教育學(xué)資料自測(共10章-含答案)

教育學(xué)資料自測緒論一、填空1、教育學(xué)是研究教育活動、揭示教育規(guī)律的科學(xué)，簡言之其研究對象就是教育.2、世界上最早的教育專著是中國的《學(xué)記》；最早具有比較完整體系的教育學(xué)著作是首創(chuàng)班級授課制的捷克教育家夸美紐斯于1632年寫成的《大教學(xué)論》.3、把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)而被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作是德國教育家赫爾巴特于1806年發(fā)表的《普通教育學(xué)》，他的“三中心”教育模式，即：教師、書本和課堂，對近代世界各國的教育理論和實踐有著比較深遠(yuǎn)的影響.4、以美國教育家杜威為代表的實用主義教育學(xué)派，發(fā)表了《學(xué)校與社會》等著作，提出了以兒童為中心的“活動教學(xué)”，形成了“現(xiàn)代教育”思想和模式.5、教育學(xué)發(fā)展的“源”在教育實踐，但當(dāng)某一教育理論形成以后，就成為影響以后教育思想發(fā)展的“流”，成為現(xiàn)成的思想體系，反過來指導(dǎo)教育實踐的發(fā)展.6、教育學(xué)產(chǎn)生于教育經(jīng)驗，所以教育經(jīng)驗是教育學(xué)的“源”7、世界上最早的教育專著，應(yīng)算中國的《學(xué)記》，西方最早的教育專著當(dāng)推古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》；16世紀(jì)，英國哲學(xué)家”培根”在進(jìn)行科學(xué)分類時，首次把教育學(xué)列為”獨(dú)立”學(xué)科8、17世紀(jì)，捷克的教育家夸美紐斯于1632年寫成的《大教學(xué)論》，一般被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作.9、19世紀(jì)德國的教育家赫爾巴特發(fā)表了著名的《普通教育學(xué)》，成為后世傳統(tǒng)教育的根基.10、20世紀(jì)，美國的教育家杜威提出的實用主義教育理論與傳統(tǒng)相對的教育理論，成為新教育理論的代表.11、傳統(tǒng)教育的三中心指以教師、書本、課堂為中心.12、我國自清末從日本引起以赫爾巴特為代表的教育思想和教學(xué)模式，基本上屬于“傳統(tǒng)教育”的范疇.13、馬列主義教育原理是我國社會主義教育的理論基礎(chǔ).14、我國第一個用馬列主義觀點(diǎn)來闡述教育理論原理的人是楊賢江，著作是《新教育大綱》，被稱為無產(chǎn)階級的啟蒙思想家.15、新中國成立后，蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》在我國有著廣泛的影響.16、教育發(fā)展過程存在著源與流的關(guān)系問題.17、學(xué)習(xí)教育學(xué)要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，理論與實際相結(jié)合，堅持學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合，注意教育學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系的原則.二、選擇題1、世界上最早的教育專著是CA、《大教學(xué)論》B、《普通教育學(xué)》C、《學(xué)記》2、首創(chuàng)班級授課制是AA、夸美紐斯B、赫爾巴特C、昆體良3、首次把教育學(xué)列為一門獨(dú)立學(xué)科的是BA、夸美紐斯《大教學(xué)論》B、培根《論科學(xué)的價值與發(fā)展》C、赫爾巴特《普通教育學(xué)》4、教育學(xué)發(fā)展過程存在著“源”與“流”的關(guān)系問題，“源”是指A，“流”是指B.A、教育實踐B、教育理論5、我國當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的總趨勢是CA、現(xiàn)代教育B、傳統(tǒng)教育C、多樣化6、建國后對我國教育界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的的《教育學(xué)》作者是BA、克魯普斯卡婭B、凱洛夫C、加里林D、楊賢江7、主張教育應(yīng)以兒童、經(jīng)驗、活動為中心的“現(xiàn)代教育派”的主要代表是CA、贊可夫B、皮亞杰C、杜威D、赫爾巴特三、判斷題1、最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.×2、赫爾巴特在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立起教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立起教育方法論，形成了“傳統(tǒng)教育”思想和教學(xué)模式.√3、夸美紐斯以教師、書本、和課堂為中心的“三中心”的教學(xué)模式，對近代世界各國的教育理論和實踐有著深遠(yuǎn)的影響.×4、教育學(xué)是在教育實踐和教育理論的互動過程中不斷向前發(fā)展的.√5、“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”之爭，是世界近代史上具有代表性的兩種教育思想和教育模式的論爭，對教育理論和教育實際的發(fā)展都有不可忽視的作用.√6、教育學(xué)作為一門課程開設(shè)是與師范學(xué)校的設(shè)立同時進(jìn)行的.√7、教育學(xué)是研究人的各種屬性極其規(guī)律的科學(xué)×8、研究怎樣上課，怎樣培養(yǎng)優(yōu)秀人才的科學(xué)叫教育學(xué)×9、教育學(xué)未成為獨(dú)立學(xué)科前常常同哲學(xué)、政治、倫理、宗教等思想混雜在一起√10、夸美紐斯在對科學(xué)的分類時，首次把教育學(xué)列為一門獨(dú)立的學(xué)科×11、德國的哲學(xué)家康德1776年在哥尼斯堡大學(xué)首次講授教育學(xué)，使教育學(xué)成為一門課程首次開設(shè)√.12、我國教育學(xué)在師范教育課程體系中是基礎(chǔ)學(xué)科和必修學(xué)科之一，它的開設(shè)是與師范學(xué)校的設(shè)立同時進(jìn)行的√13、教育學(xué)不是記問之學(xué)，而是使人聰明的之學(xué)√14、科學(xué)和藝術(shù)是教育這枚硬幣的兩面，缺誰都構(gòu)不成教育：因此，教育是藝術(shù)的科學(xué).√四、問答1、什么是教育學(xué)？師范生為什么要學(xué)教育學(xué)？教育學(xué)是研究教育活動、揭示教育規(guī)律的科學(xué).教育學(xué)在師范教育課程體系中占有重要的位置，是基礎(chǔ)學(xué)科和必修學(xué)科之一.學(xué)了教育學(xué)能使師范生掌握教育基本理論，指導(dǎo)教育實踐；能使師范生樹立正確的教育觀，提高鑒別能力；能使師范生鞏固專業(yè)思想，獻(xiàn)身教育事業(yè).2、學(xué)習(xí)教育學(xué)必須注意哪幾個方面？學(xué)習(xí)教育學(xué)要注意以下幾點(diǎn)：一是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，二是堅持理論與實際相結(jié)合，三是堅持學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合，四是注意教育學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系.3、有人認(rèn)為不學(xué)教育學(xué)照樣能教好學(xué)生，你認(rèn)為對嗎？請你談?wù)劺碛?這種看法是不對的，至今在教師和學(xué)生中仍然有某些影響.因為，提高教育理論素養(yǎng)和掌握教育的技能和技巧，是教師和師范生素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一.曾然，作為一個優(yōu)秀教師師德是靈魂；但要具備全面的完整的師德修養(yǎng)，掌握較淵博的學(xué)科知識和教育理論，也是不可缺少的條件.就教育理論的學(xué)習(xí)來說，不僅可以提高做好教育工作的自覺性，而且能增強(qiáng)識別教育理論和實踐中的是非的鑒別力.特別在今天，各種教育思想紛至沓來，如果沒有正確的教育思想作指導(dǎo)，就可能墜入云里霧中，不知所從.為此，我們應(yīng)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)好教育學(xué)這們課程.第一章教育一、名詞解釋1、教育：就學(xué)校教育而言，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動性，使其德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展.2、義務(wù)教育：是國家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須保證的，強(qiáng)制、免費(fèi)和普通的國民基礎(chǔ)教育.二、填空1、在教育史上關(guān)于教育的起源主要有生物起源說、心理起源說、勞動起源說三種不同的主張.2、社會發(fā)展從古至今經(jīng)歷里五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育，它們分別是原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育、資本主義社會教育、社會主義教育；除此而外，還可以用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分社會發(fā)展階段，相應(yīng)的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個發(fā)展階段.3、教育的功能有社會發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩個大方面，前者主要是指教育對社會發(fā)展的反作用，后者主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用，其中，社會功能是教育的本質(zhì)特征之一.4、現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)是生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性；我國的教育現(xiàn)代化，應(yīng)該落實“科教興國”的戰(zhàn)略地位，以“三個面向”為重點(diǎn)，抓住推進(jìn)素質(zhì)教育這個中心環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開拓思想、實踐能力和崇高理想的一代新人而努力奮斗.5、小學(xué)教育的重要性，一是決定于小學(xué)教育在整個教育中的基礎(chǔ)教育，二是決定于小學(xué)教育在兒童發(fā)展中啟蒙作用；小學(xué)教育具有一般教育的特點(diǎn)外，還有它自身獨(dú)具的基本特征，它是全民性、義務(wù)性、全面性.6、小學(xué)階段的教育對人的一生發(fā)展起著重要的啟蒙作用，一是在身體素質(zhì)方面的啟蒙作用，二是在學(xué)習(xí)知識方面的啟蒙作用，三是在思想品德方面的啟蒙作用.三、選擇題1、馬克思主義認(rèn)為教育起源于（⑴）⑴生產(chǎn)勞動⑵模仿⑶語言⑷動物本能2、人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要的觀點(diǎn)，是（⑵）的基本主張.⑴心理起源說⑵勞動起源說⑶生物起源說3、（⑶）已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校和教師⑴封建社會⑵資本主義社會⑶奴隸社會4、把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個階段，其劃分依據(jù)是以（⑵）為標(biāo)準(zhǔn)的.⑴生產(chǎn)關(guān)系⑵生產(chǎn)力5、現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)，指的是（⑴）⑴生產(chǎn)性⑵科學(xué)性⑶全民性6、新的《中華人民共和國義務(wù)教育法》是于（⑶）頒布的.⑴1986年⑵1999年⑶2006年7、小學(xué)教育的基本特征指的是（⑵）⑴生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性⑵全民性、義務(wù)性、全面性四、判斷1、心理起源說的代表人物是法國教育家孟祿.（×）2、奴隸社會已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校和教師.（√）3、教育的人的發(fā)展功能，這是教育的本質(zhì)特點(diǎn)之一.（×）4、現(xiàn)代教育是以機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)水平下的教育.（√）5、教育學(xué)對教育所下的定義，指的是廣義的教育，是就學(xué)校教育而言的.（×）6、小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)，屬于普通基礎(chǔ)教育.（√）7、小學(xué)教育是義務(wù)教育，它是強(qiáng)制的和免費(fèi)的.（√）8、小學(xué)教育必須面向全體適齡兒童，由于它是依據(jù)國家法律而實施的基礎(chǔ)教育，因而它具有強(qiáng)制性.（√）五、問答1、歷史上有哪幾種教育起源觀？談?wù)勀愕目捶?歷史上有三種教育起源觀.⑴生物起源觀.其代表人物是法國的勒圖爾諾和英國沛西·能，認(rèn)為教育在人類社會產(chǎn)生之前即已存在，教育不是人類所特有的社會活動，動物界就有教育活動.此種觀點(diǎn)混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限.⑵心理起源說.其代表人物是美國的孟祿，認(rèn)為在原始社會中尚有獨(dú)立的教育活動，教育起源于對成年的“無意識的模仿”.曾然，模仿是教育中的一個重要因素，教育不單是模仿，人類的模仿與動物的本能活動的區(qū)別還在于它的意識性和目的性.⑶勞動起源說.它是馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，教育為人類社會特有，是有目的、有意識的活動等.2、教育的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？怎樣正確理解教育的概念？教育的本質(zhì)特點(diǎn)是教育具有重要的社會功能，亦即教育對社會發(fā)展的反作用.也就是說，教育能促進(jìn)社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用，等等.教育有廣義和狹義之分.從廣義而言，凡屬教育者對受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育幾個方面的影響.從狹義而言，即學(xué)校教育，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心）生動活潑地全面和諧地發(fā)展.3、試闡述現(xiàn)代教育的基本特征.現(xiàn)代教育是資本主義革命時代大工業(yè)生產(chǎn)方式出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，它隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)與科技水平的提高而不斷更新其內(nèi)容和形式.現(xiàn)代教育的基本特征如下：⑴生產(chǎn)性.主要體現(xiàn)是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合.這是現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn).①主要表現(xiàn)在通過教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，使現(xiàn)代科技與現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，以促進(jìn)生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展.②從個體發(fā)展來說，使勞動者把學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技理論與從事現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動實踐結(jié)合起來，從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；從社會發(fā)展來說，就是使教育事業(yè)同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使生產(chǎn)加速發(fā)展，使綜合國力不斷提高.⑵民主性.體現(xiàn)在世俗化、普及性及平等性上.①教育走向為越來越多的人們所享受和利用.②教育逐漸向繼續(xù)教育和終身教育的方向發(fā)展.③更多的人能夠參與教育管理.⑶科學(xué)性.從內(nèi)容到手段都在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動下，越來越向科學(xué)化的方向發(fā)展.①科學(xué)的教育內(nèi)容和方法.②擁有現(xiàn)代科技手段，教育信息網(wǎng)絡(luò)化.③科學(xué)教育和人文教育互相結(jié)合.⑷創(chuàng)新性.①為了使教育跟上科技發(fā)展的步伐，現(xiàn)代教育改革特別探索新模式的教育教學(xué)改革和實驗，在世界各國掀起高潮.②教育不斷向高級階段發(fā)展，教育不斷逼近理想目標(biāo).③對現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計，成為教育研究中的熱門話題.（5）班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式.（6）現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng).4、略述小學(xué)教育在整個教育中的基礎(chǔ)地位和在兒童發(fā)展中的啟蒙作用.小學(xué)教育屬于普通基礎(chǔ)教育，是各級各類教育的基礎(chǔ).從個人來講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時為其接受中等教育提供了條件.從一個國家來看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能逐級普及和提高.總之，小學(xué)教育為提高國民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)各級人才奠定基礎(chǔ)，為兒童發(fā)展奠定基礎(chǔ).小學(xué)教育是兒童接受學(xué)校教育的開端.在這個階段，兒童將發(fā)生三個方面的轉(zhuǎn)化：一是由隨意游戲活動向有目的、有計劃的學(xué)習(xí)活動轉(zhuǎn)化；二是由個體和松散的群體活動向有組織、有規(guī)律的集體活動轉(zhuǎn)化；三是由口頭言語向書面言語轉(zhuǎn)化.這些轉(zhuǎn)化可以使兒童突破時間和空間的限制，拓寬認(rèn)識范圍，從而對于促進(jìn)全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響.由此可見兒童思想品德的形成知識能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)，都在小學(xué)教育階段正式起步.因此，小學(xué)教育在人的一生發(fā)展中起重要的啟蒙作用.5、簡述古代學(xué)校教育的特征（1）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會活動.梅森在《自然科學(xué)史》中提到一份古埃及手稿草紙書，其中寫道：“要用心學(xué)習(xí)書寫，這會使你擺脫一切艱苦勞動，成為一位有名望的官員.”（2）學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴(yán)的等級性（學(xué)在官府）.（3）學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性.中國的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；西歐教會學(xué)校把“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)作為主要內(nèi)容，而在世俗封建主的學(xué)校中以“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)作為主要內(nèi)容.（4）教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法是灌輸與死記，同時也注重在實踐中學(xué).（5）出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系.六、實例分析一小學(xué)生到了五年級，學(xué)習(xí)成績?nèi)院懿睿映升埖募议L得知升學(xué)無望后，便動員孩子退學(xué)做生意，孩子十分樂意.孩子的老師得知此事后，心想：孩子極其家長都不愿學(xué)了，何必留他呢？留下反倒影響升學(xué)率.于是，同意孩子退學(xué)，請問他們的做法對嗎？他們的做法是錯誤的.因為小學(xué)教育屬于義務(wù)教育，帶有法律規(guī)定性和強(qiáng)制性，適齡兒童必須接受義務(wù)教育，無權(quán)自愿放棄；家長、老師有責(zé)任幫助其接受義務(wù)教育，而不能采取這種不負(fù)責(zé)任的做法；尤其是教師，怕孩子影響升學(xué)率而同意其退學(xué)，更是錯誤的.因為小學(xué)是基礎(chǔ)教育，具有基礎(chǔ)性和強(qiáng)制性，故應(yīng)從“應(yīng)試教育”向提高公民素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌.第二章學(xué)校一、概念解釋學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會組織.它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所.學(xué)制:是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng).它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的相互關(guān)系.由縱向的學(xué)校級別和橫向的學(xué)校類型構(gòu)成.學(xué)校文化:是指有學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神.學(xué)校管理:是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采取一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動.二、填空1、學(xué)校的基本功能是利用一定教育教學(xué)設(shè)施和選定的教育內(nèi)容實施教育教學(xué)活動，培養(yǎng)社會所需要的合格人才.2、現(xiàn)代學(xué)校教育制度，一般簡稱學(xué)制.現(xiàn)代學(xué)制有三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制.3、中國教育史上第一學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，我國第一正式實施的學(xué)校教育制度是《奏定學(xué)堂章程》，通常稱為“癸卯學(xué)制”.1922年，中華民國借鑒西方國家學(xué)制基礎(chǔ)上制定的一個較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，是“壬戌學(xué)制”，該學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用.4、學(xué)校與企業(yè)的區(qū)別在于設(shè)置目的不同，調(diào)節(jié)手段不同，與政府關(guān)系不同，產(chǎn)出不同.5、學(xué)校文化從其形式來看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類，前者包括學(xué)生文化和教師文化，主要是以為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)，其次是指人或人際關(guān)系所構(gòu)成的一種文化，后者是指學(xué)校物質(zhì)環(huán)境學(xué)校中的一種規(guī)范所構(gòu)成的一種文化.6、學(xué)校管理中有兩種溝通形式：正式溝通、非正式溝通.7、我國小學(xué)管理的基本內(nèi)容有：思想品德管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理.三、選擇1、現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于（⑵）①中國②歐洲2、我國第一個正式實施的學(xué)校教育制度稱為（⑶）①壬子癸丑學(xué)制②壬寅學(xué)制③癸卯學(xué)制3、學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為（⑴）①學(xué)校制度文化②學(xué)校精神文化③學(xué)校物質(zhì)文化4、同級機(jī)構(gòu)間的交流、協(xié)商屬于（⑴）①正式溝通②非正式溝通5、聘任教師職務(wù)應(yīng)有一定的任期，每一任期為（⑶）①一年②半年③三年四、判斷1、現(xiàn)代小學(xué)的發(fā)展比大學(xué)和中學(xué)要晚得多.（√）2、我國現(xiàn)代學(xué)校極其制度是從西方引進(jìn)的.（√）3、癸卯學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用.（×）4、學(xué)校儀式具有一定的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具.（√）5、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須以主要精力和時間抓好學(xué)校制度文化建設(shè).（×）五、問答1、一所學(xué)校應(yīng)具備怎樣的基本條件？怎樣理解學(xué)校的公益性？與學(xué)生數(shù)量相適應(yīng)的校舍、場地及其他基本教學(xué)設(shè)施；有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師隊伍；有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材.學(xué)校公益性具體表現(xiàn)為：①任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu).②教育必須與宗教實行分離.③還涉及教學(xué)語言文字和課程設(shè)置等一系列問題.2、什么是學(xué)校文化？學(xué)校的制度文化對學(xué)生的發(fā)展有什么影響？學(xué)校文化是指學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化.一所學(xué)校的制度文化是在辦學(xué)過程中逐步形成的，是該學(xué)校特色的鮮明表現(xiàn).學(xué)校制度文化對學(xué)校中的每一個成員都有一定的規(guī)范和制約作用.獨(dú)特的學(xué)校制度會對學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響.3、國家對小學(xué)的管理和監(jiān)督包括哪些方面？國家對小學(xué)的管理和監(jiān)督包括：①學(xué)校課程計劃的編制和頒行制度.②教科書的編寫、審定和使用管理制度.③學(xué)校的學(xué)籍管理制度.④教師人事管理制度.4、家庭教育的主要任務(wù)是什么？家庭教育的主要任務(wù)是：①根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作.②加強(qiáng)對子女的思想品德和健康人格教育.③為子女的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件.④保護(hù)子女的身心健康，增強(qiáng)他們的體質(zhì).5、為什么說全社會都要關(guān)心教育？學(xué)校教育、家庭教育和社會教育應(yīng)如何互相配合？可從社會在兒童身心發(fā)展中的作用來說明全社會都要關(guān)心教育.①如果兒童的社會交往是在不健康的思想影響下形成的，則會對兒童的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響.由于兒童身心各方面都尚未成熟，同什么人來往，參加何種群體帶有很大的偶然性，同時這種交往由于彼此年齡相仿，又有共同的語言和興趣，感情紐帶較牢固，一般不易擺脫，對其成長產(chǎn)生較大影響.因此，我們應(yīng)當(dāng)重視小學(xué)生的社會交往，既不應(yīng)一概否定，又不能任其自由存在和發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)有意識地指導(dǎo)兒童正確擇友和發(fā)展朋友交往.②由于社會環(huán)境本身的復(fù)雜性，一個兒童在社會生活中不僅會受到先進(jìn)道德意識和社會風(fēng)氣的影響，也有可能受到?jīng)]落道德意識和社會風(fēng)氣的侵蝕.因此，為了保護(hù)兒童的健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在大力宣傳先進(jìn)道德的同時優(yōu)化社會環(huán)境，消除一切沒落道德的殘余，創(chuàng)造一個良好的社會風(fēng)氣.③社會文化對兒童的影響是雙重的，它既能改變、凈化、和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂，對成長中的小學(xué)生尤其如此.因此，在發(fā)揮社會文化的教育作用的同時，社會應(yīng)當(dāng)干預(yù)兒童所接觸的社會環(huán)境，引導(dǎo)他們健康成長.綜上所述，為了是教育保持一致性，整個社會都要負(fù)起教育的責(zé)任，全社會都要關(guān)心教育，才能實現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，保證兒童的健康發(fā)展.學(xué)校教育、家庭教育和社會教育應(yīng)如何互相配合呢？①學(xué)校與家長應(yīng)當(dāng)在教育兒童的過程中建立互相溝通、互相理解和互相配合的緊密聯(lián)系，建立起共同的教育目標(biāo)，協(xié)調(diào)好學(xué)校與家庭兩方面的教育力量.學(xué)校對家庭的指導(dǎo)并不單純是提要求、助家長解決實際問題.尤其應(yīng)注意與成績不良學(xué)生家長的聯(lián)系.②學(xué)校應(yīng)主動了解、研究社會，把與社會教育的互相配合和支持列入學(xué)校工作的重要議事日程.學(xué)校應(yīng)定期開會討論、研究學(xué)校教育與社會教育問題，并有專人與校外青少年社會教育機(jī)構(gòu)保持聯(lián)系.學(xué)校可邀請校外教育組織的領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者參加學(xué)校研究教育工作的重要會議.校外的社會教育組織也應(yīng)有專人與學(xué)校保持聯(lián)系，主動了解學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，向?qū)W校匯報學(xué)生在校外活動中的表現(xiàn).第三章學(xué)生一、名詞解釋遺傳決定論：認(rèn)為人性個體的的差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點(diǎn)決定的，這種主張被稱之為遺傳決定論.環(huán)境決定論：認(rèn)為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo).輻合論：也稱為二因素論.這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都具有重要作用，二者的作用各不相同，不能互相代替.兒童發(fā)展：是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐步成熟與社會經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高和變化的過程.二、填空題1、在遺傳決定論這一思想中，有代表的觀點(diǎn)包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論和中國古代的兒童觀.2、環(huán)境決定論的代表人物是英國教育家洛克和美國心理學(xué)家華生.3、與皮亞杰的心理學(xué)比起來，杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展的主體地位同時，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情況對兒童發(fā)展的影響作用.4、正確的兒童發(fā)展觀主要應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的、兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中和實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利.5、兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面.6、兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性.7、尊重和發(fā)揮兒童的主體性，要遵循如下幾項基本原則：尊重兒童的選擇、尊重兒童的感受和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造.8、教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展.三、選擇題1、龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠生來會打洞.體現(xiàn)的是（⑵）觀點(diǎn).①教育萬能論②遺傳決定論③中國古代兒童發(fā)展觀2、“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊”體現(xiàn)的是（⑶）觀點(diǎn).①二因素論②遺傳決定論③環(huán)境決定論3、遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件，兒童的主體活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因.這是（⑶）的結(jié)論.①洛克②華生③皮亞杰④杜威4、“教育即增長”、“做中學(xué)”、“教育即經(jīng)驗的改造”這是（⑷）的理論.①柏拉圖②華生③皮亞杰④杜威5、（⑷）是兒童發(fā)展的源泉.①兒童的集體活動②主題班會活動③主題隊會活動④兒童主體的活動6、（①）的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ).①皮亞杰②杜威四、判斷1、遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性.（√）2、兒童的主體活動，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對與自己有關(guān)系、也有意義的內(nèi)外刺激進(jìn)行反應(yīng)的過程.（√）3、兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反映這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現(xiàn)實性.（√）4、順序性是指在兒童的發(fā)展中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序.（√）5、兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn).（√）6、教育與兒童的發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，也是目的與手段的關(guān)系.（√）7、在教育過程中，兒童只是接受教育的對象.（×）8、學(xué)生接受教育只是以學(xué)生客體活動的形式表現(xiàn)出來.（×）9、根據(jù)兒童發(fā)展不平衡特點(diǎn)可采用“勤能補(bǔ)拙”的方法.（×）10、教育對兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，只有真正尊重了兒童在教育過程中的客體性時才能真正實現(xiàn).（×）11、教育的成功，畢竟要以教師的教育藝術(shù)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn).（×）12、支持每一個學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保證.（√）13、創(chuàng)造是人的潛在能力得以發(fā)揮的根本途徑，也是個人發(fā)展與人類進(jìn)步的根本途徑.（√）五、簡答題1、歷史上有哪幾種不同的兒童發(fā)展觀？談?wù)勀愕目捶?⑴遺傳決定論.包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論、中國古代的兒童觀.⑵環(huán)境決定論.包括“教育萬能”和外界刺激的性質(zhì)對于兒童行為影響的重要意義所提出的環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn).⑶輻合論.認(rèn)為先天遺傳因素和后天環(huán)境決定因素兩種對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能互相代替.2、兒童發(fā)展的內(nèi)涵是什么？綜合考察歷史上不同的兒童發(fā)展觀，人們普遍認(rèn)為正確的兒童發(fā)展觀主要包括以下幾點(diǎn)：⑴兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳因素為基礎(chǔ)的；⑵兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中；⑶實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利；⑷把握兒童發(fā)展需要澄清幾個問題：兒童發(fā)展不是簡單的“變化”兩個字的就可以概括得了的；兒童的發(fā)展是其心理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程；兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程.總之，兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程.3、試述兒童發(fā)展的特點(diǎn)？兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：⑴順序性.在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序.⑵不平衡性.在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的勻速運(yùn)動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的.⑶階段性.在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn).⑷個體差異性.在兒童發(fā)展具有整體共同特點(diǎn)的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展，表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別.⑸分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性.兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境.4、怎樣正確理解教育對兒童發(fā)展的作用？教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；他們之間也是目的和手段的關(guān)系；教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，表現(xiàn)于教育活動目的的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)，因為它考慮并順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理條件等相比較，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性.所以說，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.5、在教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？由于在不同情況下，教育活動的內(nèi)容、形式和要求不同，具體方法上會有很大的變化，為此，要遵循以下幾項基本原則：⑴要尊重兒童的選擇；⑵要尊重兒童的感受.⑶要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造.六、實例分析1、某小學(xué)四年級語文老師對某課題深鉆教材，引經(jīng)據(jù)典，上課滔滔不絕講解課文，偶爾只喊個別學(xué)生起來回答問題，而學(xué)生不知所云，使原本成為一堂兒童主體活動的課效果事與愿違.請問出現(xiàn)這種情況原因可能有哪幾種？試用兒童主體活動理論分析.該四年紀(jì)語文老師教學(xué)效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學(xué)地處理教材.⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對學(xué)生年齡特點(diǎn)以及實際的知識水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個別學(xué)生回答問題，而學(xué)生不知所云，更說明該老師不注重學(xué)生實際，只喊的個別學(xué)生回答問題，沒有從調(diào)動學(xué)生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā).歸納起來，充分說明該教師沒有從理論和實踐結(jié)合上認(rèn)識在教育過程中，兒童既是接受教育的對象又是教育活動的主體，接受教育也必須以學(xué)生主體活動的形式表現(xiàn)出來.現(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動.外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響.教育的成功，畢竟要以教育目標(biāo)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn).而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識能否被學(xué)生主體選擇，當(dāng)然就不成為學(xué)生主體反應(yīng)的對象.故此，原本成為一堂兒童主體活動的課，效果卻事與愿違.2、甲小學(xué)根據(jù)學(xué)生興趣愛好、特長組建了不少興趣活動小組，取得了較好的效果；乙小學(xué)四年級某數(shù)學(xué)教師教學(xué)生解算術(shù)題時，只教自己認(rèn)為最好的一種方法，并要學(xué)生一步步嚴(yán)格按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序的為錯，用其他方法得出正確的答案也算錯.請問甲乙兩校的做法誰對誰不對？為什么？試用有關(guān)的教育學(xué)理論分析.甲校的做法對.因為體現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展的理論.科學(xué)的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)和個人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系.甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個體的差異性和個體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、特長組建了不少興趣活動小組，當(dāng)然有利于學(xué)生個性的全面發(fā)展.乙校的做法不對.因為他違背了要尊重兒童的選擇的理論.在不違背教育基本目標(biāo)和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的選擇性，支持每個學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保障.然而，乙校四年級某數(shù)學(xué)老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學(xué)生個性的發(fā)展，造成學(xué)生對事物認(rèn)識的局限性，而且會損害學(xué)生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙.第四章教師一、解釋概念教育機(jī)智：是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力.教師資格：凡志愿從事教師職業(yè)，經(jīng)過權(quán)威機(jī)構(gòu)審定，具備國家規(guī)定的教師條件或標(biāo)準(zhǔn)，并取得國家的教師資格證書者，就可以認(rèn)定他具有“教師資格”.二、填空1、教育是與人類共始共終的社會實踐活動.2、教師的社會作用是：①通過教育活動選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化②通過教育者傳播文化知識以培養(yǎng)人③通過傳播文化和培養(yǎng)人全面推動人類社會發(fā)展.3、學(xué)校是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的場所，教師則是進(jìn)行人類文化的是代際交接和傳承的執(zhí)行者.4、培養(yǎng)人與傳授文化知識比較是教師職業(yè)的更為本質(zhì)的社會職能.5、所說的培養(yǎng)人，是指培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì).6、人的素質(zhì)包括國民基礎(chǔ)素質(zhì)、各種專業(yè)、職業(yè).7、國民的基礎(chǔ)素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心和心理素質(zhì)、勞動與生活技能素質(zhì)等.8、在知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)創(chuàng)新將成為發(fā)展高新技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才將是提高綜合國力和國際競爭力的關(guān)鍵.9、教師勞動的特點(diǎn)是：①復(fù)雜性②創(chuàng)造性③示范性④長期性.10、教師素質(zhì)包括：①政治思想素質(zhì)②文化素質(zhì)③教育素質(zhì)、④職業(yè)道德素質(zhì).11、掌握小學(xué)語文、數(shù)學(xué)兩門主學(xué)科的知識和技能，是對小學(xué)教師的基本要求.12、教育素質(zhì)包括①教育理論知識②教育實踐能力③運(yùn)用教育機(jī)智處理突發(fā)問題的能力④教育科研能力.13、教師職業(yè)道德素質(zhì)包括①愛國守法②愛崗敬業(yè)③關(guān)愛學(xué)生④教書育人⑤為人師表⑥終身學(xué)習(xí).14、德國著名教育家赫爾巴特提出“學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”的“教師中心論”，美國著名教育家杜威主張“教育要把兒童當(dāng)做太陽”的“兒童中心論”.這兩種學(xué)說長期爭論，對西方師生關(guān)系的理論和實踐有很大影響.15、我國社會主義學(xué)校師生關(guān)系的基本要求是：①民主平等②愛生尊師③心理相容④教學(xué)相長.16、學(xué)生對教師尊敬信賴，教師對學(xué)生關(guān)心熱愛，是社會主義新型師生關(guān)系的重要特征.17、愛生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛生的結(jié)果.教師是教育者，他在建立尊師愛生新型師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用.18、要建立我國社會主義學(xué)校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點(diǎn)：①樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來②加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)③在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件.三、判斷1、人類的一切活動都是發(fā)明和應(yīng)用文化的活動，人類創(chuàng)造的一切都是人類知識的物化和客觀化.（√）2、教師的教育內(nèi)容、方法和手段都經(jīng)歷了一個主體化的過程.（√）3、掌握小學(xué)思想品德這門主學(xué)科的知識和技能，是對小學(xué)教師的基本要求.（×）4、小學(xué)教師不應(yīng)是僅僅通曉一門專業(yè)的“專才”，而應(yīng)是具備多方面才能的“通才”.（×）5、教師的語言分為書面語言和體態(tài)語言，而大量的是書面語言.（×）6、觀察是教師的一項基本能力.（√）7、我國學(xué)校中的師生關(guān)系，是建立在社會主義制度基礎(chǔ)上的，應(yīng)該是我國社會民主平等、團(tuán)結(jié)互助新型人際關(guān)系的反映（√）8、學(xué)生自覺性、自律性發(fā)揮得如何，則是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何的標(biāo)準(zhǔn).（×）9、公正是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ).（√）10、就職后的不斷學(xué)習(xí)、研究、進(jìn)修，與大學(xué)期間的培養(yǎng)同樣重要.（√）四、選擇1、教育實踐能力主要包括（⑴⑵⑶）.①語言表達(dá)能力②教學(xué)實踐能力③教育和組織管理能力④具有班主任和輔導(dǎo)員工作總結(jié)，不斷提高自己的能力2、教育工作的（⑴⑶）需要教師愛崗敬業(yè).①性質(zhì)②重要性③特點(diǎn)3、對我國中小學(xué)師生關(guān)系類型的分析研究表明：教育效果好的要數(shù).（③）①對立型②依賴型③民主平等型④自由放任型4、師生交往的過程就是互相的過程.（⑷）①各抒己見②以心換心③坦誠交談④滿足需要5、加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的.（⑶）①保障②條件③基礎(chǔ)6、我國小學(xué)教師資格分為（⑴⑵⑶⑷）①高級教師②一級教師③二級教師④三級教師⑤四級教師五、簡答1、怎樣理解教師勞動的特點(diǎn)？①具有復(fù)雜性，它是由教育對象的復(fù)雜性、教育任務(wù)的復(fù)雜性和教育過程、教育方法和教育手段的復(fù)雜性決定的；②具有創(chuàng)造性，為使知識易于為學(xué)生理解和接受，對知識的加工、方法和手段的采用、更新知識的融進(jìn)和對教育對象經(jīng)常變化的適應(yīng)，都需要教師進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，教育過程要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，更需教師進(jìn)行創(chuàng)造性的活動；③具有示范性；它是由教育內(nèi)容、方法和手段的主體化極其教育結(jié)果的一致性決定的，也是由人的認(rèn)識過程和心理過程特點(diǎn)和青少年心理特征決定的；④具有長期性，教師勞動培養(yǎng)人才的周期長，特別是勞動效果需要很長時間才能得到檢驗體現(xiàn)的.2、試簡述小學(xué)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)？小學(xué)教師的基本素質(zhì)從宏觀上講包括文化素質(zhì)、教育素質(zhì)、和職業(yè)道德素質(zhì).從微觀上講，文化素質(zhì)包括兩個方面：必須具有語文、數(shù)學(xué)兩門主科和其它一兩門學(xué)科的全面扎實的知識和技能；必須具有藝體勞等課程的基礎(chǔ)知識和基本技能；教育素質(zhì)包括：教育理論知識、教育實踐能力、運(yùn)用教育機(jī)智處理突發(fā)問題的能力及教育科研能力；職業(yè)道德素質(zhì)包括：愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表.3、如何建立良好的師生關(guān)系？要建立我國社會主義學(xué)校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點(diǎn)：①樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來；②加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)；③在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件.六、實例分析一位小學(xué)自然課老師給學(xué)生講“磁鐵”之前演示了一個“魔術(shù)”，一盆水中浮著一只“鴨子”（標(biāo)本）.老師手中拿著一塊饅頭嬉逗“鴨子”.而標(biāo)本鴨子果然盯著饅頭轉(zhuǎn).學(xué)生很驚奇.老師問：“你們想知道這是為什么嗎？”學(xué)生很高興地回答：“想”.于是教師從“鴨子”的嘴里取出一塊磁鐵，又從饅頭內(nèi)拿出一根鐵釘，開始講“磁鐵”.學(xué)生懷著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲聽講、思考、探索，圓滿完成了教學(xué)任務(wù).對此，試用教育學(xué)有關(guān)理論分析.答：這一實例體現(xiàn)了樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的理論，也體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性特點(diǎn).教師根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)充分發(fā)揮了自己的主導(dǎo)作用，盡力體現(xiàn)教師的創(chuàng)造性特點(diǎn)，對講授的知識、采用的方法和手段進(jìn)行加工，演示有趣的“魔術(shù)”，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲，充分的發(fā)揮了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的主體能動作用，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，使教師主導(dǎo)作用與創(chuàng)造性勞動和學(xué)生的主體能動作用有機(jī)結(jié)合起來.因而取得良好的教學(xué)效果.第五章教育目的一、名詞解釋：1、教育目的：是教育主體對于其所希望達(dá)到的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求.2、人的全面發(fā)展：指勞動能力的全面發(fā)展；克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展.二、填空1、2008年新修訂的教育方針：“堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育.提高教育現(xiàn)代化水平.培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育.”2、1999年6月《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人.”3、教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)到的結(jié)果的設(shè)定，具體說來是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求.4、教育目的的功能主要有導(dǎo)向性功能、調(diào)控功能、評價功能.教育目的是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)、評價標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿.5、教育目的可分為社會的教育目的和個人的教育目的兩類，他們應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的兩個方面，共同組成完整的教育目的整體.6、德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)、提升的教育活動.7、學(xué)校德育的功能可以概括的表述為德育的社會性功能、個體性功能和教育性功能三個方面.8、小學(xué)德育內(nèi)容的重中之重是其它各科教學(xué).9、小學(xué)德育的方法主要有：說服教育法、情感熏陶法、榜樣示范法、實際鍛煉法、獎勵與懲罰.10、小學(xué)德育的主要途徑有：思想品德課、提升智慧水平、校會、班會和少先隊活動.11、智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是傳授知識、發(fā)展技能和培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性.12、小學(xué)智育的實施應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)與課外活動、社會實踐諸環(huán)節(jié)的統(tǒng)一.13、教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要做到審美化.14、社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來確定；個人本位論的教育目的論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性和個人發(fā)展需要來確定教育目的；教育無目的論并非主張真正的教育無目的，而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的.15、人的全面發(fā)展的社會歷史條件有：社會生產(chǎn)力極其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提；社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件；教育是人的全面發(fā)展的重要途徑.16、我國教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)：我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想；我國教育目的有鮮明的政治方向；堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一.三、選擇題1、（C）是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿.A、教育制度B、教育規(guī)律C、教育目的D、教育系統(tǒng)2、（C）是進(jìn)行全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ).A、德育B、智育C、體育D、美育3、從內(nèi)容上看，德育主要指（A）A、道德、思想和政治方面的教育B、政治教育、法制教育C、心理教育、性教育、青春期教育4、在德育的社會功能中，（D）是政治功能、經(jīng)濟(jì)功能的中介.A、思想功能B、道德功能C、個體功能D文化功能5、德育個體功能的最高境界是（C）A、個體生存功能B、個體發(fā)展功能C、個體享用功能6、智力是人的（D）A、自然能力B、習(xí)得的認(rèn)知能力C、自然能力D、自然能力和習(xí)得的認(rèn)知能力7、（C）是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù).A、教育目的B、教育方針C、教育目標(biāo)8、教育無目的論主要是美國教育家（B）的觀點(diǎn).A、涂爾干B、杜威C、盧梭D、布魯納9、（A）是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ).A、人的全面發(fā)展學(xué)說B、毛澤東教育思想C、江澤民“三個代表”思想D、鄧小平的“中特理論”四、判斷題1、馬克思學(xué)說中“全面發(fā)展”的重要內(nèi)核是“個性自由”，而“應(yīng)試教育”最主要的弊端之一是對學(xué)生個性的抹煞.（√）2、全面發(fā)展不等于平均平面的發(fā)展，（√）3、初中是素質(zhì)教育，高中是“應(yīng)試教育”.（×）4、教育目的實際上就是教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，也就是一個國家教育工作總的要求.（×）5、20世紀(jì)末我國推行的素質(zhì)教育實質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的具體實踐.（√）五、簡答題1、什么是教育目的？教育目的的主要功能是什么？2、為什么要五育并重，不可偏廢？⑴區(qū)別：五育具有相對的獨(dú)立性，他們屬于不同的范疇，各有自己的任務(wù)，不可互相代替.⑵聯(lián)系：五育都是我國教育的組成部分之一，它們是互相滲透、互相影響的，互相滲透是指每一育當(dāng)中都滲透其它各育的因素；互相影響是指每一育任務(wù)的完成都影響著其它各育任務(wù)的完成.因此，我們不能只重視某一方面而忽視其它方面.正因為五育具有上述關(guān)系，所以要五育并重，不可偏廢.3、新時期應(yīng)特別注意培養(yǎng)人才的哪些素質(zhì)？⑴創(chuàng)新精神；⑵實踐能力；⑶開放思維；⑷崇高理想.第六章教學(xué)一、名詞解釋：1、教學(xué):是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動；在這個活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德.2、教學(xué)原則:是根據(jù)教育教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求.3、教學(xué)方法:是指為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動.二、填空題1、教學(xué)就是教師的教、學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一體；在這個活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德.2、我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則有：直觀性原則、啟發(fā)性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則、思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實際原則、因材施教原則.3、在教育活動中，教學(xué)處于核心地位，起決定性作用.教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，是學(xué)校全部工作的中心.4、教學(xué)活動是一種特殊的認(rèn)識活動.5、班級授課制的主要特征是班、課、時；其中，“班”即把學(xué)生按照年齡和知識水平分別編制固定的班級.在“課”的類型上，可以分為兩類：單一課和綜合課.其中，單一課可以分為新授課、復(fù)習(xí)課、練習(xí)課、實驗課、測驗課等；綜合課的一般結(jié)構(gòu)，按照順序依次為組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識、講授新知識、鞏固新知識、布置作業(yè).6、小組合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)為基本形式，以小組為主體，以小組成員合作性活動為機(jī)制，以小組目標(biāo)達(dá)成為標(biāo)準(zhǔn)，以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)組織形式.7、我國小學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、參觀法等.其中，講授法是最古老的，也是目前用的最廣泛的一種，它又可以分為講授、講解、講讀三種方式.8、一般說來，教學(xué)工作的實施，由備課、上課、作業(yè)布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)成績的檢查與評定五個環(huán)節(jié)組成.其中，備課是上好課的先決條件，它包括鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教學(xué)過程三項工作.教師在備課時要制定三種計劃，它包括學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計劃、單元（課題）教學(xué)計劃、課時教學(xué)計劃（教案）.教案又叫_課時教學(xué)計劃，教案的主要部分是教學(xué)進(jìn)程.上課是教學(xué)工作的_中心環(huán)節(jié).作業(yè)布置與批改是上課的延續(xù).課外輔導(dǎo)是上課的補(bǔ)充和輔助.學(xué)業(yè)成績的檢查與評定是教學(xué)過程的最后步驟，是課堂教學(xué)結(jié)果的反饋.9、鉆研教材包括學(xué)習(xí)教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、研究教科書、閱讀與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教科書參考資料.三、選擇題1、學(xué)生在教育活動中起（B）A、主導(dǎo)作用B、主體作用C、輔助作用D、決定作用2、“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”體現(xiàn)了（C）教學(xué)原則A、系統(tǒng)性B、直觀性C、因材施教D、鞏固性3、最早對班級授課制從理論上加以闡述的教育專著是（B）A、洛克《教育漫話》B、夸美紐斯《大教學(xué)論》C、《學(xué)記》D、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》4、教學(xué)是學(xué)校教育的（B）途徑A、本質(zhì)B、基本C、一般D、中心5、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”體現(xiàn)了（C）A、鞏固性原則B、因材施教原則C、啟發(fā)性原則D量力性原則6、“不凌節(jié)而施”體現(xiàn)了（D）A、鞏固性原則B、因材施教原則C、啟發(fā)性原則D量力性原則7、目前，中小學(xué)最基本的教學(xué)組織形式是（B）A、分層教學(xué)B、班級授課制C、小班教學(xué)8、應(yīng)用最廣泛、最普遍的教學(xué)方法是（A）A、講授法B、談話法C、練習(xí)法D、參觀法9、教師指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)過的知識技能做各種練習(xí)以鞏固知識、形成技能技巧的教學(xué)方法是（C）A、講授法B、談話法C、練習(xí)法D、參觀法10、一節(jié)好課的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A、教學(xué)方法多樣B、學(xué)生主體性充分發(fā)揮C、時間分配合理D教學(xué)過程設(shè)計好11、教師教案的詳略主要是（D）的詳略A、教學(xué)目的B、教學(xué)方法C、教學(xué)原則D、教學(xué)進(jìn)程12、備課工作最深入、落實的工作是（C）A、設(shè)計教法B、了解學(xué)生C、鉆研教材D、寫好教案四、簡答題1、為什么說教學(xué)活動的本質(zhì)是特殊認(rèn)識活動？⑴教學(xué)認(rèn)識是學(xué)生的認(rèn)識；⑵教學(xué)認(rèn)識是間接的認(rèn)識；⑶教學(xué)認(rèn)識是有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識；⑷教學(xué)認(rèn)識是教育性認(rèn)識.2、教學(xué)的基本原則有哪些？教學(xué)原則是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則.主要有：目標(biāo)原則，教育性原則，啟發(fā)性原則，直觀性原則，循序漸進(jìn)原則和掌握知識結(jié)構(gòu)、少兒精原則，實踐性原則，鞏固性原則，及時反饋原則，因材施教原則.3、教學(xué)組織形式的改革有哪些形式？分層教學(xué)（分組教學(xué)）；小組合作學(xué)習(xí)；小班教學(xué).4、教師運(yùn)用講授法應(yīng)注意什么？⑴保證講授內(nèi)容的科學(xué)性和思想性；⑵講授要做到條理清楚、重點(diǎn)分明；⑶講究語言藝術(shù)；⑷注意與其他教學(xué)方法配合使用.5、課時教學(xué)計劃（教案）的主要內(nèi)容有哪些？班級、學(xué)科名稱、授課日期和時間、課題、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進(jìn)程等.6、一節(jié)好課的基本要求有哪些？教學(xué)目的明確；教學(xué)內(nèi)容正確；教學(xué)方法適當(dāng)；教學(xué)過程緊湊；學(xué)生主體性充分發(fā)揮.第七章課程一、填空：1、課程的基本范疇包括課程的目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等各個方面內(nèi)容.2、研究課程目標(biāo)可以從垂直和水平兩個維度入手.3、從課程目標(biāo)的水平分類上看，完整的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域三個部分.4、課程的內(nèi)容包括課程的設(shè)計、課程的目的、課程的評價以及課程的實施_等.5、我國小學(xué)階段的課程類型主要包括學(xué)科課、活動課、綜合課.6、課程的基本結(jié)構(gòu)有教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書.7、活動課程的結(jié)構(gòu)上至少應(yīng)包括主題、任務(wù)、評價標(biāo)準(zhǔn)三部分.8、課程設(shè)計的理論，經(jīng)常會全面地涉及課程目的、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評價等各個范疇.9、根據(jù)可承擔(dān)的任務(wù)和產(chǎn)生的結(jié)果，可以將課程設(shè)計大致分為宏觀課程設(shè)計、中觀課程設(shè)計、微觀課程設(shè)計三個層次.10、一般認(rèn)為，課程設(shè)計的模式大致可以分為主觀法、經(jīng)驗法、客觀法、活動分析法、實驗法五種11、教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件.12、歷史上三種不同的課程觀分別是課程是知識、課程是經(jīng)驗、課程是活動.其中課程是經(jīng)驗更加符合我國小學(xué)課程改革和發(fā)展的需要.13、課程論從內(nèi)容上可以分為課程基本理念和課程設(shè)計和編制兩個方面，其理論基礎(chǔ)主要包括_哲學(xué)和心理學(xué)兩個方面.14、從一定意義上可以說，全部課程問題就是內(nèi)容問題，課程設(shè)計是關(guān)于內(nèi)容的組織安排，課程目的是決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評價是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結(jié)果，課程實施是內(nèi)容的逐步實現(xiàn).15、課程的基本結(jié)構(gòu)包括課程計劃、教學(xué)計劃、教科書三個部分.16、課程設(shè)計的方法大致可以分為五種，即主觀法、經(jīng)驗法、客觀法、活動分析法、實驗法.17、杜威是最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗在個人成長中的意義，以極大的魄力將兒童個體的直接經(jīng)驗加以規(guī)范和具體化為課程，并付諸于實踐的教育家.二、名詞解釋：課程：就是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者身心發(fā)展水平，有計劃、有目的的地組織安排的.課程設(shè)計：就是對于課程的各個方面作出規(guī)劃和安排課程論：就是研究課程的專門理論.教學(xué)計劃：是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件.教學(xué)大綱：也稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件.三、判斷（正確的打√，錯誤的打×）1、課程的總體目標(biāo)是以具體課程領(lǐng)域的目標(biāo)為中介作用于課程的.（√）2、在不同的教育制度和教育傳統(tǒng)中，課程基本結(jié)構(gòu)經(jīng)常表現(xiàn)出相同的存在方式（×）3、完整的課程論應(yīng)當(dāng)能夠兼顧理論性和應(yīng)用性（√）4、課程目標(biāo)必須與教育目標(biāo)一致（√）5、在實踐中，教學(xué)與課程是兩回事（×）6、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化是不同課程的具體結(jié)構(gòu)賴以建立的依據(jù)（√）7、目前小學(xué)開設(shè)的活動課是與學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的課程（√）8宏觀的課程設(shè)計應(yīng)當(dāng)解決課程的基本理念問題（√）9、在我國基礎(chǔ)教育課程改革中地方和學(xué)校將會在課程設(shè)計中擔(dān)任主要角色（×）10、課程總是以特定的教學(xué)為基礎(chǔ)（×）11、教學(xué)是指教什么的問題（×）12、小學(xué)課程中，語文、數(shù)學(xué)是主科，其余是副科，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該區(qū)別對待（×）13、課程論中關(guān)于課程的設(shè)計，是人們對課程的最根本的認(rèn)識（×）14實質(zhì)教育學(xué)派強(qiáng)調(diào)課程以傳授科學(xué)知識為主（√）15、一定的能力是知識形成和提高的基礎(chǔ)（×）四、單項選擇題（把正確的番號填在括號里）1、從目前而言，（B）的觀點(diǎn)更符合我國小學(xué)課程改革和發(fā)展的需要.A、課程的知識B、課程的經(jīng)驗C、課程是活動2、