2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（3）1．（18分）閱讀，回答問(wèn)題。材料一：為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。我們要走進(jìn)生活深處，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：《平凡的世界》寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是縱然在描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，見(jiàn)微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系小說(shuō)“故事發(fā)生的時(shí)間”嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說(shuō)世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說(shuō)世界高度統(tǒng)一。許多重大歷史事件和典型社會(huì)現(xiàn)象，如書(shū)中詳細(xì)描寫(xiě)了1976年1月8日周恩來(lái)總理逝世在原西縣引起的震動(dòng)，10月21日粉碎“四人幫”，1977年9月決定10月公布恢復(fù)中斷十年的高考，1978年底十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，1980年8月成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)——凡此等等都有案可稽（全國(guó)和地區(qū)報(bào)紙雜志以及各類(lèi)文件），西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，但如果沒(méi)有這種“對(duì)應(yīng)”，小說(shuō)虛構(gòu)就會(huì)領(lǐng)時(shí)失去來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活豐富厚重的內(nèi)容和不可或缺的質(zhì)感?！镀椒驳氖澜纭樊吘共皇巧鐣?huì)調(diào)查報(bào)告，它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問(wèn)題百科全書(shū)般的“知識(shí)”絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說(shuō)故事主體，而是巧妙地穿插于小說(shuō)故事無(wú)比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，作為背景的豐富而準(zhǔn)確的社會(huì)歷史信息也和人物塑造高度融合。惟其如此，《平凡的世界》才真正稱(chēng)得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，小說(shuō)頻繁寫(xiě)到初期改革幾乎必然帶來(lái)的各種亂象，包括地區(qū)發(fā)展嚴(yán)重不平衡、鄉(xiāng)村貧富差異不斷加大、集體渙散令人觸目驚心。其他如干部隊(duì)伍和文藝界的急遽分化，如何正確對(duì)待高科技和“外星人”問(wèn)題……凡此種種也都盡收眼底。路遙對(duì)上述種種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)并無(wú)多少自信。對(duì)歷史復(fù)雜性以及包括自己在內(nèi)整整一代人的歷史局限，他無(wú)可奈何地承認(rèn)：是的，在我們生命結(jié)束之前，而大概只能看出一個(gè)大的趨勢(shì)來(lái)。但我們?nèi)匀挥欣碛蔀樽约荷钸^(guò)的土地和歲月而感到自豪！我們這代人所做的可能僅僅是，用我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、淚水、汗水和鮮血摻和的混凝土（摘編自邯元寶《編年史和全景圖——細(xì)讀＜平凡的世界＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.審視我國(guó)的歷史流變和世界發(fā)展大勢(shì)后，會(huì)認(rèn)識(shí)到文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的助推作用，黨中央就高度重視文藝和文藝工作。B.引用“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮義”是為了說(shuō)明文藝創(chuàng)作者在反映現(xiàn)實(shí)丑惡現(xiàn)象時(shí)應(yīng)把握好分寸和尺度。C.《平凡的世界》如實(shí)記敘周總理逝世、恢復(fù)高考等歷史事件，說(shuō)明作者遵循客觀歷史節(jié)奏，取得了“編年史式的效果”。D.作為背景的社會(huì)歷史信息和人物塑造高度融合，使路遙的小說(shuō)成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都談到了文藝創(chuàng)作中真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，都肯定文藝作品要反映現(xiàn)實(shí)，但二者論述的重心并不相同。B.把很小的題材放在廣闊的社會(huì)歷史背景下去考慮，是《平凡的世界》的寫(xiě)作特色，也是路遙創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。C.路遙虛構(gòu)的小說(shuō)世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空，使小說(shuō)具有反映現(xiàn)實(shí)的厚重感和質(zhì)感。D.路遙對(duì)歷史的熟稔、對(duì)未來(lái)的敏感和對(duì)新的社會(huì)文化現(xiàn)象的思考，是《平凡的世界》能獲得贊譽(yù)的原因之一。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.孔子在《季氏將伐顓臾》中提出：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！盉.劉勰《文心雕龍》的《時(shí)序篇》：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！盋.白居易《與元九書(shū)》中說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盌.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，文藝工作者應(yīng)該如何履行自己的責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀，回答問(wèn)題。在阿吾斯奇董夏青青云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。雷聲滾過(guò)，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來(lái)?，F(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷“營(yíng)長(zhǎng)，來(lái)?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴，又轉(zhuǎn)頭看向列隊(duì)站立的三班戰(zhàn)士?！案銈兘榻B一下，”教導(dǎo)員說(shuō)，“這是南疆軍區(qū)的殷營(yíng)長(zhǎng)，休養(yǎng)好了就回來(lái)?！比ツ臧⑽崴蛊娴难┫碌迷?、下得多。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒(méi)地方放，入冬就找鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來(lái)運(yùn)煤渣。拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，小弟將皮卡車(chē)停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，司機(jī)沒(méi)剎住，車(chē)頭把皮卡車(chē)推出去十幾米遠(yuǎn)，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上?！耙鬆I(yíng)長(zhǎng)跟我說(shuō)了，下午他跟咱們一塊去巡邏。到界碑看看，你們?nèi)嚅L(zhǎng)去年剛帶人上去描的字。”教導(dǎo)員說(shuō)。坐在巡邏車(chē)的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬(wàn)變的光芒沖破“營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來(lái)我們北疆邊防嗎？”教導(dǎo)員在后座問(wèn)?！皩?duì)?！彼f(shuō)。“南疆那邊的邊防什么樣？”“挺高的，每年上山駐訓(xùn)的平均海拔都在千米以上?！薄澳悄愠鲞^(guò)國(guó)嗎？”又有人說(shuō)。“去年夏天我們?cè)谒怂固垢懔艘淮温?lián)合反恐演習(xí)?！彼f(shuō)。后座一陣驚嘆。二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。那一帶早先是蘇聯(lián)的地界，齊踝深的草從里遍布鐵絲絆網(wǎng)。界碑立在緊鄰鐵絲網(wǎng)的一個(gè)小土包上，坡下圍著一片比人高的蘆葦太陽(yáng)當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來(lái)醒目極了。小弟在少林寺學(xué)了六年武。2009年，小弟在給他的一封信中說(shuō)，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂(lè)節(jié)，小弟提到身邊很多師兄弟已開(kāi)始尋求未來(lái)更好的出路。小弟說(shuō)，自己有兩條路可選；另一份工作，也是自己比較傾向的，到底是選美元還是歐元。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，小弟結(jié)過(guò)武功、見(jiàn)過(guò)世面，為家庭掙得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽(yáng)光在光滑舒緩的大地上流瀉。即將栽種新作物的大片黑土剛剛犁過(guò)，有雨水未及沖凈的耙痕?！叭嚅L(zhǎng)能吃苦、能干活兒?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，“有時(shí)候我在那兒看書(shū)，他碰見(jiàn)了就聊兩句，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)弼馬溫的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房。”“我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，有的吃才有的干。戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，是覺(jué)得他行?！薄爸x謝，”他說(shuō)，“是你們把他帶出來(lái)了?！薄安挥弥x，你弟天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信。”教導(dǎo)員說(shuō)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，既然要看就看好書(shū)，就推薦了大學(xué)士蘇東坡的傳記。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事?！薄罢f(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)?！彼f(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練。”“還有個(gè)事你也不知道吧，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析。問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后他就說(shuō)你別問(wèn)了，我想起來(lái)我沒(méi)參軍前偷東西了，雖然我當(dāng)時(shí)就放回去了，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了。他說(shuō)沒(méi)有參軍前，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他哥他回到總醫(yī)院時(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外連綴而下。連天漫地的帕米爾黑夜他眼前一片清輝。他想起蘇軾的一句詞：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本開(kāi)篇描寫(xiě)了地處北疆的阿吾斯奇風(fēng)大雪多、苦寒惡劣的生活環(huán)境，隨著情節(jié)的展開(kāi)，透過(guò)“他”的眼睛也展示了這塊土地雄渾壯美的一面。B.殷營(yíng)長(zhǎng)是串聯(lián)全文的線索。文本通過(guò)記敘他來(lái)到阿吾斯奇后的所見(jiàn)所想，描寫(xiě)戍邊軍士的日常生活，展示了可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)軍人形象。C.文中的小弟熱愛(ài)國(guó)家、盡職盡責(zé)、吃苦耐勞、很有上進(jìn)心，是作者著力塑造的典型人物。這種塑造是不斷變化、逐步豐富、多次完成的，更顯真實(shí)。D.哥哥不知道弟弟還在看書(shū)，也不知道弟弟因曾偷過(guò)東西而失眠，在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜。（2）關(guān)于文中出現(xiàn)的多組兄弟的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.教導(dǎo)員以毛主席弟弟為例，旨在向三班長(zhǎng)說(shuō)明當(dāng)炊事班班長(zhǎng)是連隊(duì)對(duì)他的信任。B.教導(dǎo)員稱(chēng)贊蘇東坡兄弟，以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就。C.殷營(yíng)長(zhǎng)在文中直接出現(xiàn)，弟弟在他的見(jiàn)聞和回憶之中出現(xiàn)，一明一暗D.文本借殷營(yíng)長(zhǎng)兄弟體現(xiàn)的不僅有手足親情，還有軍人精神的引導(dǎo)、延續(xù)與激勵(lì)。（3）文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文本結(jié)尾處引用蘇軾的詞，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）3．（19分）閱讀，回答問(wèn)題。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，行其私欲而不顧其人，是不承天意凡處尊位者必以敬下：順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，乃擇可觀。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下；有武無(wú)文；文武俱行，威德乃成。堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，則曰：“此我饑之也。”有一人寒，則曰：“此我寒之也?！币幻裼凶?，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專(zhuān)，位不茍尊，必有益于國(guó)，故其身尊而子孫保之。晏子朝，乘敝車(chē)，駕駕馬，曰：“嘻，夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子對(duì)曰：“賴(lài)君之賜得以壽三族及國(guó)交游皆得生焉臣得暖衣飽食敝豐弩馬以奉其身于臣民矣”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車(chē)乘馬，三返不受。公不悅，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉?duì)曰：“君使臣臨百官之吏，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車(chē)乘馬，臣亦乘之下，民之無(wú)義，而不顧其行者，臣無(wú)以禁之?！彼熳尣皇芤?。子貢問(wèn)孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也。”孔子曰：“為人下者，其猶土乎！種之則五谷生焉，草木植焉，禽獸育焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”（摘編自《說(shuō)苑?君道》《說(shuō)苑?臣術(shù)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身于/臣足矣/B.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身/于臣足矣/C.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身于/臣足矣/D.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身/于臣足矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“凡處尊位者必以敬下”與“故有道者不處”（《＜老子＞四章》）兩句中的“處”字含義不同。B.“故不賞而民勸”與“惡得不禁惡而勸愛(ài)？”（孟子《兼愛(ài)》）兩句中的“勸”字含義相同。C.“遂讓不受也”與“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”含義相同。D.“多其功而不言”與“智勇多困于所溺”（《五代史?伶官傳序》）兩句的“多”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.文本先寫(xiě)君王應(yīng)該懂得的治國(guó)治民之道，接著寫(xiě)作為人臣應(yīng)該具備的品格，最后寫(xiě)要做賢臣需懂得做人的道理B.堯以天下為己任，將百姓挨餓受凍視為自己受苦，最終確立了廣施恩德、先寬容后教育的仁義之政C.晏子身居尊位，卻乘坐破舊不堪的車(chē)子，是想通過(guò)節(jié)省自身生活上的花費(fèi)，即使觸怒君主也沒(méi)改變自己的原則。D.在子貢詢(xún)問(wèn)為人之下的道理時(shí)，孔子用比喻手法形象地告訴子貢：為人下者要有高尚的道德情操，像泥土一樣默默無(wú)私奉獻(xiàn)卻不夸耀自己。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，乃擇可觀。（見(jiàn)文中畫(huà)橫線處）②其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（見(jiàn)《屈原列傳》）4．（9分）閱讀，回答問(wèn)題。獨(dú)登東巖陸游早慕功名已絕癡，晚耽筆墨愈無(wú)奇。牧羝未乳身先老，化鶴①重歸語(yǔ)更悲。朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹②。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過(guò)簪萸泛菊③時(shí)?！咀ⅰ竣倩Q：陶潛《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，離家多年后化身為鶴歸鄉(xiāng)，何不學(xué)仙家累累?！彼旄呱蠜_天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自漢至宋，北人九月九日宴會(huì)，飲菊花酒，祈愿令人長(zhǎng)壽。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.此詩(shī)與《書(shū)憤》同為詩(shī)人晚年時(shí)所作，但和《書(shū)憤》的悲愴郁憤風(fēng)格大有不同，顯出清曠淡遠(yuǎn)而又蒼涼的風(fēng)味。B.回顧生平經(jīng)歷，詩(shī)人自我解嘲：已經(jīng)放棄了對(duì)建功立業(yè)的癡心追求，一心寫(xiě)作詩(shī)文C.第四句化用典故，表達(dá)自己對(duì)比早年志向和現(xiàn)今處境產(chǎn)生的物是人非之感，因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷。D.“笑”字意味深長(zhǎng)。詩(shī)人悠然的笑容看似契合節(jié)日歡樂(lè)之景，實(shí)際上難掩朋舊零落、知音難覓、憂(yōu)心國(guó)事的孤獨(dú)。（2）詩(shī)歌第三句“牧羝未乳身先老”使用典故，詩(shī)人有什么用意？5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）因?yàn)榘褜?shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，一直到死方能停止，任重道遠(yuǎn)（《論語(yǔ)》十二章之《泰伯》）。（2）賈誼和歐陽(yáng)修分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)了“”《過(guò)秦論》）和“，”《五代史伶官傳序》）的觀點(diǎn)。（3）《錦瑟》中“，”兩句，化用莊周和望帝的典故，表達(dá)詩(shī)人迷惘而又失落的感受。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀，回答問(wèn)題。在蘭考，樹(shù)大根深的“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。無(wú)論光風(fēng)霽月，還是寒凝大地，落木蕭蕭，御風(fēng)而行。五湖四海的人們景仰“焦桐”，到蘭考必欲一睹“焦桐”踔厲風(fēng)發(fā)的神韻，卻①。1963年開(kāi)春，焦裕祿到城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村組織防風(fēng)固沙試點(diǎn)工作。蘭考八十四個(gè)風(fēng)口，朱莊以村前村后五個(gè)風(fēng)口和五條千米沙丘，從張市鎮(zhèn)邊崗村采購(gòu)苗木，帶領(lǐng)群眾在五個(gè)風(fēng)口累計(jì)栽種五十畝泡桐林，使肆虐多年的風(fēng)沙②。焦裕祿生前喜愛(ài)泡桐，遍及蘭考的泡桐在防風(fēng)冒沙、涵養(yǎng)水土的同時(shí)，也以?xún)?yōu)良的聲學(xué)品質(zhì)和防腐耐堿性能回饋伯樂(lè)、造福人民半個(gè)多世紀(jì)③，又歷霜雪，“焦桐”拔地參天，冠蓋如云。筆直的樹(shù)干，猶如一根碩壯無(wú)比的擎天柱，把大地的滋養(yǎng)、信任和重托。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和象征的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。7．（13分）閱讀，回答問(wèn)題。端午節(jié)，又稱(chēng)“夏節(jié)”，是指“五月五日”，向來(lái)眾說(shuō)紛紜。其實(shí)，這和中國(guó)古代使用的紀(jì)年法有關(guān)。上古時(shí)期，天上的北斗星“指午夏至”。隨著漢代統(tǒng)一頒行歷法，對(duì)日月星辰的觀測(cè)和上古多種歷法出現(xiàn)合流。端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換，①?！抖Y記?月令》載：“是日至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分?！边@種說(shuō)法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中②，這一天，人們采艾懸于門(mén)上，用蘭湯沐浴，用五彩絲線系手臂。諸多禮俗的端午在“萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，都是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望。魏晉南北朝時(shí)，《荊楚歲時(shí)記》記有“是日，競(jìng)渡”，人傷其死，故并命舟楫以拯之，③，浸染了道德與倫理的色彩，鐫刻著民眾的價(jià)值取向與精神訴求。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述“惡日觀”的含義并分析它得名的緣由。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。班級(jí)舉行“職業(yè)生涯規(guī)劃論壇”，同學(xué)們就自己未來(lái)的專(zhuān)業(yè)選擇紛紛發(fā)言，大家的意見(jiàn)基本上有這三種：一是“國(guó)家現(xiàn)在最需要什么人才；二是“我的興趣與國(guó)家需要一致，我喜歡的就是我的專(zhuān)業(yè)”，我擅長(zhǎng)的就是我的專(zhuān)業(yè)”。作為新時(shí)代青年，你對(duì)國(guó)家需要、個(gè)人興趣和自身特長(zhǎng)三者的關(guān)系有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（3）1．（18分）閱讀，回答問(wèn)題。材料一：為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。我們要走進(jìn)生活深處，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：《平凡的世界》寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是縱然在描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，見(jiàn)微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系小說(shuō)“故事發(fā)生的時(shí)間”嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說(shuō)世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說(shuō)世界高度統(tǒng)一。許多重大歷史事件和典型社會(huì)現(xiàn)象，如書(shū)中詳細(xì)描寫(xiě)了1976年1月8日周恩來(lái)總理逝世在原西縣引起的震動(dòng)，10月21日粉碎“四人幫”，1977年9月決定10月公布恢復(fù)中斷十年的高考，1978年底十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，1980年8月成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)——凡此等等都有案可稽（全國(guó)和地區(qū)報(bào)紙雜志以及各類(lèi)文件），西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，但如果沒(méi)有這種“對(duì)應(yīng)”，小說(shuō)虛構(gòu)就會(huì)領(lǐng)時(shí)失去來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活豐富厚重的內(nèi)容和不可或缺的質(zhì)感。《平凡的世界》畢竟不是社會(huì)調(diào)查報(bào)告，它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問(wèn)題百科全書(shū)般的“知識(shí)”絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說(shuō)故事主體，而是巧妙地穿插于小說(shuō)故事無(wú)比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，作為背景的豐富而準(zhǔn)確的社會(huì)歷史信息也和人物塑造高度融合。惟其如此，《平凡的世界》才真正稱(chēng)得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，小說(shuō)頻繁寫(xiě)到初期改革幾乎必然帶來(lái)的各種亂象，包括地區(qū)發(fā)展嚴(yán)重不平衡、鄉(xiāng)村貧富差異不斷加大、集體渙散令人觸目驚心。其他如干部隊(duì)伍和文藝界的急遽分化，如何正確對(duì)待高科技和“外星人”問(wèn)題……凡此種種也都盡收眼底。路遙對(duì)上述種種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)并無(wú)多少自信。對(duì)歷史復(fù)雜性以及包括自己在內(nèi)整整一代人的歷史局限，他無(wú)可奈何地承認(rèn)：是的，在我們生命結(jié)束之前，而大概只能看出一個(gè)大的趨勢(shì)來(lái)。但我們?nèi)匀挥欣碛蔀樽约荷钸^(guò)的土地和歲月而感到自豪！我們這代人所做的可能僅僅是，用我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、淚水、汗水和鮮血摻和的混凝土（摘編自邯元寶《編年史和全景圖——細(xì)讀＜平凡的世界＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.審視我國(guó)的歷史流變和世界發(fā)展大勢(shì)后，會(huì)認(rèn)識(shí)到文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的助推作用，黨中央就高度重視文藝和文藝工作。B.引用“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮義”是為了說(shuō)明文藝創(chuàng)作者在反映現(xiàn)實(shí)丑惡現(xiàn)象時(shí)應(yīng)把握好分寸和尺度。C.《平凡的世界》如實(shí)記敘周總理逝世、恢復(fù)高考等歷史事件，說(shuō)明作者遵循客觀歷史節(jié)奏，取得了“編年史式的效果”。D.作為背景的社會(huì)歷史信息和人物塑造高度融合，使路遙的小說(shuō)成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.兩則材料都談到了文藝創(chuàng)作中真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，都肯定文藝作品要反映現(xiàn)實(shí)，但二者論述的重心并不相同。B.把很小的題材放在廣闊的社會(huì)歷史背景下去考慮，是《平凡的世界》的寫(xiě)作特色，也是路遙創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。C.路遙虛構(gòu)的小說(shuō)世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空，使小說(shuō)具有反映現(xiàn)實(shí)的厚重感和質(zhì)感。D.路遙對(duì)歷史的熟稔、對(duì)未來(lái)的敏感和對(duì)新的社會(huì)文化現(xiàn)象的思考，是《平凡的世界》能獲得贊譽(yù)的原因之一。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.孔子在《季氏將伐顓臾》中提出：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！盉.劉勰《文心雕龍》的《時(shí)序篇》：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！盋.白居易《與元九書(shū)》中說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盌.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，文藝工作者應(yīng)該如何履行自己的責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)行文思路的分析能力。解答時(shí)，要了解文本，分清層次，再結(jié)合題目要求概括作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.“使路遙的小說(shuō)成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”偷換概念。應(yīng)是“使《平凡的世界》成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”。故選D。（2）C.“在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空”曲解文意。根據(jù)原文。故選C。（3）根據(jù)原文“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡、對(duì)理想的抒發(fā)，就不能鼓舞人民前進(jìn)，用光明驅(qū)散黑暗，讓人們看到美好、看到夢(mèng)想就在前方”可知，也要為現(xiàn)實(shí)而作。A.“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”是說(shuō)，就要修文德，吸引他們過(guò)來(lái)。B.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”是說(shuō)，其興衰與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。C.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作“一方面是說(shuō)文藝要反映時(shí)事。這既是古訓(xùn)。D.“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”意思是，對(duì)人情熟悉通達(dá)就能化作文章。故選C。（4）根據(jù)原文“《平凡的世界》寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村基層干部，可知。根據(jù)原文“小說(shuō)‘故事發(fā)生的時(shí)間’嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說(shuō)世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差，接著寫(xiě)該特點(diǎn)的表現(xiàn)之一是虛構(gòu)的小說(shuō)世界和現(xiàn)實(shí)生活高度統(tǒng)一。根據(jù)原文“難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過(guò)程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考”“路遙對(duì)上述種種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)并無(wú)多少自信，他無(wú)可奈何地承認(rèn)”可知。有上述材料可知，材料二整體上采用了總分的結(jié)構(gòu)。（5）根據(jù)原文“中華民族幾千年的歷史流變也證明了，沒(méi)有中華文化繁榮興盛。要舉精神之旗、建精神家園。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，可知，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。根據(jù)原文“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條、最關(guān)鍵、扎根生活，在人民中體悟生活本質(zhì)。只有把生活咀嚼透了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，可知，創(chuàng)作有道德，彰顯信仰之美。根據(jù)原文“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡、對(duì)理想的抒發(fā)，就不能鼓舞人民前進(jìn)，用光明驅(qū)散黑暗，讓人們看到美好、看到夢(mèng)想就在前方”，文藝工作者應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺(jué)者，反映時(shí)代的進(jìn)步要求。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①材料二整體上采用總分結(jié)構(gòu)。②開(kāi)篇先總寫(xiě)《平凡的世界》寫(xiě)作的顯著特點(diǎn)是什么，最后寫(xiě)該特點(diǎn)的表現(xiàn)之二是小說(shuō)折射了社會(huì)生活新現(xiàn)象與根本性問(wèn)題。（5）①文藝工作者應(yīng)該致力于改造國(guó)民的精神，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，創(chuàng)作有道德，彰顯信仰之美；③應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺(jué)者，反映時(shí)代的進(jìn)步要求。2．（18分）閱讀，回答問(wèn)題。在阿吾斯奇董夏青青云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。雷聲滾過(guò)，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來(lái)?，F(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷“營(yíng)長(zhǎng)，來(lái)?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴，又轉(zhuǎn)頭看向列隊(duì)站立的三班戰(zhàn)士?！案銈兘榻B一下，”教導(dǎo)員說(shuō)，“這是南疆軍區(qū)的殷營(yíng)長(zhǎng)，休養(yǎng)好了就回來(lái)?！比ツ臧⑽崴蛊娴难┫碌迷纭⑾碌枚?。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒(méi)地方放，入冬就找鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來(lái)運(yùn)煤渣。拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，小弟將皮卡車(chē)停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，司機(jī)沒(méi)剎住，車(chē)頭把皮卡車(chē)推出去十幾米遠(yuǎn)，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上?！耙鬆I(yíng)長(zhǎng)跟我說(shuō)了，下午他跟咱們一塊去巡邏。到界碑看看，你們?nèi)嚅L(zhǎng)去年剛帶人上去描的字?！苯虒?dǎo)員說(shuō)。坐在巡邏車(chē)的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬(wàn)變的光芒沖破“營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來(lái)我們北疆邊防嗎？”教導(dǎo)員在后座問(wèn)?！皩?duì)。”他說(shuō)?！澳辖沁叺倪叿朗裁礃?？”“挺高的，每年上山駐訓(xùn)的平均海拔都在千米以上。”“那你出過(guò)國(guó)嗎？”又有人說(shuō)?！叭ツ晗奶煳覀?cè)谒怂固垢懔艘淮温?lián)合反恐演習(xí)。”他說(shuō)。后座一陣驚嘆。二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。那一帶早先是蘇聯(lián)的地界，齊踝深的草從里遍布鐵絲絆網(wǎng)。界碑立在緊鄰鐵絲網(wǎng)的一個(gè)小土包上，坡下圍著一片比人高的蘆葦太陽(yáng)當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來(lái)醒目極了。小弟在少林寺學(xué)了六年武。2009年，小弟在給他的一封信中說(shuō)，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂(lè)節(jié)，小弟提到身邊很多師兄弟已開(kāi)始尋求未來(lái)更好的出路。小弟說(shuō)，自己有兩條路可選；另一份工作，也是自己比較傾向的，到底是選美元還是歐元。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，小弟結(jié)過(guò)武功、見(jiàn)過(guò)世面，為家庭掙得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽(yáng)光在光滑舒緩的大地上流瀉。即將栽種新作物的大片黑土剛剛犁過(guò)，有雨水未及沖凈的耙痕?！叭嚅L(zhǎng)能吃苦、能干活兒?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，“有時(shí)候我在那兒看書(shū)，他碰見(jiàn)了就聊兩句，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)弼馬溫的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房。”“我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，有的吃才有的干。戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，是覺(jué)得他行?！薄爸x謝，”他說(shuō)，“是你們把他帶出來(lái)了?！薄安挥弥x，你弟天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，既然要看就看好書(shū)，就推薦了大學(xué)士蘇東坡的傳記。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事。”“說(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)。”他說(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練?！薄斑€有個(gè)事你也不知道吧，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析。問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后他就說(shuō)你別問(wèn)了，我想起來(lái)我沒(méi)參軍前偷東西了，雖然我當(dāng)時(shí)就放回去了，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了。他說(shuō)沒(méi)有參軍前，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他哥他回到總醫(yī)院時(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外連綴而下。連天漫地的帕米爾黑夜他眼前一片清輝。他想起蘇軾的一句詞：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文本開(kāi)篇描寫(xiě)了地處北疆的阿吾斯奇風(fēng)大雪多、苦寒惡劣的生活環(huán)境，隨著情節(jié)的展開(kāi)，透過(guò)“他”的眼睛也展示了這塊土地雄渾壯美的一面。B.殷營(yíng)長(zhǎng)是串聯(lián)全文的線索。文本通過(guò)記敘他來(lái)到阿吾斯奇后的所見(jiàn)所想，描寫(xiě)戍邊軍士的日常生活，展示了可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)軍人形象。C.文中的小弟熱愛(ài)國(guó)家、盡職盡責(zé)、吃苦耐勞、很有上進(jìn)心，是作者著力塑造的典型人物。這種塑造是不斷變化、逐步豐富、多次完成的，更顯真實(shí)。D.哥哥不知道弟弟還在看書(shū)，也不知道弟弟因曾偷過(guò)東西而失眠，在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜。（2）關(guān)于文中出現(xiàn)的多組兄弟的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.教導(dǎo)員以毛主席弟弟為例，旨在向三班長(zhǎng)說(shuō)明當(dāng)炊事班班長(zhǎng)是連隊(duì)對(duì)他的信任。B.教導(dǎo)員稱(chēng)贊蘇東坡兄弟，以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就。C.殷營(yíng)長(zhǎng)在文中直接出現(xiàn)，弟弟在他的見(jiàn)聞和回憶之中出現(xiàn)，一明一暗D.文本借殷營(yíng)長(zhǎng)兄弟體現(xiàn)的不僅有手足親情，還有軍人精神的引導(dǎo)、延續(xù)與激勵(lì)。（3）文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）文本結(jié)尾處引用蘇軾的詞，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查對(duì)藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類(lèi)和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（4）本題考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的內(nèi)容不同所表達(dá)的內(nèi)容也不同，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，看看各自寫(xiě)出了什么東西。另外注意引文本身在表達(dá)上所起到的效果。分開(kāi)分析，注意結(jié)合文章內(nèi)容?！窘獯稹浚?）D.“在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜”不正確，是否全部知道對(duì)方發(fā)生的事情；另一方面，主要是因?yàn)榈艿苄哂谙騽e人提起而有意隱瞞。（2）B.“以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就”錯(cuò)誤，目的是教導(dǎo)三班長(zhǎng)要像蘇軾兄弟一樣做盡責(zé)盡職的好領(lǐng)導(dǎo)。（3）①結(jié)合“去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多，攢的煤渣子多了沒(méi)地方放。拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了。路上，跑下去找拖拉機(jī)，對(duì)面駛來(lái)一輛拉糧食的大半掛車(chē)，車(chē)頭把皮卡車(chē)推出去十幾米遠(yuǎn)，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了”可知，說(shuō)明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由。2009年，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂(lè)節(jié)。普京總統(tǒng)親自接見(jiàn)了他們，小弟提到身邊很多師兄弟已開(kāi)始尋求未來(lái)更好的出路，自己有兩條路可選；另一份工作，是和同班一個(gè)德國(guó)同學(xué)回巴伐利亞支教，到底是選美元還是歐元”可知，可以拉開(kāi)時(shí)間距離，使人物形象更加立體，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信，小弟結(jié)過(guò)武功，他希望小弟參軍。信寄出后的第三個(gè)月。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，以哥哥對(duì)往事的回憶表現(xiàn)兄弟之間的親情。（4）①結(jié)合“他想起蘇軾的一句詞：‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’”可知，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情。四月末，白天早已經(jīng)熱起來(lái)，棉被蓋在身上都又潮又重”可知，他們相距遙遠(yuǎn)。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫(xiě)照，陽(yáng)光在光滑舒緩的大地上流瀉，有雨水未及沖凈的耙痕”“廣大空曠的天地間，在窗外連綴而下，被一輪皓月照亮”可知，作為軍人的殷營(yíng)長(zhǎng)觸景生情，也是軍人保家衛(wèi)國(guó)。答案：（1）D（2）B（3）①補(bǔ)充交代故事發(fā)生的背景，說(shuō)明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由，可以拉開(kāi)時(shí)間距離，使人物形象更加立體，真切感人。（4）①蘇軾詞表達(dá)了兄長(zhǎng)對(duì)弟弟健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情，他們相距遙遠(yuǎn)。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫(xiě)照，作為軍人的殷營(yíng)長(zhǎng)觸景生情，也是軍人保家衛(wèi)國(guó)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）3．（19分）閱讀，回答問(wèn)題。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，行其私欲而不顧其人，是不承天意凡處尊位者必以敬下：順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，乃擇可觀。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下；有武無(wú)文；文武俱行，威德乃成。堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，則曰：“此我饑之也。”有一人寒，則曰：“此我寒之也?！币幻裼凶?，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專(zhuān)，位不茍尊，必有益于國(guó)，故其身尊而子孫保之。晏子朝，乘敝車(chē)，駕駕馬，曰：“嘻，夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子對(duì)曰：“賴(lài)君之賜得以壽三族及國(guó)交游皆得生焉臣得暖衣飽食敝豐弩馬以奉其身于臣民矣”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車(chē)乘馬，三返不受。公不悅，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉?duì)曰：“君使臣臨百官之吏，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車(chē)乘馬，臣亦乘之下，民之無(wú)義，而不顧其行者，臣無(wú)以禁之。”遂讓不受也。子貢問(wèn)孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也?！笨鬃釉唬骸盀槿讼抡撸洫q土乎！種之則五谷生焉，草木植焉，禽獸育焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”（摘編自《說(shuō)苑?君道》《說(shuō)苑?臣術(shù)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身于/臣足矣/B.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身/于臣足矣/C.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身于/臣足矣/D.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)弩馬/以奉其身/于臣足矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.“凡處尊位者必以敬下”與“故有道者不處”（《＜老子＞四章》）兩句中的“處”字含義不同。B.“故不賞而民勸”與“惡得不禁惡而勸愛(ài)？”（孟子《兼愛(ài)》）兩句中的“勸”字含義相同。C.“遂讓不受也”與“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”含義相同。D.“多其功而不言”與“智勇多困于所溺”（《五代史?伶官傳序》）兩句的“多”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.文本先寫(xiě)君王應(yīng)該懂得的治國(guó)治民之道，接著寫(xiě)作為人臣應(yīng)該具備的品格，最后寫(xiě)要做賢臣需懂得做人的道理B.堯以天下為己任，將百姓挨餓受凍視為自己受苦，最終確立了廣施恩德、先寬容后教育的仁義之政C.晏子身居尊位，卻乘坐破舊不堪的車(chē)子，是想通過(guò)節(jié)省自身生活上的花費(fèi)，即使觸怒君主也沒(méi)改變自己的原則。D.在子貢詢(xún)問(wèn)為人之下的道理時(shí)，孔子用比喻手法形象地告訴子貢：為人下者要有高尚的道德情操，像泥土一樣默默無(wú)私奉獻(xiàn)卻不夸耀自己。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，乃擇可觀。（見(jiàn)文中畫(huà)橫線處）②其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（見(jiàn)《屈原列傳》）【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：依靠君主的賞賜，能夠保住我們?nèi)逡率常寄芸看松媪?，破舊的車(chē)和弱劣的馬，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就足夠了，“及”前后的內(nèi)容都是“得以”的賓語(yǔ)且句式一致，由此可以排除A、B，所以它們之間不能斷開(kāi)、C。故選：D。（2）A.“凡處尊位者必以敬下”中的“處”意為“處于，擔(dān)任”，做”；B.“故不賞而民勸”與“惡得不禁惡而勸愛(ài)？”兩句中的“勸”字都解釋為“鼓勵(lì)”；C.“遂讓不受也”中的“讓”意為“推辭”，“使者大喜；D.“多其功而不言”中的“多”意為“稱(chēng)贊”，“智勇多困于所溺”中的“多”意為“大多”.故選：C。（3）B.“堯以天下為己任，將百姓挨餓受凍視為自己受苦、先寬容后教育的仁義之政。由原文第三自然段內(nèi)容可知。文中的饑之、陷之都是使動(dòng)用法、犯罪過(guò)歸咎于自己。故選：B。（4）①“振”，震懾，擱置、排斥，借鑒，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，要廣泛采納他們的意見(jiàn)。②“存”，思念；“反覆”；“致”。譯文：屈原思念君王，在一篇作品中再三表達(dá)出來(lái)。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①遵循道德與勸誡，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，要廣泛采納他們的意見(jiàn)。②屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿。參考譯文：上天生出人；上天設(shè)立君主。作為人民的君主，這是不秉承上天之意。凡是身居高位的人，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，要廣泛采納他們的意見(jiàn)。如果只有文治而無(wú)武功，臣民就會(huì)畏懼而不親近，威望與德政才會(huì)建立。唐堯存心治理天下，痛心百姓遭罪。有一人受饑。”有一人受寒。”有人犯了罪?！碧茍蛉蕫?ài)之心昭明，他的德澤大而教化廣，不施刑罰民眾也能治理，這就是唐堯治理天下的道理?。∽鋈顺嫉牡懒x是，什么都不能專(zhuān)斷，在上位不妄自尊大，對(duì)君主有補(bǔ)益。晏子上朝，駕車(chē)的是弱劣的馬，就說(shuō)：“嗬？為何乘坐這樣破舊不堪的車(chē)子呢，能夠保住我們?nèi)逡率?，都能靠此生存了，破舊的車(chē)和弱劣的馬，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就足夠了，景公命大夫梁丘據(jù)送給晏子高車(chē)駟馬。齊景公不高興。晏子來(lái)到后，那我也就不再乘車(chē)了，我節(jié)省衣服飲食之類(lèi)的供養(yǎng)，即使這樣。如今有高車(chē)駟馬，臣子我在下也乘坐它、在衣食方面奢侈浪費(fèi)而不顧自己品行的人?！白罱K他辭讓車(chē)馬而沒(méi)有接受。子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“我甘愿為人之下?！笨鬃诱f(shuō)：“為人之下的人！耕種它就有五谷長(zhǎng)出來(lái)，草木在它上面生長(zhǎng)，活著的人在它上面立身，人們贊賞它的功勞而它卻默默無(wú)言，大概就像泥土吧！”4．（9分）閱讀，回答問(wèn)題。獨(dú)登東巖陸游早慕功名已絕癡，晚耽筆墨愈無(wú)奇。牧羝未乳身先老，化鶴①重歸語(yǔ)更悲。朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹②。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過(guò)簪萸泛菊③時(shí)。【注】①化鶴：陶潛《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，離家多年后化身為鶴歸鄉(xiāng)，何不學(xué)仙家累累。”遂高上沖天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自漢至宋，北人九月九日宴會(huì)，飲菊花酒，祈愿令人長(zhǎng)壽。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.此詩(shī)與《書(shū)憤》同為詩(shī)人晚年時(shí)所作，但和《書(shū)憤》的悲愴郁憤風(fēng)格大有不同，顯出清曠淡遠(yuǎn)而又蒼涼的風(fēng)味。B.回顧生平經(jīng)歷，詩(shī)人自我解嘲：已經(jīng)放棄了對(duì)建功立業(yè)的癡心追求，一心寫(xiě)作詩(shī)文C.第四句化用典故，表達(dá)自己對(duì)比早年志向和現(xiàn)今處境產(chǎn)生的物是人非之感，因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷。D.“笑”字意味深長(zhǎng)。詩(shī)人悠然的笑容看似契合節(jié)日歡樂(lè)之景，實(shí)際上難掩朋舊零落、知音難覓、憂(yōu)心國(guó)事的孤獨(dú)。（2）詩(shī)歌第三句“牧羝未乳身先老”使用典故，詩(shī)人有什么用意？【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中典故用意的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷”不正確。原句意為“若能像丁令威一樣化身為鶴回到舊時(shí)、空度時(shí)光而比丁令威更悲傷”。故選C。（2）“牧羝”是蘇武牧羊的典故。漢蘇武出使匈奴，蘇武不屈服，使牧羝（公羊）。羝根本不會(huì)產(chǎn)乳。蘇武在匈奴堅(jiān)持了十九年，須發(fā)皆白”，實(shí)則是詩(shī)人與蘇武自比、持節(jié)不失；“牧羝未乳身先老”看似寫(xiě)在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了。此詩(shī)為詩(shī)人晚年時(shí)所作，雖具美好品質(zhì)卻年華老去，故而詩(shī)人也借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情。答案：（1）C（2）詩(shī)句記載的是蘇武牧羊的事跡。①詩(shī)人自比蘇武、持節(jié)不失；②詩(shī)句看似指在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了；③結(jié)合詩(shī)歌來(lái)看，功業(yè)未成。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）因?yàn)榘褜?shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，一直到死方能停止，任重道遠(yuǎn)士不可以不弘毅（《論語(yǔ)》十二章之《泰伯》）。（2）賈誼和歐陽(yáng)修分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)了“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”《過(guò)秦論》）和“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”《五代史伶官傳序》）的觀點(diǎn)。（3）《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，化用莊周和望帝的典故，表達(dá)詩(shī)人迷惘而又失落的感受?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘）（2）仁義不施而攻守之勢(shì)異也憂(yōu)勞可以興國(guó)（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：鵑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀，回答問(wèn)題。在蘭考，樹(shù)大根深的“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。無(wú)論光風(fēng)霽月，還是寒凝大地，落木蕭蕭，御風(fēng)而行。五湖四海的人們景仰“焦桐”，到蘭考必欲一睹“焦桐”踔厲風(fēng)發(fā)的神韻，卻①。1963年開(kāi)春，焦裕祿到城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村組織防風(fēng)固沙試點(diǎn)工作。蘭考八十四個(gè)風(fēng)口，朱莊以村前村后五個(gè)風(fēng)口和五條千米沙丘，從張市鎮(zhèn)邊崗村采購(gòu)苗木，帶領(lǐng)群眾在五個(gè)風(fēng)口累計(jì)栽種五十畝泡桐林，使肆虐多年的風(fēng)沙②。焦裕祿生前喜愛(ài)泡桐，遍及蘭考的泡桐在防風(fēng)冒沙、涵養(yǎng)水土的同時(shí)，也以?xún)?yōu)良的聲學(xué)品質(zhì)和防腐耐堿性能回饋伯樂(lè)、造福人民半個(gè)多世紀(jì)③，又歷霜雪，“焦桐”拔地參天，冠蓋如云。筆直的樹(shù)干，猶如一根碩壯無(wú)比的擎天柱，把大地的滋養(yǎng)、信任和重托。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和象征的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法的構(gòu)成，最后明確表達(dá)效果。【解答】（1）第一空：依據(jù)“‘焦桐’的前世今生”推斷應(yīng)該說(shuō)的是“焦桐”的歷史，并依據(jù)“卻”可知其歷史知道人的不多?！磅r為人知”：很少有人知道。第二空：依據(jù)“遏阻風(fēng)沙的綠色屏障”推斷由于植樹(shù)造林，風(fēng)沙減少了，故可填寫(xiě)“銷(xiāo)聲匿跡”。第三空：依據(jù)“又歷霜雪”推斷半個(gè)多世紀(jì)經(jīng)歷了很多苦難、風(fēng)雨，故可填寫(xiě)“櫛風(fēng)沐雨”，雨洗頭。（2）比喻修辭化無(wú)形為有形，使抽象的事物更形象具體，把“焦桐”的形象特點(diǎn)——高大挺拔生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)、涵養(yǎng)水土的作用，運(yùn)用比喻更好的傳達(dá)了作者的意圖?！鞍汛蟮氐淖甜B(yǎng)、信任和重托”象征著“焦裕祿精神”從群眾中來(lái)，也受到人民群眾的擁護(hù)和信任。象征修辭的表達(dá)效果寓意深刻，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)，即從群眾中來(lái)，即成為了發(fā)展和復(fù)興中華民族的精神財(cái)富。答案：（1）①鮮為人知②銷(xiāo)聲匿跡（2）①該句將“焦桐”的樹(shù)干比作擎天柱，寫(xiě)出“焦桐”高大挺拔的特點(diǎn)、涵養(yǎng)水土的作用。②該句也象征著“焦裕祿精神”在緊密團(tuán)結(jié)群眾的過(guò)程中產(chǎn)生，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。7．（13分）閱讀，回答問(wèn)題。端午節(jié)，又稱(chēng)“夏節(jié)”，是指“五月五日”，向來(lái)眾說(shuō)紛紜。其實(shí)，這和中國(guó)古代使用的紀(jì)年法有關(guān)。上古時(shí)期，天上的北斗星“指午夏至”。隨著漢代統(tǒng)一頒行歷法，對(duì)日月星辰的觀測(cè)和上古多種歷法出現(xiàn)合流。端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換，①?！抖Y記?月令》載：“是日至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。”這種說(shuō)法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中②，這一天，人們采艾懸于門(mén)上，用蘭湯沐浴，用五彩絲線系手臂。諸多禮俗的端午在“萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，都是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望。魏晉南北朝時(shí)，《荊楚歲時(shí)記》記有“是日，競(jìng)渡”，人傷其死，故并命舟楫以拯之，③，浸染了道德與倫理的色彩，鐫刻著民眾的價(jià)值取向與精神訴求。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述“惡日觀”的含義并分析它得名的緣由。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)【分析】（1）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文段信息的篩選概括能力。解答時(shí)，要了解語(yǔ)段內(nèi)容篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。【解答】（1）第一空，由“隨著漢代統(tǒng)一頒行歷法，歷法中端午節(jié)的節(jié)期“午月午日”與數(shù)字紀(jì)年合流。第二空，由“是日至，死生分”可知，人們采艾懸于門(mén)上，佩戴裝有雄黃的荷包，故此處填“為了避惡祛病”。第三空，由“魏晉南北朝時(shí)，競(jìng)渡’，人傷其死，至今競(jìng)渡是其遺俗’”可知，故此處填“端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來(lái)”。（2）由“《禮記?