安徽省臨泉縣第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史12月階段考（第三次月考）試題（含解析）

臨泉一中20172018學(xué)年度階段考試高二歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題（共26小題，每小題2分，共計(jì)52分）1.以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A.仁者愛(ài)人，民貴君輕B.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D.以法為教，今必勝昔【答案】A點(diǎn)睛：本題是一道基礎(chǔ)性比較強(qiáng)的問(wèn)題，考查學(xué)生記憶能力。回答問(wèn)題的突破口就在于找尋關(guān)鍵點(diǎn)，也就是重點(diǎn)詞匯。中國(guó)諸子百家的思想往往都有代表性的詞匯可以概括，記住這些詞匯，往往能夠?qū)忸}帶來(lái)很大的幫助。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某家學(xué)說(shuō)不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，也不關(guān)注人在自然界里的位置，而把注意力全部投在了國(guó)家管理之上。這一學(xué)派的治國(guó)理念是A.為政以德克己復(fù)禮B.無(wú)為而治小國(guó)寡民C.兼愛(ài)非攻選賢任能D.專制集權(quán)嚴(yán)刑峻罰【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知“為政以德克己復(fù)禮”是儒家的思想觀點(diǎn)，關(guān)注的是人道德修養(yǎng)和行為舉止，以及人欲自然關(guān)系等，與題意描述內(nèi)容不符，故A項(xiàng)排除；“無(wú)為而治小國(guó)寡民”屬于道家的思想主張，與材料中“國(guó)家管理”的信息無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)排除；“兼愛(ài)非攻選賢任能”是墨家的思想主張，體現(xiàn)出對(duì)道德修養(yǎng)和行為舉止的關(guān)注，與題干中描述的管理國(guó)家不合，故C項(xiàng)排除；材料中“不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，也不關(guān)注人在自然界里的位置”“把注意力全部投在了國(guó)家管理之上”可以看出此家學(xué)說(shuō)關(guān)注的是國(guó)家的管理，據(jù)此可判斷出應(yīng)該是法家的思想，嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)等，故D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)晴】解題時(shí)，需要關(guān)注材料中的轉(zhuǎn)折詞，這樣對(duì)解題能起到事半功倍的效果，如本題中“不關(guān)注……也不關(guān)注……而……”等信息可知強(qiáng)調(diào)的是后者，然后對(duì)比備選項(xiàng)即可準(zhǔn)確獲取正確答案。3.古代書院從誕生開始便向社會(huì)下層和民間士子開放。即便如元明清時(shí)期好多書院改為“官辦”也沒(méi)有改變這一特點(diǎn)。書院招生不設(shè)門檻，入學(xué)無(wú)戶籍限制，只要有志于學(xué)業(yè)的，不分貧富，不論地域，均可入學(xué)。這表明古代書院A.打破了官府對(duì)教育的壟斷B.體現(xiàn)了孔子有教無(wú)類的辦學(xué)思想C.反對(duì)尊卑貴賤的等級(jí)秩序D.承擔(dān)了傳承國(guó)家學(xué)術(shù)文化的責(zé)任【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。從“古代書院從誕生開始便向社會(huì)下層和民間士子開放”可知，不存在打破官府教育壟斷的情況，所以排除A選項(xiàng)?？鬃觿?chuàng)立私學(xué)，主張有教無(wú)類，與材料的情況剛好吻合，所以本題選擇B選項(xiàng)。C選項(xiàng)錯(cuò)在“反對(duì)”二字，材料無(wú)法體現(xiàn)出“反對(duì)”等級(jí)秩序的問(wèn)題。材料突出表現(xiàn)的是招收對(duì)象的特點(diǎn)，D選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。4.下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A.孔子創(chuàng)辦私學(xué)B.齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”C.漢武帝設(shè)立太學(xué)D.隋朝開創(chuàng)科舉制【答案】C【解析】試題解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)是“學(xué)在官府”局面被打破的標(biāo)志，A項(xiàng)排除；“稷下學(xué)宮”是古代齊國(guó)設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是我國(guó)最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府即大學(xué)，也是我國(guó)最早的多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院，與儒學(xué)教育無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；漢武帝設(shè)立太學(xué)，太學(xué)的興辦打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位，C項(xiàng)正確；隋朝開創(chuàng)科舉制，網(wǎng)絡(luò)了人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，它是一種選官制度而不是學(xué)校，D項(xiàng)排除。故選C。5.“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)的內(nèi)容反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】C【解析】材料中主要強(qiáng)調(diào)的“心”，與“仁政”“獨(dú)尊儒術(shù)”“經(jīng)世致用”等思想無(wú)關(guān)，故ABD項(xiàng)排除；依據(jù)“萬(wàn)化根源總在心”可得出此詩(shī)反映的是“心”是萬(wàn)物的本源，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知陸王心學(xué)主張“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，故C項(xiàng)正確?！军c(diǎn)晴】解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干詩(shī)句含義的準(zhǔn)確理解，明確其論述的內(nèi)容是“心是萬(wàn)物的本源”，得出是心學(xué)的思想，與備選項(xiàng)對(duì)比判斷出正確答案。6.王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”“據(jù)器而道存”“無(wú)器而道毀”“無(wú)其器則無(wú)其道”。他所說(shuō)的“器”指的是A.萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律B.人們的感知器官C.科學(xué)試驗(yàn)的儀器D.客觀存在的事物【答案】D【解析】據(jù)已學(xué)知識(shí)可知王夫之認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，具有唯物主義的思想，而據(jù)材料中“天下唯器而已矣”“據(jù)器而道出”“無(wú)器而道毀”“無(wú)其器則無(wú)其道”可得出王夫之所說(shuō)的“器”指的是客觀存在的事物，有唯物主義的思想，道與器關(guān)系即抽象道理與具體事務(wù)，故D項(xiàng)正確；而材料中強(qiáng)調(diào)的客觀存在，而不是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，故A項(xiàng)排除；感知器官難于實(shí)驗(yàn)儀器均不合題意，故BC項(xiàng)排除。7.普羅泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂?duì)此言論理解正確的是A.批判奴隸制民主政治B.認(rèn)為世界是不可知的C.特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德【答案】C【解析】試題分析：本題考查普羅塔戈拉的人文主義思想。普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人的力量，肯定了人的價(jià)值，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)題干材料未涉及；普認(rèn)為“神是不可知的”，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；題干未涉及“美德”，D項(xiàng)排除；考點(diǎn)：西方人文精神的起源?普羅塔戈拉8.古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說(shuō)：“（蘇格拉底）不僅沒(méi)有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底A.對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)B.為挽救社會(huì)道德而付出的努力C.對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)D.為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用【答案】B【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料主要是強(qiáng)調(diào)蘇格拉底勸勉敗壞青年們?nèi)プ非竽亲罟鈽s、最美好的德行，而和材料的這個(gè)主旨吻合的只有B，綜上所述本題答案只能是B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?蘇格拉底9.路德對(duì)于當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何神學(xué)根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是，他按照當(dāng)時(shí)神學(xué)問(wèn)題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)路德A.運(yùn)用學(xué)術(shù)辯論手段揭露教會(huì)的腐敗B.信奉“教隨國(guó)定”原則C.號(hào)召基督徒為民族國(guó)家建立而斗爭(zhēng)D.與羅馬教廷徹底決裂【答案】A【解析】材料中“路德通過(guò)《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出路德對(duì)于教會(huì)斗爭(zhēng)的采用策略的靈活性，故A項(xiàng)正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述對(duì)教會(huì)斗爭(zhēng)的策略，不是為民族國(guó)家建立而斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；路德主張信仰方式的變化，不是與羅馬教廷徹底決裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說(shuō)明A.思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力B.啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治C.思想的啟蒙是政治變革的前奏D.理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心【答案】C【解析】試題分析：分析試題：本題主要考查學(xué)生閱讀材料，提煉信息的能力，材料中“啟蒙運(yùn)動(dòng)……會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)”“啟蒙了的人們……會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的”反映了啟蒙思想與政治變革的關(guān)系，即思想的啟蒙是政治變革的前奏，C與題意相符。A不能全面概括材料；BD與題意不合。故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)影響【名師點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1）為爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；（2）為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員；（3）所宣傳的天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、自由、平等、民主法治思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本，還直接影響了一些歐洲封建專制君主借助“開明專制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治；（4）鼓舞了英屬北美殖民地的獨(dú)立，也給亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了思想武器。11.英國(guó)的李約瑟博士指出：“如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！睂?duì)此，以下理解正確的是：A.如果沒(méi)有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體B.歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于四大發(fā)明的完成C.四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐D.四大發(fā)明對(duì)歐洲封建社會(huì)的變革起了決定性的作用【答案】C【解析】本題考查四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響?；鹚幖觿×蓑T士階層的沒(méi)落，沖擊了封建統(tǒng)治；羅盤針幫助歐洲開辟了新航路，促進(jìn)了對(duì)外擴(kuò)張，加速了資本的原始積累；造紙術(shù)和印刷術(shù)推動(dòng)歐洲知識(shí)的傳播和資產(chǎn)階級(jí)文化的發(fā)展，解放了人們的思想；故四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。12.有人評(píng)論說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》使詩(shī)成為表達(dá)商人、周人宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊(yùn)的最好形式，舉凡是他們的念親、愛(ài)國(guó)、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂(lè)之情，都可以在這里得到最好的表達(dá)。它讓人看到，周人的內(nèi)心生活世界，就是一個(gè)既沒(méi)有幻想錯(cuò)綜的神怪故事，也沒(méi)有張皇幽渺的浪漫色彩的平凡人間世界?！边@表明《詩(shī)經(jīng)》A.注重描寫人的內(nèi)心世界B.蘊(yùn)涵人文主義精神C.具有深厚浪漫主義色彩D.引領(lǐng)詩(shī)歌發(fā)展方向【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，較易。材料“《詩(shī)經(jīng)》使詩(shī)成為表達(dá)商人、周人宗族倫理情感和鄉(xiāng)土情蘊(yùn)的最好形式，舉凡是他們的念親、愛(ài)國(guó)、思舊、懷鄉(xiāng)等各種喜怒哀樂(lè)之情，都可以在這里得到最好的表達(dá)。它讓人看到，周人的內(nèi)心生活世界”反映了《詩(shī)經(jīng)》傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，即蘊(yùn)含了人文主義精神，故B答案符合題意；A答案表達(dá)不全面，排除；C答案說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料“沒(méi)有張皇幽渺的浪漫色彩的平凡人間世界”可以看出《詩(shī)經(jīng)》不具有浪漫主義色彩，再加上《詩(shī)經(jīng)》本身就是是現(xiàn)實(shí)主義作品，排除；D答案與題意無(wú)關(guān)，排除。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·《詩(shī)經(jīng)》13.清朝前期，中國(guó)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了“花雅之爭(zhēng)”，從目前尚能看到的花部戲劇本，如《賣胭脂》《打面缸》《探親相罵》《借靴》等來(lái)看，明顯可以看出它們與雅部劇本有著顯著的區(qū)別，即大量的商人、市民成了劇中的主要人物，其根本原因是A.商品經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展B.民間文化的迅速繁榮C.清政府放寬文化控制D.大眾審美趣味的變化【答案】A【解析】由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使市民階層擴(kuò)大，使戲曲出現(xiàn)了為市民服務(wù)的變化，故A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有表明民間文化的迅速繁榮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這也不是清政府對(duì)文化控制的放寬，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中顯示了商人、市民成了劇中的主要人物，說(shuō)明大眾的審美情趣成為一種時(shí)尚，但這不是原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)時(shí)說(shuō)：“兩千多年來(lái)阻礙物理學(xué)進(jìn)步的一個(gè)信念是，……運(yùn)動(dòng)是由外物的作用引起的，在量上可以由該外物所保持的速度來(lái)衡量，而方向則決定于該速度的方向?！甭氏却蚱七@一“信念”的科學(xué)家是A.伽利略B.牛頓C.愛(ài)因斯但D.普朗克【答案】A【解析】伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，改變了古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念，率先打破了“兩千多年來(lái)阻礙物理學(xué)進(jìn)步的一個(gè)信念”，故選A；在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，但不是“率先打破”，排除B。愛(ài)因斯坦主要成就是相對(duì)論，普朗克主要成就是量子論，排除CD。點(diǎn)睛：根據(jù)“運(yùn)動(dòng)是由外物的作用引起的……決定于該速度的方向?！狈磻?yīng)的理論是物體“運(yùn)動(dòng)”與“速度”的關(guān)系。15.近代西方某著作闡述：“……變異通過(guò)自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來(lái)，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來(lái)越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。”這種理論的主要意義是A.有力地沖擊了神創(chuàng)學(xué)說(shuō)B.開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D.開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料中可以看出，這種理論指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論。進(jìn)化論論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆，有力沖擊了神創(chuàng)世說(shuō)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是量子理論的影響；CD項(xiàng)牛頓力學(xué)的影響；所以答案選A?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·進(jìn)化論的影響16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年“雙十一”一天網(wǎng)購(gòu)交易額僅天貓一家就達(dá)1682億元。馬云說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種思想、一種價(jià)值觀。”這說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)A.取代了傳統(tǒng)商業(yè)模式B.方便了人們交流交往C.提升了人們消費(fèi)能力D.改變了人們的生活觀念【答案】D【解析】聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可知在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)購(gòu)物與虛擬購(gòu)物同時(shí)并存，“取代了傳統(tǒng)商業(yè)模式”的表述不合現(xiàn)實(shí)，故A項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知方便人民的交流是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，但在題干中無(wú)此內(nèi)容的闡釋，故B項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知提高提升了人們消費(fèi)能力的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而不是互聯(lián)網(wǎng)，故C項(xiàng)排除；材料中2017年雙十一的網(wǎng)購(gòu)交易說(shuō)明了虛擬購(gòu)物人數(shù)的暴增，并結(jié)合馬云的話，可得互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。17.1896年，李鴻章出訪歐美時(shí)旁聽了英國(guó)議員們的辯論，覺(jué)得那簡(jiǎn)直是一窩蜂似的吵架，“無(wú)甚可觀”；而對(duì)記者關(guān)于“美國(guó)資本在中國(guó)投資出路”的問(wèn)題，李鴻章的回答是：清國(guó)政府歡迎任何資本到我國(guó)投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國(guó)政府手中。這表明李鴻章A.反對(duì)政治變革、出賣國(guó)家主權(quán)B.堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識(shí)C.思想觀念、政治立場(chǎng)已等同維新派D.政治觀點(diǎn)與外交理念在當(dāng)時(shí)中國(guó)是最先進(jìn)的【答案】B【解析】試題分析：材料中沒(méi)有關(guān)于出賣國(guó)家主權(quán)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“覺(jué)得”“辯論”“無(wú)甚可觀”說(shuō)明反對(duì)西方議會(huì)制度，“歡迎任何資本到我國(guó)投資”說(shuō)明主張引進(jìn)、發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)正確；李鴻章歸根到底維護(hù)的是清政府的封建專制統(tǒng)治，依然是地主階級(jí)代表人物，沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派，李鴻章代表的地主階級(jí)洋務(wù)派的中體西用的觀點(diǎn)早在1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中就已經(jīng)被證明破產(chǎn)了，和維新派以及革命派的思想觀念比較起來(lái)，這種觀點(diǎn)是落后的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界之潮流·洋務(wù)思想【名師點(diǎn)睛】、“中體西用”（19世紀(jì)6090年代）背景：①西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)③以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。含義：“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來(lái)挽救清王朝。實(shí)質(zhì)：在維護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的作用。作用：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播；也對(duì)中國(guó)教育制度的改革起了促進(jìn)作用。中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。18.隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張A.“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”B.“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長(zhǎng)技以制夷”C.“有議院，而昏暴之君無(wú)所施其虐，……草野小民無(wú)所積其怨”D.“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，“不同于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論家的早期改良派”，即使資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲，發(fā)展工商業(yè)，同外國(guó)人進(jìn)行“商戰(zhàn)”；A項(xiàng)是反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的頑固派；B項(xiàng)是地主階級(jí)的抵抗派，林則徐、魏源的主張；C項(xiàng)通過(guò)“議院”、“暴君無(wú)所施其虐”可以判斷出主張君主立憲制，故選C。D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·順乎世界之潮流·君主立憲制19.胡適在《四十自述》中說(shuō)，我原來(lái)在學(xué)校里的名字是胡洪驤。有一天早晨，我請(qǐng)二哥代我想一個(gè)表字。二哥深受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響，想了一個(gè)“適”字。我很高興，就用“胡適”二字。胡適所說(shuō)的“當(dāng)時(shí)風(fēng)氣”應(yīng)該是A.封建倫理道德遭到批判，三綱五常的束縛開始擺脫B.救亡圖存成為時(shí)代強(qiáng)音，“物競(jìng)天擇”思想被宣傳C.天賦人權(quán)、自由、平等、民主、共和思想深入人心D.新文化運(yùn)動(dòng)興起，“民主與科學(xué)”的呼聲趨于強(qiáng)烈【答案】B【解析】依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知在維新變法時(shí)期，批判了封建倫理道德，開始擺脫了三綱五常的束縛，與題意時(shí)間不合，故A項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知胡適所說(shuō)的學(xué)校指的是北大，而胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，因此聯(lián)系新文化云的背景可知當(dāng)時(shí)面對(duì)袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治，以及他在思想界掀起的尊孔復(fù)古逆流，陳獨(dú)秀、胡適等人發(fā)起力圖“根本之救亡”的新文化運(yùn)動(dòng)，其中“適”就是取“物競(jìng)天擇，適者生存”之意，故B項(xiàng)正確；“天賦人權(quán)、自由、平等、民主、共和思想深入人心”是辛亥革命時(shí)期的內(nèi)容，故C項(xiàng)排除；“民主與科學(xué)”與題旨不合，故D項(xiàng)排除。20.1912年6月，康有為尊孔子為通天教主，宣揚(yáng)“欲治人心，定風(fēng)俗，必定道立孔教會(huì)”。10月，孔教會(huì)獲北洋政府批準(zhǔn)成立，并被稱贊說(shuō)：“衛(wèi)道之謀，苦心孤詣?！边@反映出當(dāng)時(shí)A.文化領(lǐng)城存在復(fù)古傾向B.維新思想獲得官方認(rèn)可C.儒學(xué)復(fù)興成為主流思潮D.知識(shí)分子尊孔熱情高漲【答案】A【解析】依據(jù)題干中“康有為尊孔子為通天教主”“欲治人心，定風(fēng)俗，必定道立孔教會(huì)”“孔教會(huì)獲北洋政府批準(zhǔn)成立”“衛(wèi)道之謀，苦心孤詣”可知在20世紀(jì)初，康有為復(fù)辟孔教思想，據(jù)所學(xué)可知在中華民國(guó)之后，康有為的?；庶h宣告結(jié)束，于是之發(fā)動(dòng)了尊孔運(yùn)動(dòng)，搞復(fù)辟，故A項(xiàng)正確；維新思想發(fā)生在1898年，且主張實(shí)行君主立憲，與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知辛亥革命以后，民主共和的思想逐漸深入人心，“儒學(xué)復(fù)興成為主流思潮”不合史實(shí)，故C項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有對(duì)知識(shí)分子的尊孔熱情進(jìn)行表述，故D項(xiàng)排除。21.早期的新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，把啟蒙視為“救國(guó)之要道”；俄國(guó)十月革命以后，新文化運(yùn)動(dòng)開始宣傳馬克思主義。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A.思想啟蒙運(yùn)動(dòng)已失去社會(huì)價(jià)值B.救亡圖存成為中國(guó)各階級(jí)共識(shí)C.思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代要求D.民主科學(xué)的理念已經(jīng)深入人心【答案】C【解析】材料中可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)從“宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生””到“宣傳馬克思主義”的變化體現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的時(shí)代要求，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“已失去”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“各階級(jí)共識(shí)”；D項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義成為主流。22.習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山誕辰150周年大會(huì)的講話中說(shuō)：“孫中山先生的偉大，不僅僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他為了實(shí)現(xiàn)革命理想，與時(shí)俱進(jìn)完善自己的革命理念和斗爭(zhēng)方略?！毕铝斜硎瞿荏w現(xiàn)孫中山先生“與時(shí)俱進(jìn)”的精神有①?gòu)男麄魅裰髁x到贊同社會(huì)主義②從倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)歐美”到?jīng)Q定“以俄為師”③從只提“平均地權(quán)”到增補(bǔ)“節(jié)制資本”④從突出強(qiáng)調(diào)“反滿”到明確提出“反帝”A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③【答案】B【解析】試題分析：孫中山作為民主革命的先行者，始終堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想，所以①不符合史實(shí)，故排除；辛亥革命時(shí)期孫中山是主張學(xué)習(xí)歐美的，后來(lái)在十月革命之后，孫中山開始意識(shí)到自己革命的不足，開始以俄為師，故②符合題意；三民主義中的民生主義孫中山主張平均地權(quán)，后來(lái)在新三民主義中，孫中山又增加了節(jié)制資本，故③符合題意；同樣在辛亥革命時(shí)期孫中山主張反滿，后來(lái)經(jīng)過(guò)自己革命的失敗后的反思，意識(shí)到了應(yīng)該反帝，故又有了新的進(jìn)步，故④符合題意，所以B為正確答案?？键c(diǎn)：23.1926年，毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中指出，若“論功行賞，如果完成民主革命的功績(jī)作十分，則市民（工人）及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村革命的功績(jī)要占七分”。這反映了毛澤東A.認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍B.形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想C.否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的作用D.在闡述國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的功績(jī)【答案】A【解析】試題分析：從材料中時(shí)間是“1926年”，則可排除B項(xiàng)，因?yàn)楣まr(nóng)武裝割據(jù)的思想是在1927年秋收起義失敗后，建立井岡山革命根據(jù)地后才形成的；“則市民(工人)及軍事的功績(jī)只占三分”，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情分析，這是比較中肯的，因而沒(méi)有“否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的作用”，故C項(xiàng)不正確；材料沒(méi)有分析國(guó)民革命有什么影響，故D項(xiàng)不正確；“農(nóng)民在鄉(xiāng)村革命的功績(jī)要占七分”，則可知A項(xiàng)正確，符合題意?？键c(diǎn)：20世紀(jì)中國(guó)重大理論成果·毛澤東思想·認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的重要性【名師點(diǎn)睛】此類題目是材料類選擇題，多在題干中提供一則或數(shù)則材料，要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上．透過(guò)材料發(fā)其現(xiàn)背后的歷史真實(shí)和要求，找出正確選項(xiàng)。解題方法：解答材料解析選擇題一般分三步進(jìn)行：第一，通過(guò)看引文的出處和其它有關(guān)信息，確定材料所涉及的歷史背景。第二，讀通材料，弄清材料內(nèi)容及相關(guān)的人物或事件。第三，搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵及與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。24.一位學(xué)者研究了中國(guó)共產(chǎn)黨“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七個(gè)報(bào)告的詞匯變遷，其中四個(gè)報(bào)告的詞匯使用有如下特點(diǎn)，按照時(shí)間先后，排序正確的是①“中國(guó)特色”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為報(bào)告的新詞匯②“改革”、“對(duì)外開放”第一次出現(xiàn)在報(bào)告中③報(bào)告中“毛主席”一詞高居所有實(shí)詞的第一位，平均每個(gè)自然段提及兩次④報(bào)告中“理論”和“鄧小平”成為高頻詞匯A.①②③④B.③②①④C.③②④①D.②③①④【答案】B【解析】試題分析：該題屬于史實(shí)記憶型選擇題，旨在考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。其中①在十四大之后；②在1978年；③在文革時(shí)期；④在1997年之后，故正確的順序應(yīng)當(dāng)是③②①④，B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立·中共十四大25.1982年9月的中共十二大至1987年的十三大，是新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全面展開的五年，通過(guò)這五年的探索。我們?cè)诶碚?、路線和政策上豎起一面旗幟，取得兩大突破。這“兩大突破”與中共十三大相關(guān)的是A.全面推進(jìn)改革開放，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路B.系統(tǒng)提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。C.突破了黨內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念D.進(jìn)一步確立了建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)【答案】B【解析】材料給出的限制是“中共十三大相關(guān)”。A選項(xiàng)是黨的十六大提出的目標(biāo)；B選項(xiàng)說(shuō)法符合中共十三大的內(nèi)容提要；C選項(xiàng)是十二屆三中全會(huì)的主要議題；D選項(xiàng)發(fā)生在中共十四大以后。26.毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國(guó)和人民”；江澤民：“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人民群眾為本，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”。材料體現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是A.提高黨和國(guó)家的執(zhí)政能力B.代表最廣大人民的根本利益C.中共黨人集體智慧的結(jié)晶D.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從材料中的“為人民服務(wù)”、“我是中國(guó)人民的兒子”、“堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人民群眾為本，”都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為廣大人民利益著想的本質(zhì)思想與內(nèi)涵，故B正確；CD是這三種思想的實(shí)質(zhì)，不是本質(zhì)思想。A為無(wú)關(guān)項(xiàng)?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想【名師點(diǎn)睛】20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果孫中山提出的三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)民族資產(chǎn)階級(jí)武裝推翻清政府，成立了中華民國(guó)，引發(fā)了近代中國(guó)社會(huì)的第一次歷史巨變。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的重大思想理論成果，是引導(dǎo)中國(guó)人民由新民主主義革命到社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了中華民族的獨(dú)立復(fù)興歷程。二，非選擇題（共3小題，共計(jì)48分）27.自漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對(duì)于他們是至關(guān)重要的?！瓭h朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來(lái)支持中央集權(quán)的國(guó)家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)歷封建時(shí)代的新文人階層相信，孔子的學(xué)說(shuō)能夠應(yīng)用于新的政治體制……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來(lái)。這個(gè)文人階層原來(lái)捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)?！拼慕芾隆吨袊?guó)簡(jiǎn)明文化史》材料二朱熹編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，使理學(xué)透過(guò)四書而深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定?！畼渲尽秶?guó)史概要》材料三贄書皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪?！濉端膸?kù)全書總目·別史類存目》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。這些理論主張對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些積極影響？（2）根據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合李贄的思想主張說(shuō)明“其書可毀”的理由，并分析統(tǒng)治者“毀書存目”的目的?！敬鸢浮浚?）主張：君主受命于天（君權(quán)神授），大一統(tǒng)思想。影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；儒學(xué)地位上升，漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。（2）努力：重新解釋經(jīng)典，注重道德規(guī)范教育，使理學(xué)生活化、普及化。條件：印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宋代私學(xué)的發(fā)展。（3）理由：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，反對(duì)盲從孔子；提出“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽。目的：防止反傳統(tǒng)思想的傳播，加強(qiáng)思想控制；深曝其罪，警示后人?！窘馕觥康冢?）問(wèn)，主要考查學(xué)生綜合分析歸納的能力，第一小問(wèn)的解答緊扣“漢代儒學(xué)”“支持中央集權(quán)”等關(guān)鍵信息，聯(lián)系所學(xué)可知董仲舒提出了“君權(quán)神授”，為了加強(qiáng)君主專制的中央集權(quán)，第二小問(wèn)的解答緊扣“積極”，可以從國(guó)家“大一統(tǒng)”、古代政治體制的定型、儒學(xué)地位的上升與影響等角度分析歸納即可。第（2）問(wèn)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料及理解分析的能力，第一小問(wèn)的解答需要緊扣“用理學(xué)思想重新解釋”“教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范”等角度分析歸納即可；第二小問(wèn)的解答可以從印刷術(shù)的進(jìn)步、宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)、私學(xué)的發(fā)展等角度分析歸納即可。第（3）問(wèn)，主要考查學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力，第一小問(wèn)理由依據(jù)李贄反正統(tǒng)的思想主張來(lái)說(shuō)明即可，聯(lián)系所學(xué)可知，李贄主張“理”在百姓日常生活中，反對(duì)盲從孔子，提出“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽，這些思想對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。第二小問(wèn)主要目的從統(tǒng)治者的角度來(lái)思考，可得出加強(qiáng)思想控制，維護(hù)統(tǒng)治；另外還可從材料三中“如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪”的信息，可以看出目的之一還在于深曝其罪，警示后人。28.社會(huì)的發(fā)展總是與人類思想的進(jìn)步聯(lián)系在一起的?；卮鹣铝袉?wèn)題。材料一《十日談》封面材料二“有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造?！薄毒攀鍡l論綱》材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料四“……難道農(nóng)民的兒子生來(lái)項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著騎馬的刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人……——伏爾泰材料五一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！鐣?huì)秩序……決不是出于自然，而是建立在約定之上的——盧梭請(qǐng)回答：（1）材料一二反映了近代早期歐洲發(fā)生的哪兩件大事？這兩件大事共同的歷史意義是什么？（2）簡(jiǎn)要?dú)w納材料三、材料四、材料五中所體現(xiàn)的思想主張，及共同的歷史影響。（3）根據(jù)所學(xué)，請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響?！敬鸢浮浚?）大事：文藝復(fù)興，宗教改革。歷史意義：以人文主義為武器，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；摧毀了教會(huì)的精神枷鎖，打破了封建思想的束縛；把人和人性從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)；催生了近代自然科學(xué)的出現(xiàn)（2）思想主張：三權(quán)分立；自由平等，天賦人權(quán)；社會(huì)契約共同歷史影響：反封建專制的進(jìn)步意義，為資本主義社會(huì)政治制度提供理論基礎(chǔ)（3）影響：促進(jìn)思想解放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新【解析】第（1）問(wèn)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料及分析理解的能力，第一小問(wèn)的解答緊扣材料一中“十日談”，材料二中“《九十五條論綱》”可以得出兩者史料分別反映的