《6 逍遙游 莊周》（同步訓(xùn)練）高中語(yǔ)文必修5-人教版-2024-2025學(xué)年

《6逍遙游莊周》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。逍遙游莊周北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？奚以之九萬(wàn)里而南為？且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。一、選擇題。1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過鯤鵬與蜩與學(xué)鳩的對(duì)比，揭示了目光短淺、見識(shí)短淺的人們的局限性。B.文章通過朝菌與蟪蛄的對(duì)比，說(shuō)明了時(shí)間的長(zhǎng)短不同，人的認(rèn)識(shí)水平也就不同。C.文章通過彭祖與大椿的對(duì)比，表達(dá)了人生短暫，要珍惜時(shí)間的觀點(diǎn)。D.文章通過水與風(fēng)、杯與芥的對(duì)比，說(shuō)明了事物之間的相互關(guān)系。2.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以寓言故事的形式，通過豐富的想象和夸張的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、逍遙的向往。B.文章通過對(duì)比手法，突出了鯤鵬的偉大和蜩與學(xué)鳩的渺小，使文章更具感染力。C.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有哲理，具有很高的文學(xué)價(jià)值。D.文章通過豐富的想象和夸張的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、逍遙的向往。二、簡(jiǎn)答題。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章中通過哪些對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)自由、逍遙的向往？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章中“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@句話的含義。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題。逍遙游（節(jié)選）莊周北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。驚天動(dòng)地，莫非神通；舉世莫能測(cè)，莫非異事。北海若曰：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：‘我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”連蜩（tiáo）爭(zhēng)善鳴，烏鳶（yuān）笑之，曰：“我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？’”故曰：蜩與學(xué)鳩笑之，不知鵬之志于南冥也；而蜩與學(xué)鳩笑之，不知鵬之志于南冥也。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”而北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”而南冥有鳳，其名為鹍雞。鹍雞之能高也，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。下列對(duì)“逍遙游”中“逍遙”一詞的解釋，正確的是（）A.逍遙：自由自在，無(wú)拘無(wú)束B.逍遙：快樂，暢快C.逍遙：逍遙法外，自由自在D.逍遙：自在，自然下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的是（）A.文章主要講述了鵬鳥遷徙南冥的故事B.文章主要講述了鯤鵬的神奇之處C.文章主要講述了莊子對(duì)逍遙境界的追求D.文章主要講述了莊子對(duì)人生的思考下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，正確的是（）A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)B.文章采用總分結(jié)構(gòu)C.文章采用分總結(jié)構(gòu)D.文章采用總分分結(jié)構(gòu)下列對(duì)文章主旨的概括，正確的是（）A.文章主旨在于贊美鵬鳥的神奇之處B.文章主旨在于講述莊子對(duì)逍遙境界的追求C.文章主旨在于揭示人生的真諦D.文章主旨在于表達(dá)莊子對(duì)自然的熱愛三、文言文閱讀（20分）逍遙游莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此所謂“物化”也。齊物論莊子與惠施游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠施曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠施曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”閱讀上文，完成下列各題。下列對(duì)“逍遙游”一詞的理解，正確的一項(xiàng)是：A.自由自在地游玩B.自由自在地生活C.自由自在地追求理想D.自由自在地思考下列對(duì)“齊物論”一詞的理解，正確的一項(xiàng)是：A.齊同事物B.齊同觀念C.齊同觀點(diǎn)D.齊同思想“物化”一詞的意思是：A.物質(zhì)與精神相結(jié)合B.物質(zhì)與精神分離C.物質(zhì)變化D.精神變化莊子與惠施在濠梁之上對(duì)話，下列對(duì)莊子觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是：A.魚有快樂，人也有快樂B.人和魚都能感受到快樂C.只有魚能感受到快樂D.只有人才有快樂下列關(guān)于莊子的觀點(diǎn)，不正確的一項(xiàng)是：A.莊子主張順應(yīng)自然B.莊子認(rèn)為人應(yīng)該追求自由自在的生活C.莊子認(rèn)為物質(zhì)和精神是分離的D.莊子主張以道治國(guó)四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀《逍遙游》中“北海有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。”這段文字，回答以下問題：（1）請(qǐng)概括這段文字所描繪的景象。（2）這段文字中，作者運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。五、名句名篇默寫（6分）請(qǐng)默寫出《逍遙游》中的名句：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！绷⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下面小題。逍遙游（節(jié)選）莊子夫列御寇者，齊之巨寇也。其為人也，毛嬪姬，麗姬，莫不衣其皮，寧其心。以其虛靜推于天地，悉其精神，合其天休，所行游從，孔子之所樂道，而老聃之所美也。故曰：列御寇非役人，而役于人也。方今之時(shí)，只以隨俗，從俗，故不足論也。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。夫虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。明此以南鄉(xiāng)，堯之君也；南面而王，舜之臣也。堯之道，不以所利利人，不以所害害人。民之饑也，以其上食乎天福，莫之能害也。雖有圣人之知，弗告也。圣人之行，不以賢行賢，不以下行下。是以圣人處物不傷物。人不物交者，物交者物反交之。故圣人之制在己，不求諸人。夫天下也者，萬(wàn)物之所一也，得其所一而同焉，則天下此矣。彼其于天下也，亦若是則已矣。又惡知其所以然？故曰：“以指喻指，不如以指喻天；以指喻天，不如以指喻指?！碧煜轮晾恚浑y知也。夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇而不戢。五者，皆其盛者也，為天下貴。故曰：“自事其心者，哀樂不易施乎前；知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，其主之患也，不聞道而求其過也。聞道而弗能行，雖得之，有涯；聞道而不行，雖得之，弗能有也?！惫试唬骸肮胖茷榈勒撸且悦髅?，將以愚之?！泵裰y治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文末己。則民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。1、下列對(duì)詞語(yǔ)“至人”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界的人B.不被世俗所拘束，順應(yīng)自然的人C.遠(yuǎn)離世俗，超然物外的人D.道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界的人2、下列對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.悉其精神（精神：精神力量）B.不以下行下（下：低微的）C.是以圣人處物不傷物（處：對(duì)待）D.是以圣人處物不傷物（處：處理）3、下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過對(duì)列御寇的描述，引出對(duì)至人、神人、圣人的探討。B.文章強(qiáng)調(diào)虛靜恬淡、寂寞無(wú)為是萬(wàn)物之本，并以此為基礎(chǔ)論述了堯、舜的治國(guó)之道。C.文章提出了“絕圣棄智，民利百倍”的觀點(diǎn)，批判了世俗的智慧。D.文章通過描述至人、神人、圣人的境界，表達(dá)了對(duì)自由、自在生活的向往。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀上文，回答下列問題：請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《逍遙游》中鯤鵬的形象特點(diǎn)。在文中，“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@句話中，作者運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合上下文分析其作用。八、寫作題（60分）結(jié)合《逍遙游》中的思想，談?wù)勀銓?duì)“逍遙”在現(xiàn)代社會(huì)中的理解和實(shí)踐?！?逍遙游莊周》同步訓(xùn)練及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。逍遙游莊周北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？奚以之九萬(wàn)里而南為？且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”連蜷（quán）曲拳，猶將僵（jiāng）之。彼且惡知鵬之志于天也？野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。一、選擇題。1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過鯤鵬與蜩與學(xué)鳩的對(duì)比，揭示了目光短淺、見識(shí)短淺的人們的局限性。B.文章通過朝菌與蟪蛄的對(duì)比，說(shuō)明了時(shí)間的長(zhǎng)短不同，人的認(rèn)識(shí)水平也就不同。C.文章通過彭祖與大椿的對(duì)比，表達(dá)了人生短暫，要珍惜時(shí)間的觀點(diǎn)。D.文章通過水與風(fēng)、杯與芥的對(duì)比，說(shuō)明了事物之間的相互關(guān)系。2.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以寓言故事的形式，通過豐富的想象和夸張的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、逍遙的向往。B.文章通過對(duì)比手法，突出了鯤鵬的偉大和蜩與學(xué)鳩的渺小，使文章更具感染力。C.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有哲理，具有很高的文學(xué)價(jià)值。D.文章通過豐富的想象和夸張的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、逍遙的向往。二、簡(jiǎn)答題。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章中通過哪些對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)自由、逍遙的向往？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章中“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@句話的含義。答案：一、1.C2.D二、3.文章通過鯤鵬與蜩與學(xué)鳩的對(duì)比、朝菌與蟪蛄的對(duì)比、彭祖與大椿的對(duì)比、水與風(fēng)、杯與芥的對(duì)比等手法，來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)自由、逍遙的向往。4.這句話的含義是：如果水的積聚不雄厚，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量；倒杯水在坑坑洼洼的地方，那么一棵小草就可以被作為一只船；把杯子放在上面，水就會(huì)把杯子粘住，是因?yàn)樗疁\而船卻大的原因。這句話說(shuō)明了事物之間的相互關(guān)系，即只有具備了必要的條件，才能夠完成某項(xiàng)任務(wù)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題。逍遙游（節(jié)選）莊周北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。驚天動(dòng)地，莫非神通；舉世莫能測(cè)，莫非異事。北海若曰：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：‘我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”連蜩（tiáo）爭(zhēng)善鳴，烏鳶（yuān）笑之，曰：“我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？’”故曰：蜩與學(xué)鳩笑之，不知鵬之志于南冥也；而蜩與學(xué)鳩笑之，不知鵬之志于南冥也。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”而北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”而南冥有鳳，其名為鹍雞。鹍雞之能高也，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。下列對(duì)“逍遙游”中“逍遙”一詞的解釋，正確的是（）A.逍遙：自由自在，無(wú)拘無(wú)束B.逍遙：快樂，暢快C.逍遙：逍遙法外，自由自在D.逍遙：自在，自然答案：A下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的是（）A.文章主要講述了鵬鳥遷徙南冥的故事B.文章主要講述了鯤鵬的神奇之處C.文章主要講述了莊子對(duì)逍遙境界的追求D.文章主要講述了莊子對(duì)人生的思考答案：C下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，正確的是（）A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)B.文章采用總分結(jié)構(gòu)C.文章采用分總結(jié)構(gòu)D.文章采用總分分結(jié)構(gòu)答案：B下列對(duì)文章主旨的概括，正確的是（）A.文章主旨在于贊美鵬鳥的神奇之處B.文章主旨在于講述莊子對(duì)逍遙境界的追求C.文章主旨在于揭示人生的真諦D.文章主旨在于表達(dá)莊子對(duì)自然的熱愛答案：B三、文言文閱讀（20分）逍遙游莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此所謂“物化”也。齊物論莊子與惠施游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠施曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠施曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！遍喿x上文，完成下列各題。下列對(duì)“逍遙游”一詞的理解，正確的一項(xiàng)是：A.自由自在地游玩B.自由自在地生活C.自由自在地追求理想D.自由自在地思考下列對(duì)“齊物論”一詞的理解，正確的一項(xiàng)是：A.齊同事物B.齊同觀念C.齊同觀點(diǎn)D.齊同思想“物化”一詞的意思是：A.物質(zhì)與精神相結(jié)合B.物質(zhì)與精神分離C.物質(zhì)變化D.精神變化莊子與惠施在濠梁之上對(duì)話，下列對(duì)莊子觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是：A.魚有快樂，人也有快樂B.人和魚都能感受到快樂C.只有魚能感受到快樂D.只有人才有快樂下列關(guān)于莊子的觀點(diǎn)，不正確的一項(xiàng)是：A.莊子主張順應(yīng)自然B.莊子認(rèn)為人應(yīng)該追求自由自在的生活C.莊子認(rèn)為物質(zhì)和精神是分離的D.莊子主張以道治國(guó)答案：BBBAC四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀《逍遙游》中“北海有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。”這段文字，回答以下問題：（1）請(qǐng)概括這段文字所描繪的景象。（2）這段文字中，作者運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。答案：（1）這段文字描繪了北海有一只巨大的魚，名為鯤。鯤化而為鳥，名為鵬。鵬的背極大，翅膀展開如同垂天之云。鵬鳥借助海風(fēng)之力，可以遷徙到南冥，即天池。（2）作者運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法。例如，“鯤之大，不知其幾千里也”運(yùn)用了夸張手法，突出了鯤的巨大；“其翼若垂天之云”運(yùn)用了比喻手法，將鵬鳥的翅膀比作天云，形象地描繪了鵬鳥的雄偉壯觀。五、名句名篇默寫（6分）請(qǐng)默寫出《逍遙游》中的名句：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”答案：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。解析：本句出自《逍遙游》第二段，是莊子對(duì)逍遙境界的比喻。這句話的意思是說(shuō)，如果水的積聚不深，那么它承載大船的能力也就很有限。這里用水的積聚比喻人的修養(yǎng)，意味著只有當(dāng)人的修養(yǎng)深厚，才能承載更多的責(zé)任和使命。這句話強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)的重要性，告誡人們要注重自身的修養(yǎng)，才能達(dá)到逍遙的境界。默寫時(shí)要注意“負(fù)”字的書寫，避免錯(cuò)別字。同時(shí)，要理解這句話的含義，掌握其在文中的語(yǔ)境。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下面小題。逍遙游（節(jié)選）莊子夫列御寇者，齊之巨寇也。其為人也，毛嬪姬，麗姬，莫不衣其皮，寧其心。以其虛靜推于天地，悉其精神，合其天休，所行游從，孔子之所樂道，而老聃之所美也。故曰：列御寇非役人，而役于人也。方今之時(shí)，只以隨俗，從俗，故不足論也。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。夫虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。明此以南鄉(xiāng)，堯之君也；南面而王，舜之臣也。堯之道，不以所利利人，不以所害害人。民之饑也，以其上食乎天福，莫之能害也。雖有圣人之知，弗告也。圣人之行，不以賢行賢，不以下行下。是以圣人處物不傷物。人不物交者，物交者物反交之。故圣人之制在己，不求諸人。夫天下也者，萬(wàn)物之所一也，得其所一而同焉，則天下此矣。彼其于天下也，亦若是則已矣。又惡知其所以然？故曰：“以指喻指，不如以指喻天；以指喻天，不如以指喻指?！碧煜轮晾?，不難知也。夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇而不戢。五者，皆其盛者也，為天下貴。故曰：“自事其心者，哀樂不易施乎前；知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，其主之患也，不聞道而求其過也。聞道而弗能行，雖得之，有涯；聞道而不行，雖得之，弗能有也?！惫试唬骸肮胖茷榈勒撸且悦髅?，將以愚之?！泵裰y治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文末己。則民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。1、下列對(duì)詞語(yǔ)“至人”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界的人B.不被世俗所拘束，順應(yīng)自然的人C.遠(yuǎn)離世俗，超然物外的人D.道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界的人答案：D解析：選項(xiàng)D中的“道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界的人”與原文中的“至人無(wú)己”相呼應(yīng)，正確。選項(xiàng)A、B、C均與原文中的描述相符，故不正確。2、下列對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.悉其精神（精神：精神力量）B.不以下行下（下：低微的）C.是以圣人處物不傷物（處：對(duì)待）D.是以圣人處物不傷物（處：處理）答案：D解析：選項(xiàng)D中的“處：處理”與原文中的“處物不傷物”相呼應(yīng)，正確。選項(xiàng)A、B、C中的解釋與原文相符，故不正確。3、下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過對(duì)列御寇的描述，引出對(duì)至人、神人、圣人的探討。B.文章強(qiáng)調(diào)虛靜恬淡、寂寞無(wú)為是萬(wàn)物之本，并以此為基礎(chǔ)論述了堯、舜的治國(guó)之道。C.文章提出了“絕圣棄智，民利百倍”的觀點(diǎn)，批判了世俗的智慧。D.文章通過描述至人、神人、圣人的境界，表達(dá)了對(duì)自由、自在生活的向往。答案：C解析：選項(xiàng)C中的“批判了世俗的智慧”與原文中的“絕圣棄智，民利百倍