中華民族共同體概論講稿專家版《中華民族共同體概論》大講堂之第一講:中華民族共同體基礎(chǔ)理論_第1頁(yè)
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中華民族共同體概論講稿專家版《中華民族共同體概論》大講堂之第一講:中華民族共同體基礎(chǔ)理論鑄牢中華民族共同體意識(shí),是新時(shí)代黨的民族工作的主線,也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。中華民族更是一個(gè)休戚與共、榮辱與更加重視、更基本、更深沉、更持久的中華文化認(rèn)同。大家好,我是來(lái)自北京大學(xué)的張武,今天和大家分享的內(nèi)容是第一講中華民族共同體基礎(chǔ)理論,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,提出了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為標(biāo)志的一系列重大原創(chuàng)性論斷,推動(dòng)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化。其中鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線,也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。所有工作要向此聚焦,要想理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)。那么我們首先要來(lái)理解何為中華民族?中華民族是中華大地各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年,中華文明經(jīng)歷長(zhǎng)期的交往交流、交融,在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程中,形成的具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體。中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體,而不是把56個(gè)民族簡(jiǎn)單疊加的總作為民族實(shí)體,中華民族實(shí)就實(shí)在5個(gè)共同。習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義民族歷史過(guò)程論與中華民族交往交流交融歷史規(guī)律深度結(jié)合,闡明了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵,鮮明揭示出一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體,中華民族的歷史,就是各民族共同締造發(fā)展、鞏固統(tǒng)一偉大祖國(guó)的歷史,科學(xué)回答了中華民族從哪里來(lái)向哪里去的時(shí)代之問(wèn)。我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的,自古以來(lái),各族先民駢手之足,披荊斬棘,共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山。中原和邊疆人民就是你來(lái)我往,頻繁互動(dòng),特別是自秦代以來(lái),既有漢民屯邊也有邊民內(nèi)遷,歷經(jīng)幾次民族大融合,各民族你中有我,我中有,你共同開(kāi)拓著腳下的土地,歷朝歷代的各族人民都對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn)。我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家是各民族共同締造的,也必須由各民族共同維護(hù)鞏固和發(fā)展。我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的,先秦時(shí)期,華夏文明就孕育出了定于一和大一統(tǒng)的天下秩序觀念。秦朝書(shū)同文,車同軌,梁同痕形同輪,開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后無(wú)論哪個(gè)民族入主中原,都以統(tǒng)一天下為己任,都以中華文化的正統(tǒng)自居。南北朝時(shí)期,各政權(quán)都自詡中華正統(tǒng),遼、宋、夏金時(shí)期各政權(quán)都自稱中華正統(tǒng),秦漢雄風(fēng)、大促進(jìn)民族交融中共同締造出來(lái)的。我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,中華文化是各民族文化的集大成,我們各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品,傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等布達(dá)拉宮、凱兒、井等偉大工程。中華文化之所以如此精彩紛呈,博大精深,就在于它兼收并蓄的包容特性。各民族在文化上的交相輝映和互鑒融通,造就了中華文化的歷久彌新,夯實(shí)了中華文化自信的根基。我們偉大的精神是各民族共同培育的,面對(duì)近代亡國(guó)滅種的空前危機(jī),各族人民共與外物同赴國(guó)難,拋頭顱灑熱血,血流到了一起,心聚在了一起。中華民族整體意識(shí)空前高漲,各族人民共同培育繼承發(fā)展起來(lái)的中華民族精神和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),已深深融進(jìn)了各族人民的血液和靈魂,成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族是一個(gè)民族實(shí)體,作為自覺(jué)的民族實(shí)體,中華民族是在近代中國(guó)反抗帝國(guó)主義的過(guò)程中形成的,而作為自在的民族實(shí)體,則是在中國(guó)悠久歷史中形成與發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)雖然中華民族概念明確出現(xiàn)在近代僅有100多年歷史,但是中華民族作為民族實(shí)體,存在發(fā)展了數(shù)千年之久,具有深厚的歷史基礎(chǔ),中華民習(xí)近平總書(shū)記從治國(guó)理政的高度,創(chuàng)造性地提出并闡釋中華民族共同體概念,賦予中華民族共同體以全新的政治歷史和文明內(nèi)涵,使之成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論政策的核心概念。因此加上共同體這三個(gè)字不是同義反復(fù),而是為了充分彰顯中華民族的統(tǒng)一性、共同性與不可分割性,是為了突出強(qiáng)調(diào)中華民族多元一體格局,是為了更好引領(lǐng)新時(shí)代民族工作的前進(jìn)方向。4個(gè)與共的共同體理念意味著中華民族共同體作為由56個(gè)民族組成的大家庭,依靠各族人民共同維護(hù),意味著中華民族作為一個(gè)命運(yùn)共同體,各民族是一榮俱榮一損俱損的關(guān)系,意味著中華民族是各民族最大的依托和依靠,只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起,才有前途和希望。請(qǐng)注意,中華民族共同體不是整齊劃千篇一律的同質(zhì)體,而是和而不同,和諧共生的統(tǒng)一體。也就是說(shuō)中華民族共同體的顯著特征在于多元一體格局。習(xí)近平總書(shū)記指出,一體包含多元多元組成一體,一體離不開(kāi)多兩者辯證統(tǒng)一,多元一體之源,反映了中華民族和中華文明內(nèi)部多樣性和豐富性。我們不僅有族群多樣,還有與族群相關(guān)的區(qū)域多樣、語(yǔ)言多樣、宗教多樣、習(xí)俗多樣、文化多樣,但是內(nèi)部的多元資源不是獨(dú)立、互不干涉,而是持續(xù)的交往、交流、交融多相比之下各民族居于從屬地位,中華民族共同體與各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭與家庭成員的關(guān)系,是一體與多元的關(guān)系。多元之所以凝聚為一體,源自各民族文化上的兼收并蓄,經(jīng)濟(jì)上的互相依存,情感上的互相親近,源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)中華一體的政治一統(tǒng)是中華民族共同體的制度根源,即便中華民族在歷史上處于最弱的至暗時(shí)刻,中華民族也沒(méi)有分崩離析,反而是不離不棄,靠的是大一統(tǒng),兼容并包的中華文化,是中華民族共同體的內(nèi)在支撐。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),在歷史長(zhǎng)河中,農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親人,草原文明的熱烈奔放,勇猛剛健,海洋文明的海納百川,敢拼會(huì)贏,源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦,共同熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。各族文化之所以能百川匯海,靠的就是中華文明的巨大包容力,互補(bǔ)共生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)紐帶。從內(nèi)蒙古草原到青藏高原,從東北松海到西南苗疆,從茫茫荒漠到點(diǎn)點(diǎn)綠洲,從定居農(nóng)耕到流動(dòng)商業(yè),從陸、海、絲、路到茶馬古道,經(jīng)濟(jì)的互惠共生,促進(jìn)了文化的水乳交融,大流動(dòng)、大融居的民族分布格局,是中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)土壤,從分散的滿天星斗到聚合的文明洪流,互相嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和居住環(huán)境,使各民族我中有你,你中有我,得天獨(dú)厚的地理環(huán)境,形成中華民族共同體從北方的天山長(zhǎng)城走廊到南疆的漢藏羌走廊,各條民族大走廊成為中華民族交往交流交融的地理通道。中華民族共同體是建立在共同歷史淵源,共同地理?xiàng)l件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同上的命運(yùn)共同體,理解了中華民族共同體。我們?cè)賮?lái)看什么是鑄牢中華民族共同體意識(shí)?中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體這一客觀存在,在人們頭腦中的反映是在中華民族共同體建設(shè)的過(guò)程中形成的中華民族共同心理意識(shí),既對(duì)中華民族的認(rèn)同度和對(duì)中華民族所產(chǎn)生的民族責(zé)任感,56個(gè)民族成員要能夠清楚地意識(shí)到,中華民族是一個(gè)不可分割的整體,自己是中華民族的一份子,必須認(rèn)同并忠誠(chéng)于中華民族共同體,共同承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感,面向世界的文化歸屬感,是國(guó)家認(rèn)同民族交融的情感紐帶,是祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的思想基石,是中華民族綿延不衰永續(xù)發(fā)展的力量源泉。鑄牢中華民族共同體意識(shí),是維護(hù)各民族根本利益,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,開(kāi)創(chuàng)黨的民族工作新局面的必然要求,這意味著要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ),意味著要引導(dǎo)各族人民堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心任務(wù),意味著引導(dǎo)各族人民增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和法制意識(shí),抓好鑄牢中華民族共同體意鑄牢中華民族共同體意識(shí),要著眼于增進(jìn)各民族共同性,既存在于意識(shí)層面,也存在于實(shí)踐層面,意識(shí)層面的共同性,表現(xiàn)為彼此認(rèn)同你中有我中有你,實(shí)踐層面的共同性,表現(xiàn)為彼此團(tuán)結(jié)交融一體,二者直接促進(jìn)共同體凝聚。只有順應(yīng)時(shí)代變化,按照增進(jìn)共同性的方向,改進(jìn)民族工作,有效實(shí)現(xiàn)共同性和差異性的辯證統(tǒng)一。民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合,才能把新時(shí)代黨的民族工作做好,做細(xì)做扎實(shí)。如果離開(kāi)增進(jìn)各民族共同性,鑄牢中華民族共同體意識(shí)就會(huì)淪為一句空話。因此我們要深刻的認(rèn)識(shí)和把握好四對(duì)關(guān)系,正確把握共同性和差異性的關(guān)系,增進(jìn)共同性和尊重包容差異性是相輔相成的關(guān)系是黨的民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn),增進(jìn)共同性,就是要增強(qiáng)各族人民的5個(gè)認(rèn)同和三種意識(shí),尊重包容差異性,就是要注意對(duì)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承,關(guān)鍵要把共同性作為主導(dǎo),這是方向是前提和根本。尊重差異性是需要的,但不能固化強(qiáng)化民族差異性,更不能讓差異性阻礙民族融合,正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系。這兩種意識(shí)并行不悖,但不是平行并列的關(guān)系,關(guān)鍵要引導(dǎo)各民族始終把中華民族整體利益放在首位,本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí),要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益的進(jìn)程中,實(shí)現(xiàn)好各民族的具體利益。要堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義和地方民族主義,正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。中華文化是由各民族優(yōu)秀文化匯流而成,各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分。中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂。關(guān)鍵要引導(dǎo)各族人民深刻認(rèn)識(shí)到,中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成,各民族文化不能自外于中華文化,推動(dòng)各民族文化傳承、保護(hù)、創(chuàng)新。要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行,而非本末倒置,正確把握物質(zhì)與精神的關(guān)系,物質(zhì)和精神相輔相成,不是單選題,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不會(huì)自然而然帶來(lái)民族團(tuán)結(jié)和中華民族共同體意識(shí)。關(guān)鍵要在謀劃民族工作,民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展時(shí),要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義,以維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂的意義,以改善民生凝聚人心的意義。只有正確處理好這4對(duì)關(guān)系,才能把鑄牢中華民族共同體意識(shí)落到實(shí)處。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局而提出的原創(chuàng)性論斷。在此基礎(chǔ)上,我們黨在新時(shí)代形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,提煉了黨的百年民族工作理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),揭示了中華民族發(fā)展內(nèi)在規(guī)律,提出了鑄牢中華民族共同體意識(shí),這一新時(shí)代黨的民族工作主線,科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作,舉什么旗走什么路的根本問(wèn)題。2021年8月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議,正式確立了這一重要思想,并將其概括為12個(gè)必須。從戰(zhàn)略定位看,必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度,把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),來(lái)統(tǒng)籌謀劃推進(jìn)民族工作。中國(guó)夢(mèng)是各民族大家的夢(mèng),也是我們各民族自己的夢(mèng)等重要論述,體現(xiàn)了唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn),與中華傳統(tǒng)文化整體觀的結(jié)合,明確了新時(shí)代黨的民族工作的政治方向。從目標(biāo)原則看,必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗,作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù),全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上,一個(gè)民族都不能少,共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展,賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義,以維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂的意義,以改善民生凝聚人心的意義,讓中華民族共同體牢不可破等重要論述,體現(xiàn)了歷史唯物主義、群眾史觀與中華傳統(tǒng)民本思想的結(jié)合,明確了新時(shí)代黨的民族工作的使命任務(wù),必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全發(fā)展利益,體現(xiàn)了馬克思主義安全觀與中華傳統(tǒng)居安思危憂患意識(shí)的結(jié)合,闡明了民族工作必須牢牢守住的明確底線,必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟,體現(xiàn)了馬克思主義被壓迫民族聯(lián)合論與求同存異和為貴傳統(tǒng)理念的結(jié)合,是各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的理論依據(jù),闡明了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵工作,必須堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo),體現(xiàn)了馬克思主義黨建理論與要在中央治理傳統(tǒng)的結(jié)合,闡明了民族工作必須堅(jiān)持的根本保證。從基本思路看,必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí),為新時(shí)代黨的民族工作的主線,體現(xiàn)了馬克思主義共同體思想與中華民族歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)合,闡明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。事實(shí)充分證明對(duì)中華民族起決定性作用的不是種族、血緣、地域、宗教等因素,而是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同,必須樹(shù)立正確的中華民族歷史觀,體現(xiàn)了歷史唯物主義與中華傳統(tǒng)歷史觀的結(jié)合,闡明了對(duì)待中華民族歷史必須堅(jiān)守的正確立場(chǎng),是正確認(rèn)識(shí)和把握中華民族中華民族共同體,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯。要求我們從中華民族共同體的高度,把握歷史敘述權(quán)和話語(yǔ)權(quán),必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園,體現(xiàn)了馬克思主義物質(zhì)精神辯證關(guān)系,與中華傳統(tǒng)以文化人觀念的結(jié)合,闡明了文化在建設(shè)共有精神家園中的重要地位。從民族關(guān)系看,必須堅(jiān)持各民族一律平等,體現(xiàn)了馬克思主義平等觀,對(duì)中華傳統(tǒng)平等觀念的提升,是我們立國(guó)施政的根本原則之一,是黨的民族政策的基石,闡明了新的時(shí)代條件下堅(jiān)持民族平等必須把握的重要原則,必須促進(jìn)各民族交往、交流、交融,體現(xiàn)了馬克思主義民族交融思想與中華傳統(tǒng)和合理念的結(jié)合,闡明了中華民族演進(jìn)發(fā)展和中華民族共同體建設(shè)的基本規(guī)律,也是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的重要途徑和方法。從制度建設(shè)看,必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,體現(xiàn)了馬克思主義國(guó)家結(jié)構(gòu)理論與中國(guó)民族事務(wù)治理傳統(tǒng)的結(jié)合,闡明了民族區(qū)域自治是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的制度保障。我們國(guó)家創(chuàng)設(shè)這一制度,是以特殊的優(yōu)惠扶助政策與自治性制度安排來(lái)調(diào)動(dòng)各族群眾的積極性,為中華民族共同體的繁榮昌盛添磚加瓦。必須堅(jiān)持依法治理民族事務(wù),體現(xiàn)了馬克思主義法治思想與中華傳統(tǒng)一段與法思想的結(jié)合,闡明了治理民族事務(wù)的法治要求,是新時(shí)代治理民族事務(wù)的基本方式。至此我們不難得出一個(gè)結(jié)論,習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果,是兩個(gè)結(jié)合在民族領(lǐng)域的生動(dòng)反映,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,源于馬克思主義民族理論,馬克思主義民族理論是一個(gè)開(kāi)放的不斷發(fā)展的理論體系。民族解放、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族融合是其基本主馬克思主義主張以民族平等原則推動(dòng)各族人民真正實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)聯(lián)合,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō),不分民族的把勞苦大眾聯(lián)合起來(lái)是取得革命勝利的必要條件。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得政權(quán)后,必須以社會(huì)主義原則促進(jìn)民族平等團(tuán)結(jié),促進(jìn)各民族和諧交融。列寧指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能贊同任何鞏固民族主義的做法,相反的他贊同一切,幫助消除民族差別,打破民族壁壘的東西,贊同一切促使各民族之間的聯(lián)系日益緊密和促使各民族融合的東西。所以民族融合是馬克思列寧民族理論的精髓,要想民族融合必須政治統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,還植根于中華民族大一統(tǒng)傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),多民族的大一統(tǒng),各民族多元一體是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富,也是我們國(guó)家的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。中華民族共同體在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中不斷發(fā)展壯大,根子就在于對(duì)大一統(tǒng)理念的推崇和實(shí)踐。大一統(tǒng)打牢了中華民族作為超大規(guī)模政治共同體的制度和文化基礎(chǔ)。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)立中央集權(quán)大一統(tǒng)政治的王朝國(guó)家。通過(guò)實(shí)行編戶齊民,建立郡縣體系,統(tǒng)一度量衡,車同軌行同輪、書(shū)同文等制度保障,實(shí)現(xiàn)了多民族統(tǒng)一于相同的政治共同體。西漢把儒家思想確立為官方主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài),進(jìn)一步夯實(shí)大一統(tǒng)政治的思想文化基礎(chǔ),大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐,從此成為中華大地各區(qū)域性政權(quán)的共同政治追求和古代中華民族的集體共識(shí)。此外,大一統(tǒng)塑造了中華民族和諧相處之道,與中華文化

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