2025年教師招聘考試教育綜合知識專項(xiàng)訓(xùn)練題集

教師招聘考試教育學(xué)分章練習(xí)題（客觀題）

第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1.制度化教育建立的經(jīng)典表征是（B）。

A.學(xué)校的產(chǎn)生B.學(xué)制的建立C.教育實(shí)體的出現(xiàn)D.定型的教育組織形式出現(xiàn)

2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的所有藝術(shù)”的教育家是（B）。

A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫

3.“我們敢說平常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克，

他著名的教育著作是（B）。

A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《一般教育學(xué)》

4.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（C）特點(diǎn)的規(guī)定。

A.大眾性B.公平性C.終身性D.未來性

5.教育學(xué)的研究對象是（A）o

A.教育問題B.教育價(jià)值C.教育事實(shí)D.教育規(guī)律

6.最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是（A）。

A.康德B.培根C.夸美紐斯D.赫爾巴特

7.被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（A）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.夸美紐斯

8.主張根據(jù)小朋友的愛好和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是（D）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.杜威

9.“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了"，這一論點(diǎn)出自（B）。

A.洛克的《教育漫話》B.盧梭的《愛彌爾》

C.康德的《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》

10.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是（A）。

A.學(xué)校的產(chǎn)生B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C.有了國家D.發(fā)明了文字

11.（B）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的

科學(xué)，有科學(xué)與思索力”并與相鄰學(xué)科取長補(bǔ)短。

A.《大教學(xué)論》B.《一般教育學(xué)》C.《民主主義與教育》D.《康德論教育》

12.在一定的社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即（A）。

A.教育B.教學(xué)C.德育D.智育

13.在我國，“教育”最早見于（C）。

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《孟子》D.《學(xué)記》

14.我國近代第一種正式實(shí)行的學(xué)制是（B）o

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.六三三制

15.（D）重要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。

A.分支學(xué)制B.多軌學(xué)制C.單軌學(xué)制D.雙軌學(xué)制

16.對教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編見解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）。

A.教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它同步也揭示了教育規(guī)律

B.教育學(xué)應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度

C.教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的簡介，同步也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的簡介

D.從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)

17.教育是（A）

A.人類社會獨(dú)有的活動(dòng)B.人類與動(dòng)物共有的活動(dòng)

C.現(xiàn)代社會特有的活動(dòng)D.人類與其他高等動(dòng)物獨(dú)有的活動(dòng)

18.教育來源于（B）

A.人類初期心理模仿B.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)

C.生物界老動(dòng)物對小動(dòng)物的照顧D.問題尚有待于深入研究

19.學(xué)校產(chǎn)生于（A）教育階段。

A.古代B.原始C.近代D.現(xiàn)代

20.法國社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育來源理論被稱為教育的（B）

A.心理來源論B.生物來源論C.意識來源論D.需要來源論

21."教育不應(yīng)再限制于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（A）的教育理想。

A.非制度化B.前制度化C.制度化D.義務(wù)教育

22.（C）被當(dāng)作是“文雅教育”的源地。

A.印度B.埃及C.雅典D.斯巴達(dá)

23.倡導(dǎo)“從做中學(xué)”的教育家是（A）

A.杜威B.巴班斯基C.贊科夫D.布魯姆

24.中國古代就有“不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這樣思想的是（D）。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

25.西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法著名的教育家是（B）。

A.柏拉圖B.蘇格拉底C.亞里士多德D.德謨克里特

26.中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C）。

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

27.西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（D）編寫的。

A.蘇格拉底B.亞里士多德C.柏拉圖D.昆體良

28.下列選項(xiàng)中，對教育學(xué)發(fā)展階段表述對的的是（D）

A.孔子的《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作

B.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作

C.19出版的《試驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國的梅伊曼

D.美國教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》

29.在研究措施中，對某一事物或現(xiàn)象的全面狀況或?qū)δ骋粏挝蝗鏍顩r的理解，這種研究

措施叫做（A）。

A.全面調(diào)查B.重點(diǎn)調(diào)查C.抽樣調(diào)查D.個(gè)案調(diào)查

30.主張“有教無類”的中國古代教育家是（A）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

31.赫爾巴特在他的《一般教育學(xué)》中論述了教學(xué)的四個(gè)階段，即（C）。

A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段

C.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、措施D.清晰、明了、系統(tǒng)、措施

32.在我國教育史上，最早試圖使用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（A）o

A.楊賢江B.蔡元培C.李大釗D.王道俊

33.1956年美國心理學(xué)家盧姆制定出了《教育目的的分類系統(tǒng)》，把教育的目的提成三大類,

即（A）。

A.認(rèn)知目的、情感目的、動(dòng)作技能目的B.認(rèn)知目的、情感目的、審美目的

C.認(rèn)知目的、技能目的、動(dòng)作目的D.認(rèn)知目的、情感目的、技能目的

34.楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（C）。

A.《新編教育學(xué)》B.《教育學(xué)》C.《新教育大綱》D.《實(shí)用教育學(xué)》

35.教育的生物來源論和心理來源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（C）。

A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性D.教育的藝術(shù)屬性

36.我國教育專著《學(xué)記》中就提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（B）相結(jié)合的

教育思想。

A.游戲與學(xué)習(xí)B.課內(nèi)與課外C.學(xué)習(xí)與思索D.學(xué)習(xí)與行動(dòng)

37.強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（C）。

A.康德B.第斯多惠C.赫爾巴特D.福祿培爾

二、填空題

1.義務(wù)教育根據(jù)“法律規(guī)定”，具有（普及）性、免費(fèi)性、（強(qiáng)迫）性。

2.教育學(xué)是一門以（教育現(xiàn)象）、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。

3.教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到（非制度化教育）。

4.制度化教育指向形成系統(tǒng)的（各級各類學(xué)校）。

5.明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家（凱洛夫）,他的作品是

（《教育學(xué)》）。

6.中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系

統(tǒng)產(chǎn)生于19的（壬寅學(xué)制）以及19的（癸卯學(xué)制）。

7.庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是（非制度化）教育思潮的代表。

8.中國早在4000數(shù)年前的（夏朝）就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

9.20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的（杜威）,

他的代表作是（《民本主義與教育》）。

10.古代的庠、序都是指（學(xué)校）。

11.六藝是指：禮、（樂）、（射）、（御）、（書）、（數(shù)）

12.教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的（《大教學(xué)論》）。

13.柏拉圖的教育思想集中體目前他的代表作（《理想國》）中。

14.戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任

務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和措施，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等的重要文獻(xiàn)

的是（《學(xué)記》）。

15.亞里士多德的教育思想集中體目前他的著作（《政治學(xué)》）中。

16.狹義的教育是指以影響人的皿L發(fā)展為直接目的的社會活動(dòng)，重要指學(xué)校教育。

17.教育是人類社會特有的活動(dòng)，社會性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂的“教育”活動(dòng)的本

質(zhì)區(qū)別。

18.教育是人類通過故意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實(shí)踐活動(dòng)。

19.1972年，埃德加?富爾在《學(xué)會生存》一書中確定了“終身教育”思想，并提

出了未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。

20.教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。

21.“終身化教育”概念以“生活、終身、教育”三個(gè)基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來一種

學(xué)習(xí)化的社會，帶來教育觀念的變革。

22.我國最早的?？茖W(xué)校可以追溯到東漢末年的鴻都門學(xué)。

23.學(xué)校的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大

歷史事件。

24.從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“友好發(fā)展的教育”

稱他們開設(shè)的重要學(xué)科文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、

音樂為“七藝”。

25.蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步為蘇格拉底挖苦，第二步定義，第三步是

助產(chǎn)術(shù)。

第二章教育與社會的發(fā)展

一、選擇題

1.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力水平C.科學(xué)技術(shù)D.文化老式

2.決定教育目的的是（C）。

A.家長B.學(xué)校C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化老式

3.提出普及初等教育的規(guī)定在（A）。

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

4.提出高等教育大眾化的規(guī)定在（D）。

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

5.初次提出“人力資本論”的是（C）。

A.赫爾巴特B.杜威C.舒爾茨D.洛克

6.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（B）。

A.網(wǎng)絡(luò)教育B.學(xué)校教育C.社會教育D.大眾教育

7.“平等的”開放式教育是（A）的特點(diǎn)。

A.網(wǎng)絡(luò)教育B.學(xué)校教育C.社會教育D.大眾教育

8.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）。

A.學(xué)校精神文化B.學(xué)校物質(zhì)文化C.學(xué)校組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

9.校園文化的關(guān)鍵是（A）。

A.學(xué)校的精神和觀念文化B.學(xué)校的物質(zhì)文化C.學(xué)校的組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

10.下列（D）不是學(xué)生文化的起因。

A.學(xué)生個(gè)人身心特性B.同伴群體影響C.師生交互作用D.學(xué)校影響

11.學(xué)生文化的特性具有（A）。

A.過渡性、非正式性、多樣性B.過渡性、非正式性、單一性

C.直接性、非正式性、多樣性D.過渡性、正式性、多樣性

12.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大

的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有（C）的特性。

A.科學(xué)性B.價(jià)值性C.生產(chǎn)性D.未來性

13.教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說是（A）。

A.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì)B.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育

C.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對經(jīng)濟(jì)沒有影響D.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對教育沒有影響

14.一種國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少，最終取決于（C）。

A.文化老式B.受教育者的需求C.生產(chǎn)力的水平D.教育的規(guī)模

15.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容的關(guān)系是（B）。

A.社會生產(chǎn)力制約所有教育內(nèi)容B.社會生產(chǎn)力制約與勞動(dòng)能力有關(guān)的教育內(nèi)容

C.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容無關(guān)D.社會生產(chǎn)力制約與意識形態(tài)有關(guān)的教育內(nèi)容

16.學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體是（C）。

A.校訓(xùn)B.班風(fēng)C.校風(fēng)D.校存

17.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著（D）

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.受教育的權(quán)利C.教育目的性質(zhì)D.教育構(gòu)造的變化

18.科學(xué)知識再生產(chǎn)的最重要的途徑是（C）。

A.社會科研機(jī)構(gòu)的科研活動(dòng)B.生產(chǎn)領(lǐng)域的C.學(xué)校教育D.市場推廣

19.文化（精神文化）對教育的影響，最直接的方面就是（D）。

A.教育制度B.教育規(guī)模C.教育措施D.學(xué)校課程內(nèi)容

20.人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（A）。

A.校園文化B.學(xué)生文化C.教師文化D.活動(dòng)文化

21.學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校（C）文化的物質(zhì)載體。

A.組織B.制度C.精神D.觀念

22.教育可以推進(jìn)科學(xué)的（B）。

A.系統(tǒng)化B.體制化C.全面化D.多樣化

23.“建國君民，教學(xué)為先”反應(yīng)了教育與（A）的關(guān)系。

A.政治B.文化C.經(jīng)濟(jì)D.科技

24.目前諸多高等教育的發(fā)展，都肩負(fù)著發(fā)展科學(xué)，產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立

教學(xué)科研，生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這闡明（A）。

A.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段B.教育是發(fā)展科學(xué)的一種重要手段

C.教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展D.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段

25.教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在此前教育的基礎(chǔ)上向前

發(fā)展。這闡明教育具有（C）。

A.絕對獨(dú)立性B.相對獨(dú)立性C.歷史繼承性D.生產(chǎn)性

二、填空題

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、（受教育權(quán)）、（教育目的）。

2.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約（教育構(gòu)造變化）、制約（教育的內(nèi)容和手段）。

3.教育構(gòu)造一般指包括基礎(chǔ)教育、（職業(yè)技術(shù)教育）、高等教育、（成人教育）在內(nèi)的多種

不一樣類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

4.教育對生產(chǎn)力的增進(jìn)作用重要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育（再生產(chǎn)勞動(dòng)力）和教育（再

生產(chǎn)科學(xué)知識）。

5.人力資本理論認(rèn)為，（教育）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要原因，甚至是首要原因。

6.1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（舒爾茨）在美國經(jīng)濟(jì)第73屆年會所作的人力資本投資

的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

7.17、18世紀(jì)后來，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為（科學(xué)的

體制化）。

8.學(xué)校文化的關(guān)鍵是學(xué)校各群體所具有的（思想觀念）和（行為方式）。

9.學(xué)校物質(zhì)文化有兩種體現(xiàn)方式：一是（學(xué)校環(huán)境文化），二是（學(xué)校制度文化）。

10.學(xué)校的組織和制度文化有三種重要體現(xiàn)方式，一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是

（規(guī)章制度），三是（角色規(guī)范）。

11.學(xué)校精神文化的四種基本成分是：認(rèn)知成分、（情感成分）、價(jià)值成分、（理想成分

12.學(xué)生文化具有過渡性、（非正式性）、多樣性、（互補(bǔ)性）。

13.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表目前：教育為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是

一種影響政治經(jīng)濟(jì)的（輿論力量），教育可以增進(jìn)（民主）。

14.通過（培養(yǎng)人才）實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

15.（生產(chǎn)力發(fā)展水平）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

16.教育與文化是（互相依存）的關(guān)系。

17.（政治經(jīng)濟(jì)制度）直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育

的權(quán)利。

18.按照不一樣的層次和原則，學(xué)校文化可提成物質(zhì)文化，（精神文化），（組織制度文化）

等。

19.（信息技術(shù)）為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

20.（校園文化）是學(xué)校文化的縮影。

第三章教育與個(gè)體身心發(fā)展

一、選擇題

1.個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）。

A.生理活動(dòng)B.心理活動(dòng)C.認(rèn)識活動(dòng)D.實(shí)踐活動(dòng)

2.小朋友身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（C.）規(guī)律的反應(yīng)。

A.次序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性

3.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（D）。

A.現(xiàn)實(shí)性B.必然性C.方向性D.也許性

4.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)后來可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了小朋友身心

發(fā)展（D）的特點(diǎn)。

A.次序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性

5.與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）。

A.自主性B.長期性C.積極性D.發(fā)明性

6.在小朋友發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（C）。

A.遺傳素質(zhì)B.家庭環(huán)境C.學(xué)校教育D.社會人文地理?xiàng)l件

7.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的次序也是由身心成熟

機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多原因互相作用D.白板說

8.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）o

A.荀子B.孔子C.孟子D.老子

9.有關(guān)個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（B）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多原因互相作用D.平衡論

10.主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在原因與外部原因環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中互相作用的成果，屬于個(gè)

體身心發(fā)展動(dòng)因的（D）觀點(diǎn)。

A.內(nèi)發(fā)論B.白板說C.外銀論D.多原因互相作用論

11.機(jī)體某首先的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分賠償，人的精

神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)整作用，協(xié)助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心仍然

得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

12.從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特性體現(xiàn)方式上

的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（A）。

A.個(gè)別差異性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

13.增進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性原因是（D）。

A.遺傳B.成熟C.環(huán)境D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

14.“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出目前人生的（B）。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

15.身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（B）體

現(xiàn)出的總體性的階段特性。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

16.在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。

A.洛克B.華生C.柏拉圖D.施泰倫

17.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。

A.柏拉圖和霍爾B.柏拉圖和華生C.霍爾和洛克D.洛克和華生

18.環(huán)境決定論認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）。

A.遺傳原因B.社會環(huán)境C.教育活動(dòng)D.自然環(huán)境

19.人對環(huán)境影響的接受過程是（B）。

A.積極的過程B.能動(dòng)的過程C.被動(dòng)的過程D.積極的過程

20.人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（D）。

A.遺傳原因B.環(huán)境原因C.教育活動(dòng)D.個(gè)體原因

21.人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，展現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的

是身心發(fā)展的（C）。

A.次序性B.階段性C.不平衡性D.個(gè)別差異性

22.人的身心發(fā)展特殊性的體現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（D）

A.主觀性B.普遍性C.基礎(chǔ)性D.能動(dòng)性

23.“孟母三遷”的故事闡明了（A）原因?qū)Πl(fā)展的影響

A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.主觀努力

24.美國行為主義者華生在《行為主義》一書中寫到：“給我一打健康的嬰兒，一種由我支

配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一種，不管他父母的才

能、傾向、愛好怎樣，他父母的職業(yè)及種族怎樣，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任

何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（B）的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.家庭決定論D.小朋友決定論

25.英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是（A）的經(jīng)典代表

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論C.遺傳決定論D.多原因互相作用論

26.“拔苗助長”，“凌節(jié)而施”違反了個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

27.任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違反了個(gè)體身心發(fā)展的（A）

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

28.要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的次序性，教育必須做到（B）

A.長善救失B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.教學(xué)相長

29.人是自然性和社會性的統(tǒng)一,若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（C）

A.社會本位論B.環(huán)境決定論C.遺傳決定論D.教育萬能論

30.對殘疾小朋友的教育要根據(jù)（B）的特性進(jìn)行。

A.次序性B.互補(bǔ)性C.階段性D.不平衡性

31.人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（A）為標(biāo)志

A.自我意識B.發(fā)明能力C.預(yù)見能力D.選擇能力

32.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)候比

較聰穎，5歲就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12—13歲時(shí)寫的詩

已經(jīng)不如此前的好，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這闡明（C）

A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用

C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D.社會環(huán)境是影響人的發(fā)展的重要原因

33.“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是（B）的觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論D.二原因論

34.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所規(guī)定的相反道路；在惡劣

的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染，這種現(xiàn)象闡明（B）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境影響

B.人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展更有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

二、填空題

1.初中學(xué)生的年齡在12?15歲之間,處在少年期，是人生剪發(fā)育的第二個(gè)高峰期。

2.內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展次

序也是由成熟機(jī)制所決定的。

3.有關(guān)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不一樣的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外銀論、多原因互相作用論。

4.我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的外銀論。

5.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的次序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和仝

別差異性。

6.個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種原因的影響，重要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)

校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。

7.成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。

8.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有及時(shí)的價(jià)值，并且具有延時(shí)價(jià)值。

9.小朋友已經(jīng)到達(dá)的發(fā)展水平與小朋友也許到達(dá)的發(fā)展水平之間的距離就是近來發(fā)展區(qū)。

10.人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。

11.青年期是個(gè)體身心兩方面逐漸走向成熟的時(shí)期,在這一時(shí)期，未來是最重要的概念。

12.人的身心發(fā)展的特殊性：（1）發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具

有能動(dòng)性。

13.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。

14.所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指個(gè)體在發(fā)展過程中，形成某方面能力，到達(dá)某種水平也許性最大

的時(shí)期。（身體或心理的某首先的機(jī)能和能力最合適形成的時(shí)期）

15.個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會三種不一樣層次和

內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

16.個(gè)體身心發(fā)展的也段也要討教育工作要對不一樣年齡段的學(xué)生予以不一樣的影響。

17.前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了“近來發(fā)展區(qū)”的概念。

18.高中階段教育的一種特殊任務(wù)是要處理認(rèn)識問題和價(jià)值問題。

第四章教育目的

一、選擇題

1.培養(yǎng)勞動(dòng)者是（A）。

A.社會主義教育目的的總規(guī)定B.對人才培養(yǎng)規(guī)格的詳細(xì)規(guī)定

C.我國教育目的的主線特點(diǎn)D.學(xué)校的教育質(zhì)量原則

2.馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一措施是（C）。

A.學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合B.德、智、體全面發(fā)展

C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.堅(jiān)持教育的對的方向

3.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）

的教育目的觀。

A.教育無目的論B.社會本位論C.科學(xué)本位論D.個(gè)人本位論

4.確定教育目的的客觀根據(jù)是（D）。

A.哲學(xué)觀念B.人性假設(shè)C.理想人格D.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

5.（C）是所有教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A.教育方針B.教育政策C.教育目的D.教育目的

6.教育目的要回答的主線問題是（D）。

A.教育是為誰服務(wù)B.誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.什么人應(yīng)接受教育D.教育要培養(yǎng)什么樣的人

7.我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）。

A.社會本位價(jià)值取向B.個(gè)人本位價(jià)值取向

C.馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說D.政治本位價(jià)值取向

8.體育是以（C）為目的的教育活動(dòng)。

A.提高教育對象智慧B.健全品德素養(yǎng)

C.發(fā)展體能，鍛煉體魄D.追求人生情趣和理想境界

9.教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最

大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（B）。

A.調(diào)控功能B.導(dǎo)向功能C.評價(jià)功能D.鼓勵(lì)功能

10.馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的詳細(xì)實(shí)踐經(jīng)典的是（C）。

A.教育試驗(yàn)的熱潮B.教育改革的實(shí)踐C.素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)D.教育的國際化走勢

11.具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出目前18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)

展，反對神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（D）的認(rèn)識。

A.精神本位論B.社會本位論C.神學(xué)本位論D.個(gè)人本位論

12.教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境，以提高教育對象的智慧水平為目的的教育為（B）。

A.德育B.智育C.美育D.體育

13.教育活動(dòng)的根據(jù)和評判原則是（A）,它對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的主

線性問題。

A.教育目的B.課程C.教育評價(jià)D.教學(xué)

14.“美育”一詞最早是（C）在《美學(xué)書簡》中提出的。

A.培根B.康德C.席勒D.盧梭

15.主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，就形成（D）。

A.個(gè)人本位的教育目的論B.教育無目的論

C.神學(xué)的教育目的論D.社會本位的教育目的論

16.教育目的一般由兩部分構(gòu)成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就

教育所要培養(yǎng)出的人的（A）作出規(guī)定。

A.社會價(jià)值B.個(gè)人價(jià)值C.素質(zhì)構(gòu)造D.人才規(guī)格

17.社會本位教育目的論的代表人物是（A）。

A.涂兒干B.盧梭C.贊可夫D.福祿貝爾

18.教育這一社會活動(dòng)所面臨的問題是要處理個(gè)體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，即增進(jìn)受

教育者的（B）,引導(dǎo)他以某種方式參與社會活動(dòng)。

A.個(gè)性化B.社會化C.科學(xué)化D.個(gè)性自由發(fā)展

19.在教育目的的價(jià)值取向上，爭論最多影響最大也最帶主線性的問題，是教育活動(dòng)究竟是

重視于個(gè)人的發(fā)展還是重視（D）

A.科學(xué)技術(shù)B.個(gè)人需要C.科學(xué)知識D.社會需要

20.美國實(shí)用主義教育家（A）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會本

位的分歧，做到個(gè)人與社會兩者兼顧。不過，他的努力不能說是成功的。

A.杜威B.盧梭C.馬克思D.孔德

21.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（D）為重點(diǎn)的教育。

A.實(shí)踐能力B.健康的體魄C.崇高的道德D.創(chuàng)新精神

22.素質(zhì)教育是增進(jìn)（A）的教育。

A.個(gè)性發(fā)展B.認(rèn)識發(fā)展C.情感發(fā)展D.意志發(fā)展

23.根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊規(guī)定被稱為（C）。

A.教育目的B.教育方針C.培養(yǎng)目的D.教學(xué)目的

24.有關(guān)全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯(cuò)誤的是（C）。

A.人才的規(guī)格問題，從主線上說，是個(gè)性全面發(fā)展的問題

B.規(guī)定在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來

C.全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅(jiān)持學(xué)生的平均發(fā)展

D.全面發(fā)展教育指堅(jiān)持學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育

25.培養(yǎng)學(xué)生的（D）是素質(zhì)教育的關(guān)鍵，是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主題。

A.主體意識的實(shí)踐能力B.主體意識和操作能力

C.創(chuàng)新意識和動(dòng)手能力D.創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力

二、填空題

1.布盧姆認(rèn)為，完整的教育目的分類包括三個(gè)重要領(lǐng)域：一是認(rèn)知的;二是情感的;

三是動(dòng)作技能的。

2.堅(jiān)持社會主義方向是我國教育目的的主線特點(diǎn)，規(guī)定德、智、體等方面全面發(fā)展是社

會主義教育的質(zhì)量原則。

3.在西方國家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向，波及的最基本問題是個(gè)人本位和社會

本位的價(jià)值取向問題。

4.教育目的是教育的出發(fā)點(diǎn)，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

5.教育目的層次包括：國家的教育總目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目的、教師的教學(xué)目的。

6.教育目的與培養(yǎng)目的之間是普遍與特殊的關(guān)系。

7.教學(xué)目的與教育目的、培養(yǎng)目的的關(guān)系是詳細(xì)與抽象的關(guān)系,他們彼此有關(guān)，但互相

不能取代。

8.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。

9.全面發(fā)展的人是體力與智力、能力與志趣、道德精神和審美精神等得到普遍、充

足而自由發(fā)展的人。

10.我國教育目的是建立在馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。

11.一般中學(xué)在美育方面的規(guī)定是提高學(xué)生感受美的能力、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力、

發(fā)展學(xué)生發(fā)明美的能力。

12.現(xiàn)代教育與老式教育的主線區(qū)別在于與否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

13.教育目的對整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有導(dǎo)向功能,鼓勵(lì)功能和評價(jià)功能。

14.一種國家把受教育者培養(yǎng)成為何樣人才的總的規(guī)定稱為狹義的教育目的。

15.1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《有關(guān)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決

定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就'有理想、有道德、有

文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

16.不一樣國家、不一樣步代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化

等原因的影響。

17.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。

第五章學(xué)生與教師

一、選擇題

1.我國初次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”的文獻(xiàn)是（D）。

A.《教師資格條例》B.《教師資格認(rèn)定的過渡措施》

C.《教師資格條例》實(shí)行措施D.《中華人民共和國教師法》

2.教師初次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文獻(xiàn)是（B）。

A.《有關(guān)教師地位的提議》B.《國際原則職業(yè)分類》

C.《教師資格條例》D.《中華人民共和國教師法》

3.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（A）特點(diǎn)。

A.示范性B.復(fù)雜性C.發(fā)明性D.勞動(dòng)方式個(gè)體性

4.中學(xué)高級、一級教師職務(wù)聘任由（D）聘任。

A.國家教育部B.省級教委C.地市一級教育局D.縣級教育局

5.教師的工作目的和使命是（C）

A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛學(xué)生C.教書育人D.創(chuàng)新開拓

6.陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（B）素養(yǎng)。

A.教育理論知識B.崇高的職業(yè)道德C.文化學(xué)科知識D.過硬的教學(xué)基本功

7.教師的最基本條件是（D）

A.承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)B.以教書育人為使命

C.專門從事某一學(xué)科的教學(xué)D.具有對應(yīng)的專業(yè)知識

8.教師對學(xué)?；蚱渌逃罢块T作出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依《教師法》

向主管行政機(jī)關(guān)申訴，祈求處理的制度是（A）。

A.教師申訴制度B.學(xué)生申訴制度C.學(xué)校事故D.法律救濟(jì)

9.教師的地位一般是指教師的（A）。

A.社會地位B.經(jīng)濟(jì)地位C.文化地位D.政治地位

10.（B）年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過決策，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。

A.1984B.1985C.1986D.1987

11.一種人的生理心剪發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期是（C）。

A.幼稚園B.小學(xué)C.中學(xué)D.大學(xué)

12.1989年H月20日，聯(lián)合國大會通過的《小朋友權(quán)利公約》，下列（D）不是其基本原

則。

A.小朋友利益最佳原則、無歧視原則B.尊重小朋友尊嚴(yán)原則、無歧視原則

C.尊重小朋友觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則D.無歧視原則、放任小朋友意愿原則

13.“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（C）o

A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色

14.具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的（C）。

A.人格素養(yǎng)B.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C.教育專業(yè)素養(yǎng)D.職業(yè)道德素養(yǎng)

15.教師職業(yè)的特殊規(guī)定是教師應(yīng)具有D）?

A.組織能力B.調(diào)控能力C.管理能力D.教育能力

16.教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性規(guī)定是必須具有（A）。

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B.職業(yè)道德素養(yǎng)C.政治思想素養(yǎng)D.人格特質(zhì)

17.教師不得有謾罵、體罰、變相體罰或其他欺侮學(xué)生的行為，由于學(xué)生享有（C）。

A.身心健康權(quán)B.人身自由權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.隱私權(quán)

18.教師或?qū)W校不得以多種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，由于學(xué)生有（D）0

A.身心健康權(quán)B.隱私權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.人身自由權(quán)

19.教師的行為舉止之因此能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，對其具有潛移默化的作用，是由于學(xué)生

具有（B）o

A.依賴性B.向師性C.背師性D.示范性

20.為了有效地把自己對教育內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識和有效地處理教育教學(xué)中出現(xiàn)的

問題，教師需要有（C）。

A.高度的政治覺悟B.廣博的科學(xué)文化知識C.教育理論知識和技能D.良好的人際關(guān)系

二、填空題

1.學(xué)生發(fā)展的也許性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件是（個(gè)體與環(huán)境的互相作用）。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的（主體）,是具有能動(dòng)性的教育對象。

3.學(xué)生享有的重要權(quán)利有（人身權(quán)）和（受教育權(quán)），其中（受教育權(quán)）是學(xué)生最重要的權(quán)

利。

4.《義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿（六）的小朋友，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受

“規(guī)定年限的義務(wù)教育”。

5.教師的職業(yè)角色重要有（傳道者）、（授業(yè)解惑者）、（示范者）、（管理者）、（朋友）、（研

究者）。

6.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是（職業(yè)角色的多樣性）o

7.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)）和（教育專業(yè)素養(yǎng)）。

8.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括教師要具有（先進(jìn)的教育理念）、（良好的教育能力）和（一定

的研究能力）。

9.教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的有關(guān)教育的觀念和理性信念是（教育理念）。

10.（教育能力）是教師完畢一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，詳細(xì)體現(xiàn)為完畢一定的教育教學(xué)

活動(dòng)的方式、措施和效率。

11.教師的個(gè)性、情操、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)是教師的（人格特性）o

12.“師道尊嚴(yán)”是以（教師）為中心的老式型師生關(guān)系，自19世紀(jì)后來出現(xiàn)以（學(xué)生）

為中心的師生關(guān)系模式。

13.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人一一人關(guān)系）。

14.教師最基本的職業(yè)道德是（忠于人民的教育事業(yè)），教師職業(yè)道德的關(guān)鍵是（熱愛學(xué)生）

15.教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是增進(jìn)學(xué)生的（自主發(fā)展）。

16.一位教育工作者的真正威信在于他的（人格力量）。

17.教師最基本的權(quán)利是（教育教學(xué)權(quán)）。

18.現(xiàn)代教師的質(zhì)量集中體目前教師的（專業(yè)素養(yǎng)）方面。

19.我國的師生關(guān)系是以（培養(yǎng)全面發(fā)展的新人）為主線目的的。

20.在教師的聘任上，目前我國實(shí)行的是（教師資格制度）。

第六章課程

一、選擇題

1.被稱為“課程評價(jià)之父”的教育家是（C）。

A.杜威B.斯塔弗爾比姆C.泰勒D.裴斯泰洛齊

2.把課程分為必修課程和選修課程的根據(jù)是（C）。

A.課程任務(wù)B.課程制定者C.課程設(shè)置的規(guī)定D.課程管理層次

3.美國各門課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)、日本的綜合活動(dòng)實(shí)踐反應(yīng)出對（C）在課程中地

位的重視。

A.知識B.能力C.直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn)

4.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的

（A）。

A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.融合課程

5.布魯納認(rèn)為，無論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本構(gòu)造，依此而建立的

課程理論是（D）。

A.百科全書式課程理論B.綜合課程理論C.實(shí)用主