小初高試卷模板

第頁2024-2025學(xué)年第一學(xué)期七年級(jí)期中考試歷史學(xué)科問卷一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分，每題僅有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將答案正確填涂在答題卡上。）1.元謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的早期人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過（）A.神話傳說 B.史書記載 C.學(xué)者推斷 D.考古發(fā)掘【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類，由于距離現(xiàn)在很久遠(yuǎn)，那時(shí)沒有文字，所以沒有史書記載，要通過考古發(fā)掘還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，獲得研究遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活的第一手資料，D項(xiàng)正確；神話傳說屬于沒有可靠的來源，屬于第二手資料，排除A項(xiàng)；史書記載也是屬于第二手資料，排除B項(xiàng)；學(xué)者推斷，畢竟是一種推斷而已，不能算是一手資料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.歸納、比較是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。北京人和山頂洞人類所具有的共同點(diǎn)是（）A.都使用打制石器 B.都會(huì)縫制衣服C.都會(huì)人工取火 D.面貌都與古猿相似【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，北京人生活在距今約70萬至20萬年，山頂洞人生活在距今約3萬年。兩者都是我國舊石器時(shí)代的遠(yuǎn)古居民，他們都會(huì)使用打制石器，A項(xiàng)正確；山頂洞人已經(jīng)會(huì)用骨針縫制衣服，但北京人還不會(huì)縫制衣服，排除B項(xiàng)；北京人懂得使用天然火，還不會(huì)人工取火，排除C項(xiàng)；北京人保留了猿的一些特征，山頂洞人的模樣已經(jīng)和現(xiàn)代人基本相同，面貌并不與古猿相似，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播放了專題片《考古拼圖》，主要講述了我們祖先的生活狀況。我們可以通過這部專題片看到的生活場(chǎng)景是（）A.元謀人制作石器的技術(shù)比較成熟B北京人共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過著群居生活C.山頂洞人一起制作色彩鮮麗的彩陶D.河姆渡居民住在半地穴式圓形房子里一起紡線、織布、制衣【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題意可知，北京人：70萬—20萬年，不僅會(huì)使用火，還會(huì)管理火，火的使用，提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化，通過專題片《考古拼圖》，我們可以看到北京人的生活，B項(xiàng)正確；元謀人：170萬年，已經(jīng)使用火，在云南元謀地區(qū)，排除A項(xiàng)；半坡聚落距今6000年，位于陜西半坡，最早種植粟，生產(chǎn)彩陶，排除C項(xiàng)；河姆渡聚落距今7000年，位于浙江余姚，最早種植水稻，住干欄式房屋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表所列考古遺存，可用于研究我國遠(yuǎn)古時(shí)期（）遺址名稱時(shí)間遺存北京門頭溝東胡林遺址距今11000—9000年炭化人工栽培粟和黍浙江浦江橋頭遺址距今11000—8500年炭化的稻米、稻殼福建平潭殼丘頭遺址群距今7500—3000年陶片上稻、粟、豆類等印痕A.早期人類起源 B.原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展C.冶煉技術(shù)水平 D.原始部落聯(lián)盟間的關(guān)系【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“北京門頭溝東胡林遺址、炭化人工栽培粟和黍”“浙江浦江橋頭遺址、炭化的稻米、稻殼”“福建平潭殼丘頭遺址群”“陶片上稻、粟、豆類等印痕”和所學(xué)知識(shí)可知，在這些遺址中，出現(xiàn)了水稻、粟、黍、豆類等農(nóng)作物，體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，B項(xiàng)正確；早期人類起源涉及元謀人、北京人、山頂洞人等，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料信息涉及水稻、粟等農(nóng)作物品種，而不是冶煉技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料不涉及部落聯(lián)盟，無法得出原始部落聯(lián)盟間的關(guān)系狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。假如你要考察我國早期人類原始的農(nóng)耕生活，你應(yīng)該去下列哪些遺址（）①元謀人遺址②北京人遺址③河姆渡遺址④半坡遺址A.①②③④ B.①② C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】試題分析：此題為綜合性選擇題，考查我國原始居民農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容。我國原始農(nóng)耕居民遺址代表主要是長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址和黃河流域的陜西半坡人遺址，從選項(xiàng)來看③④符合題意。元謀人、北京人以采集狩獵為生，還沒有過上原始農(nóng)耕生活，①②排除。D正確，ABC排除。故選D。6.仰韶文化是黃河中游地區(qū)一支重要的新石器文化，因發(fā)現(xiàn)于仰韶村而得名，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅河南就多達(dá)約3000處遺址屬于仰韶文化。這段話意在強(qiáng)調(diào)仰韶文化（）A.延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng) B.分布地域集中 C.發(fā)掘遺址眾多 D.影響較為有限【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“仰韶文化是黃河中游地區(qū)一支重要的新石器文化，因發(fā)現(xiàn)于仰韶村而得名，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅河南就多達(dá)約3000處遺址屬于仰韶文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料意在強(qiáng)調(diào)仰韶文化發(fā)掘遺址眾多，C項(xiàng)正確；延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，題干內(nèi)容沒有涉及時(shí)間，題干內(nèi)容反映的是河南就多達(dá)約3000處遺址屬于仰韶文化，排除A項(xiàng)；分布地域，題干內(nèi)容只涉及河南一地，題干內(nèi)容反映的是河南就多達(dá)約3000處遺址屬于仰韶文化，排除B項(xiàng)；影響是指以間接或無形的方式來作用或改變，題干內(nèi)容沒有涉及，題干內(nèi)容反映的是河南就多達(dá)約3000處遺址屬于仰韶文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.山東某地出土的新石器時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)，大小墓地上百，大墓隨葬品一般有五六十件，多為陶器，有些還有鑲嵌玉石的骨器、象牙器等，眾多小墓只有一兩件簡(jiǎn)陋的陶器。這能佐證（）A.禪讓制的推行 B.早期國家出現(xiàn) C.貧富分化存在 D.原始農(nóng)業(yè)開始【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“大墓隨葬品一般有五六十件，多為陶器，有些還有鑲嵌玉石的骨器、象牙器等，眾多小墓只有一兩件簡(jiǎn)陋的陶器”可知，大小墓葬隨葬品多少和品質(zhì)的高低說明了此時(shí)已存在貧富分化現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；禪讓制是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，大小墓葬隨葬品多少和品質(zhì)的高低無法佐證禪讓制的推行，排除A項(xiàng)；國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，墓葬隨葬品的差異體現(xiàn)的是貧富分化，體現(xiàn)不出階級(jí)矛盾或階級(jí)分化，排除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)興起與發(fā)展的標(biāo)志是農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，且題干強(qiáng)調(diào)的是墓葬隨葬品的差異，體現(xiàn)不出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.2021年,四川三星堆遺址再次因出土的青銅神樹、縱目青銅面具等獨(dú)具地方特色的文物而引起廣泛關(guān)注。該遺址其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁等與黃河流域一致的文物,而浙江良諸遺址也曾出土了與之造型相似的玉琮。以上現(xiàn)象說明()A.古蜀文化相對(duì)先進(jìn)B.中華文明多元一體C審美觀念趨向同一D.南北文化漸趨一致【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“該遺址其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁等與黃河流域一致的文物,而浙江良諸遺址也曾出土了與之造型相似的玉琮?！笨傻贸鲋腥A文明的起源是多元一體的，B正確；沒有比較是誰更先進(jìn)，排除A；CD項(xiàng)都太絕對(duì)，排除。故選B。9.2019年，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，良渚古城擁有復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)、統(tǒng)一的文化信仰、禮儀建筑和分化的社會(huì)階層等，呈現(xiàn)了一個(gè)文明古國的物質(zhì)文明和精神世界。據(jù)此可以推測(cè)當(dāng)時(shí)（）A.中華文明起源多元化特點(diǎn) B.禪讓制是權(quán)力傳承的主要方式C.已具備了國家的初始形態(tài) D.黃河流域聚落形態(tài)的典型代表【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金屬工具的使用、禮制的形成、貧富分化的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志，從材料“良渚古城擁有復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)、統(tǒng)一的文化信仰、禮儀建筑和分化的社會(huì)階層”可以看出，良渚古城已經(jīng)有了禮制的形成、貧富分化的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)，因此，良渚古城已具備了國家的初始形態(tài)，C項(xiàng)正確；材料只涉及良渚遺址，無法體現(xiàn)“多元化”，排除A項(xiàng)；從材料中無法得出“禪讓制是權(quán)力傳承的主要方式”這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；良渚遺址是長(zhǎng)江流域聚落形態(tài)的典型代表而非黃河流域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.堯老時(shí)在聯(lián)盟議事會(huì)上提出繼任人選問題讓大家討論，眾人推舉了舜；當(dāng)舜年老讓位時(shí)，由于禹治水有功，聯(lián)盟議事會(huì)一致推舉禹擔(dān)任首領(lǐng)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.實(shí)行禪讓制度 B.建立早期國家 C.形成聯(lián)盟部落 D.出現(xiàn)階級(jí)分化【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“堯老時(shí)在聯(lián)盟議事會(huì)上提出繼任人選問題讓大家討論，眾人推舉了舜；當(dāng)舜年老讓位時(shí)，由于禹治水有功，聯(lián)盟議事會(huì)一致推舉禹擔(dān)任首領(lǐng)”可知，材料反映的是原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度—禪讓制，其標(biāo)準(zhǔn)是品德和威望，A項(xiàng)正確；早期國家是夏商周，與材料堯舜禹傳說時(shí)代無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)推選首領(lǐng)，而不是部落聯(lián)盟的形成，排除C項(xiàng)；階級(jí)分化出現(xiàn)是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)貧富分化，材料沒有涉及貧富分化，而是強(qiáng)調(diào)推選首領(lǐng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.中華文明探源工程將“中華文明五千年”從傳說論證為可信的歷史，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，并提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案。下列不屬于人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志的是（）A.私有制的產(chǎn)生 B.階級(jí)的產(chǎn)生C.原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) D.國家的產(chǎn)生【答案】C【解析】【詳解】本題為逆向選擇題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明探源工程以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，強(qiáng)調(diào)了私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生作為人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，因此原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并非進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生屬于人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，ABD項(xiàng)不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.二里頭是中華民族從多元走向一體的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)，從滿天星斗的沒有概念的狀態(tài)走向王權(quán)國家形態(tài)，最早的“中國”在這里出現(xiàn)。那么，中國歷史上第一個(gè)王朝出現(xiàn)的時(shí)間是（）A.公元前21世紀(jì)上半世紀(jì) B.公元21世紀(jì)下半世紀(jì)C.公元前20世紀(jì)上半世紀(jì) D.公元20世紀(jì)下半世紀(jì)【答案】A【解析】【詳解】公元前2070年，中國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝建立，而公元紀(jì)年以公元1年為起點(diǎn)，一個(gè)世紀(jì)包含100年，在公元前的紀(jì)年中，越靠近0年表示時(shí)間越晚，因此公元前2070年是公元前21世紀(jì)70年代，即公元前21世紀(jì)上半世紀(jì)，A項(xiàng)正確；夏朝建立是在公元前，并非公元21世紀(jì)下半世紀(jì)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；公元前20世紀(jì)是在公元前1999年之后，與夏朝建立時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.約公元前2070年禹建立了夏朝，此后經(jīng)歷了“商湯滅夏”“武王伐紂”“國人暴動(dòng)”等完成了古代歷史上夏商周更替。反思更替的過程，你認(rèn)為夏商周三朝滅亡的共同原因是什么？（）A.生產(chǎn)力落后 B.統(tǒng)治者不學(xué)無術(shù)C.暴君的殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗 D.歷史發(fā)展的必然結(jié)果【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“商湯滅夏”“武王伐紂”“國人暴動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約公元前1600年商的首領(lǐng)湯打敗夏王桀，夏朝滅亡，湯建立商朝；公元前1046年，周武王通過牧野之戰(zhàn)，打敗商紂，推翻商朝統(tǒng)治，建立西周；公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起了“國人暴動(dòng)”，厲王逃亡。因此夏商周三朝滅亡的共同原因是暴君的殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗，C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力落后，反映的是生產(chǎn)水平，與題干信息“商湯滅夏”“武王伐紂”“國人暴動(dòng)”，不符，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者不學(xué)無術(shù)，涉及統(tǒng)治者的水平與能力，與題干信息“商湯滅夏”“武王伐紂”“國人暴動(dòng)”，沒有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是?舊制度的滅亡和新制度的誕生，與題干信息“商湯滅夏”“武王伐紂”“國人暴動(dòng)”，沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.利簋銘文中有“武王征商，唯甲子朝……克昏夙有商……”的記載；《尚書》中有“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”等語。這說明歷史史料（）A.自相矛盾 B.相互印證 C.難辨真假 D.多為文獻(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“武王征商，唯甲子朝……克昏夙有商……”意思是周武王征伐商朝時(shí)，在甲子日清晨，武王戰(zhàn)勝紂王并占有了他的國土和政權(quán)；“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，意思是在甲子日的黎明時(shí)刻，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)來到商國都城郊外的牧野；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩則材料能夠相互印證，B項(xiàng)正確；材料反映的史料相互印證，沒有反映自相矛盾、難辨真假，排除AC項(xiàng)；材料中利簋為實(shí)物史料，《尚書》為文獻(xiàn)史料，無法得出歷史史料多為文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖是一位同學(xué)繪制的思維導(dǎo)圖，據(jù)此判斷他學(xué)習(xí)的主題是（）A.戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化 B.動(dòng)蕩的春秋時(shí)期C.戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 D.早期國家的產(chǎn)生【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干圖示信息可知，政治動(dòng)蕩引發(fā)王室衰微和諸侯爭(zhēng)霸，由此出現(xiàn)民族交融，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來災(zāi)難。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，周平王東遷后，政治動(dòng)蕩，周王室的統(tǒng)治力大減，直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶，周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無力控制諸侯，諸侯競(jìng)相爭(zhēng)霸，春秋爭(zhēng)霸的過程中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融，也帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化主要體現(xiàn)在七雄爭(zhēng)霸及各國進(jìn)行變法改革，與圖示信息不符，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴強(qiáng)調(diào)不同學(xué)派提出各自的主張，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；早期國家的產(chǎn)生主要是指夏商周等的建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。材料反映了百家爭(zhēng)鳴的（）A.背景 B.過程 C.內(nèi)容 D.影響【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響”可知，百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國古代文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的影響，D項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革，與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴的過程強(qiáng)調(diào)不同學(xué)派提出各自的主張等，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)不同學(xué)派提出各自的主張并相互辯駁等，與材料信息無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’也。”戰(zhàn)國時(shí)期某項(xiàng)工程的修建使成都平原成為“天府之國”，它是（）A.都江堰 B.長(zhǎng)城 C.靈渠 D.驪山陵【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國蜀郡太守李冰主持修建了成都平原的岷江中游聞名世界的防洪灌溉工程都江堰，消除了岷江水患，使成都平原獲得“天府之國”的美稱，A項(xiàng)正確；長(zhǎng)城是北方的軍事防御工程，與題干描述不符，排除B項(xiàng)；靈渠是秦朝時(shí)期開鑿的，位于廣興安縣境內(nèi)，與題干描述不符，排除C項(xiàng)；驪山陵是陵墓，與題干描述不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派之間思想（）A.互相排斥 B.相互融合 C.趨于一致 D.獨(dú)立發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想”可知，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期各學(xué)派之間思想相互融合，B項(xiàng)正確；互相排斥與材料“《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐”不符，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊，互相影響，相互學(xué)習(xí)，不是趨于一致，排除C項(xiàng)；各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊，互相影響，相互學(xué)習(xí)，各學(xué)派不是獨(dú)立發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。后來經(jīng)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐逐漸充實(shí)完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立，公元前104年，二十四節(jié)氣定于《太初歷》歷法，沿用至今。這說明（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重理論輕實(shí)踐B.中國精耕細(xì)作的技術(shù)依靠歷法的發(fā)展C.中華文明具有突出的連續(xù)性D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣……二十四節(jié)氣定于《太初歷》歷法，沿用至今”并結(jié)合所學(xué)可知，從春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)主要節(jié)氣，經(jīng)過秦漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐積累完善，最終定型于《太初歷》，并沿用至今，這體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明的延續(xù)和傳承，反映了中華文明具有突出的連續(xù)性，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重實(shí)踐，并非理論，排除A項(xiàng)；中國精耕細(xì)作的技術(shù)依靠生產(chǎn)工具的進(jìn)步，并非歷法的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料僅涉及歷法，不能據(jù)此得出“春秋戰(zhàn)國時(shí)期已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想”，該說法以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容豐富。其中，不僅提到252種動(dòng)植物，還描述了動(dòng)植物與環(huán)境的關(guān)系，也有選擇農(nóng)作物良種的概念。這表明，《詩經(jīng)》（）A.文筆清新節(jié)奏明快 B.內(nèi)容通俗易懂C.蘊(yùn)含樸素科學(xué)意識(shí) D.韻律典雅優(yōu)美【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“不僅提到252種動(dòng)植物，還描述了動(dòng)植物與環(huán)境的關(guān)系，也有選擇農(nóng)作物良種的概念”可得出《詩經(jīng)》蘊(yùn)含樸素科學(xué)意識(shí)，C項(xiàng)正確；文筆清新節(jié)奏明快、內(nèi)容通俗易懂、韻律典雅優(yōu)美與材料不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

二、非選擇題（本大題共三小題，第21題14分，第22題10分，第23題16分，共40分。）21.夏商周時(shí)期是中華民族發(fā)展的重要階段，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一：（1）學(xué)習(xí)中國古代史要善于抓住“朝代更替”這條主線。材料一中朝代順序①②對(duì)應(yīng)的階段分別是：①_______；②_______。材料二：（2）材料二中從圖一到圖二的變化說明了當(dāng)時(shí)的什么情況？材料三：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)制度改革。變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型……其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。商鞅變法順應(yīng)歷史潮流?！越y(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》（3）根據(jù)材料三，指出戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國通過哪一方式推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，并寫出商鞅變法的特點(diǎn)。（寫出2點(diǎn)即可）材料四：盡管這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，給人民生活帶來深重的災(zāi)難，為秦漢統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)?！T子心系天下，百家新說迭出?！逗?jiǎn)明中國歷史讀本》（4）材料四中“這一時(shí)期”是哪一時(shí)期？根據(jù)材料，歸納“兼并戰(zhàn)爭(zhēng)”的影響。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，“源頭活水”指什么歷史事件？【答案】（1）①.商②.春秋（2）王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、分封制逐步走向瓦解。（3）變法或改革。持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底。（4）戰(zhàn)國時(shí)期。影響：給人民生活帶來深重的災(zāi)難，但也促進(jìn)了中原各地區(qū)與周邊族群的交流與融合，為秦漢統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴?！窘馕觥俊拘?詳解】階段：①根據(jù)材料一夏之后的朝代更替并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其為商②根據(jù)材料一西周之后的朝代更替并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知為春秋時(shí)期?！拘?詳解】情況：根據(jù)材料二禮樂征伐自天子出到禮樂征伐自諸侯出說明國家主導(dǎo)力量發(fā)生了變化結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知說明當(dāng)時(shí)情況為王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、分封制逐步走向瓦解。【小問3詳解】方式：根據(jù)材料三“法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國時(shí)期的一股潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知諸侯國通過變法或改革推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知商鞅變法內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)習(xí)俗，所以其呈現(xiàn)的特點(diǎn)是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底?！拘?詳解】時(shí)期：根據(jù)材料四“盡管這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。影響：根據(jù)材料四“盡管這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，給人民生活帶來深重的災(zāi)難”，可知影響為給人民生活帶來深重的災(zāi)難，根據(jù)材料四“為秦漢統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知兼并戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了中原各地區(qū)與周邊族群的交流與融合，為秦漢統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)。事件：根據(jù)材料四“諸子心系天下，百家新說迭出”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“源頭活水”指百家爭(zhēng)鳴。22.服飾的變遷展現(xiàn)了中國人民的智慧，讓我們打開歷史的“衣櫥”，領(lǐng)略中國“穿”越的悠久文化。閱讀下列材料，回答問題。材料一西周時(shí)，服飾以等級(jí)區(qū)分系統(tǒng)化，如系玉佩的作用是“節(jié)步”：身份不同，步伐不同。天子、諸侯行走時(shí)，邁出的腳應(yīng)踏在另一只腳所留的足印的一半之處，足見行動(dòng)之緩慢；大夫的足印則一個(gè)挨著前一個(gè)，士行走時(shí)步子間就可以留下一個(gè)足印的距離了。材料二在春秋、戰(zhàn)國之交，出現(xiàn)了上衣下裳互相連接的曲裾深衣，這種服飾是戰(zhàn)國至西漢時(shí)廣泛流行的服裝。戰(zhàn)國中期趙武靈王曾推行“胡服騎射”，將上衣下裳改為裁剪緊身、便于騎行的上褶下褲?！陨喜牧暇幾詫O機(jī)《華夏衣冠：中國古代服飾文化》（1）指出與材料一“節(jié)步”相關(guān)的制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該制度的作用。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期服飾的新變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述趙武靈王推行“胡服騎射”的時(shí)代背景。（3）綜合上述材料，說說中國古代服飾的文化功能?！敬鸢浮浚?）制度：分封制。作用：保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（2）變化：出現(xiàn)了上衣下裳互相連接的曲裾深衣。背景：戰(zhàn)國時(shí)期，群雄逐鹿，趙國力量薄弱；趙國與東胡、匈奴為鄰，了解少數(shù)民族服飾和騎兵的優(yōu)點(diǎn)；為了富國強(qiáng)兵，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。（3）功能：反映了不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需要，不斷發(fā)展和完善等?！窘馕觥俊拘?詳解】制度：根據(jù)材料一“天子、諸侯行走時(shí)，邁出的腳應(yīng)踏在另一只腳所留的足印的一半之處，足見行動(dòng)之緩慢；大夫的足印則一個(gè)挨著前一個(gè)，士行走時(shí)步子間就可以留下一個(gè)足印的距離了”和所學(xué)可知，與材料一“節(jié)步”相關(guān)的制度是分封制。為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”。作用：根據(jù)所學(xué)可知，分封制的實(shí)行，保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍?！拘?詳解】變化：根據(jù)材料二“在春秋、戰(zhàn)國之交，出現(xiàn)了上衣下裳互相連接的曲裾深衣，是戰(zhàn)國至西漢時(shí)廣泛流行的服裝。戰(zhàn)國中期趙武靈王曾推行‘胡服騎射’，將上衣下裳改為裁剪緊身、便于騎行的上褶下褲”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期服飾的新變化是出現(xiàn)了上衣下裳互相連