新課改,新教學(xué)觀

第第#頁/共9頁新課改，新教學(xué)觀傳統(tǒng)教學(xué)觀的核心是“倉庫理論”，它以教師為圓心，把學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識的場所，把書本當(dāng)作主要教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)成被動的接受知識的工具，把分?jǐn)?shù)看成是評估學(xué)校教育、教師教學(xué)和學(xué)生成績的惟一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果，嚴(yán)重的妨礙了學(xué)生的積極思維，忽視了學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，高分低能，不利于現(xiàn)代新人的成長。而現(xiàn)代教學(xué)觀念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學(xué)觀來改變這種現(xiàn)象，因此在現(xiàn)代教學(xué)觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行了一系列的現(xiàn)代教學(xué)改革。下面對現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本主張進(jìn)行簡要的闡述。1、學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展學(xué)科教學(xué)作為教育的基本活動形式，其目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)教育功能的前瞻性，體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展?？傊?，學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和體力，與此同時還要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，形成健康的個性品質(zhì)。即學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。(1)教學(xué)的基本價值決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。(2)教學(xué)的基本作用決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。(3)教學(xué)的基本任務(wù)決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。綜上所述，教學(xué)的基本價值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是全面育人。全面育人既是教學(xué)的終極目標(biāo)，也是深化教學(xué)改革的目標(biāo)。在這方面。許多有識之士進(jìn)行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學(xué)過程中以“誘發(fā)學(xué)生的主動性”為出發(fā)點(diǎn)，滲透“教育性”，著眼“創(chuàng)造性”，貫穿“實踐性”，從而達(dá)到學(xué)生主動參與，在學(xué)習(xí)中受到教育、發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。2．從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向為“以學(xué)習(xí)者為中心”(1)在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性。教師和學(xué)生是教學(xué)活動的兩個基本要素。在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生都以確定的對方為前提。只強(qiáng)調(diào)某一方，取消或忽視另一方，都不可能構(gòu)成或進(jìn)行有效的教學(xué)活動。教與學(xué)既相互獨(dú)立又相互依賴，彼此以對方的存在為依據(jù)。在教學(xué)過程中我們應(yīng)正確認(rèn)識以下問題：①教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。教師和學(xué)生是教學(xué)活動中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與指導(dǎo)，即幫助學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)識過程的轉(zhuǎn)化，從不知到知，并不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識，形成技能，發(fā)展能力。學(xué)生是學(xué)的主體，其主體作用體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，即學(xué)生是教學(xué)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的承擔(dān)者，是認(rèn)識的主體，一切教學(xué)活動都要通過學(xué)生實施和落實。首先，教師是教育者，在教學(xué)過程中對學(xué)生起主導(dǎo)作用。教師的責(zé)任決定了他在教學(xué)過程中的導(dǎo)向和組織作用。這種導(dǎo)向、組織作用表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程都是由教師設(shè)計、組織和實施的。教學(xué)過程中教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，向?qū)W生傳授知識、技能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；教師要通過直接或間接的方式為學(xué)生提供幫助，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并對教學(xué)質(zhì)量與效果全面負(fù)責(zé)。其次，學(xué)生是認(rèn)識活動的主體和學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)活動中，學(xué)生知識的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的提高，都必須通過自身的主觀努力才能達(dá)到。教是為了學(xué)，教的目的在于學(xué)生學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動接受知識的“容器”，使學(xué)生處于被動地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調(diào)有效地進(jìn)行。因此，教學(xué)過程是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的過程。②教學(xué)過程是師生互動過程?，F(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的單向活動方式。而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多邊活動，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動。教學(xué)的多邊活動論，在一定程度上揭示了教學(xué)過程的本質(zhì)特點(diǎn)，與傳統(tǒng)教學(xué)相比是一個重大的突破。傳統(tǒng)教學(xué)，關(guān)注教師如何教，而對學(xué)生如何學(xué)論及很少，因而是一種由教師和學(xué)生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學(xué)活動的復(fù)雜性。現(xiàn)代教學(xué)認(rèn)為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因為教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多項互動，形成了一個信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)，可以極大地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高學(xué)生的參與度。因此教與學(xué)的關(guān)系是相互作用的互動關(guān)系，教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多向互動的過程。如果教學(xué)過程實現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間的互動，那么教學(xué)過程就不再是簡單的傳輸過程，而是學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性的參與過程。這對于開充分開發(fā)與利用教學(xué)系統(tǒng)中的人力資源，減輕師生的負(fù)面負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度，增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)有著重要的作用。在實際教學(xué)中要實現(xiàn)教學(xué)過程的多邊互動性，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)主主體意識，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。教師要以尊重學(xué)生的主體性和主動精神為根本，要認(rèn)識到教學(xué)過程是教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主人作用結(jié)合的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生主動、積極參與學(xué)習(xí)的過程。③學(xué)生是具有主觀能動性、充滿活力的人。作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不是也不應(yīng)該處于消極被動的地位，而應(yīng)是積極主動的。在教學(xué)活動中教師不是實施簡單的加工改造，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動的學(xué)習(xí)，要把學(xué)生看成是具有主觀能動性、充滿活力的人。不但要認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的承擔(dān)者，他們在學(xué)習(xí)活動中能夠表現(xiàn)出自身的主觀能動性，而且要認(rèn)識到學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的個性差異。在教學(xué)過程中，教師要有針對性地進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生個性特長的發(fā)展與完善，而且有利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實踐中，教師不能僅把學(xué)生作為認(rèn)知你來看待，更重要的是把學(xué)生作為完整的生命來看待。要認(rèn)識到學(xué)生不是知識的“接受器”，而是知識的主人；學(xué)生不僅是認(rèn)知的主體，更重要的是具有生命的人。(2)創(chuàng)建全新的教學(xué)方法。教學(xué)是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性活動?，F(xiàn)代教學(xué)決不是單純地傳授知識，更重要的是發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生內(nèi)在創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)。這就要求改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，創(chuàng)建全新的教學(xué)方法體系，更充分地發(fā)揮教學(xué)的多方面功能，以實現(xiàn)人的素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學(xué)方法體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是最基礎(chǔ)的一環(huán)。具體地說，要實現(xiàn)四方面教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。①從注重學(xué)生外在變化轉(zhuǎn)向注重學(xué)生內(nèi)在變化。傳統(tǒng)教學(xué)追求的目標(biāo)是知識的掌握，也就是使學(xué)生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學(xué)的注意點(diǎn)放在學(xué)生外在的活動與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準(zhǔn)確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的?，F(xiàn)代教學(xué)論把教學(xué)的注意點(diǎn)轉(zhuǎn)向了學(xué)生內(nèi)在的變化上?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義?！睹献印分械摹跋壬螢槌龃搜砸?？”；《論語》中的“有酒食，先生饌”；《國策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實《國策》中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法?？梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝猓故桥c當(dāng)今“先生”的稱呼更接近。看來，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于《禮記?曲禮》，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致。②從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程。現(xiàn)代信息社會對人才的需求已從知識型轉(zhuǎn)向能力型。為適應(yīng)這種情況，教學(xué)相應(yīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變涉及到如何看待知識?當(dāng)代著名教育心理學(xué)家布魯納指出：“知識乃是一個過程，不是結(jié)果?！边@句話極為深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個重大轉(zhuǎn)變，就是從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的過程。學(xué)生思維方法的形成較之具體知識點(diǎn)的掌握是更重要的目標(biāo)。因為學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用。應(yīng)用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長期以來，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，在學(xué)習(xí)解答問題時，只要求做出一個惟一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，而這個問題的情境往往與書本上的情境相同。因此，使學(xué)生把注意力集中在記憶和背誦上。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，主要目標(biāo)不是要求學(xué)生提出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要求學(xué)生尋求解答的思路，它引導(dǎo)學(xué)生重視思維的方法，經(jīng)過長期訓(xùn)練，達(dá)到發(fā)展智能的結(jié)果。③從單純教師的教轉(zhuǎn)向師生共同活動。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授，學(xué)生接受知識為特征，勢必導(dǎo)致教師中心論，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和師生之間的合作。其教學(xué)方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據(jù)全部課堂教學(xué)的時間，教學(xué)過程中信息是按照師——生的形式單向傳遞，學(xué)生處于被動接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學(xué)合一”，并在教育實踐中具體實施。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)越來越為教育界所接受，并成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)代的教學(xué)方法是“教師與學(xué)生合作”的方法。前蘇聯(lián)合作教育派的教育家們指出，教育教學(xué)過程應(yīng)該是“人際合作關(guān)系”，認(rèn)為“在今天，正是師生關(guān)系的問題已被提到了學(xué)校工作的首要地位?！卑褌鹘y(tǒng)的認(rèn)為教學(xué)法只是教師教的方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒拥姆椒?，就是要使教學(xué)成為合作的過程，這是適應(yīng)素質(zhì)教育的要求的。因為教育要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，單一的講授法難以勝任。學(xué)生智力和技能地培養(yǎng)，需要親自參與，才能得到提高與發(fā)展。家庭是幼兒語言活動的重要環(huán)境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩子一入園就召開家長會，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動及閱讀情況及時傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗誦兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀能力提高很快。④從封閉的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)組織形式。傳統(tǒng)教學(xué)那種單一的、封閉的教學(xué)組織形式，適合傳授知識的要求。素質(zhì)教育要求建立一種開放性、綜合性的教學(xué)形式，它在空間形態(tài)上、綜合運(yùn)用集體教學(xué)、個別教學(xué)與分組教學(xué)等多種形式，在時間流程上，根據(jù)實際需要設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育是一種更科學(xué)、更高層次的教育，它要求一種全新的教學(xué)方法。在教學(xué)觀念更新的前提下，這個教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生信息加工處理能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，并有利于促進(jìn)學(xué)生個性健康而和諧的發(fā)展。3．從“教學(xué)生學(xué)”到“教學(xué)生自己學(xué)”的轉(zhuǎn)變課本、報刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死”的緣故。要解決這個問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時間記一條成語、一則名言警句即可。可以寫在后黑板的“積累專欄”上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個人搜集,每天往筆記本上抄寫,教師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多則名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財富。這些成語典故“貯藏”在學(xué)生腦中,自然會出口成章,寫作時便會隨心所欲地“提取”出來,使文章增色添輝。傳統(tǒng)的教學(xué)都是教師教學(xué)生學(xué)，學(xué)生處于被動的情景，沒有主動性和積極性，所以有“灌輸”一詞。而現(xiàn)在，隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會進(jìn)步和科技發(fā)展日益加快，科學(xué)愈來愈呈現(xiàn)出高度分化由高度綜合的格局，人們的智能急劇增長，環(huán)境惡化，只是陳舊、