2022-2023學(xué)年湖北省武漢市海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省武漢市海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保ā稖胬嗽?shī)話?詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史，神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫?！秹?mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁”“星垂平野闊，月涌大江流”給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事中引出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)?！洞和分?，首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯！頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。李白的《古風(fēng)（其十九）》和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同?！豆棚L(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩(shī)寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩(shī)往往在虛處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見(jiàn)出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。（摘編自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）材料二：意象可分為自然意象和社會(huì)意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨陰晴等。社會(huì)意象以社會(huì)現(xiàn)象為象，包括人類社會(huì)的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為人類社會(huì)生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩(shī)歌中的意象是使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。這種語(yǔ)言不同于一般性的語(yǔ)言，可稱之為意象性的語(yǔ)言。意象性語(yǔ)言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性的語(yǔ)言。詩(shī)歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來(lái)鴻、去燕、宿鳥(niǎo)、鳴蟲(chóng)、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮，兩岸曉煙楊柳綠、一園春雨杏花紅，兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一菱煙雨溪邊晚釣之翁等，都是意象性的語(yǔ)言，也可說(shuō)是意象。在這里，語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語(yǔ)言的內(nèi)涵。詩(shī)人寫詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月”“人跡板橋霜”“槲葉落山路”“枳花照驛墻”“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語(yǔ)（雞聲、茅店、月、板橋，霜和霜上的人跡）并列在一起，這些詞語(yǔ)描述的形象，已不再只是事物的客觀物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩(shī)人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。（摘編自張得良《詩(shī)得意象自生光——古典詩(shī)詞中的意象淺談》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李杜二人不同的思想和性格決定了二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格，李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。B．杜甫的一些描繪山水景物和風(fēng)土人情的記游詩(shī)，可以作為地理研究的輔助資料。C．意象包括自然意象和社會(huì)意象，人類社會(huì)的各種事物、人物是社會(huì)意象的一部分。D．詩(shī)人寫詩(shī)運(yùn)用意象性的語(yǔ)言構(gòu)建某種意境，其目的就是表達(dá)作者的某種思想情感。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．嚴(yán)羽認(rèn)為，在意象的運(yùn)用上，李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，說(shuō)法準(zhǔn)確恰當(dāng)。B．在意象虛實(shí)的處理上《古風(fēng)（其十九）》和《悲陳陶》都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。C．詩(shī)歌中的語(yǔ)言是意象性語(yǔ)言，具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性等特點(diǎn)。D．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”把六種意象并列在一起，構(gòu)成了一種凄涼悲愴的意境。（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”把急風(fēng)、高天、猿鳴、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)六種意象組合在一起，營(yíng)造了肅殺凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。B．“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”通過(guò)江水、楓葉、荻花等意象營(yíng)造了蕭瑟凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人的離愁別緒。C．“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。D．“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”塑造了周瑜這一人物意象，表現(xiàn)其儒雅風(fēng)流的氣度，表達(dá)了詞人對(duì)周瑜的景仰之情。（4）李杜詩(shī)歌在意象運(yùn)用上有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百合花茹志鵑一九四六年的中秋。這天打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。我們文工團(tuán)創(chuàng)作室的幾個(gè)同志，就由主攻團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧！團(tuán)長(zhǎng)對(duì)我抓了半天后腦勺，最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清鮮濕潤(rùn)的香味。要不是敵人的冷炮，在間歌地盲目地轟響著，我真以為我們是去趕集的呢！通訊員撒開(kāi)大步，一直走在我前面。一開(kāi)始他就把我撂了幾丈遠(yuǎn)。我的腳爛了，路又滑，怎么努力也趕不上他。我想喊他等等我，卻又怕他笑我膽小害怕；不叫他，我又真怕一個(gè)人摸不到那個(gè)包扎所。我開(kāi)始對(duì)這個(gè)通訊員生起氣來(lái)。哎！說(shuō)也怪，他背后好似長(zhǎng)了眼睛似的，倒自動(dòng)在路邊站下了。但臉還是朝著前面，沒(méi)看我一眼。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又噔噔噔地自個(gè)向前走了，一下又把我甩下幾丈遠(yuǎn)。我實(shí)在沒(méi)力氣趕了，索性一個(gè)人在后面慢慢晃。不過(guò)這一次還好，他沒(méi)讓我撂得太遠(yuǎn)，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠(yuǎn)的間隔。我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就搖搖擺擺。奇怪的是，我從沒(méi)見(jiàn)他回頭看我一次，我不禁對(duì)這通訊員發(fā)生了興趣?！霸诩視r(shí)你干什么？”“幫人拖毛竹?！蔽页麑拰挼膬杉缤艘幌拢⒓丛谖已矍俺霈F(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』铮缟蠅|了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在他后面，刮打得石級(jí)嘩嘩作響。……這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活啊！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)，越加親熱起來(lái)。我又問(wèn)：“你多大了？”“十九。”……“怎么，沒(méi)借到？”我覺(jué)得這里老百姓覺(jué)悟高，又很開(kāi)通，怎么會(huì)沒(méi)有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問(wèn)。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建?！薄澳囊患遥磕銕胰??！蔽夜烙?jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步，我走近他，低聲地把群眾影響的話對(duì)他說(shuō)了。他聽(tīng)了，果然就松松爽爽地帶我走了。……通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說(shuō)道：“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)?？墒莵?lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧。”我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來(lái)拿。沒(méi)想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒(méi)看見(jiàn)。我只好開(kāi)口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)有走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽(tīng)了，心里便有些過(guò)意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他聽(tīng)了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來(lái)了。……包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活。那位新媳婦也來(lái)了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來(lái)她到底問(wèn)我說(shuō)：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說(shuō)：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來(lái)，就是一張床）。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里?！颐腿恍盐虻靥鹕?，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一模，果然手都冰冷了。媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)地，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀的笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（選自《百合花》有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.《百合花》是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，作者用獨(dú)特的見(jiàn)解詮釋戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，表現(xiàn)了一個(gè)出身于農(nóng)村的通訊員和兩位女性在嚴(yán)酷戰(zhàn)斗環(huán)境下的情感關(guān)系。B.小說(shuō)的開(kāi)端，主要寫通訊員帶路護(hù)送，將一個(gè)年輕戰(zhàn)士的天真、樂(lè)觀、對(duì)生活的熱愛(ài)和質(zhì)樸純潔的心靈表現(xiàn)出來(lái)。C.“天黑了，天邊涌起一輪滿月”，“滿月”雖美好但不利于進(jìn)攻，與本次戰(zhàn)爭(zhēng)的猛烈與艱難形成對(duì)比，從而表達(dá)了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。D.“是我的——”，新媳婦曾不肯借被子給通訊員，這里卻回?fù)粜l(wèi)生員，并主動(dòng)給犧牲的通訊員遮蓋，表現(xiàn)了她思想覺(jué)悟的陡然提升。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以“百合花的被子”作為貫穿文章故事主體的線索，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)。B.小說(shuō)心理刻畫細(xì)膩，如小說(shuō)通過(guò)“我”一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了通訊員動(dòng)人的形象。C.作者集中筆墨詳細(xì)描寫通訊員犧牲過(guò)程，讓小說(shuō)的高潮部分彌漫著深深的憂傷和悲涼的氣氛。D.《百合花》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫穿，首尾靈活。（3）沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有故事，細(xì)節(jié)描寫是敘事作品的特點(diǎn)?！栋俸匣ā芬膊焕?，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中關(guān)于“百合花”的細(xì)節(jié)描寫，指出其潛藏著的意蘊(yùn)。（4）《百合花》是一篇革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，但作家茅盾評(píng)價(jià)《百合花》是“清新俊逸、富有抒情詩(shī)風(fēng)味”的小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合選文，請(qǐng)就選材、環(huán)境、語(yǔ)言這三個(gè)角度談?wù)勀愕目捶?。二、古代?shī)文閱讀（55分）（一）文言文閱讀3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）乙人之性惡，其善者偽①也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理②亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之導(dǎo)，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。故枸木必將待櫽栝③蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡以為偏險(xiǎn)而不正悖亂而不治是以為之起禮義制法度以矯飭人之情性而正之以教化人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法、積文學(xué)、道禮義者為君子，縱性情、安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子?性惡》）【注】①偽：通“為”，人為努力。②文理：禮法。③櫽栝（yǐnguā）：矯正竹木彎曲的工具。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以教化/人之情性而導(dǎo)之也/B.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以教化人之情性而導(dǎo)之也/C.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以教化人之情性而導(dǎo)之也/D.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以教化/人之情性而導(dǎo)之也/（2）下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是A.木直中繩，輮以為輪。B.聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.君子生非異也，善假于物也。D.然則從人之性，順人之情。（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《勸學(xué)》選文開(kāi)篇即提出中心觀點(diǎn)，接著有條理、有層次地闡述了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要作用。B.《性惡》選文中認(rèn)為人性之所以為惡，是因?yàn)槿松鷣?lái)而有好利等人性，而這些人性會(huì)令禮義辭讓等德行消失。C.《性惡》選文中認(rèn)為人一定要靠師法，得到禮義，然后得到安定，才能成為君子。否則，放縱性情，違背禮義，會(huì)成為小人。D.《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說(shuō)理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時(shí)，所用的手法卻完全不同。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②假舟楫者，非能水也，而絕江河。③用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（5）選文乙中的觀點(diǎn)，能否論證選文甲的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。聽(tīng)蜀僧彈琴（唐）李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣倬G綺：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。（1）下列詩(shī)歌選集中，可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是A.《古詩(shī)十九首》C.《唐宋近體詩(shī)集》B.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《萬(wàn)首唐人絕句》（2）結(jié)合藝術(shù)手法的運(yùn)用，賞析本文描寫音樂(lè)的妙處。（三）古詩(shī)文默寫。（10分）9．（10分）（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：“，！”（2）白居易《琵琶行》中“，”兩句以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女的高超技巧。（3）在《念奴嬌?赤壁懷古》中，面對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇軾用“，”兩句自嘲多情善感，感嘆年華易逝、功業(yè)無(wú)成。（4）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾起筆便抒發(fā)了江山依舊，英雄不再的感慨，詞人還以“，感嘆那些反映英雄們光輝功業(yè)的遺物也都杳無(wú)蹤跡了。（5）“酒”是古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，詩(shī)人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。宋代詞人李清照就寫過(guò)這樣的詩(shī)句，如，。（四）課內(nèi)古詩(shī)文理解。（12分）5．（4分）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。 B．李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。在晚唐又出現(xiàn)了兩位重要的詩(shī)人，被稱為小李杜。他們是李賀與杜牧。 C．白居易（772年﹣846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。 D．陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末偉大的詩(shī)人、辭賦家。是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。6．（4分）下列對(duì)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》所用典故的作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。（慨嘆江山依舊，當(dāng)年“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫仲謀，已無(wú)處尋覓了。） B．想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（贊揚(yáng)當(dāng)年劉裕北伐的英雄氣概。） C．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？（自比廉頗，功績(jī)顯赫，壯心不已。） D．元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（借劉義隆不作充分準(zhǔn)備，倉(cāng)促北伐導(dǎo)致失敗，委婉勸誡韓侂胄不要急于事功。）7．（4分）對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這首詞上闋寫景，描繪萬(wàn)里長(zhǎng)江極其壯美的景象。下闋?wèi)压?，借?duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。 B．“大江”三句寫出了長(zhǎng)江的非凡氣象，引起對(duì)古代英雄人物的懷念?！肮蕢疚鬟叀敝该鲬压诺奶囟〞r(shí)代、人物和地點(diǎn)，引入對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊?！叭说朗恰闭f(shuō)明這里正是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的地方。 C．“亂石”三句，寫盡大江奔流的氣魄和赤壁的雄奇，寥寥數(shù)語(yǔ)，有聲有色；“江山”兩句，由寫景自然過(guò)渡到寫人，為下闋鋪墊。 D．“遙想”六句，寫盡周瑜的風(fēng)采才華?！肮蕠?guó)”三句，從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從懷古到傷己。“人生如夢(mèng)”兩句，貌似超脫，實(shí)則無(wú)奈，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶。三、作文（60分）8．（60分）習(xí)作。教過(guò)兩代人的山村小學(xué)教師，抗擊疫情護(hù)佑生命的醫(yī)護(hù)人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民，等等。生活中，有很多平凡的勞動(dòng)者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動(dòng)我們的心靈。寫一個(gè)你熟悉的勞動(dòng)者，不少于800字，題目自擬。

2022-2023學(xué)年湖北省武漢市海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保ā稖胬嗽?shī)話?詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史，神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫?！秹?mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚(yú)梁”“星垂平野闊，月涌大江流”給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事中引出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)。《春望》中，首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯！頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。李白的《古風(fēng)（其十九）》和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同。《古風(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩(shī)寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩(shī)往往在虛處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見(jiàn)出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。（摘編自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》）材料二：意象可分為自然意象和社會(huì)意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨陰晴等。社會(huì)意象以社會(huì)現(xiàn)象為象，包括人類社會(huì)的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為人類社會(huì)生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩(shī)歌中的意象是使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。這種語(yǔ)言不同于一般性的語(yǔ)言，可稱之為意象性的語(yǔ)言。意象性語(yǔ)言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性的語(yǔ)言。詩(shī)歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來(lái)鴻、去燕、宿鳥(niǎo)、鳴蟲(chóng)、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮，兩岸曉煙楊柳綠、一園春雨杏花紅，兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一菱煙雨溪邊晚釣之翁等，都是意象性的語(yǔ)言，也可說(shuō)是意象。在這里，語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語(yǔ)言的內(nèi)涵。詩(shī)人寫詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月”“人跡板橋霜”“槲葉落山路”“枳花照驛墻”“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語(yǔ)（雞聲、茅店、月、板橋，霜和霜上的人跡）并列在一起，這些詞語(yǔ)描述的形象，已不再只是事物的客觀物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩(shī)人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。（摘編自張得良《詩(shī)得意象自生光——古典詩(shī)詞中的意象淺談》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．李杜二人不同的思想和性格決定了二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格，李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。B．杜甫的一些描繪山水景物和風(fēng)土人情的記游詩(shī)，可以作為地理研究的輔助資料。C．意象包括自然意象和社會(huì)意象，人類社會(huì)的各種事物、人物是社會(huì)意象的一部分。D．詩(shī)人寫詩(shī)運(yùn)用意象性的語(yǔ)言構(gòu)建某種意境，其目的就是表達(dá)作者的某種思想情感。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．嚴(yán)羽認(rèn)為，在意象的運(yùn)用上，李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，說(shuō)法準(zhǔn)確恰當(dāng)。B．在意象虛實(shí)的處理上《古風(fēng)（其十九）》和《悲陳陶》都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。C．詩(shī)歌中的語(yǔ)言是意象性語(yǔ)言，具有形象性、概括性、典型性、象征性、擬喻性等特點(diǎn)。D．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”把六種意象并列在一起，構(gòu)成了一種凄涼悲愴的意境。（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”把急風(fēng)、高天、猿鳴、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)六種意象組合在一起，營(yíng)造了肅殺凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。B．“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”通過(guò)江水、楓葉、荻花等意象營(yíng)造了蕭瑟凄涼的意境，表達(dá)詩(shī)人的離愁別緒。C．“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。D．“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”塑造了周瑜這一人物意象，表現(xiàn)其儒雅風(fēng)流的氣度，表達(dá)了詞人對(duì)周瑜的景仰之情。（4）李杜詩(shī)歌在意象運(yùn)用上有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。分析文章論證特點(diǎn)，主要有論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)角度?！窘獯稹浚?）A.“李杜二人不同的思想和性格決定了二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格”錯(cuò)，根據(jù)材料一“飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上”可知，形成二人詩(shī)歌風(fēng)格不同的決定性原因除了思想、性格的不同之外，還有創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異。故選：A。（2）A.“嚴(yán)羽認(rèn)為……說(shuō)法準(zhǔn)確恰當(dāng)”錯(cuò)，根據(jù)材料一“前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切”可知，“李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)”是前人的說(shuō)法，并非是嚴(yán)羽的看法；另外這個(gè)說(shuō)法未必確切，所以“說(shuō)法準(zhǔn)確恰當(dāng)”錯(cuò)。故選：A。（3）C.“‘少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山’直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭惡”不能作為論據(jù)證明材料二的觀點(diǎn)。由材料二“在這里，語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語(yǔ)言的內(nèi)涵”“詩(shī)人寫詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情”可知，材料二的主要觀點(diǎn)是詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，表達(dá)作者的某種思想感情。而“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”并沒(méi)有出現(xiàn)意象性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者情感，所以不能作為材料二的論據(jù)使用。故選：C。（4）材料一第二段“李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史，神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫”“李白的夸張是最大膽的”，寫出了李白詩(shī)歌的意象多來(lái)自于歷史，神話、夢(mèng)境，常常是超越現(xiàn)實(shí)的，而且大多使用想象和夸張的手法描寫意象，虛中有實(shí)。材料一第三段“杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上”，寫出了杜甫詩(shī)歌的意象多來(lái)自與現(xiàn)實(shí)生活，手法上常常使用細(xì)節(jié)描寫，實(shí)中有虛。綜上內(nèi)容，可以簡(jiǎn)要概括為兩點(diǎn)不同。第一，取材的不同。李詩(shī)的意象來(lái)源于歷史，神話、夢(mèng)境，常常是超越現(xiàn)實(shí)的，而杜詩(shī)的意象常取自現(xiàn)實(shí)生活。第二，著筆點(diǎn)和手法不同。李詩(shī)從虛處入手，借助想象和夸張串聯(lián)起表面看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，虛中有實(shí)。杜詩(shī)從實(shí)處著筆，借助細(xì)致的描寫把生活瑣事和國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，實(shí)中有虛。（5）第一段“李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯……從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同”，引用嚴(yán)羽的話引出文章觀點(diǎn)——從意象的虛實(shí)上可以看出李詩(shī)和杜詩(shī)風(fēng)格的不同。第二段“李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪……簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足”，具體分析李詩(shī)在意象運(yùn)用上的特點(diǎn)。第三段“杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾……在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難”，具體分析杜詩(shī)在意象運(yùn)用上的特點(diǎn)。第四段“李白的《古風(fēng)（其十九）》和杜甫的《悲陳陶》……真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作”。舉例論證李詩(shī)和杜詩(shī)在意象運(yùn)用方面的不同。第五段“李白寫詩(shī)往往在虛處用力，虛中見(jiàn)實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛”，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。由此可知，在論證結(jié)構(gòu)上，材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。第一段總起，提出觀點(diǎn)；第二至四段分說(shuō)，具體分析李詩(shī)和杜詩(shī)在意象運(yùn)用方面的不同點(diǎn)；第五段總結(jié)全文。論證方法上，材料一綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證等論證方法，使論證更充分有力。如材料一開(kāi)頭引用嚴(yán)羽的話引出觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。材料一主體部分將李詩(shī)和杜詩(shī)在意象運(yùn)用方面進(jìn)行具體的舉例說(shuō)明。答案：（1）A（2）A（3）C（4）①李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，而杜詩(shī)的意象常取自現(xiàn)實(shí)生活。②李詩(shī)從虛處入手，借助想象和夸張串聯(lián)起表面看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，虛中有實(shí)。杜詩(shī)從實(shí)處著筆，借助細(xì)致的描寫把生活瑣事和國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，實(shí)中有虛。（5）①論證結(jié)構(gòu)上：材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。第一段：引用嚴(yán)羽的話引出文章觀點(diǎn)——從意象的虛實(shí)上可以看出李詩(shī)和杜詩(shī)風(fēng)格的不同。第二至四段：具體分析李詩(shī)和杜詩(shī)在意象運(yùn)用方面的不同點(diǎn)。第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。②論證方法上：綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證等論證方法，使論證更充分有力。如材料一開(kāi)頭引用嚴(yán)羽的話引出觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。材料一主體部分將李詩(shī)和杜詩(shī)在意象運(yùn)用方面進(jìn)行具體的舉例說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百合花茹志鵑一九四六年的中秋。這天打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。我們文工團(tuán)創(chuàng)作室的幾個(gè)同志，就由主攻團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧！團(tuán)長(zhǎng)對(duì)我抓了半天后腦勺，最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清鮮濕潤(rùn)的香味。要不是敵人的冷炮，在間歌地盲目地轟響著，我真以為我們是去趕集的呢！通訊員撒開(kāi)大步，一直走在我前面。一開(kāi)始他就把我撂了幾丈遠(yuǎn)。我的腳爛了，路又滑，怎么努力也趕不上他。我想喊他等等我，卻又怕他笑我膽小害怕；不叫他，我又真怕一個(gè)人摸不到那個(gè)包扎所。我開(kāi)始對(duì)這個(gè)通訊員生起氣來(lái)。哎！說(shuō)也怪，他背后好似長(zhǎng)了眼睛似的，倒自動(dòng)在路邊站下了。但臉還是朝著前面，沒(méi)看我一眼。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又噔噔噔地自個(gè)向前走了，一下又把我甩下幾丈遠(yuǎn)。我實(shí)在沒(méi)力氣趕了，索性一個(gè)人在后面慢慢晃。不過(guò)這一次還好，他沒(méi)讓我撂得太遠(yuǎn)，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠(yuǎn)的間隔。我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就搖搖擺擺。奇怪的是，我從沒(méi)見(jiàn)他回頭看我一次，我不禁對(duì)這通訊員發(fā)生了興趣?！霸诩視r(shí)你干什么？”“幫人拖毛竹?！蔽页麑拰挼膬杉缤艘幌拢⒓丛谖已矍俺霈F(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』?，肩上墊了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在他后面，刮打得石級(jí)嘩嘩作響?！@是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活??！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)，越加親熱起來(lái)。我又問(wèn)：“你多大了？”“十九?！薄霸趺?，沒(méi)借到？”我覺(jué)得這里老百姓覺(jué)悟高，又很開(kāi)通，怎么會(huì)沒(méi)有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問(wèn)?！芭荆闳ソ璋?！……老百姓死封建?！薄澳囊患?？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步，我走近他，低聲地把群眾影響的話對(duì)他說(shuō)了。他聽(tīng)了，果然就松松爽爽地帶我走了?！ㄓ崋T乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣地對(duì)我說(shuō)道：“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)?？墒莵?lái)不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來(lái)拿。沒(méi)想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒(méi)看見(jiàn)。我只好開(kāi)口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)有走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽(tīng)了，心里便有些過(guò)意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他聽(tīng)了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來(lái)了?！墓ぷ魅藛T很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活。那位新媳婦也來(lái)了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來(lái)她到底問(wèn)我說(shuō)：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說(shuō)：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來(lái)，就是一張床）。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今天是中秋節(jié)了。啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一模，果然手都冰冷了。媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)地，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀的笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（選自《百合花》有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.《百合花》是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，作者用獨(dú)特的見(jiàn)解詮釋戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，表現(xiàn)了一個(gè)出身于農(nóng)村的通訊員和兩位女性在嚴(yán)酷戰(zhàn)斗環(huán)境下的情感關(guān)系。B.小說(shuō)的開(kāi)端，主要寫通訊員帶路護(hù)送，將一個(gè)年輕戰(zhàn)士的天真、樂(lè)觀、對(duì)生活的熱愛(ài)和質(zhì)樸純潔的心靈表現(xiàn)出來(lái)。C.“天黑了，天邊涌起一輪滿月”，“滿月”雖美好但不利于進(jìn)攻，與本次戰(zhàn)爭(zhēng)的猛烈與艱難形成對(duì)比，從而表達(dá)了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。D.“是我的——”，新媳婦曾不肯借被子給通訊員，這里卻回?fù)粜l(wèi)生員，并主動(dòng)給犧牲的通訊員遮蓋，表現(xiàn)了她思想覺(jué)悟的陡然提升。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)以“百合花的被子”作為貫穿文章故事主體的線索，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)。B.小說(shuō)心理刻畫細(xì)膩，如小說(shuō)通過(guò)“我”一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了通訊員動(dòng)人的形象。C.作者集中筆墨詳細(xì)描寫通訊員犧牲過(guò)程，讓小說(shuō)的高潮部分彌漫著深深的憂傷和悲涼的氣氛。D.《百合花》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫穿，首尾靈活。（3）沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有故事，細(xì)節(jié)描寫是敘事作品的特點(diǎn)?！栋俸匣ā芬膊焕猓?qǐng)結(jié)合小說(shuō)中關(guān)于“百合花”的細(xì)節(jié)描寫，指出其潛藏著的意蘊(yùn)。（4）《百合花》是一篇革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，但作家茅盾評(píng)價(jià)《百合花》是“清新俊逸、富有抒情詩(shī)風(fēng)味”的小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合選文，請(qǐng)就選材、環(huán)境、語(yǔ)言這三個(gè)角度談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查分析小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫作用的基本能力。小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫都是作者精心安排的，主要從人物形象、思想感情和結(jié)構(gòu)手法等方面入手。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對(duì)名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。【解答】（1）D.“陡然提升”錯(cuò)誤。新媳婦最初不肯借被子給通訊員是因?yàn)檫@床被子是她唯一的陪嫁，而當(dāng)通訊員的衣服給掛破的時(shí)候，新媳婦想要給他縫上。這位新媳婦來(lái)包扎所幫忙，東張西望地尋找通訊員。說(shuō)明這位新媳婦的覺(jué)悟一直很高。故選：D。（2）C.“作者集中筆墨詳細(xì)描寫通訊員犧牲過(guò)程”錯(cuò)誤，作者只是借他人之口交代事情經(jīng)過(guò)，并沒(méi)有集中筆墨詳細(xì)描寫通訊員犧牲過(guò)程。故選：C。（3）文中有三處描寫百合花。第一處：由原文“這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花”可知，這里的百合花是指里外全新的被子上灑滿白色的百合花。而后文寫到有人告訴自己這位年輕的媳婦是剛過(guò)們?nèi)斓男履镒樱@條被子是她唯一的嫁妝，所以這里面對(duì)百合花的描寫象征著對(duì)美好婚姻和幸福生活的向往。第二處：由原文“我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上”可知，被年輕媳婦珍愛(ài)的這床百合花新被被年輕媳婦鋪到了外面屋檐下的門板上，從而象征深厚的軍民情誼。第三處：由原文“在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”可知，年輕媳婦將百合花被子蓋在犧牲的通訊員的身上，從而表現(xiàn)出年輕媳婦對(duì)于自己最初沒(méi)有借給通訊員被子的歉意，也表現(xiàn)出對(duì)于通訊員犧牲的痛惜，同時(shí)也是對(duì)于具有不怕?tīng)奚竦耐ㄓ崋T的一種敬意，總之象征著新媳婦對(duì)通訊員純潔的感情。（4）本文描寫了打海岸的部隊(duì)總攻的事情，寫到通訊員護(hù)送我去前沿包扎所，并且通訊員和“我”去新媳婦家借被子，以及通訊員犧牲和新媳婦將帶有百合花圖案的被子放入通訊員棺材中。雖然描寫的是戰(zhàn)斗前沿，但是并沒(méi)有對(duì)鮮血淋漓、刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫，文中也沒(méi)有高大的英雄形象的描寫，只是描寫了普通的戰(zhàn)士，即“我”和通訊員、普通百姓，即年輕媳婦之間平凡的小事，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫。本文描寫的自然景物具有詩(shī)情畫意的特點(diǎn)。如“早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清鮮濕潤(rùn)的香味”這是描寫的去包扎所路上的景物，居于清新自然的特點(diǎn)?！傲⒓丛谖已矍俺霈F(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』?，肩上墊了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在他后面，刮打得石級(jí)嘩嘩作響”這是對(duì)故鄉(xiāng)竹海的描寫，綠霧似的竹海給人一種清新柔和的感受。“中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸铝撂锰茫描屬I糖……’或是唱著：‘月亮嬤嬤，照你照我……’”這是對(duì)家鄉(xiāng)中秋之夜的回憶，充滿祥和寧?kù)o的氛圍。從語(yǔ)言上看，《百合花》雖然描寫的是一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，但是卻充滿詩(shī)情畫意。每個(gè)人物的語(yǔ)言都有自己的特征，如通訊員語(yǔ)言的靦腆，年輕媳婦將被子交給“我”時(shí)的爽快，看到犧牲的通訊員時(shí)的悲傷等。每個(gè)人的語(yǔ)言都給人一種自然、清新、柔和、優(yōu)美的感覺(jué)，個(gè)性鮮明、生動(dòng)傳神。答案：（1）D（2）C（3）三處百合花第一處：里外全新、她唯一嫁妝的花被子上面撒滿白色百合花，象征著對(duì)美好婚姻和幸福生活的向往。第二處：她把百合花的新被鋪在包扎所外面屋檐下的一塊門板上，象征深厚的軍民情誼。第三處：她把百合花的被子蓋在通訊員的臉上，象征著新媳婦對(duì)通訊員純潔的感情，是歉意，是痛惜，也是致敬。（4）①?gòu)倪x材上來(lái)看，作品沒(méi)有鮮血淋漓、刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)景象與高大英雄形象，而是從幾件發(fā)生在普通戰(zhàn)士與老百姓之間的平凡小事中深入開(kāi)掘，展開(kāi)對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫。②從環(huán)境上來(lái)看，小說(shuō)描繪的自然景物，去包扎所路上的、故鄉(xiāng)的竹海、中秋的月夜，無(wú)不自然清新，寧?kù)o柔和，具有詩(shī)情畫意。③從語(yǔ)言上來(lái)看，《百合花》的語(yǔ)言不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種自然、清新、柔和、優(yōu)美的感覺(jué)，把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得充滿詩(shī)意。特別是其人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明、生動(dòng)傳神。二、古代詩(shī)文閱讀（55分）（一）文言文閱讀3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）乙人之性惡，其善者偽①也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理②亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之導(dǎo)，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。故枸木必將待櫽栝③蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡以為偏險(xiǎn)而不正悖亂而不治是以為之起禮義制法度以矯飭人之情性而正之以教化人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法、積文學(xué)、道禮義者為君子，縱性情、安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子?性惡》）【注】①偽：通“為”，人為努力。②文理：禮法。③櫽栝（yǐnguā）：矯正竹木彎曲的工具。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以教化/人之情性而導(dǎo)之也/B.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以教化人之情性而導(dǎo)之也/C.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)而不正/悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性而正之/以教化人之情性而導(dǎo)之也/D.古者圣王以人之性惡/以為偏險(xiǎn)/而不正悖亂而不治/是以為之起禮義/制法度/以矯飭人之情性/而正之以教化/人之情性而導(dǎo)之也/（2）下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是BA.木直中繩，輮以為輪。B.聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.君子生非異也，善假于物也。D.然則從人之性，順人之情。（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.《勸學(xué)》選文開(kāi)篇即提出中心觀點(diǎn)，接著有條理、有層次地闡述了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要作用。B.《性惡》選文中認(rèn)為人性之所以為惡，是因?yàn)槿松鷣?lái)而有好利等人性，而這些人性會(huì)令禮義辭讓等德行消失。C.《性惡》選文中認(rèn)為人一定要靠師法，得到禮義，然后得到安定，才能成為君子。否則，放縱性情，違背禮義，會(huì)成為小人。D.《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說(shuō)理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時(shí)，所用的手法卻完全不同。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②假舟楫者，非能水也，而絕江河。③用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（5）選文乙中的觀點(diǎn)，能否論證選文甲的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)通假字的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要了解“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字；另外，學(xué)習(xí)中要多積累。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解文本含義，明確文本觀點(diǎn)和特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析文章思想觀點(diǎn)的能力。解答時(shí)，要明確文本觀點(diǎn)，再結(jié)合題目要求分析作答?！窘獯稹浚?）句意：古代的圣王因?yàn)槿说男詯?，因?yàn)槠U(xiǎn)而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導(dǎo)人的情性。“偏險(xiǎn)而不正”與“悖亂而不治”結(jié)構(gòu)一致，句意相關(guān)，中間斷開(kāi)，排除BD；“以矯飭人之情性而正之”與“以教化人之情性而導(dǎo)之”結(jié)構(gòu)一致，句意相關(guān)，中間斷開(kāi)，排除A。故選C。（2）A.輮：通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。句意：木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪。B.無(wú)通假。句意：聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。C.生：通“性”，天性、資質(zhì)。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。D.從：通“縱”，縱容。句意：那么，放縱人的本性，依從人的情欲。故選B。（3）D.“手法卻完全不同”錯(cuò)，《勸學(xué)》中荀子用了大量的比喻說(shuō)明人只有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能改變惡性；在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如：“故枸木必將待櫽栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。”故選D。（4）①“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“知明”，智慧明達(dá)。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。②“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。譯文：借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。③“用”，因；“然則”，這樣那么；“偽”，通“為”，人為努力。譯文：因此看來(lái)，這樣那么人的本性是惡的，就很明顯了，那些善的品質(zhì)就要靠人為努力了。（5）甲的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)是不可以停止的，分論點(diǎn)是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”“君子生非異也，善假于物也”，人可以通過(guò)后天的努力，提高自己，改變自己。選文乙的主要觀點(diǎn)是“人之性惡，其善者偽也”“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”，意為人的本性是惡的，而所謂善的，是人為努力；現(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能治理安定。即“人性本惡，師法、禮義的教化可以端正惡的性情”，意在強(qiáng)調(diào)人為努力、后天學(xué)習(xí)對(duì)改善性惡的重要作用。這和甲文是一致的。故可以論證。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。②借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。③因此看來(lái)，這樣那么人的本性是惡的，就很明顯了，那些善的品質(zhì)就要靠人為努力了。（5）可以論證。甲的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”；選文乙的主要觀點(diǎn)是“人性本惡，師法、禮義的教化可以端正惡的性情”，意在強(qiáng)調(diào)人為努力、后天學(xué)習(xí)對(duì)改善性惡的重要作用。參考譯文：甲：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。乙：人的本性是惡的，而所謂善的，是人為努力?，F(xiàn)在的人性，有生下來(lái)而貪好私利的，順著這個(gè)性，會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)奪，而辭讓的德行就消失了。有生下來(lái)而嫉妒、憎恨的，順著這個(gè)性，會(huì)有對(duì)人的傷害，而忠信的德行就消失了。有生下來(lái)而有耳目的欲望，有喜歡聲色欲望的，順著這個(gè)性，會(huì)有淫亂出現(xiàn)，而人的禮義文理秩序就消失了。那么，放縱人的本性，依從人的情欲，就一定導(dǎo)致?tīng)?zhēng)搶掠奪，一定跟違犯等級(jí)名分、擾亂禮義法度的行為相合，而最終回到亂動(dòng)局面。所以一定要有老師法制的教化，禮義的教導(dǎo)，然后才會(huì)有辭讓的德行出現(xiàn)，合乎文理秩序，最后歸于治理安定。由此看來(lái)，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。所以彎曲的木材，一定要靠櫽栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍，一定要磨礪，然后才鋒利；現(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能治理安定。現(xiàn)在的人沒(méi)有老師、法制，就會(huì)偏邪險(xiǎn)惡而不端正；沒(méi)有禮義，就會(huì)悖亂而不安定。古代的圣王因?yàn)槿说男詯?，因?yàn)槠U(xiǎn)而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來(lái)整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導(dǎo)人的情性。今人的性情都是由安定而表現(xiàn)，合乎道統(tǒng)?，F(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來(lái)，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。聽(tīng)蜀僧彈琴（唐）李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣倬G綺：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。（1）下列詩(shī)歌選集中，可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是CA.《古詩(shī)十九首》C.《唐宋近體詩(shī)集》B.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《萬(wàn)首唐人絕句》（2）結(jié)合藝術(shù)手法的運(yùn)用，賞析本文描寫音樂(lè)的妙處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌體裁方面的文學(xué)常識(shí)的識(shí)記與理解能力。作答此類題目，在掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上分析詩(shī)歌的體裁特征。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答本題，先理解句子的內(nèi)容，然后分析手法?！窘獯稹浚?）這首詩(shī)歌是律詩(shī)。A.《古詩(shī)十九首》以五言詩(shī)的詩(shī)集。B.《樂(lè)府詩(shī)集》以輯錄漢魏至唐的樂(lè)府詩(shī)為主。D.《萬(wàn)首唐人絕句》，不能收錄律詩(shī)。故選C。（2）頷聯(lián)兩句“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，正面描寫蜀僧彈琴。這兩句用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出琴聲極其鏗鏘有力的特點(diǎn)。頸聯(lián)兩句寫聽(tīng)琴的感受。前句“客心洗流水”，就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅，把樂(lè)聲比喻成流水。同時(shí)此句運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，襯托出琴師技藝的高超和音樂(lè)的魅力；這一句還包含著一個(gè)古老的典故，即《列子?湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。下句“余響入霜鐘”也是用典?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！贝司湟馑际钦f(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。尾聯(lián)兩句寫詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這也是側(cè)面描寫的手法，以感覺(jué)時(shí)間過(guò)得快來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝高超。答案：（1）C（2）①側(cè)面描寫。通過(guò)描寫詩(shī)人聽(tīng)琴時(shí)的感受，襯托琴師技藝的高超、音樂(lè)的魅力。②比喻。以大自然的萬(wàn)壑松比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；把樂(lè)聲比喻成流水，聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。③用典。運(yùn)用“高山流水”的典故，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！坝囗懭胨姟币彩怯玫?，寫琴音與鐘聲交響，兼寓知音之意。譯文：蜀僧懷抱著綠綺琴，來(lái)自遙遠(yuǎn)的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽(tīng)到萬(wàn)壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過(guò)。不知不覺(jué)，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。賞析：這首五律寫的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。二三句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子?湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶?湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。李白這首詩(shī)描寫音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。（三）古詩(shī)文默寫。（10分）9．（10分）（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（2）白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女的高超技巧。（3）在《念奴嬌?赤壁懷古》中，面對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇軾用“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句自嘲多情善感，感嘆年華易逝、功業(yè)無(wú)成。（4）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾起筆便抒發(fā)了江山依舊，英雄不再的感慨，詞人還以“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去感嘆那些反映英雄們光輝功業(yè)的遺物也都杳無(wú)蹤跡了。（5）“酒”是古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，詩(shī)人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。宋代詞人李清照就寫過(guò)這樣的詩(shī)句，如三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字