江蘇省南通市通州區(qū)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題（選修含解析）

江蘇省南通市通州區(qū)20182019學(xué)年高二上學(xué)期期中學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)政治（選修）試題一、單項(xiàng)選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)選出正確的答案，每題2分，33題，共66分）1.哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是①整體和部分的關(guān)系②共性與個(gè)性的關(guān)系③對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系④主觀與客觀的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，②③兩項(xiàng)符合題意；二者不是整體與部分的關(guān)系，也不是主觀與客觀的關(guān)系，①④兩項(xiàng)不合題意。答案選C。2.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。對(duì)馬克思這一論述理解正確的是①無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)②馬克思主義哲學(xué)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量③馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物④馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，具有革命性A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】D【解析】【分析】本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的作用?！驹斀狻俊罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器”，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是“改變世界”的科學(xué)，具有革命性，④項(xiàng)符合題意；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)，可以在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，②項(xiàng)符合題意；材料中馬克思的論述說(shuō)明了哲學(xué)的地位和作用，沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，①③兩項(xiàng)不合題意。答案選D。3.“生死有命，富貴在天”。與孔子所述哲理相同的有①人是萬(wàn)物的尺度②物是觀念的集合③未有此物，先有此理④上帝是世界的主宰A.①②B.②③C.③④D.①③【答案】C【解析】【詳解】“生死由命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”和“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“未有此物，先有此理”和“上帝是世界的主宰”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，所以與孔子的觀點(diǎn)哲理相同的是③④兩項(xiàng)的觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。答案選C。4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，唯物主義都認(rèn)為①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性②先有物質(zhì)，后有意識(shí)③意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)④物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映A.①②B.①④C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系屬于哲學(xué)基本問(wèn)題，唯物主義都認(rèn)為世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，②④兩項(xiàng)符合題意；材料設(shè)問(wèn)是“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題范疇，①項(xiàng)觀點(diǎn)分析的是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，不合題意；物質(zhì)不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在，而意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。5.2018年10月29日，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征2號(hào)丙火箭成功發(fā)射中法海洋衛(wèi)星。該衛(wèi)星通過(guò)中法各自研制的儀器可以檢測(cè)海洋動(dòng)力環(huán)境，首次實(shí)現(xiàn)海風(fēng)和海浪同步觀測(cè)，人類(lèi)對(duì)海洋動(dòng)力的理解更為深刻，對(duì)海上災(zāi)難的預(yù)測(cè)與防范也將更為及時(shí)和準(zhǔn)確。材料蘊(yùn)含的哲理有①思維和存在具有同一性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①②B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】通過(guò)發(fā)射海洋科研衛(wèi)星可以更好的認(rèn)識(shí)海洋動(dòng)力，說(shuō)明思維和存在具有同一性，①項(xiàng)符合題意；海洋衛(wèi)星的發(fā)射可以更好的認(rèn)識(shí)海洋，防災(zāi)減災(zāi)，說(shuō)明人的意識(shí)具有能動(dòng)性，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物，④項(xiàng)符合題意；人類(lèi)的科研活動(dòng)推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②③兩項(xiàng)不合題意。答案選B。6.赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，一定的分寸上熄滅。這一觀點(diǎn)的局限性在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到A.世界的本原是物質(zhì)的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在【答案】D【解析】【詳解】赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)“活火”，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，在本質(zhì)上是正確的，這團(tuán)活火熄滅、燃燒都是在一定分寸上，體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是具有規(guī)律的，A、B、C三項(xiàng)均是該觀點(diǎn)的合理之處，不合題意；該觀點(diǎn)認(rèn)為“火”是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，其局限性是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)上的物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，D項(xiàng)符合題意。答案選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)。哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴(lài)于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多彩；同樣也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。7.“中國(guó)經(jīng)濟(jì)是一片大海，而不是一個(gè)小池塘。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次狂風(fēng)驟雨，大海依舊在那兒！經(jīng)歷了5000多年的艱難困苦，中國(guó)依舊在這兒！面向未來(lái)，中國(guó)將永遠(yuǎn)在這兒！”習(xí)近平在進(jìn)博會(huì)開(kāi)幕式的講話(huà)蘊(yùn)含的哲理是A.發(fā)展的前途是光明的道路是曲折的B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C.辯證的否定是事物自身的否定D.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)【答案】A【解析】【詳解】習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是一片大海，經(jīng)過(guò)暴風(fēng)雨洗禮的中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)展的更好，其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要有充分思想準(zhǔn)備，準(zhǔn)備走曲折的路，A項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)量變和質(zhì)變的關(guān)系，B項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)辯證的否定觀，C項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有規(guī)律的，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一的哲理，D項(xiàng)不合題意。答案選A。8.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。與此詩(shī)句蘊(yùn)含哲理相同的有A.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待B.宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲C.江河競(jìng)注而不留，日月歷天而不周D.臥看滿(mǎn)天云不動(dòng),不知云與我俱東【答案】D【解析】【詳解】“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”比喻時(shí)間的流逝是有規(guī)律的，不隨個(gè)人意愿而停止，即規(guī)律是客觀的，A項(xiàng)不合題意；“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲”體現(xiàn)了事物是無(wú)限運(yùn)動(dòng)、變化的，B項(xiàng)不合題意；“江河競(jìng)注而不留，日月歷天而不周”體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有看到相對(duì)靜止的存在，C項(xiàng)不合題意；“臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)符合題意。答案選D。9.光譜技術(shù)出現(xiàn)后，元素周期表空位上的元素先后被發(fā)現(xiàn)。到目前為止，化學(xué)元素周期表上已經(jīng)有118種元素，其中有一些是人工制造的放射性元素。由此可見(jiàn)①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系②人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】元素周期表是在發(fā)現(xiàn)元素周期性規(guī)律的基礎(chǔ)上繪制的，說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②項(xiàng)符合題意；光譜技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，深化了人類(lèi)對(duì)元素周期性的認(rèn)識(shí)，從而制造出放射性元素，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③項(xiàng)符合題意；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)規(guī)律的客觀性特點(diǎn)，④項(xiàng)不合題意。答案選C。10.各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)定建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，旗幟鮮明反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義，推動(dòng)構(gòu)建公正、合理、透明的國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則體系，推進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)放、交流、融合。為此，從哲學(xué)上講，各國(guó)需要①樹(shù)立全局觀念②樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)③堅(jiān)持正確價(jià)值觀④提高對(duì)外開(kāi)放水平A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】相互聯(lián)系的各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義有利于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以各國(guó)要樹(shù)立全局意識(shí)，堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展理念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，從同促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①③兩項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的重要性，②項(xiàng)不合題意；④項(xiàng)觀點(diǎn)不是哲學(xué)范疇的措施，不合題意。答案選B。11.意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識(shí)不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且還能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。由此可見(jiàn)A.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性D.意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)【答案】A【解析】【詳解】辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識(shí)不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且還能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，A項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的自覺(jué)選擇性，也沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)改造客觀世界的作用，BC兩項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，D項(xiàng)不合題意。答案選A。12.前央視著名主持人崔永元舉報(bào)演員范冰冰偷稅漏稅。對(duì)于這一事件，絕大多數(shù)人叫好，認(rèn)為崔永元敢于直言，伸張正義，也有人認(rèn)為崔永元多管閑事。不同的人對(duì)于這件事有不同看法，從哲學(xué)上看因?yàn)棰僖庾R(shí)是客觀存在的主觀映象②價(jià)值判斷價(jià)值選擇因人而異③客觀性是真理的基本屬性④價(jià)值觀是人生的重要向?qū).①②B.①③C.②③D.①④【答案】A【解析】【詳解】意識(shí)是客觀存在的主觀映像，受主客觀條件的影響，不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)有差異，①項(xiàng)符合題意；因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀對(duì)人有不同的影響，所以人們對(duì)同一事物有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，②項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)真理的客觀性特征，③項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人生道路的導(dǎo)向作用，④項(xiàng)不合題意。答案選A。13.港珠澳大橋通車(chē)之后，香港、珠海、澳門(mén)被納入“一小時(shí)城市圈”，伶仃洋從此由天塹變成通途。由此可見(jiàn)A.聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系C.系統(tǒng)與要素相互聯(lián)系，系統(tǒng)由要素構(gòu)成D.人為事物間的聯(lián)系是主觀的【答案】B【解析】【詳解】香港、珠海、澳門(mén)之間的既有聯(lián)系是客觀的，隨著港珠澳大橋的通車(chē)，香港、珠海、澳門(mén)被納入“一小時(shí)城市圈”，說(shuō)明聯(lián)系是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系，B項(xiàng)符合題意；聯(lián)系具有客觀性，但材料體現(xiàn)的不是尊重聯(lián)系的客觀性，而是在既有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立新聯(lián)系，A項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)系統(tǒng)與要素的關(guān)系，C項(xiàng)不合題意；聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系，盡管呈現(xiàn)出“人化”特點(diǎn)，但仍具有客觀性，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。【點(diǎn)睛】事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系并不矛盾。(1)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(2)對(duì)聯(lián)系問(wèn)題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須要以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。(3)所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。14.“嫦娥奔月”在我國(guó)古代只能是神話(huà)。目前，我國(guó)正開(kāi)展探月工程，在不久的將來(lái)，這一神話(huà)將會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。表明A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)B.實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)C.實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【答案】C【解析】【詳解】受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，我國(guó)古代的“嫦娥奔月”只能是神話(huà)，目前我國(guó)的探月工程，使之成為現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性，是歷史性發(fā)展著的，C項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和社會(huì)性，A、B兩項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)不合題意。答案選C。15.三角形的三個(gè)內(nèi)角之和等于180?，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出，在凹曲面上三角形的三個(gè)內(nèi)角之和小于180?。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出，在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180?。這表明①真理總是不斷超越自身的②真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移③真理是可以被推翻的④真理是具體的有條件的A.①②B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】人們對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)不斷深化，說(shuō)明真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身而發(fā)展，①項(xiàng)符合題意；三角形之和等于180?，是平面幾何中的真理，但在凹凸面上是謬誤，這說(shuō)明了真理是具體的、有條件的，④項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)真理的客觀性，②項(xiàng)不合題意；真理具有客觀性，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的正確認(rèn)識(shí)，不可以被推翻，但可以隨著實(shí)踐的發(fā)展而拓展深化，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。16.最近，有科學(xué)家在經(jīng)常吃海產(chǎn)品人群的糞便中檢測(cè)出塑料微粒。說(shuō)明塑料已經(jīng)通過(guò)海洋生物鏈進(jìn)入人體，并對(duì)人體健康產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)A.任何事物之間都存在聯(lián)系B.事物之間的聯(lián)系是多種多樣的C.聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D.任何整體都是由部分所構(gòu)成【答案】B【解析】【詳解】人類(lèi)塑料垃圾污染海洋，海洋生物食用后留存體內(nèi)，而人類(lèi)通過(guò)食用海產(chǎn)品，使塑料垃圾在人體內(nèi)留存，這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的，有條件的，B項(xiàng)符合題意；聯(lián)系具有條件性，并不是任何事物之間都有聯(lián)系，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，沒(méi)有體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性，C項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系，D項(xiàng)不合題意。答案選B。17.全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，從2020年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一階段，從2020年到2035年在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；第二階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上再奮斗15年，把我國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一安排體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②③D.①④【答案】D【解析】【詳解】材料中的發(fā)展目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)國(guó)情作出的，目的是在本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性，①項(xiàng)符合題意；我國(guó)在本世紀(jì)中葉的奮斗目標(biāo)被分解為幾個(gè)時(shí)間段，一步步實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)，最終在本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這體現(xiàn)了事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，④項(xiàng)符合題意；材料中我國(guó)發(fā)展的規(guī)劃內(nèi)容不屬于實(shí)踐活動(dòng)，②項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的曲折性，③項(xiàng)不合題意。答案選D。18.除了具有一般音樂(lè)文化的美學(xué)內(nèi)涵和特征外，紅色音樂(lè)文化在存在方式、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作主體、審美鑒賞、社會(huì)功能等方面都具有鮮明的特性。從辯證法的角度看，對(duì)紅色音樂(lè)的這種認(rèn)識(shí)A.堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)C.堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.堅(jiān)持了辯證否定觀【答案】B【解析】【詳解】該觀點(diǎn)認(rèn)為，紅色音樂(lè)具有一般音樂(lè)文化的共性，也具有鮮明的特色，堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，B項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，A項(xiàng)不合題意；材料既沒(méi)有體現(xiàn)主次矛盾，也沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的主次方面，所以沒(méi)有體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，C項(xiàng)不合題意；辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，材料沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)，D項(xiàng)不合題意。答案選B。19.發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總的特征。下列關(guān)于“發(fā)展”說(shuō)法不正確的有A.世界有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程B.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展D.事物的發(fā)展需要通過(guò)辯證否定來(lái)實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。事物之間相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，B項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不合題意；發(fā)展的動(dòng)力是矛盾，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物變化發(fā)展，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不合題意；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物發(fā)展的根本途徑，事物的發(fā)展需要通過(guò)辯證否定來(lái)實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，不合題意；唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，不包含走向滅亡的趨向，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，符合題意。答案選A?！军c(diǎn)睛】矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系。(1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾，是事物發(fā)展的必要條件20.十九大報(bào)告指出，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。為此，要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。這樣做的哲學(xué)原理依據(jù)是A.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位B.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.矛盾的主要方面在矛盾中起主導(dǎo)作用【答案】A【解析】【詳解】全面建成小康社會(huì)的過(guò)程存在諸多矛盾，抓住其中的關(guān)鍵矛盾，才能取得最后的勝利，只是因?yàn)閺?fù)雜事物存在諸多矛盾，而主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，要求我們要抓住主要矛盾，A項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，B項(xiàng)不合題意；材料的做法沒(méi)有體現(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，C項(xiàng)不合題意；材料體現(xiàn)了抓住主要矛盾，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的主次方面的關(guān)系，D項(xiàng)不合題意。答案選A?！军c(diǎn)睛】主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。含義辯證關(guān)系主要矛盾事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。二者相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要方面在矛盾的兩個(gè)方面中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方。二者既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。次要方面在矛盾的兩個(gè)方面中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方。21.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想也成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利的行動(dòng)指南。由此可見(jiàn)①理論創(chuàng)新能夠促進(jìn)人的思維能力和思維水平的提高②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性④理論創(chuàng)新是現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的決定性因素A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐產(chǎn)生了新指導(dǎo)思想，新指導(dǎo)思想成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利的行動(dòng)指南，這說(shuō)明實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，同時(shí)體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，②③兩項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)了理論創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)理論創(chuàng)新促進(jìn)人的思維能力和水平的提高，①項(xiàng)不合題意；④項(xiàng)觀點(diǎn)夸大了理論創(chuàng)新的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。22.人們常說(shuō)，冤家路窄，不是冤家不聚頭。與自己矛盾最多的人，往往也是與自己最親近的人。這種觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是A.矛盾的普遍性通過(guò)特殊性體現(xiàn)出來(lái)B.矛盾的同一性以斗爭(zhēng)性為前提C.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中D.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提【答案】C【解析】【詳解】與自己聯(lián)系最密切的人，與自己矛盾最多，二人處在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，這說(shuō)明矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，C項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，A項(xiàng)不合題意；材料體現(xiàn)了矛盾基本屬性間的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的普遍性，D項(xiàng)不合題意。答案選C。23.馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，揭開(kāi)了社會(huì)歷史的奧秘，使社會(huì)歷史理論變成科學(xué)，其原因在于認(rèn)識(shí)到A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)的一對(duì)基本矛盾B.人民群眾是社會(huì)歷史的主體C.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的D.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的【答案】C【解析】【詳解】社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人的社會(huì)生活包括物質(zhì)生活和精神生活，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)都不是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，均不合題意。答案選C。24.貝多芬的音樂(lè)震撼了無(wú)數(shù)人的心靈。可是，這位天才作曲家不到50歲就完全喪失了聽(tīng)覺(jué)。憑借對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)，憑著一種堅(jiān)定的信念與命運(yùn)相抗?fàn)帲谕耆斍闆r下完成了人生中的最重要的幾部作品。這表明一個(gè)人要取得成功①需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性②正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系③積極參加社會(huì)實(shí)踐④要有正確價(jià)值觀的指引A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】D【解析】【詳解】貝多芬憑著對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)，憑著堅(jiān)定信念與命運(yùn)抗?fàn)?，在完全失聰?shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出了一生中最重要的幾部作品，這是他充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，也堅(jiān)持了正確價(jià)值觀的指引，①④兩項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)貝多芬正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才取得成功，②項(xiàng)不合題意；材料強(qiáng)調(diào)貝多芬取得成功的原因是熱愛(ài)音樂(lè)，信念堅(jiān)定，沒(méi)有體現(xiàn)他積極投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，③項(xiàng)不合題意。答案選D?！军c(diǎn)睛】影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素。(1)客觀因素：①客觀規(guī)律。必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②客觀條件。充分利用社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。③社會(huì)實(shí)踐。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。(2)主觀因素：①站在正確的立場(chǎng)上。要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。③全面提高個(gè)人素質(zhì)。④樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。25.我國(guó)在許多國(guó)家開(kāi)辦了孔子學(xué)院，通過(guò)孔子學(xué)院在所在國(guó)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化。這樣做A.可以發(fā)揮教育作為文化傳播手段的作用B.為了汲取借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的文化C.可以增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力D.使世界各國(guó)認(rèn)同中華文化【答案】C【解析】【詳解】在國(guó)外開(kāi)辦孔子學(xué)院，是中國(guó)文化走出去的表現(xiàn)，可以增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，C項(xiàng)符合題意；教育是文化傳播的重要途徑，不是文化傳播的手段，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料是中華文化走出去，不是引進(jìn)和借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化，B項(xiàng)不合題意；孔子學(xué)院的設(shè)立，有利于各國(guó)了解、尊重中華文化，D項(xiàng)觀點(diǎn)夸大了設(shè)立孔子學(xué)院的作用，不合題意。答案選C。26.錢(qián)幣是一個(gè)國(guó)家的名片，每一枚錢(qián)幣都蘊(yùn)含著該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、風(fēng)俗等珍貴信息。錢(qián)幣在完成流通領(lǐng)域功能的同時(shí)，還具有宣傳、教育、收藏和鑒賞的價(jià)值。從中可以看出①文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)②錢(qián)幣具有文化傳播的功能③錢(qián)幣是一國(guó)文化的物質(zhì)載體④文化具有自身的傳承性A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】錢(qián)幣蘊(yùn)含著豐富的文化信息，是一國(guó)文化的物質(zhì)載體，錢(qián)幣通過(guò)流通可以實(shí)現(xiàn)文化信息的交流與傳播，說(shuō)明錢(qián)幣具有文化傳播的功能，②③兩項(xiàng)符合題意；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分，只有先進(jìn)的文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化具有傳承性特點(diǎn)，④項(xiàng)不合題意。答案選C?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融不能等同。(1)二者不能等同。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，文化與后二者彼此滲透、相互融合，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。27.近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界各地出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”。這表明①文化是民族的也是世界的②文化具有相對(duì)的獨(dú)立性③文化與政治相互交融④經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.①③C.③④D.①④【答案】D【解析】【詳解】漢語(yǔ)文化不僅屬于中國(guó)，也屬于全世界，因?yàn)槲幕敲褡宓?，也是世界的，世界各地出現(xiàn)“漢語(yǔ)熱”說(shuō)明了這一點(diǎn)，①項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，材料中“漢語(yǔ)熱”的原因是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，④項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有體現(xiàn)文化的相對(duì)獨(dú)立性，也沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治的關(guān)系，②③兩項(xiàng)不合題意。答案選D。【點(diǎn)睛】文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響。①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。28.受封建禮教的影響，《紅樓夢(mèng)》中賈妃回家省親，她的奶奶賈母也要向她跪拜行君臣之禮。由此可見(jiàn)A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的B.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)C.文化影響人的交往行為D.文化促進(jìn)人的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】材料表明封建禮教影響人們交往禮節(jié)，這說(shuō)明文化影響人的交往行為和交往方式，沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人的思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，A項(xiàng)不合題意；只有健康、優(yōu)秀的文化促進(jìn)人的發(fā)展，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人影響的兩種表現(xiàn)。(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來(lái)把握。從微觀上，它影響人們具體的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。29.“天眼”探空、神舟飛天、墨子“傳信”、高鐵奔馳、北斗組網(wǎng)、超算“發(fā)威”、大飛機(jī)首飛……中國(guó)“趕上世界”的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。從材料可以看出科學(xué)技術(shù)作為文化的重要組成部分A.是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉B.是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素C.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了強(qiáng)大的智力支持D.是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力的決定性因素【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)的科技成就使中國(guó)“趕上世界”的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)可以增強(qiáng)綜合國(guó)力，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，B項(xiàng)符合題意；科學(xué)技術(shù)是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了文化在綜合國(guó)力中的地位和作用，沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用，C項(xiàng)不合題意；D項(xiàng)觀點(diǎn)夸大了科技的作用，不合題意。答案選B?！军c(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占有重要地位，但不能認(rèn)為文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)或決定性因素。經(jīng)濟(jì)和科技才是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。30.“實(shí)事求是”一詞源于東漢，唐朝顏師古釋“實(shí)事求是”為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。毛澤東指出，“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。從材料可以看出①?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承③文化創(chuàng)新需要汲取其他民族文化發(fā)展成果④辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】D【解析】【詳解】毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的創(chuàng)新性的理解是對(duì)古人對(duì)該詞解釋的繼承與發(fā)展，說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，②項(xiàng)符合題意；毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的創(chuàng)新性理解是對(duì)古人對(duì)該詞解釋的繼承與發(fā)展，說(shuō)明辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，④項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用，①項(xiàng)不合題意；材料不涉及其如何對(duì)待其他民族文化，③項(xiàng)不合題意。答案選D。31.每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日。說(shuō)到我國(guó)的春節(jié)，大家立刻就會(huì)聯(lián)想到，寫(xiě)春聯(lián)，貼窗花，放炮竹，闔家團(tuán)圓，辭舊迎新。這說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日①是一個(gè)民族歷史成就的重要標(biāo)志②是一個(gè)民族文化的集中展示③是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶④可以展現(xiàn)世界文化的多樣性A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】D【解析】【詳解】民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示，也可以展現(xiàn)世界文化的多樣性，②④兩項(xiàng)符合題意；文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史成就的重要標(biāo)志，①項(xiàng)不合題意；傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③項(xiàng)觀點(diǎn)夸大了傳統(tǒng)節(jié)日的作用，不合題意。答案選D。【點(diǎn)睛】比較民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)。民族節(jié)日文化遺產(chǎn)地位一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志意義慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用態(tài)度挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞32.2018年11月5日開(kāi)幕的進(jìn)博會(huì)，匯集了來(lái)自各國(guó)的科技成果，突出了低碳化、數(shù)字化等新一輪科技發(fā)展熱點(diǎn)，展示人類(lèi)對(duì)歷史和未來(lái)的最新探索，將引領(lǐng)未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，影響人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式，為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供有力的支撐。材料表明①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融④科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)舉辦的進(jìn)博會(huì)是全球商品貿(mào)易盛會(huì)，也是全球文化盛會(huì)，推動(dòng)了世界文化傳播與交流，體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，①項(xiàng)符合題意；中國(guó)舉辦的進(jìn)博會(huì)作為全球商品貿(mào)易的盛會(huì)，引領(lǐng)文化消費(fèi)，有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，③項(xiàng)符合題意；優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選B。【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融不能等同。(1)二者不能等同。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，文化與后二者彼此滲透、相互融合，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。33.作為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典《論語(yǔ)》《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)新需要A.批判繼承傳統(tǒng)文化B.面向世界博采眾長(zhǎng)C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.以我為主為我所用【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)儒家思想傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家，成為其有力的思想武器，啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，B項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)體現(xiàn)借鑒其他民族文化，也不涉及古今文化的關(guān)系，A、D兩項(xiàng)不合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，C項(xiàng)不合題意。答案選B。二、簡(jiǎn)析題34.材料一：2018年10月24日，港珠澳大橋正式通車(chē)。在港珠澳大橋工程正式開(kāi)工之前，有關(guān)部門(mén)開(kāi)展了一系列的準(zhǔn)備工作。2004年開(kāi)始，工程建設(shè)協(xié)調(diào)小組成員在兩岸三地開(kāi)展密集調(diào)研。2008年該工程可行性報(bào)告經(jīng)包括兩院院士在內(nèi)的專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)。2009年國(guó)務(wù)院召集各方專(zhuān)家和地方領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)門(mén)多次研討，正式批準(zhǔn)該項(xiàng)目。材料二：港珠澳大橋在設(shè)計(jì)理念、建造技術(shù)、施工組織、管理模式等方面都進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。港珠澳大橋工程建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)者們突破了海底隧道最長(zhǎng)、隧道埋深最大、單個(gè)沉管體量最大等世界級(jí)難題。從籌備到建成，港珠澳大橋建設(shè)歷時(shí)14年，過(guò)程中攻克了無(wú)數(shù)個(gè)世界級(jí)難題，總體工程涉及到的專(zhuān)利超過(guò)1000項(xiàng)。港珠澳大橋打破了無(wú)數(shù)個(gè)世界紀(jì)錄，是當(dāng)之無(wú)愧的世紀(jì)工程。（1）結(jié)合材料一，從唯物論角度說(shuō)明港珠澳大橋正式開(kāi)工前，有關(guān)部門(mén)所做準(zhǔn)備工作的必要性。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析港珠澳大橋成為“當(dāng)之無(wú)愧的世紀(jì)工程”的原因?！敬鸢浮浚?）物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，規(guī)律具有普遍性和客觀性要求尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，大橋開(kāi)工之前有關(guān)部門(mén)的調(diào)研評(píng)審研討就是為了確保工程建設(shè)能夠符合實(shí)際、規(guī)律，從而使工程建設(shè)取得成功；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用，要使工程取得成功，也需要聽(tīng)取相關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)和建議。（2）辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，港珠澳大橋在設(shè)計(jì)理念等方面進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，工程建設(shè)者在工程建設(shè)中攻克了一個(gè)又一個(gè)世界級(jí)難題；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，工程在長(zhǎng)達(dá)14年建設(shè)中發(fā)明的專(zhuān)利超過(guò)1000項(xiàng)，從而使港珠澳大橋成為“當(dāng)之無(wú)愧的世紀(jì)工程”。【解析】【分析】本題以港珠澳大橋正式通車(chē)為背景，組織兩個(gè)設(shè)問(wèn)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力，培育政治認(rèn)同、科學(xué)精神核心素養(yǎng)。設(shè)問(wèn)對(duì)知識(shí)限定明確，第一問(wèn)難度不大，第二問(wèn)難度較大。【詳解】（1）設(shè)問(wèn)一要求結(jié)合材料一，從唯物論角度說(shuō)明港珠澳大橋正式開(kāi)工前，有關(guān)部門(mén)所做準(zhǔn)備工作的必要性。這一問(wèn)明確要求調(diào)用的知識(shí)是“唯物論”，屬于中觀切口的原因類(lèi)主觀題，設(shè)問(wèn)中“準(zhǔn)備工作”成為確定原理方法論的關(guān)鍵。據(jù)材料可知，“準(zhǔn)備工作”指的是工程建設(shè)協(xié)調(diào)小組成員在兩岸三地開(kāi)展密集調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)調(diào)研確定下一步?jīng)Q策，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。所以主要運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的原理方法論展開(kāi)分析這樣做的必要性即可。（2）設(shè)問(wèn)二結(jié)合材料二，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析港珠澳大橋成為“當(dāng)之無(wú)愧的世紀(jì)工程”的原因。設(shè)問(wèn)沒(méi)有具體限定知識(shí)范圍，所以解答此題的關(guān)鍵是分析港珠澳大橋成為世紀(jì)工程的具體原因，然后對(duì)接哲學(xué)道理。據(jù)材料可知，“進(jìn)行了一系列創(chuàng)新”，說(shuō)明該工程項(xiàng)目組樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)，可以用辯證否定觀原理方法論分析；“建設(shè)者們突破了海底隧道最長(zhǎng)、隧道埋深最大、單個(gè)沉管體量最大等世界級(jí)難題，總體工程涉及到的專(zhuān)利超過(guò)1000項(xiàng)”，即實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，可以用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力展開(kāi)分析；“港珠澳大橋建設(shè)歷時(shí)14年，過(guò)程中攻克了無(wú)數(shù)個(gè)世界級(jí)難題，總體工程涉及到的專(zhuān)利超過(guò)1000項(xiàng)”，說(shuō)明該橋的建設(shè)不是一朝一夕完成的，堅(jiān)持了量的積累，最終完成質(zhì)變，可以用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系分析。最后整合為完整答案即可。35.材料一:改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，綜合國(guó)力得到大幅提升，國(guó)際地位得到根本改觀，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)，再到迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，改革不能停止，改革永遠(yuǎn)在路上。材料二：改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)。摸著石頭過(guò)河是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知，但并不意味著不需要頂層設(shè)計(jì)。推進(jìn)改革開(kāi)放既要鼓勵(lì)大膽探索，也要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究，總之膽子要大、步子要穩(wěn)。膽子要大，就是再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。步子要穩(wěn)，就是方向一定要準(zhǔn)，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯(cuò)誤。結(jié)合材料回答下列小題：（1）從歷史唯物主義的角度說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為什么改革不能停止。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析改革開(kāi)放“膽子要大、步子要穩(wěn)”的哲學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮浚?）改革的根本目的是要使生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的要求，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，改革不能停止。（2）“膽子要大”的哲學(xué)依據(jù)，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有普遍性和客觀性，要認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只有在實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！安阶右€(wěn)”的哲學(xué)依據(jù)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，以科學(xué)理論為行動(dòng)指南；掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，堅(jiān)持用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)為背景，組織兩個(gè)設(shè)問(wèn)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)哲學(xué)相關(guān)識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力，培育政治認(rèn)同、科學(xué)精神核心素養(yǎng)?！驹斀狻浚?）設(shè)問(wèn)一要求從歷史唯物主義的角度說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為什么改革不能停止。本題限定的知識(shí)范圍是“歷史唯物主義”，關(guān)鍵詞是“改革”，而改革改的是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，所以本題可以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾展開(kāi)分析，然后從改革的性質(zhì)和意義分析。（2）設(shè)問(wèn)二要求簡(jiǎn)要分析改革開(kāi)放“膽子要大、步子要穩(wěn)”的哲學(xué)依據(jù)。這一問(wèn)沒(méi)有限定知識(shí)范圍，所以解答此題的關(guān)鍵是分析“膽子要大、步子要穩(wěn)”的寓意。據(jù)材料可知，“膽子要大”即“再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”，對(duì)應(yīng)的哲理有：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用；要尊重規(guī)律，從發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；“要鼓勵(lì)大膽探索”，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理；“步子要穩(wěn)”，“就是方向一定要準(zhǔn)，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯(cuò)誤”，據(jù)此可知，“方向要準(zhǔn)，不能犯顛覆性錯(cuò)誤”，既要堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和促進(jìn)作用；“要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”，改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。36.不同的人對(duì)傳統(tǒng)文化的作用看法不同。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。結(jié)合材料回答（1）用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)霓q證法道理談?wù)劊瑧?yīng)如何正確看待傳統(tǒng)文化作用。（2）請(qǐng)從文化的角度闡述如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用【答案】（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，精華是財(cái)富，起著積極作用，糟粕是負(fù)擔(dān)，起著消極作用。（2）要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用；傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)的變遷，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求；為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。【解析】【分析】本題以傳統(tǒng)文化的雙重作用為背景，組織兩個(gè)設(shè)問(wèn)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)辯證法的知識(shí)和傳統(tǒng)文化的作用的掌握情況，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力，培育科學(xué)精神核心素養(yǎng)。【詳解】（1）第一問(wèn)要求用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)霓q證法道理談應(yīng)如何正確看待傳統(tǒng)文化作用。據(jù)材料可知，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，究竟是財(cái)富還是包袱應(yīng)該一分為二的分析，所以要用一分為二的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化。既要看到傳統(tǒng)文化的精華，也要看到傳統(tǒng)文化也有糟粕。（2）第二問(wèn)要求從文化的角度闡述如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用。教材對(duì)這個(gè)問(wèn)題有完整的表述。據(jù)教材和材料可知，傳統(tǒng)文化具有雙重作用，所以要發(fā)揮其積極作用，克服消極作用，正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新，要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。【點(diǎn)睛】正確理解傳統(tǒng)文化的作用。(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基