【++初中語(yǔ)文+】第23課《孟子三章+得道多助+失道寡助》課件++統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

得道多助，失道寡助孟子(約前372—前289),名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒

家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞

圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本

思

想

。至圣：孔子。

走近作者相依為命。母親非常重視對(duì)兒子的教育，

孟母三遷孟母斷織曾經(jīng)因?yàn)榫幼…h(huán)境影響兒子的學(xué)習(xí)而三次搬家，最后搬

到一個(gè)學(xué)堂附近才較為滿意。后來(lái)孟子在求學(xué)中途十分

貪玩，孟母便剪斷織布機(jī)上的線，告誡他說(shuō)：“子之廢

學(xué)，若吾斷斯織也。”孟子牢記母親不要半途而廢的教

誨，立志成才。(一)儒學(xué)亞圣：孟子孟子幼時(shí)父親便去世，與母親童年決定去孔子的家鄉(xiāng)陬

(zōu)邑(今山東曲阜東南)學(xué)習(xí)。一般認(rèn)為他的老師是孔子之孫子思的徒弟。

通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子越發(fā)崇拜孔子和他的學(xué)說(shuō)，于是立

志發(fā)展孔子的儒家思想。孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是青年成年以后孟子醉心研究，終于取得成就，小有名氣。鄒國(guó)和

魯國(guó)的國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣

的小國(guó)難以實(shí)現(xiàn)孟子“仁政”的抱負(fù)，他決定帶著弟子

前往大國(guó)齊國(guó)。但齊國(guó)并不采納孟子的思想，于是孟子

開(kāi)始周游列國(guó)宣傳他的“仁政”思想，卻處處碰壁，最

后他回到鄒國(guó)，決定著書(shū)立說(shuō)，成就名垂千古的《孟子》

一

書(shū)

。52歲左右大約45歲之前

奔赴魏國(guó)游說(shuō)齊宋早年受教二度奔齊再游宋國(guó)60歲左右60多歲54歲左右離宋赴魯?shù)?，即孟子主張的“仁政”思想。得道多助，失道寡助?/p>

國(guó)

亞

聖

上

孟

暢

謂本章及后面的兩章均選自《孟子譯注》(中華書(shū)局1960年版)。分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)

時(shí)，各國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”,

統(tǒng)治者“庖(páo)

有肥肉，廄(jiù)

有肥馬”,而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜

(xù)

妻子，樂(lè)歲終身苦，兇

年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁

統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。出處背景主張寫(xiě)作背量天時(shí)不如地利，地利不如人

和。三里之城，七里外城。

地理上的有利條件。

內(nèi)城。之郭，環(huán)而攻之而

不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者圍。

表

轉(zhuǎn)折，卻。

句首發(fā)語(yǔ)詞。矣

，然

而不

勝

者

，是天時(shí)不如地利也。這樣卻。

這。疏通文意得道多助，失道寡助有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令等。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上

作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(一座)方圓三里的

內(nèi)城，(只有)七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能

取勝。

(采用)包圍(的方式)攻打它，

一定得到了

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，(雖然)這樣卻不能取勝，

是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢(shì)。城

墻

。

護(hù)城河。

堅(jiān)韌，鋒利。

糧

食

。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也

，米粟充

足

。

泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。非不多

也

，委而去之，是地利不如人和也。故曰：放棄。離開(kāi)。域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不憑，靠。

鞏

固

。

震

攝

。以兵革之利。武器的銳利?！咀g文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食(供給和儲(chǔ)備)

不是不充足，(但守城的一方)棄城而逃走，這(是因?yàn)?地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)

一致。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地

方)不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)

要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；極

點(diǎn)

。歸順，順從。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔

，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。通“叛”,背叛。不戰(zhàn)則已。所

以

。動(dòng)詞，到?！咀g文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和

幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，(連)內(nèi)外親屬也

會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸

順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打(連)內(nèi)

外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作

戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會(huì)取得勝利。通

假

字(“畔”同“叛”,背叛)親戚畔之(古義：放棄。

今義：委任。)[古義：離開(kāi)。

今義：從所在地到別的地方(跟“來(lái)”相對(duì))。](古義：外城。

今義：姓氏。)(古義：護(hù)城河。

今義：池塘。)

(古義：兵器。

今義：軍人。)①委而去之②委而去

之③七里之郭④池非不深也⑤兵革非不堅(jiān)利也古今異義相委而去(《陳太丘與友期行》)一

詞

多

義天

時(shí)

不

如

地

利

(

名

詞

，

有

利

形

勢(shì)

)利也

(

形

容

詞

，

銳

利

、

鋒

利

)三里之城(

名

詞

，內(nèi)

城

)城城

非

不

高

也(

名

詞，

城

墻

)環(huán)

而

攻

之

而

不

勝

(

連

詞

，

表

轉(zhuǎn)

折

)而委而去之

(

連

詞

，

表

順

承

)(助詞，的)(代詞，它，指“三里之城”)

(動(dòng)詞，到)攻親戚之所畔

(

助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義)三里之城夫環(huán)而攻之之寡助之至詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制在疆域內(nèi)、居住)

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾)文言句式判斷句：

然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(“……者，

……也”表判斷)城非不高也，池非不深也(“……非……也”表判斷)成語(yǔ)積累得道多助，失道寡助堅(jiān)持正義就會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助，違背正義就必然陷

于孤立。曲高和寡

失道寡助(少)百依百順

天

下順之

(歸順，服從)內(nèi)容解讀

1.本文的中心論點(diǎn)是什么?天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些?其中最重要的要素是什么?三要素起決定性作用天時(shí)

地利

人和“人和”的實(shí)質(zhì)是什么?在于“得道”,即施行仁政，取得人民的支持與擁護(hù)。環(huán)之?dāng)∨e例、對(duì)比論證論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)3.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?攻勝不如而天時(shí)守方地利攻城地利

不如委而去之舉例、對(duì)比論證論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)

勝方攻米粟多→

池深敗兵

革

利城

高守城類推

→

固

國(guó)威天下本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張?從反面強(qiáng)調(diào)“人和”

的重要性得

失

道道

者

者

多

寡

助

助戰(zhàn)爭(zhēng)治

國(guó)域民結(jié)

論4.1、這句話運(yùn)用了什么修辭手法?有何作用?運(yùn)用頂真的修辭手法，提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)

的三要素——

“天時(shí)"“地利”“人和”,突出“人和”

是克敵制勝的首要條件。頂

真頂真是一種修辭手法，指用上句結(jié)尾的字或

詞做下一句的開(kāi)頭，如“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明

堂"(《木蘭詩(shī)》)。語(yǔ)言當(dāng)析

天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修

辭方法?句式上有何特點(diǎn)?有何表達(dá)效果?運(yùn)用了排比的

修

辭

，雙

重

否

定

的句式，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻是

棄

城

而

逃

，從而有力地證明了“人和”的重要

性。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很

強(qiáng)的說(shuō)服力。3、找出文中其他排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以

兵革之利。從反面推

論

，強(qiáng)調(diào)“域民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)

依靠

“人和”,增

強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4、這三個(gè)句子可以調(diào)換順序嗎?為什么?不可以。原

因

：域民

固

國(guó)

威天下治國(guó)的三個(gè)階段

遞進(jìn)關(guān)系

環(huán)環(huán)相扣板書(shū)設(shè)計(jì)得道多助

，

失道寡助進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和域民——不以封疆之界

固國(guó)——不以山溪之險(xiǎn)威天下——不以兵革之利得道(者)多助——天下順之失道(者)寡助——親戚畔之戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和治國(guó)需要人和舉例類推結(jié)論觀點(diǎn)——天時(shí)不如地利，地利不如人和施

行

『

仁

政

』拓展延伸學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)

代意義。對(duì)于“得道者多助，失道者寡助”,你是如何認(rèn)識(shí)的?·孟子的這一主張是說(shuō)，不管是打仗還是治國(guó)都要順應(yīng)民心，反映了孟

子在那個(gè)特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，即使在今天也具有借鑒意義

。·“得道者多助，失道者寡助”這一中國(guó)儒家思想對(duì)維護(hù)和平、避免戰(zhàn)

爭(zhēng)有一定借鑒意義。強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能長(zhǎng)久。是否合乎道

義正成為一國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)。·孟子的這一理論更適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在科技迅猛發(fā)展的

今天，“威天下”不僅需要“天時(shí)”“地利”“人和”,也需要強(qiáng)大

的國(guó)防實(shí)力和先進(jìn)的軍事力量。[名句默寫(xiě)]文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三因素及其關(guān)系的句子是：天

時(shí)不如地利

,地利不如人和_。隨堂檢測(cè)面

)《得道多助，失道寡助》的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是A.本文觀點(diǎn)明確，強(qiáng)調(diào)“人和”的核心思想，借討論戰(zhàn)爭(zhēng)論述推行

仁政的重要性。B.論述決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素時(shí)，作者著重強(qiáng)調(diào)了“人和”才是克