新高考2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點小練第32練中古時期的亞洲非洲與美洲

第32練中古時期的亞洲、非洲與美洲1．[2024·菏澤市二模]“這個獨特的民族是文明使者，用嘴巴將東西方文化進行傳承，它傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠上它的大名?！毕旅鎸Α蔼毺孛褡濉钡慕榻B你認(rèn)為可取的是()A.四大文明大古國之一B.建立地跨歐亞非三洲的大帝國C.獨創(chuàng)了“浮動園地”農(nóng)業(yè)D.形成典型的城邦民主政治2．[2024·阜新市二模]“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?！庇纱丝芍?)A.阿拉伯帝國信奉基督教B.阿拉伯人依靠宗教擴張C.阿拉伯帝國政教合一D.蘇丹是國家和軍隊的主宰3．[2024·北京海淀區(qū)三模]笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，安排給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時的印度()A.雅利安進入北部地區(qū)B.奴隸制王朝起先興起C.建立起中心集權(quán)制度D.進入到封建社會形態(tài)4．朝鮮大提學(xué)(朝鮮的一種官名)徐居正(1420～1488年)在《東國通鑒》中稱：“衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦仁義之國也，而箕子(商紂王的叔父)始之，豈不信哉？”這反映出當(dāng)時朝鮮()A.“慕華”之風(fēng)盛行B．民族文化意識淡薄C.與中國同等交往D．重視史書典籍整理5．[2024·江蘇揚州高三三模]有學(xué)者指出，日本“武士與下屬建立主從契約關(guān)系。主君對下屬施以‘恩惠’，即認(rèn)同下屬擁有土地等權(quán)利，同時賜予其新的權(quán)利，并對下屬加以愛護。另一方面，下屬則對主君盡忠‘奉公’——無論在平常還是在戰(zhàn)時，無論在經(jīng)濟上還是在軍事上”。這種“契約關(guān)系”()A.帶有互惠互利的色調(diào)B.雙方處于一種同等狀態(tài)C.強化了中心集權(quán)體制D.使不同階層間關(guān)系和諧6．16世紀(jì)初期，桑海國達于極盛。該國在中心設(shè)各部大臣，分掌財政、航運等事務(wù)；將全國劃分為4個行省和幾個商業(yè)區(qū)，中心和地方大臣均由國王選派親信擔(dān)當(dāng)；擁有一支以戰(zhàn)俘和奴隸組成的常備軍。由此可知，桑海國建立了()A.行省制度B．中心集權(quán)制度C.人才選拔制度D．奴隸制度7．[2024·重慶南開中學(xué)高三階段考]公元1世紀(jì)時，在一位講希臘語的埃及佚名商人撰寫的《紅?；睾接洝分?，首次提到了阿克蘇姆王國。阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強富足，竟被當(dāng)時的羅馬作家譽為世界四大強國之一，同波斯、羅馬和中國并列。由此可見，阿克蘇姆王國的旺盛()A.展示了希臘化時代的成就B.得益于優(yōu)越的地理位置C.受益于海上絲綢之路開通D.反映出西非文明的興起8．[2024·遼寧沈陽市二模]在印加帝國有很多地方神社，它們允許與國家宗教并存，其中幾個神社極其古樸，還有幾個神社，如在帕查卡馬克的天啟神社，因其神諭而更加引人注目。從庫斯科四周的山地到神廟建筑之間錯落著很多依山傍水的地方神社。從上述材料可以看出印加帝國()A.建立了君主專制B．實行中心集權(quán)C.以宗教管理國家D．重視神權(quán)統(tǒng)治9．[2024·天津市南開區(qū)二模]印加人修筑的道路系統(tǒng)是古代世界最宏大的工程之一，被譽為“新世界的羅馬”。兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達基多，南到智利中部，全長達1600千米。沿途設(shè)立驛站，有特地的信使接力傳送。印加人重視交通事業(yè)的主要目的是()A.促進各地文化溝通B．便利人們出行C.傳遞情報調(diào)動軍隊D．便于征稅征兵10．[2024·海南?？诟呷M預(yù)料]2024年，考古學(xué)家在危地馬拉的一座金字塔內(nèi)發(fā)覺了數(shù)千個壁畫的碎片，其中兩片展示的是瑪雅文化運用的歷法，是迄今所知的關(guān)于瑪雅歷法的最早記錄，大約制作于公元前300～公元前200年。此項發(fā)覺可以確定瑪雅人和其他民族的人一樣早就擁有自己的歷法。這表明()A.遠古文明的探討依靠考古B.考古可以豐富人們對歷史的認(rèn)知C.瑪雅文明是世界先進文明D.是否擁有歷法是文明的重要標(biāo)識第32練中古時期的亞洲、非洲與美洲1．B依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知阿拉伯是東西方文化傳播的使者，它傳播的數(shù)字被冠上阿拉伯?dāng)?shù)字的名稱，故“獨特民族”是阿拉伯，它建立了地跨歐亞非三洲的大帝國，B項正確；四大文明大古國沒有阿拉伯，解除A項；阿茲特克人獨創(chuàng)了“浮動園地”農(nóng)業(yè)，解除C項；形成典型的城邦民主政治的是古希臘，解除D項。2．C依據(jù)“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張”可知阿拉伯人是借助宗教和軍隊對外擴張，說明阿拉伯帝國是政教合一的國家，C項正確；阿拉伯帝國信奉伊斯蘭教，解除A項；阿拉伯人不僅僅依靠宗教進行擴張，解除B項；D項說法無從體現(xiàn)，解除D項。3．D依據(jù)材料可知，戒日王朝時宣布土地國有，由國王將土地分封給臣屬和封國，但后來封地轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地，即土地由國有變?yōu)樗接?，表明?dāng)時的印度進入到封建社會形態(tài)，D項正確；雅利安人約在公元前1500年左右進入印度，與題目時間不符，解除A項；材料反映印度進入封建社會，不是奴隸社會，解除B項；材料反映印度社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未涉及中心集權(quán)制度，解除C項。故選D項。4．A依據(jù)材料可知，古代朝鮮在服飾、文化、禮儀等方面全面學(xué)習(xí)中國，這反映出古代朝鮮“慕華”之風(fēng)盛行，A正確；朝鮮學(xué)習(xí)中國文化不等于其淡薄本民族文化，兩者不是此消彼長的關(guān)系，解除B；“同等”在材料中未體現(xiàn)，而且不符合史實，解除C；D與題干內(nèi)容無關(guān)，解除。5．A據(jù)材料“主君對下屬施以‘恩惠’，下屬則對主君盡忠‘奉公’”，可以得出這種“契約關(guān)系”帶有互惠互利的色調(diào)，A項正確；材料中強調(diào)的是主從契約關(guān)系，解除B項；材料敘述武士與下屬的關(guān)系，無法強化中心集權(quán)體制，解除C項；材料只提到武士與下屬的關(guān)系，不同階層關(guān)系無法體現(xiàn)，解除D項。故選A項。6．B依據(jù)“中心和地方大臣均由國王選派親信擔(dān)當(dāng)；擁有一支以戰(zhàn)俘和奴隸組成的常備軍”可知桑海帝國國王加強了對地方的限制，說明其建立了中心集權(quán)制度，故選B；行省制度只是桑海國所建立的各種制度中的一個，不能全面涵蓋題意，解除A；材料內(nèi)容沒有涉及人才選拔和奴隸制度，解除C、D。7．B據(jù)材料“阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強富足”，被“譽為世界四大強國之一”，由此可見阿克蘇姆王國的旺盛得益于優(yōu)越的地理位置，B項正確；材料主旨是“阿克蘇姆王國的旺盛”，而不是“講希臘語的埃及佚名商人”，另外阿克蘇姆王國的旺盛不能展示希臘化時代的成就，解除A項；秦漢時期海上絲綢之路形成，但是材料只體現(xiàn)了阿克蘇姆王國的旺盛得益于優(yōu)越的地理位置，不能體現(xiàn)受益于哪條交通線路，解除C項；阿克蘇姆王國位于東非，不能反映出西非文明的興起，解除D項。故選B項。8．D據(jù)題意可知，印加帝國設(shè)置了很多與國家宗教并存的神社，說明它重視神權(quán)在國家中的統(tǒng)治，D項正確；神社的大量存在表明白神權(quán)統(tǒng)治的存在，而不能說明建立了君主專制、實行中心集權(quán)，解除A、B項；神社的存在是反映了神權(quán)對國家統(tǒng)治的影響，而非以宗教管理國家，解除C項。9．C依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，印加人重視交通的主要目的是傳遞情報調(diào)動軍隊，C項正確；文化溝通、便利人們出行是交通帶來的客觀影響，而非主觀目的，解除A、B項；征稅征兵不是修建交通的主要目的，解除D項。10．B依據(jù)題干信息可知，有關(guān)瑪雅歷法的考古發(fā)覺推動了