?）句意：現(xiàn)在大王卻拋棄這些優(yōu)秀文化去因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法并且更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，從而使學(xué)習(xí)的人背離了先王之道，拋棄了中原先進(jìn)文化的行為啊。我希望大王您慎重地考慮這件事。“襲”是動(dòng)詞，“遠(yuǎn)方之服”是其賓語，所以它們之間不宜斷開，由此可以排除C、D；“畔學(xué)者”與“離中國”這兩句話結(jié)構(gòu)一致并且在句式上也是整齊劃一的，所以它們中間是可以斷開的，由此可以排除A、D。故選：B。（2）C.“與‘李憑中國彈箜篌’的‘中國’相同”表述錯(cuò)誤?！袄顟{中國彈箜篌”中的“中國”指的是國之中央，意謂在京城，所以含義不同。故選：C。（3）D.“公子成因?yàn)樯〔幌朐诤T射改革中爭當(dāng)先進(jìn)”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語句“吾固聞叔之病也”可知，選項(xiàng)對“病”的理解錯(cuò)誤，在本句中它的意思是“憂慮、不滿”而不是生病。故選：D。（4）①“狂”，狂狷的人；“知”，通“智”，理智；“賢”，賢明；“戚”，擔(dān)憂。譯文：狂狷的人覺得高興的事，有理智的人往往會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻往往對此感到擔(dān)憂。②“邪”，邪惡；“因”，憑借、依靠；“累”，受到傷害。譯文：做有利于國家的事情，行為就不會(huì)有邪惡；依靠君王內(nèi)外親族的支持，名聲就不會(huì)受到損害。（5）①結(jié)合原文相關(guān)語句“是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也”可知，從圣人的做法談起，強(qiáng)調(diào)這樣做既有利于民眾，也有益于國家。②結(jié)合原文相關(guān)語句“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨”可知，施行胡服騎射既能堅(jiān)守國土，又能報(bào)中山侵略先王的仇恨，符合國家的實(shí)際情況，非常有必要性。③結(jié)合原文相關(guān)語句“昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也”“先王忿之，其怨未能報(bào)也”以及“叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥”可知，武靈王這樣做是繼承簡子、襄子的遺愿，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)先王的遺志。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①狂妄無知的人覺得高興的事，聰明的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻為此擔(dān)憂。②做有利于國家的事情，行為就不會(huì)有邪惡；依靠君王內(nèi)外親族的支持，名聲就不會(huì)受到損害。（5）①實(shí)行胡服騎射改革既有利于民眾，也有益于國家。②實(shí)行胡服騎射改革既能堅(jiān)守國土，又能報(bào)中山國欺辱我國的仇恨。③實(shí)行胡服騎射改革就是繼承簡主、襄主的意愿，能夠?qū)崿F(xiàn)先王的志向。參考譯文：趙武靈王白天閑坐沒事的時(shí)候說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備把穿著胡人衣服、練習(xí)騎馬射箭這一套強(qiáng)國策略推廣給廣大臣民，但我估計(jì)一定會(huì)有人對這種舉措說三道四。”大臣肥義進(jìn)諫說：“我聽說，在事業(yè)上猶豫不決就不能建功立業(yè)，在行動(dòng)上疑慮重重就不能取得名聲。現(xiàn)在大王既然下定決心要不囿于世俗的偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是主張追求最高道德的人都不去附和一般人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人謀劃。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生時(shí)就有所察覺。大王您可要馬上按您的想法去實(shí)施?！壁w武靈王說：“我不是猶豫穿胡人衣服這件事，而是擔(dān)心天下人會(huì)笑話我?？裢裏o知的人覺得高興的事，聰明的人往往會(huì)為此而感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻往往為此感到擔(dān)憂。如果天下有支持我的人，那么改穿胡人衣服的成效就不可估量。即使讓天下所有的百姓都譏笑我，胡人的土地、中山國的土地我也一定會(huì)得到?！壁w武靈王于是改穿胡人的衣服，并且派王孫紲告訴公子成（自己的意思），說：“我已經(jīng)改穿胡人的衣服了，而且將要穿著它上朝，我想讓王叔也改穿胡人的衣服。在家里聽命于父母，在朝廷上要聽命于君王，這是自古至今的不變的道理。況且我曾聽說過，做有利于國家的事情，行為就不會(huì)有任何的邪惡，依靠君王內(nèi)外親族的支持，名聲就不會(huì)受到任何的損害。所以我希望仰仗王叔的合乎正義的行為，來促成改穿胡人衣服這件事的成功。我派王孫紲特地到您那里去拜望，目的就是請求您贊成支持我并也穿上胡人的衣服?！惫映砂萘藘砂菡f：“我本來已經(jīng)聽說大王改穿胡人的衣服這件事了，只是我臥病在床并且不能夠快步，因此沒能事先向您進(jìn)言?，F(xiàn)在大王您既然命令我穿胡人的衣服，我一定大膽竭盡我的愚忠。中原地區(qū)是德政仁義普遍施行的地方，是《詩》《書》《禮》《樂》所使用的地方，是遠(yuǎn)方國家前來參觀和學(xué)習(xí)的地方，是四方未開化的民族所崇拜和效法的地方?，F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，而沿用邊遠(yuǎn)地區(qū)部族的服裝，這是改變古代的教育方法，變換古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，脫離了中原的先進(jìn)文化的行為啊。我懇請大王您慎重地考慮這件事?！笔拐甙压映傻脑拡?bào)告給趙武靈王。趙武靈王說，“我本來就知道王叔一定會(huì)反對這件事。”于是馬上去公子成家里，親自謁見他說：“衣服，是用來方便人們穿著的；禮制，是用來方便人們辦事的。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適應(yīng)的措施，根據(jù)事情的實(shí)際情況來制定禮法，為的是既有利于他們的民眾，也能增強(qiáng)他們國家的國力。況且從前簡主不把我國的疆域局限于晉陽和上黨兩個(gè)地方，接著襄主兼并了戎族并且獲取了代地這個(gè)地方，并且還從根本上排斥了各部胡人。這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都是能夠再明白不過的。過去，中山國依仗齊國的強(qiáng)大軍隊(duì)，掠奪我國的土地，拘囚我國的百姓，引水圍灌鄗城，假若不是我國祖宗神靈的保佑，鄗城幾乎失守了。先王對這事感到非常氣憤，直到今天那個(gè)仇恨還沒有報(bào)?，F(xiàn)在我們推行穿胡人衣服、騎馬射箭的政策，從近處說，可以保衛(wèi)上黨這個(gè)形勢險(xiǎn)要的地方；從遠(yuǎn)處說，可以報(bào)中山國欺辱我國的仇恨。可王叔您卻偏偏要順應(yīng)中原原有的習(xí)俗，來違背簡主、襄主的意愿，并且仇恨改變服飾的命令，卻忘記了國家曾遭受的恥辱，這不是我期望您做的??！”公子成聽了，對趙武靈王拜了兩次跪地謝罪說：“我愚蠢到竟沒有體會(huì)到大王的意圖，所以大膽地說了一些世俗的言論?，F(xiàn)在大王想要繼承簡主、襄主的意愿來實(shí)現(xiàn)先王的志向，我怎么敢不服從命令呢?！惫映捎职萘藘砂荩谑勤w武靈王就賜給他胡人們經(jīng)常穿的衣服。4．【分析】（1）本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生對詩歌比較閱讀的能力。仔細(xì)閱讀兩首詩歌，然后根據(jù)題干作答即可?！窘獯稹浚?）B.“給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“誰記當(dāng)年豪舉”，“又何必君恩賜與”流露出的憤慨不平之氣可以看出他依然想有所作為，并不是怡情山水、隱逸閑適。塑造的是一個(gè)壯志未酬而只能無奈隱居的閑散的江邊漁翁形象。故選B。（2）在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當(dāng)時(shí)二人的處境有關(guān)。陸游當(dāng)時(shí)告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠(yuǎn)的地區(qū)擔(dān)任一個(gè)可有可無的官職。所以二人都自稱“閑人”，是因?yàn)閮扇硕际遣槐换实壑赜玫拈e散之人。雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同?！队洺刑焖乱褂巍繁磉_(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。因此說蘇軾在《記承天寺夜游》表現(xiàn)出了一種對生命的理解和豁達(dá)，雖然有被貶的郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。答案：（1）B（2）同：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。5．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）暴霜露斬荊棘（重點(diǎn)字：暴）（2）異日圖將好景歸去鳳池夸（重點(diǎn)字：異）（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（重點(diǎn)字：露）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法的構(gòu)成，最后明確表達(dá)效果。【解答】（1）①處是說