小學(xué)生必背文言文故事解讀

小學(xué)生必背文言文故事解讀TOC\o"1-2"\h\u11609第一章：文言文基礎(chǔ)解讀 2193961.1文言文概述 2126841.2文言文的特點(diǎn) 225166第二章：成語故事解讀 2312752.1精衛(wèi)填海 27292.2愚公移山 319440第三章：古代寓言解讀 329313.1鄭人買履 3286803.2守株待兔 316032第四章：歷史故事解讀 3278424.1孔子見南子 3101884.2孟母三遷 411472第五章：詩詞名句解讀 4102505.1登鸛雀樓 4208595.2賦得古原草送別 45626第六章：諸子百家解讀 539556.1道家思想 5291476.2儒家思想 513089第七章：神話傳說解讀 6304667.1女媧補(bǔ)天 642737.2后羿射日 624157第八章：古代散文解讀 713158.1醉翁亭記 74178.2岳陽樓記 76436第九章：經(jīng)典文言文解讀 8197979.1出師表 870459.2滕王閣序 88160第十章：文言文學(xué)習(xí)方法與技巧 83084910.1理解文言文的基本方法 82616610.1.1基礎(chǔ)知識掌握 83180410.1.2語境理解 9279110.1.3注重實(shí)踐 92511510.2提高文言文閱讀能力的技巧 91294910.2.1拓寬閱讀視野 92454010.2.2精讀與泛讀相結(jié)合 92280610.2.3做好閱讀筆記 10477610.2.4培養(yǎng)興趣 10第一章：文言文基礎(chǔ)解讀1.1文言文概述文言文，作為中國古典文學(xué)的載體，源遠(yuǎn)流長，承載了中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。文言文起源于古代，是古代書面語的代表，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，逐漸形成了獨(dú)特的文學(xué)形式。在歷史的長河中，文言文不僅是一種文字表達(dá)方式，更是一種文化傳承的載體，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、倫理等方面的內(nèi)容。1.2文言文的特點(diǎn)文言文具有以下幾個顯著特點(diǎn)：（1）詞匯豐富。文言文擁有大量的實(shí)詞、虛詞和成語，使得表達(dá)更為精確、豐富。這些詞匯經(jīng)過長時間的積累，具有很高的文化內(nèi)涵和審美價值。（2）語法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文言文的語法結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，包括主謂賓、定狀補(bǔ)等成分，以及豐富的修辭手法，如對仗、排比、夸張等。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)使得文言文在表達(dá)上具有較高的藝術(shù)性。（3）修辭手法多樣。文言文善于運(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、對偶等，使文章更具表現(xiàn)力和感染力。（4）語義隱晦。文言文往往采用含蓄、委婉的表達(dá)方式，使得語義具有隱晦性。這種隱晦性使得文言文在表達(dá)上具有一種特殊的韻味，引人深思。（5）音韻和諧。文言文注重音韻的和諧，通過平仄、押韻等手法，使文章讀起來朗朗上口，富有音樂美。（6）意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。文言文作品往往具有深刻的意蘊(yùn)，寓意豐富，給人以啟迪。在閱讀過程中，讀者需細(xì)細(xì)品味，方能領(lǐng)悟其中的奧妙。通過以上特點(diǎn)，我們可以看出文言文在文學(xué)表達(dá)上的獨(dú)特魅力。對于小學(xué)生來說，掌握文言文的基礎(chǔ)知識，有助于更好地理解傳統(tǒng)文化，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。第二章：成語故事解讀2.1精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海，源自中國古代神話傳說。相傳，精衛(wèi)原是炎帝之女，名喚女娃。一日，女娃東海游玩，不幸溺水身亡，化作一只神鳥，名精衛(wèi)。精衛(wèi)鳥悲痛欲絕，決心填平東海，以報(bào)溺水之仇。于是，它每天從西山取來樹枝、石塊投入大海，矢志不渝。成語“精衛(wèi)填?！庇纱硕鴣恚⒁庵鴪?jiān)持不懈、鍥而不舍的精神。2.2愚公移山愚公移山，出自《列子·湯問》。故事講述了愚公一家世世代代居住在兩座大山之間，出行極為不便。愚公深感其苦，決心率領(lǐng)子孫挖山修路。眾人紛紛嘲笑愚公癡人說夢，但愚公不為所動，堅(jiān)定信念，毅力十足。最終，天帝感動于愚公的誠心，派來兩位大力神將兩座大山移走。成語“愚公移山”由此而生，寓意著有志者，事竟成，堅(jiān)持不懈的努力可以戰(zhàn)勝一切困難。第三章：古代寓言解讀3.1鄭人買履寓言《鄭人買履》出自《韓非子·外儲說左上》，講述了一個關(guān)于鄭國人買鞋的故事。故事大意如下：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！惫适轮?，鄭人因過于相信量好的尺寸，而忽略了實(shí)際情況，最終未能買到鞋子。這則寓言揭示了人們在面對問題時，不應(yīng)過于拘泥于教條，而應(yīng)靈活變通。3.2守株待兔寓言《守株待兔》出自《韓非子·五蠹》，講述了一個關(guān)于農(nóng)夫守株待兔的故事。故事大意如下：宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。故事中，農(nóng)夫因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會，兔子撞在樹根上死去，他便放棄耕作，整天守在樹根旁邊等待兔子再次撞死。結(jié)果，兔子再也沒有出現(xiàn)，農(nóng)夫反而成了宋國的笑柄。這則寓言告訴我們，不能僅僅依賴偶然的機(jī)會，而應(yīng)主動努力，勤奮工作。第四章：歷史故事解讀4.1孔子見南子孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，一生致力于教育事業(yè)與道德教化。一日，孔子前往會見南子，南子乃當(dāng)時名聲不佳的一位女性。會面時，孔子遵循禮儀，態(tài)度莊重。但是此事后來引起了孔子的學(xué)生的誤解，他們認(rèn)為孔子與南子有過不當(dāng)交往?？鬃訛楸砻餍嫩E，對天發(fā)誓，稱自己若有過錯，愿承受天譴。此事反映了孔子堅(jiān)守道德底線，注重個人品行的高尚品質(zhì)。4.2孟母三遷孟母，孟子之母，以教子有方著稱。孟子幼時，孟母為選擇一個良好的居住環(huán)境，三次搬家。第一次，孟子家附近有墓地，孟子便學(xué)會了模仿喪葬之事；第二次，孟子家附近有市場，孟子學(xué)會了模仿買賣之事；第三次，孟子家附近有學(xué)堂，孟子學(xué)會了禮貌與禮儀。孟母認(rèn)為，環(huán)境對人的影響極大，因此選擇了一個適合孟子成長的環(huán)境。孟母三遷的故事，傳頌了孟母對子女教育的重視以及環(huán)境對個人成長的影響。第五章：詩詞名句解讀5.1登鸛雀樓《登鸛雀樓》是唐代詩人王之渙所作的一首七言絕句。全詩如下：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。這首詩以鸛雀樓為背景，描繪了詩人登高遠(yuǎn)眺的壯闊景象。首句“白日依山盡”，展現(xiàn)了夕陽西下，陽光逐漸消失在山巒之后的壯麗景象。次句“黃河入海流”，形容了黃河奔騰不息，最終匯入大海的宏偉場面。第三句“欲窮千里目”，表達(dá)了詩人想要遠(yuǎn)觀千里之外的美景。最后一句“更上一層樓”，則寄托了詩人追求更高境界，拓寬視野的志向。這首詩寓意深遠(yuǎn)，通過描繪壯麗的自然景象，表達(dá)了詩人對美好事物的向往和對更高境界的追求。5.2賦得古原草送別《賦得古原草送別》是唐代詩人白居易所作的一首五言律詩。全詩如下：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。這首詩以古原草為題材，抒發(fā)了詩人送別朋友時的離情別緒。首句“離離原上草”，描繪了古原上草色離離的景象。次句“一歲一枯榮”，表達(dá)了草木生長的規(guī)律，一年一次的枯萎與繁榮。第三句“野火燒不盡”，形容了野火燃燒后，草依然能夠頑強(qiáng)生長。第四句“春風(fēng)吹又生”，則寓意著春風(fēng)吹拂，草木復(fù)蘇。這兩句詩寓意著生命的頑強(qiáng)和不屈。第五句“遠(yuǎn)芳侵古道”，形容了遠(yuǎn)方的芳草侵占了古老的道路。第六句“晴翠接荒城”，描繪了晴空下綠意盎然的草色與荒城相接的景象。最后兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，表達(dá)了詩人送別朋友時的離愁別緒。整首詩通過描繪古原草的景象，抒發(fā)了詩人對友人的深厚感情和不舍之情。第六章：諸子百家解讀6.1道家思想道家思想起源于春秋戰(zhàn)國時期，主要代表人物為老子和莊子。道家強(qiáng)調(diào)“道”是宇宙萬物的本源和最高原則，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、無為而治的生活態(tài)度。道家認(rèn)為“道”是宇宙的基本原理，具有超越性和包容性。老子在其著作《道德經(jīng)》中提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@一觀點(diǎn)揭示了宇宙的過程，強(qiáng)調(diào)了道的無限創(chuàng)造力。道家主張順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)“無為而治”。老子認(rèn)為：“無為而無不為?！边@意味著在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們應(yīng)當(dāng)減少人為干預(yù)，讓事物按照其內(nèi)在規(guī)律發(fā)展。這一思想啟示人們在生活中應(yīng)順應(yīng)自然，不強(qiáng)求，以達(dá)到和諧共生。道家還強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)和超越。莊子提倡“逍遙游”，主張擺脫世俗的束縛，追求心靈的自由。他認(rèn)為，超越物欲和名利，才能達(dá)到真正的逍遙境界。6.2儒家思想儒家思想起源于春秋戰(zhàn)國時期，以孔子和孟子為代表。儒家主張仁愛、禮治、人倫和諧，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會責(zé)任。儒家倡導(dǎo)仁愛?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕保鲝堃匀蕫壑膶Υ?，關(guān)愛他人，從而實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。仁愛是儒家思想的核心理念，也是中國傳統(tǒng)道德觀念的重要組成部分。儒家強(qiáng)調(diào)禮治。禮治是指通過禮制來規(guī)范社會秩序，維護(hù)國家穩(wěn)定?？鬃诱J(rèn)為，禮是人與人之間相互尊重、和諧相處的準(zhǔn)則。禮治有助于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣，維護(hù)國家安寧。儒家重視人倫和諧?？鬃犹岢隽恕拔鍌悺庇^念，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的和諧關(guān)系。孟子進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出了“性善論”，認(rèn)為人的本性是善良的，只要通過教育，就能實(shí)現(xiàn)人倫關(guān)系的和諧。儒家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和家國情懷?？鬃又鲝垺靶奚?、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為個人修養(yǎng)是國家治理的基礎(chǔ)。孟子則提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國家應(yīng)以民為本，關(guān)注民生福祉。通過以上對道家和儒家思想的解讀，我們可以看到，兩家思想在歷史上對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為后世留下了豐富的哲學(xué)、道德和教育資源。第七章：神話傳說解讀7.1女媧補(bǔ)天在中國古代神話傳說中，女媧補(bǔ)天是一則極具象征意義的故事。相傳，在上古時期，天柱斷裂，四極傾斜，大火燃燒，洪水橫流，人民生活陷入混亂。為了拯救蒼生，女媧挺身而出，決心修補(bǔ)殘破的天空。女媧采集五彩石，熔化后用以補(bǔ)天。她用龜足支撐四極，以減弱地震的破壞力；又?jǐn)財(cái)啻簖數(shù)淖悖靡灾嗡臉O，使天地恢復(fù)平衡。她還捕獲蛟龍，用以消除水患；又收集蘆草，堵塞洪水的源頭。經(jīng)過女媧的努力，天地得以恢復(fù)原狀，人民重新過上了安寧的生活。女媧補(bǔ)天的故事，展現(xiàn)了女媧勇敢、智慧和無私奉獻(xiàn)的精神。她以自己的力量，拯救了陷入困境的百姓，成為了中華民族的偉大母親。7.2后羿射日后羿射日，是另一則廣為流傳的神話傳說。相傳，在遠(yuǎn)古時期，天空出現(xiàn)了十個太陽，它們輪流照耀大地。但是有一天，這十個太陽同時升起，炙烤著大地，使得萬物枯萎，生靈涂炭。為了解決這個問題，后羿挺身而出，他勇敢地承擔(dān)起射下九個太陽的任務(wù)。他帶著弓箭，登上昆侖山，憑借自己的神力和智慧，成功地將九個太陽射下。剩下的一個太陽，從此正常運(yùn)行，為大地帶來光明和溫暖。后羿射日的故事，彰顯了后羿英勇無畏、拯救蒼生的精神。他不僅為百姓解決了生存的危機(jī)，還使得天地恢復(fù)了和諧。后羿因此成為了中華民族的英雄，受到了世世代代人們的敬仰。第八章：古代散文解讀8.1醉翁亭記《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽修所著的一篇山水游記。全文以醉翁亭為中心，描繪了醉翁亭周圍的山水美景，并通過游覽的過程，抒發(fā)了作者對山水之美的熱愛和對人生哲理的感悟。文章開篇，作者以簡潔的語言介紹了醉翁亭的位置和環(huán)境，接著通過對醉翁亭周圍景色的描繪，表現(xiàn)了山水之美。如：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉水也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！边@些描寫形象生動，使讀者仿佛置身于醉翁亭之中。隨后，文章轉(zhuǎn)入對醉翁亭主人——醉翁的介紹。醉翁是一位隱居山林的老人，他熱愛山水，常常與朋友飲酒作樂，陶醉于山水之間。通過醉翁的形象，作者表達(dá)了自己對山水之美的追求和對隱居生活的向往。8.2岳陽樓記《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家范仲淹所作的一篇寫景抒情散文。文章以岳陽樓為背景，通過對岳陽樓周圍景色的描繪，抒發(fā)了作者對國家興亡、人民疾苦的深切關(guān)注。文章開篇，作者從岳陽樓的位置和環(huán)境入手，描繪了岳陽樓的高聳和壯觀：“岳陽樓者，天下之壯觀也。在洞庭之南，巴陵之西，北通巫峽，南極瀟湘，山水秀麗，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！蓖ㄟ^對岳陽樓周圍景色的描繪，展示了岳陽樓獨(dú)特的地理環(huán)境和自然風(fēng)光。接著，文章轉(zhuǎn)入對岳陽樓歷史的回顧，表達(dá)了作者對國家興亡的感慨。文章以“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”為引子，回顧了岳陽樓自唐代以來，歷經(jīng)興衰的歷史。在描繪岳陽樓美景的同時作者不禁感慨：“昔時人哀而不鑒之，亦使后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！蔽恼伦髡咭栽狸枠菫槲枧_，抒發(fā)了自己關(guān)心國家興亡、關(guān)注人民疾苦的情懷。文章提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的著名觀點(diǎn)，表達(dá)了作者對國家和人民的深厚情感。通過對這兩篇古代散文的解讀，我們可以感受到古人對自然美景的熱愛，以及對國家興亡、人民疾苦的深切關(guān)注。這些作品既具有很高的藝術(shù)價值，又蘊(yùn)含著豐富的哲理，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。第九章：經(jīng)典文言文解讀9.1出師表《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮所作，一篇著名的辭表。全文以諸葛亮對天下大義的深切關(guān)懷和忠誠報(bào)國的精神為主線，展現(xiàn)了一位政治家的高尚情操。文章開篇，諸葛亮以“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”為引子，表達(dá)了對劉備托孤的感慨和對國家興衰的憂慮。接著，諸葛亮自述其平生經(jīng)歷，以及為報(bào)答先帝之恩，愿意竭盡全力輔佐劉禪，恢復(fù)漢室。在文章的核心部分，諸葛亮詳細(xì)陳述了自己的政治主張，包括嚴(yán)明法度、廣開言路、親賢遠(yuǎn)佞等。同時他還表達(dá)了對中原地區(qū)的渴望，以及對東吳、曹魏的警惕。在諸葛亮看來，內(nèi)政修明，外交和睦，才能使國家走向繁榮昌盛。9.2滕王閣序《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃所作的一篇序文。文章以滕王閣為背景，描繪了江南水鄉(xiāng)的美麗景色，展現(xiàn)了作者對美好生活的向往。文章開篇，王勃以“豫章故郡，洪都新府”為引子，概述了滕王閣的地理位置和歷史文化。接著，他詳細(xì)描繪了滕王閣的建筑風(fēng)格和周圍的自然景觀，使讀者仿佛置身其中。在文章的中心部分，王勃抒發(fā)了對江南水鄉(xiāng)的贊美之情。他形容水鄉(xiāng)的美景如詩如畫，令人陶醉。同時他還表達(dá)了對當(dāng)時政治環(huán)境的擔(dān)憂，認(rèn)為國家興衰與人才得失密切相關(guān)。文章末尾，王勃以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”作為結(jié)尾，既展示了滕王閣的美景，又寓意著作者對美好生活的向往。全文語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，給人以很高的藝術(shù)享受。第十章：文言文學(xué)習(xí)方法與技巧10.1理解文言文的基本方法10.1.1基礎(chǔ)知識掌握要想理解文言文，首先需要掌握文言文的基礎(chǔ)知識，包括文字、詞匯、語法等。以下是一些建議：（1）學(xué)習(xí)漢字：了解漢字的演變過程，掌握常用字的基本結(jié)構(gòu)、筆畫和發(fā)音。（2）熟悉文言文詞匯：學(xué)習(xí)文言文中的常用詞匯，了解其含義、用法和詞性。（3）掌握文言文語法：學(xué)習(xí)文言文的語法規(guī)則，包括詞序、句子結(jié)構(gòu)等。10.1.2語境理解在閱讀文言文時，要注重語境理解，以下是一些建議：（1）理解句子成分：分析句子的主語、謂語、賓語等成分，明確句子結(jié)構(gòu)。（2）關(guān)注修辭手法：了解文言文中的修辭手法，如比喻、擬人等，有助于理解文章內(nèi)涵。（3）理解文化背景：了解文言文產(chǎn)生的時代背景、作者生平及