2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：小說(shuō)閱讀測(cè)試卷六（含解析）

2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)小說(shuō)閱讀精測(cè)卷（6）

閱讀下面的文字，完成小題。

與周瑜相遇

遲子建

一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼

人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出

了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在

河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，

我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的

帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地

上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。

我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，

而其他人都在沉睡。那雙眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。

因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往

往都是那個(gè)表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。“戰(zhàn)事還未起

來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話

來(lái)。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，

一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才

算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上,又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。

周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？?/p>

是先前所聞的鼓角聲呢？

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)，我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，

抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲

閃閃發(fā)光。

我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音，他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。

他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩？”

我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”

周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。

我說(shuō)：“我不喜歡你身披鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?/p>

周瑜說(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮

得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。

我們相對(duì)著。

他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”

我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到

這里，沒(méi)想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。

“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”

“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”

“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。"周瑜激動(dòng)了。

“英雄氣短有何不好？"我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就

該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠

野顯得格外柔和安詳。

我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也

不動(dòng)，他看著我。

我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打

著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住

還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光

閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角

聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我

的記憶深處。

我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見(jiàn)

慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中“這鼓角聲令我心煩”一句，流露出了“我”喜愛(ài)安寧生活的內(nèi)心世界。

B.周瑜開(kāi)始時(shí)“身披鎧甲”，后來(lái)穿“白粗布長(zhǎng)袍”，表明村婦的話觸動(dòng)了他。

C.“英雄就該倒下”，說(shuō)明村婦心中真正的英雄是身披鎧甲倒在戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄。

D.“我”離開(kāi)后戰(zhàn)馬安閑地吃草，“不再有鼓角聲”，體現(xiàn)了小說(shuō)向往和平的主旨。

2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)第二段環(huán)境描寫(xiě)，突出夢(mèng)幻般的清亮、荒蕪和寂靜，營(yíng)造出恐怖的氣氛。

B.小說(shuō)抒情色彩濃厚，以全知視角“我”講述了與周瑜相遇的前前后后。

C.小說(shuō)采用細(xì)節(jié)、語(yǔ)言等描寫(xiě)手法塑造了一位有儒將風(fēng)采、膽略非凡的周瑜形象。

D.小說(shuō)的最后一段照應(yīng)了開(kāi)頭，在使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整的同時(shí)展現(xiàn)出一種別樣美。

3.簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子。

（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。

（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。

4.小說(shuō)以“夢(mèng)”敘事的手法很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節(jié)選）⑶

遲子建

這年冬天，一個(gè)叫何寶林的男人騎著馴鹿來(lái)到我們營(yíng)地，他是來(lái)請(qǐng)妮浩的。他十歲的兒

子得了重病，高燒不退，不能進(jìn)食，何寶林讓妮浩去救救他的孩子。一般來(lái)說(shuō)，薩滿是樂(lè)意

去幫助人除病的，妮浩嘴上答應(yīng)著去，可她的眉頭卻是蹙著的。魯尼以為她擔(dān)心孩子，就安

慰她，說(shuō)他一定能把果格力和交庫(kù)托坎照應(yīng)好。妮浩帶著她的神衣和法器上路前，沒(méi)有理睬

在火塘邊玩耍的交庫(kù)托坎，而是把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃的。她離開(kāi)營(yíng)

地很遠(yuǎn)了，還回頭張望著果格力，很舍不得的樣子。

自從果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身邊。開(kāi)始的兩天，他還不太想念妮浩，他跟著

魯尼在雪地上學(xué)熊斗舞，快樂(lè)極了。后兩天的時(shí)候，他就開(kāi)始朝魯尼要“額尼”（媽媽）

了，他說(shuō)額尼是他的，為什么要被別人給領(lǐng)走？魯尼告訴她，額尼是給小孩子看病去了，她

很快就會(huì)回來(lái)。果格力開(kāi)始像山貓一樣地上樹(shù)，說(shuō)是要爬到上面看看路上有沒(méi)有額尼的影

子。就在妮浩栗回到我們?yōu)趿悖I(yíng)地）的那個(gè)時(shí)刻，果格力爬上了營(yíng)地附近最高的一棵松

樹(shù)。他剛在一簇大枝才亞上坐定，一只烏鴉幽靈般地出現(xiàn)，撲棱棱地飛向他，果格力伸出手去

捉烏鴉，烏鴉一聳身向著天空去了，而他則傾著身子跌落下來(lái)。那是上午的時(shí)光，我正站在

營(yíng)地上，迎候著歸來(lái)的馴鹿。果格力墜地的過(guò)程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中

的一只大鳥(niǎo)，從上面張著臂膀呼喊著掉了下來(lái)。他留給人間的最后呼喚是：額尼啊——

血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的時(shí)候，妮浩回來(lái)了。她一進(jìn)來(lái)就打了一個(gè)激靈。她看

了看果格力，平靜地對(duì)我們說(shuō)，我知道，他是從樹(shù)上摔下來(lái)的。妮浩哭著告訴我們，她離開(kāi)

營(yíng)地的時(shí)候，就知道她如果救活了那個(gè)孩子，她自己就要失去一個(gè)孩子。我問(wèn)她這是為什

么？妮浩說(shuō)，天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就栗頂替他去那里。

那你可以不去救他啊，我哭著說(shuō)。

妮浩凄涼地說(shuō)，我是薩滿，怎么能見(jiàn)死不救呢？

妮浩親手縫了一個(gè)白布口袋，把果格力扔在向陽(yáng)的山坡上了。她在那里為果格力唱著最

后的歌謠

孩子呀，孩子，

你千萬(wàn)不要到地層中去呀，

那里沒(méi)有陽(yáng)光，是那么的寒冷。

孩子呀，孩子，

你要去就到天上去呀，

那里有光明，

和閃亮的銀河，

讓你飼養(yǎng)著神鹿。

鑿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我們用冰釬鑿開(kāi)河面上的冰，把它們裝到樺皮桶

或者口袋里。如果營(yíng)地離水源近，就直接提回駐地。如果離得遠(yuǎn)，就需要馴鹿把冰馱運(yùn)回

來(lái)。那個(gè)冬天，魯尼和妮浩就像瘋了一樣，每天都栗去水源地鑿冰，不管多遠(yuǎn)的路，他們也

不用馴鹿馱冰，而是憑自己的力氣把它們運(yùn)回來(lái)。他們喜歡晚飯后出去鑿冰，一趟，兩趟，

三趟地去，一直到月亮向西了，他們才精疲力竭地回到希楞柱，倒頭便睡。他們似乎想在鑿

冰中把漫長(zhǎng)的夜晚給消磨掉。營(yíng)地前堆著高高的冰垛，在正午的陽(yáng)光照射下，這冰垛發(fā)出五

顏六色的光芒，好像無(wú)數(shù)寶石在閃閃發(fā)光。我常見(jiàn)妮浩呆立在冰垛前垂淚。

一九九八年初春，山中發(fā)生了大火。火是從大興安嶺北部的山脈蔓延而來(lái)的。那些年春

季干燥，風(fēng)大，草干，常有火災(zāi)。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時(shí)亂丟煙頭引發(fā)的。很久

以來(lái)，為了防止煙頭可能會(huì)毀掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是碾碎的煙絲、茶以及

碳灰三樣?xùn)|西調(diào)和而成的。這樣的煙不用火，把它們捏出一點(diǎn)，塞到牙床上，口中一樣有煙

味，也能起到提神的作用。每到春夏時(shí)節(jié)，我們就用口煙代替香煙。

那場(chǎng)大火是由兩個(gè)林業(yè)工人吸煙時(shí)亂扔煙頭引發(fā)的。那時(shí)我們剛好搬遷到額爾古納河

畔，火龍席卷而下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過(guò)來(lái)的鳥(niǎo)兒一群群地飛過(guò)，它們驚叫著，

身體已被煙火熏成了灰黑色，可見(jiàn)火勢(shì)的兇猛。

妮浩就是在這個(gè)時(shí)候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開(kāi)始了跳神求雨

的。她的腰已經(jīng)彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥(niǎo)作為祈雨的道具，一只是身灰

尾紅的，另一只是身黑額紅的。她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水

中，嘴朝天上張著，然后開(kāi)始跳神了。

妮浩跳神的時(shí)候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。鼓聲激昂，可妮浩的

雙腳卻不像過(guò)去那么靈活了，她跳著跳著，就會(huì)咳嗽一陣。本來(lái)她的腰就是彎的，一咳嗽，

就更彎了。神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時(shí)艱難的樣子，于是陸陸

續(xù)續(xù)來(lái)到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼，誰(shuí)也沒(méi)有勇氣把祈雨的儀式看完。妮浩跳了一個(gè)

小時(shí)后，空中開(kāi)始出現(xiàn)陰云；又跳了一個(gè)小時(shí)后，濃云密布；再一個(gè)小時(shí)過(guò)去后，閃電出現(xiàn)

了。

妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥(niǎo)，把它們掛

到一棵茁壯的松樹(shù)上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中

唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒(méi)有唱完那支歌，就倒在了雨水中。

額爾古納河啊，

流到銀河去吧，

干旱的人間……

山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。

妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對(duì)我說(shuō)，在那個(gè)瞬間，她看見(jiàn)的是我們鄂溫克

人一百年的風(fēng)雨，激蕩人心。她說(shuō)一定要把那種情景用畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)。她先是用皮毛畫(huà)來(lái)表

現(xiàn)，但做到一半的時(shí)候，她說(shuō)皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫(huà)布固定在木板

上，開(kāi)始用畫(huà)筆蘸著油彩作畫(huà)了。她畫(huà)得很慢，很動(dòng)情，常常畫(huà)著畫(huà)著就要哭出聲來(lái)。

依蓮娜的那幅畫(huà)，一畫(huà)就是兩年。

那幅畫(huà)很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神

的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好

像風(fēng)兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會(huì)發(fā)出響聲。畫(huà)的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂

立在岸邊的祈雨的人們。

（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，有刪改）

［注］小說(shuō)以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)妻子的自述口吻，講述了這個(gè)弱小民族的

生存現(xiàn)狀及百年滄桑。希楞柱，鄂溫克族人過(guò)流動(dòng)性狩獵生活時(shí)住的房子。妮浩，魯尼妻

子，最后一位薩滿（薩滿教巫師，即跳神之人的專稱）。果格力和交庫(kù)托坎是妮浩與魯尼的

兩個(gè)兒子，依蓮娜是“我”的外孫女。文中的“我”是魯尼的姐姐。

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.妮浩臨行前“把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃”“還回頭張望著果格力”，

百般不舍，暗示著妮浩已預(yù)知不祥。

B.魯尼和妮浩晚餐后一趟趟地去鑿冰，憑力氣把它們運(yùn)回來(lái)，這不僅是生活所需，更是他們

排遣悲傷、緩解喪子之痛的方法。

C.“我們”用口煙代替香煙，這不僅看出鄂溫克人的智慧，也與林業(yè)工人亂扔煙頭形成對(duì)

比，表現(xiàn)出他們對(duì)森林的珍惜與熱愛(ài)。

D.妮浩以啄木鳥(niǎo)為道具，把它們放到淺水中，跳神祈雨，作者以此說(shuō)明鄂溫克人有氏族部落

宗教特點(diǎn)，并與現(xiàn)代文明有較大差距。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以第一人稱敘事，“我”是事件的見(jiàn)證者、參與者和敘述者，這樣設(shè)計(jì)可使故事更真

實(shí)可信，讀者有親切之感，更易與小說(shuō)人物產(chǎn)生情感共鳴。

B.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上重前后呼應(yīng)，如妮浩“離開(kāi)營(yíng)地很遠(yuǎn)了，還回頭張望著果格力”，與得

知兒子死訊后的平靜相呼應(yīng)，突出地展現(xiàn)了神力之威。

C.本文描寫(xiě)細(xì)膩，陽(yáng)光下的冰垛發(fā)出光芒，好像無(wú)數(shù)寶石在閃閃發(fā)光，冰與光、寒與暖，細(xì)

致的描寫(xiě)不但具有畫(huà)面感，還起到渲染烘托的作用。

D.小說(shuō)用依蓮娜的畫(huà)作為結(jié)尾，不僅展示了一場(chǎng)求雨活動(dòng)，更展現(xiàn)了鄂溫克人百年的風(fēng)雨，

給讀者留下想象空間，讓人沉浸其中回味無(wú)窮。

7.有人評(píng)價(jià)妮浩薩滿“用生命，唱響神歌”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

8.“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)是作家常用的一種藝術(shù)手法，《竇娥冤》中“血濺白練”“六月飛雪”

與本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，屬于“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)。試結(jié)合

文本，從形象、主題、閱讀效果三個(gè)角度分析兩部作品“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)各有何作用。

閱讀下面的文字，完成下題。

渡河

沈從文

辰河中部小口岸呂家坪，河下游約四里一個(gè)小土坡，名叫“楓樹(shù)坳”，坳上有個(gè)滕姓祠

堂。祠堂前后十幾株老楓木樹(shù)，葉子已被幾個(gè)早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。

祠堂位置在山坳上，地點(diǎn)較高，向?qū)油?，但?jiàn)千山草黃，起野火處有白煙如云。村落中

鄉(xiāng)下人為耕牛過(guò)冬預(yù)備的稻草，傍附樹(shù)根堆積，無(wú)不如塔如墳。河下船埠邊，有從土地上得

來(lái)的瓜果、薯芋，以及各種農(nóng)產(chǎn)物，一堆堆放在那里，等待裝運(yùn)下船。三五個(gè)小孩子，坐在

這種龐大堆積物上，相互扭打游戲。更遠(yuǎn)處有皮鼓銅鑼聲音，說(shuō)明某一處村中人對(duì)于這一年

來(lái)人與自然合作的結(jié)果，因?yàn)榈玫綕M意的收成，正在野地上舉行謝土的儀式，向神表示感

激，并預(yù)約“明年照常”的簡(jiǎn)單愿心。

祠堂前老楓樹(shù)下，擺攤子坐坳的，是個(gè)弄船老水手，好像在水上做犒子飄厭了，方爬上

岸來(lái)做干聘，子。這一天，他聽(tīng)到三個(gè)過(guò)路人討論城里的“新生活”來(lái)了，年歲雖然好，世界

可不好，人都在劫數(shù)，逃脫不得。老水手可不說(shuō)話，好像看得很遠(yuǎn)。平時(shí)向遠(yuǎn)處看，便看到

對(duì)河橘子園那一片橘樹(shù)，和呂家坪村頭那一簇簇古樹(shù)，樹(shù)叢中那些桅尖。這時(shí)節(jié)向遠(yuǎn)處看，

便見(jiàn)到了“新生活”。他想：“來(lái)就來(lái)你的，有什么可怕？”過(guò)路人走后，老水手卻依然坐

在陽(yáng)光下想心事。

老水手雖說(shuō)是個(gè)老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他預(yù)備過(guò)河去看看。對(duì)河蘿

卜溪村子里，住了個(gè)人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個(gè)重要消息報(bào)告給這一村中的帶頭人

知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時(shí)措手不及，弄得個(gè)手忙腳亂。

上了渡船，掌渡的認(rèn)識(shí)他，正互相招呼。河邊又來(lái)了兩個(gè)女子。一個(gè)年紀(jì)較小的，臉黑

黑的，下巴子尖尖的，穿了件蔥綠布衣，月藍(lán)布圍腰，圍腰上還扣朵小花，用手指粗銀鏈子

約束在背后，鏈子盡頭還系了一個(gè)小小銀魚(yú)做墜子，一條辮子盤(pán)在頭上，背個(gè)小小細(xì)簌竹

籠，放了些干粉條同印花布。一個(gè)年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍(lán)布衣印花布褲。

年輕人眼睛光口甜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一見(jiàn)到老水手，就叫喊老水手：“滿滿?滿滿，你過(guò)河嗎？到我

家吃飯去，有刀頭肉煙黃豆芽?！?/p>

老水手一看是天天姊妹，就說(shuō)：“夭夭，你姊妹趕場(chǎng)買(mǎi)東西回來(lái)？我正要到你家里去。

你買(mǎi)了多少好東西！”他又向那個(gè)長(zhǎng)臉的女孩子說(shuō)：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場(chǎng)場(chǎng)都

是一背籠！……”老水手對(duì)兩個(gè)女孩子只是笑，因?yàn)橐?jiàn)較大的也有個(gè)竹籠，內(nèi)里有好些布匹

雜貨，所以開(kāi)玩笑。那個(gè)棗子形臉的女子，為人忠厚老實(shí)，被老的一說(shuō)，不好意思，腮幫子

頸脖子通紅了，掉過(guò)頭去看水。

掌渡船的說(shuō)：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋，早就辦好了。我聽(tīng)你們村子里人說(shuō)的。頭面首

飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個(gè)元寶還在外，是王銀匠說(shuō)的。天姑娘呢，不要銀的，要金

的。誰(shuí)說(shuō)的？我說(shuō)的。”

末后的話自然近于信口打哇哇，圖個(gè)嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽(tīng)得分明，卻裝不曾

聽(tīng)到，回過(guò)頭去抿著嘴笑，指點(diǎn)遠(yuǎn)處水上野鴨子給姐姐瞧。

老水手說(shuō)：“夭夭，你一個(gè)夏天績(jī)了多少麻？我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了。”

夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回?！拔乙粋€(gè)夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡

船的又插嘴說(shuō)：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛(ài)好?！?/p>

夭夭分辯說(shuō)："劃船的伯伯，你亂說(shuō)。你怎么知道我愛(ài)好？”

掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣，“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看

不出？你們只看看她那個(gè)細(xì)箓背籠，多精巧，怕不是貴州思南府帶來(lái)的？值三兩銀子吧。你

頂小時(shí)我就說(shuō)過(guò)，夭夭長(zhǎng)大了，一定是個(gè)觀音，哪會(huì)錯(cuò)？”

“你怎么知道觀音愛(ài)好？”

“觀音不愛(ài)好，怎么不怕路遠(yuǎn)，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠(yuǎn)一條路！”弄渡船的

一面悠悠閑閑地巴船，一面向別的過(guò)波人說(shuō)：“我說(shuō)知道就知道。我還知道宜能空帝退住，

袁世凱存心不良要登機(jī)，我們湖南人蔡銬不服氣，一掌把他推下金塞寶殿。把個(gè)袁大頭活活

氣死。人老成精，我知道的事情多咧?！?/p>

幾句話把滿船人都逗笑了。

渡船到河中時(shí)，三姑娘向老水手說(shuō)：“滿滿，作場(chǎng)上大楓木樹(shù)，這幾天真好看。葉子同

火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越繞越旺，總燒不完。我們到對(duì)河稻草堆上看到它，老

以為真是著了火?！?/p>

老水手捉住了把柄說(shuō)：“夭夭，你才說(shuō)不愛(ài)好看的東西，別的事不帶，你倒看中我坳上

那楓木樹(shù)。還有小秋子坐在楓木樹(shù)下唱歌，你在對(duì)河可惜聽(tīng)不著。你家橘子園才真叫好看，

今年結(jié)多少！樹(shù)枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬(wàn)千橘子，可不請(qǐng)客！因?yàn)楹每础Ｉ岵坏?！?/p>

天天裝作生氣樣子說(shuō)：“滿滿，體真是拗子握晉②，我不同你說(shuō)了?！?/p>

兩姊妹是楓木坳對(duì)河蘿卜溪滕家大橘子園滕長(zhǎng)順的女兒。守相堂的老水手也姓滕，是遠(yuǎn)

方同宗。老水手原來(lái)就正是要到她家里去，找她們父親說(shuō)話的。

天天不作聲時(shí)，老水手于是想起“斷生法”，他抱了一點(diǎn)杞憂，以為“新生活”一來(lái)，

這地方原來(lái)的一切，都必然會(huì)栗有些變化，天天姊妹生法也一定要變化。

過(guò)完渡，幾個(gè)人一起下了船，沿河政小路向著蘿卜溪走去。

河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如綿加繡?；仡^看呂家坪市鎮(zhèn)，但見(jiàn)嘉樹(shù)成

蔭，千家村含屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間?！磥?lái)一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d

旺，盡管在無(wú)章次的人事管理上，還依然十分興旺。

（節(jié)選自《長(zhǎng)河》有刪改）

［注］①滿滿：小叔叔通稱。②撇手披暑：言故意擔(dān)著。

9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)敘寫(xiě)豐收后的謝土儀式、夭夭姊妹的穿著打扮、掌渡船的所說(shuō)的姑娘嫁妝，展現(xiàn)

湘西的風(fēng)土人情。

B.“好像在水上做鴨子飄厭了，方爬上岸來(lái)做干鴨子”，向我們暗示了老水手對(duì)前半生漂泊

生活的厭惡。

C.老水手從過(guò)路人的交談中得到了“新生活”這一概念，他并不特別明白這詞的意思，但還

是打算告知長(zhǎng)順。

D.小說(shuō)以日常生活小事為素材，以普通民眾為寫(xiě)作對(duì)象，反映的是對(duì)湘西在時(shí)代變遷中的

“?！迸c“變”的思考。

10.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇的景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合，將湘西地區(qū)的鄉(xiāng)土田園風(fēng)貌自然而然地融入其中。

B.小說(shuō)中掌渡船的語(yǔ)言淺顯直白，卻于生動(dòng)跌宕中透露出一種農(nóng)民的機(jī)智和詼諧來(lái)。

C.小說(shuō)既有化用文言詞語(yǔ)的真雅描寫(xiě)，也有明白如話的生動(dòng)陳述，讀起來(lái)的味十足。

D.小說(shuō)采用外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作等描寫(xiě)簡(jiǎn)筆勾勒夭夭姊妹，并以此來(lái)折射她們的性格。

11.有人評(píng)價(jià)沈從文的作品是在鄉(xiāng)土故事中“尋找一種人性的美麗”，請(qǐng)結(jié)合文本分析老水手

身上呈現(xiàn)了哪些“人性的美麗”。

12.作者在講述渡河故事時(shí)，著重?cái)⑹鋈宋飳?duì)話，這樣安排有什么藝術(shù)效果？

閱讀下面的文字，完成下列小題。

人生

路遙

就在當(dāng)晚村里各種人對(duì)高加林回村進(jìn)行各種議論的時(shí)候，劉立本的老婆和她的大女兒巧

英，卻正在立本家一孔閑窯里策劃一件婦道人家的伎倆……

第二天一大早，立本的大女兒巧英提了個(gè)筐子，出了村，來(lái)到大馬河灣的分路口附近打

豬草。這地方并沒(méi)有多少豬能吃的東西，巧英弄了半天還沒(méi)把筐底子鋪滿。

巧英實(shí)際上并不是來(lái)打豬草的，她要在這里進(jìn)行她和她媽昨天晚上謀劃過(guò)的那件事。兩

個(gè)糊涂的女人，為了出氣，決定由巧英在今天把回村的高加林堵在這里，狠狠地奚落他一

通！因?yàn)榻裉焐衔绱謇锏哪心信荚谶@附近的地里勞動(dòng)，因此在這個(gè)地方鬧一下最合適。

到時(shí)候，田野里的人就都會(huì)過(guò)來(lái)看熱鬧；而且很快就會(huì)在大馬河上下川道傳得刮風(fēng)下雨！把

他高加林小子的名譽(yù)弄得臭臭的！叫他再能！

這件事昨天晚上母女倆謀劃時(shí)，被巧玲在門(mén)外聽(tīng)見(jiàn)了。有文化的高中生進(jìn)去勸母親和姐

姐千萬(wàn)不栗這樣，說(shuō)到時(shí)人家不會(huì)笑話高加林，而丟人的反倒會(huì)是她們，但兩個(gè)不識(shí)字的婦

道人家卻把她臭罵了一通，弄得巧玲當(dāng)晚上跑到學(xué)校另一個(gè)女老師那里睡覺(jué)去了。

巧英已經(jīng)有了一個(gè)孩子，不像做姑娘時(shí)那般漂亮了，但仍然容貌出眾。每逢跟集上會(huì)，

竟然還有一些遠(yuǎn)地的陌生小伙子以為她是個(gè)姑娘，就傾心地向她求愛(ài)；她立刻就用農(nóng)村婦女

最難聽(tīng)的粗話把這些人罵得狗血噴頭。和兩個(gè)妹子不大一樣，她從里到外都把父母的一切全

盤(pán)繼承了，有時(shí)心胸狹窄，精明得有點(diǎn)糊涂；但心地倒也善良，還有一股潑辣勁兒。眼下這

行為純粹是一肚子氣鼓起來(lái)的。

現(xiàn)在她一邊心不在焉地打豬草，一邊留心望著前川道的公路，心里盤(pán)算她怎樣給高加林

制造這場(chǎng)難看。她一直臉色陰沉，撅著個(gè)嘴，早已經(jīng)像演員一樣進(jìn)入了角色。

她突然聽(tīng)見(jiàn)背后傳來(lái)一陣慌亂的腳步聲，回過(guò)頭一看，竟然是大妹子巧珍！她穿一件樸

素的印花布衫和一條藍(lán)布褲，腳上是她自己做的布鞋；頭發(fā)也留成了農(nóng)村那種普通的“短帽

蓋”。她一切方面都變成一個(gè)農(nóng)村少婦了，但看起來(lái)似乎倒比原來(lái)更惹人親，更漂亮。巧珍

的臉上既沒(méi)有通常新婚婦女那種特別的幸福光彩，但也看不出不久前那場(chǎng)不幸給她留下的陰

影

“你到這兒干啥來(lái)了？”巧英問(wèn)妹子。

“姐姐，快回！你千萬(wàn)不能這樣！人家笑話呀！”巧珍扯住巧英的袖口說(shuō)?！笆裁词滦?/p>

話我哩？"巧英愚蠢地裝出一副驚訝的樣子。

“好姐姐哩！巧玲昨晚上跑到我那里，把什么事都給我說(shuō)了。我昨晚上急得一夜沒(méi)睡

著。今早上，我跑到咱家里，把媽媽數(shù)說(shuō)了一番，她也覺(jué)得不該；然后我就來(lái)……”

“你真是個(gè)受罪鬼！”巧英打斷了她的話，一下子恨得牙咬住嘴唇，半天不言語(yǔ)了。過(guò)

了好一會(huì)，她才憤憤地說(shuō)：“高加林不光辱沒(méi)了你，把咱們一家人都拿豬尿泡打了，滿身的

臊氣！你能忍了這口氣，你忍著，我們可忍受不了，我今兒個(gè)非給他小子難看不可！”

“好姐姐哩！他現(xiàn)在也夠可憐了，要是墻倒眾人推，他往后可怎樣活下去呀……”巧珍

說(shuō)著，淚水已經(jīng)在眼眶里旋轉(zhuǎn)起來(lái)。巧英執(zhí)拗地把頭一擰，說(shuō)：“你別管，這是我的事!

說(shuō)著，把手里的筐子往地上一丟，一屁股坐在一塊石頭上，雙手狠狠把膝蓋一抱，像一個(gè)粗

野的男人一樣。

巧珍一下子跪在巧英面前，把頭抵在姐姐的懷里，哽咽著說(shuō)：“我給你跪下了，姐姐，

我央告你，你不要這樣對(duì)待加林。不管怎樣，我心疼他，你要是這樣整治加林，就等于拿刀

子捅我的心哩……”巧英一下子心軟了。她一只手上去抹自己眼里涌出的淚珠，另一只手摩

攣著巧珍的頭，說(shuō)：“珍珍，你不要哭了，姐姐知道你的心，姐姐不了……”她停了半天，

突然又嘆了一口氣說(shuō)，“我心里知道你還愛(ài)他。唉，這壞小子要是早叫公家開(kāi)除回來(lái)就好

了……現(xiàn)在可怎辦呀？我看得出來(lái)，這壞小子實(shí)際上心里也是愛(ài)你的，說(shuō)不定他還要你哩，

可現(xiàn)在...”

“不！”巧珍抬起淚水斑斑的臉，“這是不可能的，我已經(jīng)結(jié)婚了。再說(shuō)，我也應(yīng)該和

馬拴過(guò)一輩子。馬拴是好人，對(duì)我也好，我已經(jīng)傷過(guò)心了，我再不能傷馬拴的心了……”

巧英又長(zhǎng)出了一口氣，說(shuō)：“那你回吧。我也就回呀……”說(shuō)著就站起來(lái)拿筐子。

巧珍也站起來(lái)，問(wèn)：“你公公在不在家？”

“在哩。怎啦？”巧英問(wèn)。

“是這樣的，我昨晚還聽(tīng)巧玲說(shuō)，公社可能還要叫咱們學(xué)校增加一個(gè)教師。加林回來(lái)一

下子又習(xí)慣不了地里的勞動(dòng)，我想看能不能叫他再教書(shū)，馬栓是校管委會(huì)的，他昨晚上說(shuō)馬

店村有他哩，說(shuō)他一定代表馬店村去給公社說(shuō)。咱村里你公公拿事，我想拉你一塊去求求明

樓叔，讓加林再去教書(shū)。你在旁邊一定要幫我說(shuō)話，你是他的兒媳婦，面子比我大……”巧

英驚訝地張開(kāi)嘴，望著妹妹怔了半天。她一條胳膊挽起筐子，過(guò)來(lái)用另一條胳膊摟住巧珍的

肩頭，說(shuō)：“那咱們回，妹子，你可真有一副菩薩心腸……”

（節(jié)選自路遙的中篇小說(shuō)《人生》的最后一章，有刪改。）

13.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.巧英打豬草的地點(diǎn)和時(shí)間是經(jīng)過(guò)精心選擇的，目的是讓高加林的名譽(yù)掃地，這表現(xiàn)出她對(duì)

高加林的恨，同時(shí)造成了懸念，引發(fā)讀者閱讀的興趣。

B.沒(méi)有文化的劉巧珍和高中畢業(yè)的妹妹巧玲，都反對(duì)姐姐和母親要奚落羞辱高加林的這一做

法，表明她們兩個(gè)在這件事上有著相同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

C.姐姐巧英對(duì)待向她傾心求愛(ài)的陌生小伙子的態(tài)度，表現(xiàn)了她婚戀思想傳統(tǒng)的一面；但她還

有善良的一面，這為下文她立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

D.巧珍的臉上既沒(méi)有“特別的幸福光彩”，也看不出不幸留下的“陰影”，表明她對(duì)高加林

依然充滿深情，但仍然以特有的理智和隱忍接受了命運(yùn)的安排。

14.下列對(duì)人物語(yǔ)言的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“高加林不光辱沒(méi)了你，把咱們一家人都拿豬尿泡打了，滿身的臊氣！”表現(xiàn)出巧英對(duì)高

加林拋棄妹妹的憤恨之情。

B.“不管怎樣，我心疼他，你要是這樣整治加林，就等于拿刀子捅我的心哩……”表現(xiàn)出巧

珍對(duì)高加林的深情，也能引發(fā)讀者對(duì)于愛(ài)情的思考。

C.“他現(xiàn)在也夠可憐了，要是墻倒眾人推，往后可怎樣活下去呀……”與“我想拉你一塊去

求明樓叔，讓加林再去教書(shū)”都表現(xiàn)出巧珍愛(ài)得很卑微。

D.“那咱們回，妹子，你可真有一副菩薩心腸……”表明巧英出于對(duì)妹妹的疼愛(ài)放棄了為難

高加林；“菩薩心腸”反映了她對(duì)妹妹的復(fù)雜情感。

15.矛盾是小說(shuō)情節(jié)編織的重要方法。結(jié)合具體內(nèi)容分析本文矛盾的發(fā)展過(guò)程。

16.路遙《人生》中的劉巧珍這一形象極具魅力。有評(píng)論說(shuō)：“她雖不識(shí)字，卻知道如何去

愛(ài)，如何去做人、做事?！苯Y(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

答案以及解析

1.答案：C

解析：“說(shuō)明村婦心中真正的英雄是身披鎧甲倒在戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄”錯(cuò)誤。文中有一句話，

“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者認(rèn)為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上，在血

腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個(gè)布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。故

選：Co

2.答案：D

解析：A.“營(yíng)造出恐怖的氣氛”錯(cuò)誤。第二段光景描繪創(chuàng)造的是安靜悠閑的氣氛。B.“小說(shuō)

抒情色彩濃厚”錯(cuò)誤。小說(shuō)平淡自然，娓娓道來(lái)。C.“小說(shuō)采用細(xì)節(jié)、語(yǔ)言等描寫(xiě)手法”錯(cuò)

誤。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是人物描寫(xiě)方式的統(tǒng)稱，包括語(yǔ)言描寫(xiě)，不是并列關(guān)系。故選：D。

3.答案：（1）①戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)靠戰(zhàn)爭(zhēng)制止，和平有時(shí)需要流血來(lái)?yè)Q取。②暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和

對(duì)和平的追求。（2）①脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的“歷史英雄”，而是村婦心中英

氣逼人的偶像。②村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生。

解析：第一句“只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束”，暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，戰(zhàn)爭(zhēng)要流血，要

付出生命的代價(jià)，由此引出希望友愛(ài)和平的愿望。由此可分析出，“戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)靠戰(zhàn)爭(zhēng)制止，

和平有時(shí)需要流血來(lái)?yè)Q取”“暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和對(duì)和平的追求”。

第二句“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，說(shuō)明不參與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣也可成為和平的英雄。通過(guò)

村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生，表達(dá)友愛(ài)、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脫下

了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的‘歷史英雄’，而是村婦心中英氣逼人的偶像”“村婦鐘意

于和平的生活、平凡的人生”。

4.答案：（1）小說(shuō)以“夢(mèng)”敘事手法隱含著第一人稱來(lái)敘述角度。（2）①以作者“夢(mèng)境”

作為敘事的角度，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。②“夢(mèng)

境”便于進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表

現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。③“夢(mèng)境”也更有想象的空間，“夢(mèng)

里的事情”也成為敘述的線索，便于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

解析：小說(shuō)顯然采用“夢(mèng)境”作為敘事的角度意圖是以第一人稱全能視角來(lái)敘述。①文中以

“我”作為敘述人稱，同時(shí)也參與故事情節(jié)，以“夢(mèng)境”作為敘事的角度與文中“周瑜”見(jiàn)

面交流，顯得真切自然，讓讀者讀起來(lái)感到親切。如見(jiàn)到周瑜對(duì)其外貌的描寫(xiě)，“周瑜身披

鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”。據(jù)此分析出，以作者“夢(mèng)

境”作為敘事的角度，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。②文

中從“夢(mèng)境”的敘述視角出發(fā)，進(jìn)行了大量的心理描寫(xiě)，如“我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)

生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前

被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀

上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)”。據(jù)此分析出，“夢(mèng)境”便于

進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”

厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。③文中的“我”在“夢(mèng)境”中見(jiàn)到周瑜，到與

其對(duì)話進(jìn)行觀點(diǎn)和思想上的交流，到最后走出夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，自始至終貫穿文章的故事情

節(jié)。據(jù)此分析出，“夢(mèng)境”也更有想象的空間，“夢(mèng)里的事情”也成為敘述的線索，便于推

動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

5.答案：D

解析：D.“與現(xiàn)代文明有較大差距”錯(cuò)誤。妮浩以啄木鳥(niǎo)為道具祈雨只是來(lái)說(shuō)明鄂溫克人有

氏族部落宗教特點(diǎn)。故選D。

6.答案：B

解析：B.“突出地展現(xiàn)了神力之威”錯(cuò)，妮浩有預(yù)知的能力，前后呼應(yīng)是為了強(qiáng)調(diào)她的選

擇，突出她的責(zé)任感。故選B。

7.答案：（1）為救活一個(gè)重病男孩，妮浩獻(xiàn)出了自己的孩子，由于薩滿通靈，她早已洞察這

一切，在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了承擔(dān)責(zé)任。（2）最后，妮浩為祈雨獻(xiàn)出了自

己的生命，完成了一個(gè)薩滿的使命，也走完一個(gè)女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神

歌。

解析：由原文“她一進(jìn)來(lái)就打了一個(gè)激靈。她看了看果格力，平靜地對(duì)我們說(shuō)，我知道，他

是從樹(shù)上摔下來(lái)的。妮浩哭著告訴我們，她離開(kāi)營(yíng)地的時(shí)候，就知道她如果救活了那個(gè)孩

子，她自己就要失去一個(gè)孩子。我問(wèn)她這是為什么？妮浩說(shuō)，天要那個(gè)孩子去，我把他留下

來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”“妮浩凄涼地說(shuō)，我是薩滿，怎么能見(jiàn)死不救呢？”可

知，妮浩由于薩滿通靈，她早已知道自己如果去救那個(gè)重病男孩的話，她就要獻(xiàn)出自己的孩

子，但是在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了去救那個(gè)重病男孩，選擇了承擔(dān)責(zé)任。由

原文“妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥(niǎo)，把它們

掛到一棵茁壯的松樹(shù)上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨

中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒(méi)有唱完那支歌，就倒在了雨水中”可知，妮浩為了

求雨，最終倒在了雨水中，獻(xiàn)出了自己的生命。作為一個(gè)薩滿，她完成了自己的使命，也走

完一個(gè)女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神歌。

8.答案：（1）人物形象上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)更能塑造出竇娥因冤屈而反

抗的形象；《額爾古納河右岸》中妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以犧牲孩子和自己生命

為代價(jià)，表現(xiàn)了她敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于奉獻(xiàn)的精神；（2）主題上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)

實(shí)性”描寫(xiě)暗示了竇娥冤屈之大，有力批判了社會(huì)的黑暗、官員的貪贓枉法、不辨是非等現(xiàn)

象?！额~爾古納河右岸》中這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)使小說(shuō)充滿了神秘色彩，神衣、神鼓、神

曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨(dú)特的文化；（3）閱讀效果上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實(shí)

性”描寫(xiě)更能激發(fā)讀者對(duì)竇娥的同情之心，以及對(duì)竇娥悲劇命運(yùn)的深入思考，也契合了百姓

“懲惡揚(yáng)善”“因果報(bào)應(yīng)”的心理《額爾古納河右岸》中這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)不僅吸引讀

者，還引發(fā)我們對(duì)這些特定習(xí)俗的關(guān)注及對(duì)生命意義的思考。

解析：人物形象上，《竇娥冤》中“六月飛雪、血濺白練、大旱三年”三個(gè)夸張大膽且迷幻

的設(shè)計(jì)，令這部劇超越了現(xiàn)實(shí)，這種超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)控訴，凸顯了竇娥對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的不

甘，這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)更能塑造出竇娥因冤屈而反抗的形象；《額爾古納河右岸》中

“妮浩哭著告訴我們，她離開(kāi)營(yíng)地的時(shí)候，就知道她如果救活了那個(gè)孩子，她自己就要失去

一個(gè)孩子”“她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她

生命中的最后一支神歌。她沒(méi)有唱完那支歌，就倒在了雨水中”妮浩“跳神治病”“跳神祈

雨”是以犧牲孩子和自己生命為代價(jià)，表現(xiàn)了她敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于奉獻(xiàn)的精神；主題上，

《竇娥冤》主要講述了女主人公竇娥童年被賣(mài)、婚后守寡，遭人陷害被屈打成招又被斬的凄

慘經(jīng)歷。關(guān)漢卿通過(guò)一個(gè)安分守己青年寡婦的毀滅，批判元代政治的黑暗、官吏的腐敗和其

他種種社會(huì)問(wèn)題，“六月飛雪、血濺白練、大旱三年”這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)暗示了竇娥冤

屈之大，凸顯主題的深刻。《額爾古納河右岸》中“妮浩就是在這個(gè)時(shí)候最后一次披掛上神

衣、神帽、神裙，手持神鼓，開(kāi)始了跳神求雨的”這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)使小說(shuō)充滿了神秘

色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨(dú)特的文化；閱讀效果上，《竇娥

冤》中這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)暗示了竇娥冤屈之大，宣泄積蓄在被壓迫被欺辱的廣大群眾中

的不滿和反抗情緒，引發(fā)了讀者的強(qiáng)烈共鳴，也契合了百姓“懲惡揚(yáng)善”“因果報(bào)應(yīng)”的心

理?！额~爾古納河右岸》中鄂溫克人信奉瑪魯神和薩滿教，搬遷時(shí)由“瑪魯王”馱著瑪魯神

像走在隊(duì)伍最前面，遇到重大事件要聽(tīng)從薩滿的意旨，“妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額

爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥(niǎo)，把它們掛到一棵茁壯的松樹(shù)上。她剛做完這一

切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下”這些“非現(xiàn)實(shí)性”描寫(xiě)不僅吸引讀者，還引發(fā)我

們對(duì)這些特定習(xí)俗的關(guān)注及對(duì)生命意義的思考。

9.答案：B

解析：B項(xiàng)，“暗示了老水手對(duì)前半生漂泊生活的厭惡”錯(cuò)，“好像在水上做鴨子飄厭了，

方爬上岸來(lái)做干鴨子”意在表現(xiàn)他半生漂泊如今暫得安定的生活狀態(tài)，沒(méi)有暗示他對(duì)過(guò)去生

活的厭惡。

10.答案：D

解析：D項(xiàng)，“簡(jiǎn)筆勾勒”錯(cuò)，小說(shuō)對(duì)夭夭姊妹采用外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作等描寫(xiě)手法，多角度

細(xì)致地加以描繪，如“穿了件蔥綠布衣……背個(gè)小小細(xì)蔑竹籠，放了些干粉條同印花布”

“不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過(guò)頭去看水”等屬于工筆細(xì)描。

11.答案：①對(duì)生活雖有憂患，但不恐懼。他盡管不清楚“新生活”究竟是什么，但表現(xiàn)出坦

然、淡定的樣子，不懼也不怕。

②善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里的事情。老水手去蘿卜溪向村中帶頭人報(bào)告“新生活”的消息，可

見(jiàn)他對(duì)鄉(xiāng)里的事情十分上心。對(duì)于“新生活”對(duì)這地方原來(lái)的一切、對(duì)夭夭姊妹的生活帶來(lái)

的變化，老水手有所顧慮。

③與他人的人情關(guān)系融洽、和諧。老水手調(diào)侃夭夭姊妹買(mǎi)東西好像辦嫁妝，打趣夭夭說(shuō)楓木

樹(shù)下有小伙子唱歌，言語(yǔ)中透露著幽默與風(fēng)趣；以及船上氣氛的和樂(lè)自然，都體現(xiàn)了老水手

與當(dāng)?shù)厝巳谇?、和諧的人情關(guān)系。

解析：由“他聽(tīng)到三個(gè)過(guò)路人討論城里的‘新生活來(lái)了……逃脫不得"“‘新生活’是什么，

究竟不清楚”“來(lái)就來(lái)你的，有什么可怕”可知，老水手面對(duì)即將到來(lái)的“新生活”，盡管

不清楚它是什么，但依然表現(xiàn)出坦然、淡定的樣子，并不懼怕。由“對(duì)河蘿卜溪村子里，住

了個(gè)人家……弄得個(gè)手忙腳亂”“老水手于是又想起‘新生活'……夭天姊妹生活也一定要

變化”可知，老水手關(guān)心鄉(xiāng)里的事