河北省承德第一中學(xué)2025屆高考語文四模試卷含解析

河北省承德第一中學(xué)2025屆高考語文四模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)村落是珍貴的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)。隨著信息化、智能化時代的到來，讓傳統(tǒng)村落融入未來，在__________下進(jìn)行功能定位，重新融入城鄉(xiāng)發(fā)展，是今后的一個重要__________。傳統(tǒng)村落要在城鄉(xiāng)融合背景下實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，這是對傳統(tǒng)村落最好的保護(hù)。值得注意的是，盡管發(fā)展旅游依然是當(dāng)下傳統(tǒng)村落最現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與發(fā)展手段之一，()，更不能為__________游人任意編造和添加與村落歷史文化老關(guān)的“景點(diǎn)”。面向未來，要依靠傳統(tǒng)村落的智慧指引美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在風(fēng)貌特色方面，利用適合新民居的創(chuàng)造和推廣的方式進(jìn)行形象易懂的指導(dǎo)，多采用傳統(tǒng)的建造、生產(chǎn)、生活的方式傳承和延續(xù)傳統(tǒng)村落。我們要__________，積極促進(jìn)傳統(tǒng)村落的國際傳播，推動傳統(tǒng)村落申報世界遺產(chǎn)，采取措施吸引國外游客，將傳統(tǒng)村落推向世界，提升傳統(tǒng)村落的旅游品質(zhì)。我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，使傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地，讓世界了解中國豐富多彩、數(shù)量龐大的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，了解中國美麗鮮活的傳統(tǒng)村落。1．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但需要在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，也需要追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化B．不能不在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化C．但仍需要在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化D．不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，因?yàn)槿孕枰谄焚|(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫2．依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．新格局議題招徠推陳出新B．新形式議題召喚革故鼎新C．新形式話題召喚推陳出新D．新格局話題招徠推陳出新3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，使傳統(tǒng)村落成為世界旅游的目的地B．我們要通過加強(qiáng)宣傳、打通渠道、完善設(shè)施，把傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地C．我們要通過加強(qiáng)宣傳、打通渠道、完善設(shè)施，使傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地D．我們要通過完善宣傳、打通渠道、加強(qiáng)設(shè)施，傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的目的地2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠(yuǎn)流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履。孔子稱頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌?、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學(xué)說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會，它強(qiáng)調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時為大”這一與時俱進(jìn)的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進(jìn)國家和社會治理有一定啟示意義?！度嗣袢請蟆罚?016年3月25日）1．下列對中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．中華禮制有著很強(qiáng)的凝聚功能，這種功能增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力；同時中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進(jìn)而在塑造道德人格、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結(jié)合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在我國歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進(jìn)，是因?yàn)榧词股贁?shù)民族建立的政權(quán)，也無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制。B．“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會。D．《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強(qiáng)調(diào)的“尊其義”，在孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)，自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進(jìn)一步提出的“時為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進(jìn)需要適時變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。的樓蘭古城，是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn)；潤澤一方的都江堰，記錄下中國人利用自然的樸素智慧；新中國成立以來，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。人類與生態(tài)環(huán)境互動的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們：、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會制造了大量的財富。面對脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國社會的新時尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時”等環(huán)保公益活動……()：保護(hù)環(huán)境的自覺，推動形成全社會共同參與的環(huán)境治理體系。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．黃沙漫天妥善殺雞取卵如火如荼B．黃沙漫天妥當(dāng)以卵擊石如日中天C．過眼云煙妥善殺雞取卵如日中天D．過眼云煙妥當(dāng)以卵擊石如火如荼2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。B．工業(yè)化留下了滿目瘡痍，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。C．工業(yè)化為社會制造了大量的財富，也留下了滿目瘡痍。D．工業(yè)化為社會創(chuàng)造了大量的財富，也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．熱愛自然的情懷，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力B．對自然的熱愛，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力C．熱愛自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力D．對自然的熱愛，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力4、下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．天門虎據(jù)兩山之間，扼守深谷之上，石砌（qì）的城樓橫空出世，門洞下十八盤的石階曲折明滅直下溝底，那本是由每根幾噸重的大石條鋪成的四十里登山大道，在天門之下倒像一條單薄（báo）的軟梯，被山風(fēng)隨便吹掛在綠樹飛泉之上。B．“九層之臺，起于壘土。”提升國民素質(zhì)和社會文明程度不可能一促（cù）而就，必須腳踏實(shí)地，從家庭抓起，從家訓(xùn)做起，促進(jìn)家風(fēng)形成，夯（hāng）實(shí)文明基礎(chǔ)。C．只是瀑布太寬、峽谷太深，無論多么強(qiáng)的光，落到那崩（bēng）落的雪原般的千萬年不曾停息的層層水花上，那巨大的無底深谷中，全顯得黯（àn）淡微弱，使得整個峽谷更添了些神秘莫測、捉摸不定的色彩。D．當(dāng)我們看著舞臺上那舞動著的美人時，舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓(

kuò)、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)（yūn）、美的感情，而不必借助什么道具。5、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。秋思陸游烈日炎天欲不禁，喜逢秋色到園林。云陰映日初蕭瑟，露氣侵簾已峭深。衰發(fā)凋零隨槁葉，苦吟凄斷雜疏碪①。雁來不得中原信，撫劍何人識壯心！注釋：①碪：砧子，過去坧女撝衣用的石扳。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫夏天烈日當(dāng)空,熱得讓人幾乎不能禁受，可喜的是秋天來到了,園林一片秋色。B．頷聯(lián)緊承上聯(lián)續(xù)寫秋色,陰云遮日，露氣侵簾，初秋的涼爽讓詩人感到心情舒暢。C．頸聯(lián)情景交融，衰發(fā)與落葉、苦吟與碪聲，意象互相映襯，將情感與景色有機(jī)融合。D．本詩前兩聯(lián)重在寫景，后兩聯(lián)由景到情，重在抒情議論，過渡自然流暢，脈絡(luò)清晰。2．詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學(xué)之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說歷史主義來自科學(xué)理性，那么另一種潛在話語——功利主義，則源于消費(fèi)的理念。功利主義基于實(shí)用的立場，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史。對比借古諷今、古為今用的現(xiàn)實(shí)主義立場，這種功利主義的謬誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。艱辛的血與火、激情昂揚(yáng)的抗?fàn)幣c奮斗、美好的未來想象都被輕飄飄地聳身一搖，像狗抖落毛皮上的水滴一樣，全部拋棄。這從那些最為風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題中就可以看出來，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來了，并且以與絕對權(quán)力相匹配的絕對道德的面目出現(xiàn)就像那些癡女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道總裁的腳下一樣，此類文本將做穩(wěn)奴隸或者攫取權(quán)力奴役他人作為最終的目標(biāo)。這不啻是一種歷史的逆流，新文化運(yùn)動以來辛辛苦苦一百年，一覺回到了運(yùn)動前。它們的歷史觀——反進(jìn)化論的思維，回到了退化論。而修真玄幻類的小說則只有在歷史架空的異質(zhì)時空才會發(fā)生，它們躲避現(xiàn)實(shí)，從歷史中逃逸。在這個逃逸的過程中，就像盜墓賊一樣，竊取歷史的遺產(chǎn)并且將它們作為休閑裝飾物和消費(fèi)品以自肥。歷史在消費(fèi)邏輯中不僅不是一筆豐厚的遺產(chǎn)，反而是一種沉重的負(fù)擔(dān)，是一項(xiàng)召喚我們?nèi)斶€的債務(wù)。但是哪怕歷史的幽靈始終徘徊不去，消費(fèi)者也不想聽從任何歷史債務(wù)的召喚，他們只想逃債，用戲謔的方式扮演忘記一切的智力障礙者，或者摘取歷史中可以提煉出使用價值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場。其必然結(jié)果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物”的無節(jié)制娛樂，而不是“為自身而存在著”的“類存在物”（馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）為了“追求著自己目的的人的活動”（馬克思、恩格斯《神圣家族》）。這樣的文學(xué)其實(shí)是歷史的浮游生物，根本無法觸及歷史的淵深內(nèi)面。更為嚴(yán)重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：一方面，無可無不可的虛擬人格隨物賦形，因?yàn)槿狈远ㄗ灾鞯膬r值執(zhí)守而發(fā)生人格漂移；另一方面，將個人與社會隔離開來，沒有意識到個人的社會關(guān)系聯(lián)結(jié)，則是對于國家與民族的遺忘。這樣的個人不會有任何操守，什么事情都干得出來。文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”，更不是戲說、大話和流言蜚語。文學(xué)藝術(shù)通過敘事加入歷史與現(xiàn)實(shí)的行動之中，“歷史”總是被當(dāng)下講述，而這個“當(dāng)下講述”本身構(gòu)成了歷史實(shí)踐的組成部分，它們共存于時空之中——?dú)v史似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，但文學(xué)藝術(shù)對于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進(jìn)程之中。（摘編自劉大先《必須保衛(wèi)歷史》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．帝王將相類、修真玄幻類這兩類網(wǎng)絡(luò)小說都功利性地消費(fèi)歷史，作品中歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。B．歷史是一筆豐厚的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該帶著尊重的心態(tài)對待歷史，而不僅僅是摘取歷史中可以獲取利益的內(nèi)容。C．“原子化和游戲化的個人”帶來的嚴(yán)重后果是沒有了堅定自主的價值觀，也沒有了社會責(zé)任感，遺忘了國家與民族。D．文學(xué)藝術(shù)通過敘事加入歷史與現(xiàn)實(shí)的行動之中，文學(xué)藝術(shù)對于歷史的一次次重新講述，可以參與到歷史進(jìn)程之中。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章為論證功利主義的“謬誤”，作者將功利主義與歷史主義、現(xiàn)實(shí)主義劃清了界限。B．文章采用舉例論證的手法，列舉帝王將相類、修真玄幻類小說，論證功利主義的危害。C．文章第二段重點(diǎn)論述了以“逃債”與“戲謔”的心態(tài)對待歷史的做法會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。D．文章提出了正確做法，認(rèn)為“歷史”應(yīng)被“當(dāng)下講述”，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)重新解構(gòu)歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．歷史成為“任人打扮的小姑娘”，是實(shí)用主義者為了功利而消費(fèi)歷史造成的，與科學(xué)理性的歷史主義背道而馳。B．當(dāng)下，不少帝王將相類網(wǎng)絡(luò)小說逆歷史潮流，思想退化；修真玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說則從歷史中逃逸又竊取歷史的遺產(chǎn)。C．作者認(rèn)為，文學(xué)不應(yīng)是迎合低級趣味的精神產(chǎn)品，不是“為自身而存在著”的產(chǎn)物，不應(yīng)該墮落為無節(jié)制的娛樂。D．文藝創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”“‘表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”都不是對待歷史的可取之舉，戲說、大話和流言蜚語更是錯誤。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。兇犯[俄羅斯]契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉磴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳?！敖苣崴埂じ窭锔昀镆?！”審訊官開口說道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時，在141俄里處，當(dāng)場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“啥？”“事情是護(hù)路員說的那樣嗎?”“是的?！薄昂玫?。嗯，那你擰螺絲帽干嗎?”“你別老‘啥、啥’的，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嗎?”“要是不干嗎，我就不去擰了。”杰尼斯聲音嘶啞地說，斜著眼睛著著天花板。“那你用螺絲帽做什么?”“就那種螺絲帽嗎?我們用它做釣魚墜……”“你說的‘我們’是指哪些人?”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民?！薄奥犞闲郑銊e跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撇謊嗎……杰尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎?你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎?我撒謊了嗎……”杰尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫?。“這樣說來，你擰下這個螺絲帽就是為了拿它做魚墜兒了?“不為這個又為啥呢?它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么的……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個窟窿?！薄澳阊b什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會擰出什么后果?如果護(hù)路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嗎要害他們呢?難道我是惡棍嗎?”“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?你雖然只擰掉了兩三個螺絲帽，但也許火車就是因?yàn)檫@而出了事！"杰尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官?！暗昧税桑∵@些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事?假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會被撞翻，可是呸！就那么一個螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個我們……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。”杰尼斯打了個哈欠，并在嘴巴上畫了個十字?！叭ツ赀@里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明自子！”“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個護(hù)路員不過就是個鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的，運(yùn)輸工具發(fā)生危險，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……不可能不知道，擰掉螺絲帽會引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役。”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼……我們哪懂這些??！”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撇謊呢？如果您不信，就到村里去問問沒有魚墜只能釣到歐鰉魚?！薄班?，住嘴……”整個法庭鴉雀無聲。杰尼斯不時地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么?！拔铱梢宰吡藛?”杰尼斯沉默了一會兒，問道?！安恍小Ｎ业孟劝涯阕テ饋?，然后讓你去坐牢?！苯苣崴共辉僬Ｑ?，微徽抬起濃眉，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文?大人，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝苗！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”杰尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法管正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義……兄弟交不上稅，而我杰尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”(朱憲生譯，有刪改)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中，對莊稼漢穿著、外貌的描寫，既從正面交代了莊稼漢困窘的境況，又從側(cè)面反映了審訊官與之不同的生活處境和居高臨下的態(tài)度。B．小說寫杰尼斯由“斜著眼睛看著天花板”“半信半疑地瞇起眼睛”到“使勁兒眨巴著眼睛”，較完整地描寫了他對自己罪行認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程。C．小說多次寫到審訊官與克利莫夫斯克村的農(nóng)民杰尼斯的對話，但兩人對話各自站的立場卻完全不同，這就在對比中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果。D．小說在作品中沒有直接表明作者的主觀態(tài)度，而是客觀冷靜地寫人敘事，同時給讀者留下無限的思考空間:這與《裝在套子里的人》相似。2．契訶夫說：“我善于長事短敘。”請從“長事”與“短敘”的角度簡析本文的基本特征。3．“敘事的對話性”是該小說的特色，這種特色體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合作品簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成各題。道德的本質(zhì)不是遠(yuǎn)離“得”，而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運(yùn)用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化，但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實(shí)外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預(yù)現(xiàn)實(shí)社會生活。“得”是儒家“孝”倫理邏輯運(yùn)行的目的。但“得”的實(shí)現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)。第一，“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會，因?yàn)樾⑿卸@得社會廣泛認(rèn)可的孝子不乏其人，這種認(rèn)可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎：在物質(zhì)上能夠獲得上層的封賞，比如對孝子實(shí)行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會的廣泛贊譽(yù)，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因?yàn)樾⑿斜贿x入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因?yàn)樗词谴笮⒅?，德行高遠(yuǎn)。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會受到上天的保佑，所以大德之人必然會“得”?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康模暗隆眳s必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關(guān)系，如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進(jìn)行價值預(yù)設(shè)時，人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以，在主觀動機(jī)上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實(shí)流露，而不是出于機(jī)心和利益，那種對自然本真的背離會導(dǎo)致孝的矯揉造作。特別是漢代以來，越來越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面，使孝越來越遠(yuǎn)離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達(dá)，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎(chǔ)。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?，不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運(yùn)行過程解決的是孝德在現(xiàn)實(shí)社會生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實(shí)的親子血緣關(guān)系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實(shí)生活的邏輯運(yùn)行路徑。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會物質(zhì)和精神方面的嘉獎。B．儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實(shí)社會生活。C．“孝”源于對父母的真實(shí)情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D．“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用對比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑。B．文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關(guān)系。C．文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì)，論證視角較為獨(dú)特，將論證推向了深處。D．文章以孝德在現(xiàn)實(shí)生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．道德的完滿要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益。B．“得”是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的，但必須運(yùn)用合“德”的方式去“得”。C．舜不為“得”而行孝德，但客觀上卻能“得”，可見“德”必然有“得”的報答。D．要真正落實(shí)儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強(qiáng)化“德”，二者缺一不可。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張四維，字子維，蒲州人。嘉靖三十二年進(jìn)士。改庶吉士，授編修。隆慶初，進(jìn)右中允，直經(jīng)筵，尋遷左諭德。四維倜儻有才智，明習(xí)時事。楊博、王崇古久歷邊陲，善談兵。四維，博同里而崇古姊子也，以故亦習(xí)知邊務(wù)。高拱深器之拱掌吏部超擢翰林學(xué)士甫兩月拜吏部右侍郎俺答封貢議起朝右持不決四維為交關(guān)于拱，款事遂成。拱益才四維，四維亦干進(jìn)不已，朝士頗有疾之者。御史郜永春視鹽河?xùn)|，言鹽法之壞由勢要橫行，大商專利，指四維、崇古為勢要，四維父、崇古弟為大商。四維奏辨，因乞去。拱力護(hù)之，溫詔慰留焉。初，趙貞吉去位，拱欲援四維入閣，而殷士儋夤緣得之，諸人遂相構(gòu)。及御史趙應(yīng)龍劾士儋，士儋未去，言路復(fù)有劾四維者。四維已進(jìn)左侍郎，不得已引去，無何士儋亦去。東宮出，召四維充侍班官。給事中曹大埜言四維賄拱得召，四維馳疏辨，求罷。帝不許，趣入朝。未至而穆宗崩，拱罷政，張居正當(dāng)國，復(fù)移疾歸。四維家素封，歲時饋問居正不絕。武清伯李偉，慈圣太后父也，故籍山西，四維結(jié)為援。萬歷二年，復(fù)召掌詹事府。明年三月，居正請增置閣臣，引薦四維，馮保亦與善，遂以禮部尚書兼東閣大學(xué)士入贊機(jī)務(wù)。當(dāng)是時，政事一決居正。居正無所推讓，視同列蔑如也。四維由居正進(jìn)，謹(jǐn)事之，不敢相可否，隨其后，拜賜進(jìn)官而已。居正卒，四維始當(dāng)國。累加至少師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。初，四維曲事居正，積不能堪，擬旨不盡如居正意，居正亦漸惡之。既得政，知中外積苦居正，欲大收人心。于是四維稍汲引海內(nèi)正人為居正所沉抑者。雖未即盡登用，然力反前事，時望頗屬焉。尋以父喪歸。服將闋，卒。贈太師，謚文毅。(選自《明史·張四維傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．高拱深器之/拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議起/朝右持不決/B．高拱深/器之拱掌/吏部超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議/起朝右持不決/C．高拱深器之/拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士甫/兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議起/朝右持不決/D．高拱深/器之拱掌吏部/超擢翰林學(xué)士/甫兩月/拜吏部右侍郎/俺答封貢議/起朝右持不決/2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張四維熟悉邊防事務(wù)。他的邊防事務(wù)知識是從長期在邊陲任職、擅長談?wù)摫碌耐l(xiāng)楊博和舅舅王崇古那里學(xué)習(xí)得來的。B．張四維明了時事，深得高拱器重。高拱掌管吏部，破格提拔他為翰林學(xué)士;他也與高拱勾結(jié)，使通貢事成，更得高拱認(rèn)可。C．張四維能夠直面指責(zé)。面對給事中曹大埜說他賄賂高拱，他上奏辯解，請求罷免官職;皇帝催他入朝，可是他卻因病回鄉(xiāng)。D．張四維能屈能伸。與張居正關(guān)系不好，卻在歲時年節(jié)不斷地向張居正饋贈禮物，謹(jǐn)慎地侍奉、追隨張居正，以圖拜官晉爵。3．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)筵，古代帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱，明、清沿襲此制，也作經(jīng)筵官的省稱。B．閣，一般指類似樓房的建筑物，文中是內(nèi)閣的簡稱，內(nèi)閣在我國明代、清代是最高官署。C．崩，在古代有多重含義，在本文中是指帝王去世。D．同列，指同一班列、同等地位，亦指地位相同的人;猶“同僚”。其在文中指同等地位。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)拱益才四維，四維亦干進(jìn)不已，朝士頗有疾之者。(2)既得政，知中外積苦居正，欲大收人心。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。于謙，字廷益，錢塘人。舉永樂十九年進(jìn)士。巡撫河南、山西。河南近河處，時有沖決。謙令厚筑堤障，計里置亭，亭有長，責(zé)以督率修繕，并令種樹鑿井，榆柳夾路，道無渴者。大同孤懸塞外，按山西者不及至，奏別設(shè)御史治之，盡奪鎮(zhèn)將私墾田為官屯，以資邊用。威惠流行，太行伏盜皆避匿。太監(jiān)王振方用事，適有姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤得釋左遷大理寺少卿。山西、河南吏民伏闕上書，請留謙者以千數(shù)，乃復(fù)命謙巡撫。十三年以兵部左侍郎召。及駕陷土木（注），京師大震，眾莫知所為。郕王監(jiān)國，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷，謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動則大事去矣，獨(dú)不見宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。時京師勁甲精騎皆陷沒，所余疲卒不及十萬，人心震恐，上下無固志。謙請王檄取兩京、河南備操軍，山東及南京沿海備倭軍，江北及北京諸府運(yùn)糧軍，亟赴京師。以次經(jīng)畫部署，人心稍安。即遷兵部尚書，初，大臣憂國無主，太子方幼，寇且至，請皇太后立郕王。王驚謝至再，謙揚(yáng)言曰：“臣等誠憂國家，非為私計?！蓖跄耸苊?。也先挾上皇破紫荊關(guān)直入，窺京師。謙亟分遣諸將，率師二十二萬，列陣九門外。以部事付侍郎吳寧，悉閉諸城門，身自督戰(zhàn)。景泰八年正月上皇復(fù)位，即執(zhí)謙下獄，坐以謀逆，處極刑。先謙自值也先之變，嘗留宿直廬，不還私第。素病痰，疾作，景帝遣使往視。聞其服用過薄，詔令上方制賜，至醯菜畢備。及籍沒，家無余資，獨(dú)正室鐍鑰甚固。啟視，則上賜蟒衣、劍器也?；侍蟪醪恢t死，比聞，嗟悼累日。英宗亦悔之，俄有邊警，帝憂形于色。吳瑾進(jìn)曰：“使于謙在，當(dāng)不令寇至此，”帝為默然，弘治二年，贈特進(jìn)光祿大夫、柱國、太傅，謚肅愍。賜祠于其墓，曰“旌功”。（節(jié)選自《明史·列傳第五十八》，有刪改）[注]公元1449年，瓦剌太師也先入侵明朝邊境。明英宗率軍親征，在土木堡被俘。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．通政使李錫阿振指劾謙/以久不遷怨望/擅舉人自代下法司/論死系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿B．通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷/怨望擅舉人自代下法司/論死系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿C．通政使李錫阿振指劾謙/以久不遷/怨望擅舉人自代下法司論死/系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿D．通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下法司論死/系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿2．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．御史，自秦朝開始，作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到明清。秦朝時期，御史大夫?yàn)樽罡弑O(jiān)察官，與丞相、司馬合稱“三公”。B．伏闕，“闕”是宮門兩側(cè)的高臺，左右各一，中間為通道，借指宮闕，城闕?！胺I”指拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。C．監(jiān)國，古代的一種政治制度。通常是指皇帝外出時，由一重要人物留守宮廷代為處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。D．祠，即祠堂，最早出現(xiàn)于漢代，古人為紀(jì)念偉人名士和祖先而修建的供舍。人們常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．于謙治理有方，恩威遠(yuǎn)播。他在巡撫晉豫時，興修堤壩，設(shè)置亭長，種樹鑿井，盜賊避匿，政績顯著，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?。B．于謙力主抗敵，謀劃得當(dāng)。土木堡之變后，于謙厲叱主張南遷之臣當(dāng)斬，也先入侵，他親身督戰(zhàn)，經(jīng)過一番謀劃部署，人心安定。C．于謙為官清廉，家無余資。他衣食所用向來十分微薄，獲罪之后被抄沒家產(chǎn)，除了皇上所賜的蟒衣、劍器，家里沒有多余物資。D．于謙蒙冤受禍，死后正名。英宗復(fù)位后，竟以謀反的罪名判處于謙極刑。后因吳瑾進(jìn)言，朝廷才為其正名，賜“旌功”祠。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太監(jiān)王振方用事，適有姓名類謙者，嘗忤振。（2）王驚謝至再，謙揚(yáng)言曰：“臣等誠憂國家，非為私計。”12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。關(guān)于閱讀，有這樣的評論：“腳步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。”請根據(jù)上述材料，自選角度，寫一篇論文。題目自定，不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。做這種題要注意前后句的暗示與限制，前面的語境是“盡管發(fā)展旅游依然是當(dāng)下傳統(tǒng)村落最現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與發(fā)展手段之一”，這是一個讓步轉(zhuǎn)折句，所以后文應(yīng)緊接表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“但”之類的，從而排除BD兩項(xiàng)；括號后面的句中有“更不能”，所以前面應(yīng)是“不能”，與之呼應(yīng)，這樣就排除了A項(xiàng)。綜合以上分析：故選C。2．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填人文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。“形式”是指某物的樣子和構(gòu)造，區(qū)別于該物構(gòu)成的材料該物構(gòu)成的材料，即為事物的外形。有時也指辦事的方法、方式。“格局”，對局勢、態(tài)勢的理解和把握。即一個人對事物所處的位置(時間和空間)及未來的變化的認(rèn)知程度。根據(jù)語境，是在新格局下對傳統(tǒng)村落下進(jìn)行功能定位，故選“格局”，從而排除BC兩項(xiàng)?！白h題”一般指會議討論的題目；也多指需要慎重對待討論的問題；“話題”指談話的題目、談?wù)摰闹黝}。結(jié)合語境，傳統(tǒng)村落重新融入城鄉(xiāng)發(fā)展，是今后的一個重要應(yīng)選“議題”。從而排除D項(xiàng)?！罢袕啤保傅氖钦袛?，把對象招引到白己面前來；有時比喻招攬客人?！罢賳尽笔怯媚撤N方式或方法把人們喚來，通常指口頭呼喚某人。根據(jù)語境，不能為了“招攬”游人任意編造和添加與村落歷史文化老關(guān)的“景點(diǎn)”，故“招徠”更合適。“推陳出新”：指對舊的文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化?！案锕识π隆保褐赋兏锘蚋某瘬Q代。現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。語境是我們要積極促進(jìn)傳統(tǒng)村落的國際傳播，推動傳統(tǒng)村落申報世界遺產(chǎn)，所以選“推陳出新”。綜合以上分析：故選A。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。首先要明白原文畫橫線的句子的病因是兩個：一是搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“完善設(shè)施”“加強(qiáng)宣傳”；二，結(jié)構(gòu)混亂，“使……推廣成為”錯誤，可去掉“推廣”或“使”換成“把”。根據(jù)第一點(diǎn)我們可以排除AD兩項(xiàng)；根據(jù)第二個病因，可以排除C項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對……的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結(jié)合起來”錯誤，屬于強(qiáng)加因果，從文中來看，第四段說“強(qiáng)調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結(jié)合”與前面是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯誤選項(xiàng)設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會”錯誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點(diǎn)，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來”錯誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來”，文中只是說“力圖”。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。3、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查近義詞的辨析與運(yùn)用的能力。辨析詞語時，要注意辨析近義詞語的細(xì)微差異。要注意從對象、程度、褒貶、范圍、側(cè)重點(diǎn)等方面認(rèn)真加以揣摩。第一空：過眼云煙：比喻很快就消失的事物。前文有“生態(tài)衰”，用來形容“樓蘭古城”，此次應(yīng)選“黃沙漫天”。排除CD兩項(xiàng)。第二空：妥善：妥當(dāng)完善。妥當(dāng)：穩(wěn)妥適當(dāng)。語境中與“利用”搭配，應(yīng)選“妥善”。排除B項(xiàng)。第三空：殺雞取卵：比喻只圖眼前的好處而損害長遠(yuǎn)的利益。以卵擊石：比喻不自量力，自取滅亡。與“竭澤而漁”相對應(yīng)的應(yīng)是“殺雞取卵”。第四空：如火如荼：原形容軍容之盛。后用來形容旺盛、熱烈或激烈。如日中天：形容事物正發(fā)展到十分興盛的階段。此次用來形容公益活動熱烈開展。應(yīng)選“如火如荼”。分析可知，A項(xiàng)詞語全都正確。故選A。2．此題考查辨析病句的能力。此類題要求學(xué)生在掌握句子成分和結(jié)構(gòu)等相關(guān)語法知識的基礎(chǔ)上，熟知病句的各種類型及不同類型語病出現(xiàn)時候的語言標(biāo)志，如并列短語（可能出現(xiàn)并列不當(dāng)、不完全搭配的語?。?，謂語動詞“變成、成為、是”（可能出現(xiàn)主賓搭配不得當(dāng)?shù)恼Z?。?、關(guān)聯(lián)詞（關(guān)聯(lián)詞本身搭配不得當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞的位置問題及分句間關(guān)系顛倒的語序問題）等等?！隘忦辍迸c“創(chuàng)傷”重復(fù)，排除A；句序不當(dāng)，句意突出“工業(yè)化留下了滿目瘡痍”，應(yīng)后置，排除AB；“制造”和“財富”搭配不當(dāng)，排除C。分析可知，D項(xiàng)修改的最恰當(dāng)。故選D。3．此題考查語言運(yùn)用連貫的能力。此類題要求學(xué)生在通讀語段、把握語段大意的基礎(chǔ)上，分析語段的結(jié)構(gòu)層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結(jié)句、過渡句或者拓展句。再結(jié)合空格處的上下文，擬寫或選擇空缺處的句子；同時，如果有與空缺處相對應(yīng)的句子，要考慮句式結(jié)構(gòu)的照應(yīng)及關(guān)聯(lián)詞的正確使用。利用句式的一致性，排除BD；“凝聚”比“凝結(jié)”更合乎語境，排除AD。分析可知，C項(xiàng)補(bǔ)寫的最恰當(dāng)。故選C。【點(diǎn)睛】補(bǔ)寫句子的方法第一步：把握文段語脈，定位句子關(guān)系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語境，注意合理推導(dǎo)。考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時需考慮陳述對象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。4、C【解析】

本題考查考生識記現(xiàn)代漢語字音、字形的能力。此類試題解答時，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場合等記憶。辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。A項(xiàng)，“據(jù)”改為“踞”，單薄bó；B項(xiàng)，“促”改為“蹴”；一蹴而就，踏一步就會成功。比喻事情輕而易舉，很容易成功。D項(xiàng)，內(nèi)蘊(yùn)yùn。故選C。5、1．B2．“不得中原信”表達(dá)了國土淪喪的痛苦;“撫劍”表達(dá)了收復(fù)失地、建功立業(yè)的雄心壯志；“何人識壯心”抒發(fā)了懷才不遇，壯志難酬的慨嘆。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。本提要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“初秋的涼爽讓詩人感到心情舒暢”感情理解錯誤，結(jié)合詩歌，“云陰蕭瑟和露氣峭深”的感受已表明詩人的情感已由喜悅變?yōu)楸睢９蔬xB。2．本題考査學(xué)生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內(nèi)容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。本題要求簡要分析詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。尾聯(lián)是“雁來不得中原信，撫劍何人識壯心”，這一聯(lián)主要是敘事，分析所寫事情的深層含義即可。句中“不得中原信”是說收不到中原的消息，表達(dá)了作者面對國土淪喪的痛苦之情；“撫劍”這一細(xì)節(jié)描寫，隱含著作者渴望收復(fù)中原、建功立業(yè)的壯志雄心；“何人識雄心”，意思是沒有人能夠知道了解他的雄心壯志，痛切表達(dá)了作者報國無門、壯志難酬的悲憤心情?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目，解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、背負(fù)青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風(fēng)物長宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“‘原子化和游戲化的個人’帶來的嚴(yán)重后果是沒有了堅定自主的價值觀”錯誤。對應(yīng)的原文信息是“更為嚴(yán)重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個人：……”。冒號后面的內(nèi)容是“原子化和游戲化的個人”的具體表現(xiàn)?！皼]有了堅定自主的價值觀”等是前面“這樣的文學(xué)”帶來的后果。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。答題時，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項(xiàng)，“重新解構(gòu)歷史”錯。結(jié)合“文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動性活動，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語”分析，應(yīng)是“與歷史共振”。故選D。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。注意將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對理解，判定答案。A項(xiàng)，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史”，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實(shí)用主義者為了功利而消費(fèi)歷史造成的”。C項(xiàng)，“為自身而存在著”的“類存在物”為了“追求著自己目的的人的活動”，這是文學(xué)應(yīng)有的目的。D項(xiàng)，原文是“不僅僅是‘再現(xiàn)’表現(xiàn)”‘象征’或者‘寓言’”，“不僅僅是”不等同“不是”。故選B。8、1．B2．①杰尼斯受審本身是有前因后果的“長事”。這一事情由擰螺絲帽、被捉、送進(jìn)法庭、判處坐牢等事件組成；②作者只將事件集中在審判這一場景中“短敘”，將其他事件都在審訊官和杰尼所的審訊。答辯中交代出來；③對“長事”進(jìn)行“短敘”。著眼于敘述留有余地，作品形成一種含所不露、意在言外的特色，能啟發(fā)讀者深思。3．①全篇幾乎全為對話由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對話構(gòu)成小說的主要內(nèi)容；②在對話中呈現(xiàn)人物的言行和心理、在個性化額人物對語中完成對人物形象的刻畫；③在對話中呈現(xiàn)人物情感感想的沖突與對立、推動情節(jié)發(fā)展。蘊(yùn)含小說主題?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“較完整地描寫了他對自己罪行認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程”錯誤，杰尼斯自始至終不認(rèn)為自己犯了罪。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章基本特征的能力。解答此類題，第一步，指明小說運(yùn)用了哪一種手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。題干要求從從“長事”與“短敘”的角度分析，這是契訶夫的許多短篇小說中膾炙人口的一篇。本文揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的于事無補(bǔ)。文中的丹尼斯令人既好笑又難受。杰尼斯受審本身是有前因后果的“長事”，“鐵路護(hù)路員巡查路況時，在141俄里處，當(dāng)場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“不行。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢。”這一事情由擰螺絲帽、被捉、送進(jìn)法庭、判處坐牢等事件組成；作者只將事件集中在審判這一場景中“短敘”，“去年這里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明自子！”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”，即將其他事件都在審訊官和杰尼所的審訊；對“長事”進(jìn)行“短敘”，著眼于敘述留有余地，作品形成一種含所不露、意在言外的特色，能啟發(fā)讀者深思。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！澳阃罢疽稽c(diǎn)兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時，在141俄里處，當(dāng)場發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“啥？”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”可知全篇幾乎全為對話由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對話構(gòu)成小說的主要內(nèi)容；“杰尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官”，杰尼斯不知道自己已經(jīng)犯法，在審訊官面前一副冷漠的表情，在對話中呈現(xiàn)人物的言行和心理、在個性化人物對語中完成對人物形象的刻畫；丹尼斯認(rèn)為自己是為了釣魚才擰掉枕木上的螺絲帽，又沒有害人，所以不犯法，并且別人也擰枕木上的螺絲帽，他認(rèn)為自己當(dāng)然也可以；審訊官認(rèn)為擰掉枕木上的螺絲帽是違法的，丹尼斯是知法犯法。在對話中呈現(xiàn)人物情感感想的沖突與對立、推動情節(jié)發(fā)展。蘊(yùn)含小說主題?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細(xì)節(jié)，這幾個細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測小說的主題。9、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。選項(xiàng)D，“實(shí)際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程”表述有誤。結(jié)合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程，由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內(nèi)化過程。故答案選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)A，“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解和分析，文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑。采用了對比，舉例等論證方法，但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的分析和推斷概括能力。解答此類試題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項(xiàng)A，“道德的完滿要求”曲解文意。原文：道德的本質(zhì)不是遠(yuǎn)離“得”，而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性?？梢?，要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益是道德的本質(zhì)。選項(xiàng)B，“得”是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的。說法有誤。結(jié)合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運(yùn)行的目的。結(jié)合第三段可知，“得”并非最終目的。因此，“得”并非是“孝”倫理邏輯運(yùn)行的終極目的。選項(xiàng)D，就要注重“得”，更要強(qiáng)化“德”。說法有誤。從全文來看，“得”與“德”同等重要，都是落實(shí)儒家“孝”倫理的路徑。所以，ABD三個選項(xiàng)選項(xiàng)表述有誤。故答案選C。【點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。10、1．A2．C3．D4．(1)高拱更加認(rèn)為張四維有才干,張四維也不斷謀求仕進(jìn),朝廷士人中頗有憎恨他的人。(2)(張四維)當(dāng)權(quán)之后,知道朝廷內(nèi)外長期受張居正的苦,想大肆收買人心。【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”，宜采用排除法。譯文：高拱很器重他。高拱掌管吏部，破格提拔他為翰林學(xué)士。才兩個月，任命他為吏部右侍郎。俺答封貢的議論興起，朝廷首輔大臣相持不能決斷?！案吖啊笔莻€人，“深”修飾“器”，而“器”的賓語是“之”，中間不應(yīng)斷開排除BD；“甫”修飾“兩月”，指才兩個月，中間不應(yīng)斷開，排除C?！鞍堇舨坑沂汤伞笔恰皬埶木S”的官職變化；“俺答封貢議起”是另外一個話題，其前應(yīng)斷開，“朝右持不決”是指朝中首輔大臣觀點(diǎn)不一，相持不下。綜合以上分析：故選A。2．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，曲解文意，“皇帝催他入朝，可是他卻因病回鄉(xiāng)”的表述錯誤。根據(jù)原文“四維馳疏辨，求罷。帝不許，趣入朝。未至而穆宗崩，拱罷政”可見，并非因病回鄉(xiāng)，而是穆宗去世。故選C。3．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，分析不當(dāng)，“其在文中指同等地位”的說法錯誤，文中的“同列”指的是同僚。故選D。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“才”：意動用法，可譯為：認(rèn)為……有才；“干進(jìn)”：謀求仕進(jìn)；“疾”：憎恨。第（2）句采分點(diǎn)：“”得政：當(dāng)權(quán)；“中外”：文中指朝廷內(nèi)外；“大收”：大肆收買。【點(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：張四維，字子維，蒲州人。嘉靖三十二年考中進(jìn)士。改任庶吉士，被授予編修的職位。隆慶初年，晉升為右中允，負(fù)責(zé)經(jīng)筵，不久晉升為左諭德。張四維灑脫不拘而富有才智，明白通曉當(dāng)時的政事。楊博、王崇古長期在邊境任職，擅長談?wù)摫?。張四維是楊博的同鄉(xiāng)且為王崇古的外甥，所以也熟知邊防事務(wù)。高拱很器重他。高拱掌管吏部，破格提拔他為翰林學(xué)士。才兩個月，任命他為吏部右侍郎。俺答封貢的議論興起，朝廷首輔大臣相持不能決斷。張四維與高拱勾結(jié)，通貢的事情就確定了。高拱更加認(rèn)為張四維有才干，張四維也不斷謀求仕進(jìn)，朝廷士人中頗有憎恨他的人。御史郜永春巡視河?xùn)|的鹽事，稱鹽法的毀壞是由于有權(quán)有勢的人橫行，大商人獨(dú)占利益，指責(zé)張四維、王崇古是有權(quán)勢的人，張四維的父親、王崇古的弟弟是大商人。張四維上奏辯解，趁機(jī)請求辭官。高拱極力庇護(hù)他，皇帝頒下辭情懇切的詔書安撫挽留他。起初，趙貞吉離開官位，高拱想引薦張四維進(jìn)入內(nèi)閣，而殷士儋攀附得職，這些人就交結(jié)在一起。等到御史趙應(yīng)龍彈劾殷士儋，殷士儋沒有離去，諫官中又有彈劾張四維的。張四維已經(jīng)晉升為左侍郎，不得已而辭官，不久殷士儋也辭官。東宮太子出閣，征召張四維擔(dān)任侍班官。給事中曹大埜稱張四維是賄賂了高拱才得以被召見，張四維急忙上奏辯解，請求罷免官職?；实鄄煌?，反而催他入朝。他還沒有到，穆宗就逝世了，高拱被罷免，張居正掌權(quán)，他又稱病回鄉(xiāng)。張四維的家庭向來很富有，歲時年節(jié)不斷地向張居正饋贈禮物。武清伯李偉是慈圣太后的父親，原籍山西，張四維為攀附權(quán)勢與他結(jié)交。萬歷二年，他又被召去掌管詹事府。第二年三月，張居正奏請增設(shè)內(nèi)閣大臣，引薦張四維，馮保也與他交好，于是以禮部尚書兼東閣大學(xué)士的官職進(jìn)入內(nèi)閣，參與機(jī)要事務(wù)。在這個時候，政事由張居正一人決定。張居正沒有推讓，認(rèn)為同僚都不如自己。張四維由張居正提拔，謹(jǐn)慎地侍奉他，不敢決斷事情是否可行，追隨在他的身后，接受賞賜晉升官職罷了。張居正去世后，張四維才執(zhí)政。連續(xù)升遷到少師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。起初，張四維曲意侍奉張居正，長久不堪忍受，所寫的旨令不完全符合張居正的心意，張居正也漸漸厭惡他。張四維當(dāng)權(quán)之后，知道朝廷內(nèi)外長期受張居正的苦，想大肆收買人心。在這個時候張四維漸漸收攏推舉了一些被張居正壓制的全國的正直之人。雖然沒有馬上全部任用，但因極力反對前人的作為，當(dāng)時他的聲望很盛。不久，他因父親去世而歸鄉(xiāng)。喪期將滿，他也去世了。被追贈太師，謚號“文毅”。11、1．D2．A3．D4．（1）太監(jiān)王振正執(zhí)掌權(quán)柄，恰巧有個名字與于謙相似的御史，曾經(jīng)得罪王振。（2）郕王感到不安一再推辭，于謙大聲地說：“我們實(shí)在是憂慮國家，不是為了私人的打算。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此題，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時特別要注意：①一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對稱性。③文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?。④句子成分的省略。⑤敘事?nèi)容的變化等。劃線句子大意是：通政使李錫迎合王振的旨意，彈劾于謙因?yàn)殚L久不得升遷而心懷不滿，擅自推薦別人來代替自己。于謙被交付到法司，判處了死罪，在獄中關(guān)了三個月。不久王振知道弄錯了，才得以獲釋，被降為大理寺少卿。“劾謙”是彈劾于謙之意，與下文原因聯(lián)系緊密，應(yīng)斷在后面，排除AC；“怨望”指心懷不滿，是彈劾于謙的理由，與前文聯(lián)系密切，應(yīng)斷在前面，排除BC。故選D。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，A項(xiàng)，秦朝的“三公”為丞相、太尉、御史大夫。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項(xiàng)，“后因吳瑾進(jìn)言，朝廷才為其正名”錯，屬強(qiáng)加因果。原文是“皇太后初不知謙死，比聞，嗟悼累日。英宗亦悔之。俄有邊警，帝憂形于色。吳瑾進(jìn)曰：‘使于謙在，當(dāng)不令寇至此。’帝為默然”，可見為他正名的真正的原因是英宗后悔。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）用事，掌權(quán)；適，恰好；忤，忤逆、違背。（2）謝，推辭；誠，實(shí)在；計，打算。【點(diǎn)睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全,一是語序混亂,一是不注重上下文。翻譯時要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：于謙，字廷益，是錢塘人。永樂十九年，于謙考中了進(jìn)士。巡撫河南、山西。河南靠近黃河的地方，常因水漲沖缺堤岸。于謙令加厚防護(hù)堤，計里數(shù)設(shè)置亭，亭有亭長，負(fù)責(zé)督促修繕堤岸。又下令種樹、打井，于是榆樹夾道，路上沒有干渴的行人。大同單獨(dú)遠(yuǎn)在邊塞之外，巡按山西的人難于前往，奏請另設(shè)御史管理。把鎮(zhèn)守將領(lǐng)私自開墾的田全部收為官屯，用以資助邊防經(jīng)費(fèi)。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盜賊都逃跑或隱藏起來。太監(jiān)王振掌權(quán)，正好有個姓名和于謙相似的御史，曾經(jīng)頂撞過王振。于謙入朝，推薦參政王來、孫原貞代替自己。通政使李錫逢迎王振的指使，彈劾于謙因?yàn)殚L期未得晉升而不滿，擅自推舉人代替自己。把他投到司法部門判處死刑，關(guān)在獄中三個月。后來王振知道搞錯了，把他放出來，降職為大理寺少卿。山西、河南的官吏和百姓俯伏在宮門前上書，請求于謙留任的人數(shù)以千計，于是再命于謙為巡撫。正統(tǒng)十三年，于謙憑兵部左侍