2022-2023學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣三校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣三校高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無(wú)論是早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市化還是后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在其啟動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程中，政府都無(wú)一例外地扮演著重要角色。這主要是因?yàn)槌鞘懈潞蜕鐓^(qū)營(yíng)造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來(lái)社區(qū)建設(shè)首先是一個(gè)政策建構(gòu)和實(shí)施的過(guò)程，無(wú)論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個(gè)工程都與政府政策制定過(guò)程密切相關(guān)。尤其是對(duì)那些特色社區(qū)和問(wèn)題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會(huì)總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會(huì)資本的形成和社會(huì)融合的發(fā)展。因此，作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP模式”，PPP主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過(guò)合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會(huì)利益的同時(shí)，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力。未來(lái)社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個(gè)城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會(huì)力量，來(lái)自政府和市場(chǎng)的種種政策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過(guò)程中發(fā)生對(duì)立沖突。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)代性展開(kāi)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社會(huì)所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫(xiě)了現(xiàn)代社會(huì)歷史，使人類(lèi)社會(huì)在獲得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯?芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過(guò)去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無(wú)目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。如何通過(guò)未來(lái)社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會(huì)，成為未來(lái)社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。自人類(lèi)社會(huì)步入現(xiàn)代以來(lái)，即面臨激烈的傳統(tǒng)——現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)——現(xiàn)代——未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來(lái)性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來(lái)性，因?yàn)槲磥?lái)性的一個(gè)最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來(lái)社區(qū)”建設(shè)的幾個(gè)理論問(wèn)題》）材料二未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的交易成本問(wèn)題、矯正交易過(guò)程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專(zhuān)用性。未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)三類(lèi)關(guān)系性治理類(lèi)型在跨部門(mén)互動(dòng)中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門(mén)之間的深層交往尤其依賴(lài)于這些關(guān)系過(guò)程。第二，未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場(chǎng)關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機(jī)制的對(duì)話。第三，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門(mén)關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自《新社區(qū)何以能？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥?lái)社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開(kāi)政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。B．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本等各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對(duì)立與沖突。C．未來(lái)社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)——現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對(duì)傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。D．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門(mén)的多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，互動(dòng)的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B．從劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C．社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)——現(xiàn)代﹣未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展。D．未來(lái)社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終為了實(shí)現(xiàn)各部門(mén)對(duì)“治理共同體”有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來(lái)社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)是A．城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)B．建立起充滿共享性的社會(huì)C．社區(qū)居民的廣泛參與D．跨部門(mén)的深層對(duì)話與交流（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來(lái)社區(qū)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐契訶夫“仁慈的老爺！行行好，請(qǐng)顧念一下我這個(gè)不幸的挨餓的人，我三天沒(méi)吃東西了……我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，現(xiàn)在失業(yè)了。請(qǐng)幫幫忙，行行好！”律師斯克沃爾佐夫打量著他，瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑。他覺(jué)得好像在什么地方見(jiàn)過(guò)這個(gè)人?！奥?tīng)著，在前天，我好像在花園街遇見(jiàn)過(guò)您，”他說(shuō)，“不過(guò)那時(shí)您說(shuō)您是被開(kāi)除的大學(xué)生，還記得嗎？這很下流，這是詐騙！”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個(gè)求告的人。這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁患，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，后來(lái)不作聲了，羞愧得低下了頭?！跋壬?！”他說(shuō)，一手按住胸口，“確實(shí)，我……說(shuō)了謊！我原來(lái)在俄羅斯合唱團(tuán)里任職，由于酗酒，我被趕了出來(lái)。不說(shuō)謊又有什么辦法呢？”“什么辦法？”斯克沃爾佐夫大喝一聲，逼近他，“工作呀，這就是辦法！您應(yīng)該工作！”“這個(gè)我自己也明白，可是上哪兒去找工作呀？去當(dāng)看門(mén)人吧，誰(shuí)也不會(huì)要我，工廠也不會(huì)要我，工人要有手藝，我卻什么也不會(huì)?！薄昂f(shuō)！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？在我家里劈柴，您愿意嗎？”“好吧，我可以劈……”斯克沃爾佐夫高興地搓著手，把廚娘叫了出來(lái)。對(duì)她說(shuō)：“奧莉加，把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柫寺柤?，似乎感到納悶。話已出口的他猶豫不決地跟著廚娘走了。斯克沃爾佐夫趕快走進(jìn)餐室，那里的窗子正對(duì)著院子，斯克沃爾傳夫看到他們進(jìn)了院子。奧莉加氣呼呼地打量地的同伴，打開(kāi)鎖著的板棚，“砰”的一聲惡狠狠地推開(kāi)了門(mén)。那個(gè)冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)。廚娘把一把斧子扔到他腳旁，破衣人遲疑地拉過(guò)一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來(lái)，倒了，那人又把它拉過(guò)來(lái)，很小心地砍下去，木柴又倒下了。斯克沃爾佐夫的氣憤已經(jīng)消散，他感到有點(diǎn)不安，有點(diǎn)慚愧。他回到書(shū)房里，“我這樣做是為了他好?！币恍r(shí)后，奧莉加來(lái)報(bào)告，木柴已經(jīng)劈好?！澳弥堰@半盧布交給他，”斯克沃爾佐夫說(shuō)，“要是他愿意，讓他常來(lái)，活總是有的?！睆拇?，他經(jīng)常出現(xiàn)：有時(shí)把雪掃成堆，有時(shí)收拾板棚里的雜物。斯克沃爾佐夫搬家時(shí)，雇他來(lái)幫忙。破衣人沒(méi)有喝酒，很少說(shuō)話。搬運(yùn)完之后，斯克沃爾佐夫吩咐人把他找來(lái)。“噢，我看得出來(lái)，我的話對(duì)您起了作用，”他說(shuō)著，遞給他一個(gè)盧布，“這是給您的工錢(qián)。我看得出來(lái)，您沒(méi)有喝酒，也不反對(duì)工作。您叫什么？”“盧什科夫?！薄澳敲?，盧什科夫，我現(xiàn)在介紹您去做另一份工作。您拿上這封信，明天去找我的一個(gè)同行，他會(huì)給您一份抄寫(xiě)的工作。好好工作，把酒戒了，別忘了我對(duì)您說(shuō)過(guò)的話。再見(jiàn)吧！”斯克沃爾佐夫很得意，自己總算把這個(gè)人拉到了正道上。兩年過(guò)去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢(qián)買(mǎi)票，看到身旁站著一個(gè)身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子?！氨R什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問(wèn)，“喂，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過(guò)得好吧？”“還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個(gè)盧布，先生?！薄拔覟槟械礁吲d，非常非常高興，哦，謝天謝地。太好了！盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說(shuō)是我的教子。要知道是我把您推上了正道。”盧什科夫說(shuō)：“我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個(gè)善良而高尚的女人身體健康！說(shuō)實(shí)在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加。”“這是怎么回事？”“當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開(kāi)始：‘噢，你這個(gè)酒鬼！你這個(gè)天地不容的人！’然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)：‘你是個(gè)不幸的人！你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活，就是到了另一個(gè)世界，你這酒鬼，也要下地獄！你這苦命人??！’您知道，盡是這類(lèi)的話。但重要的是，她替我劈柴！先生，我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)！為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，這些我對(duì)您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。該入場(chǎng)了，里面正出在打鈴?！北R什科夫鞠躬告辭，找他的樓座去了。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．盧什科失謊稱(chēng)自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師等被揭穿后羞愧低頭的表情動(dòng)作，說(shuō)明盧什科夫并非頑固不化，毫無(wú)廉恥之心。B．奧莉加“氣呼呼地打量”“惡狠狠地推開(kāi)了門(mén)”“發(fā)起愁來(lái)”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出了她對(duì)盧什科夫自暴自棄行為的痛心及擔(dān)憂。C．盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈柴是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題，因此對(duì)斯克沃爾佐夫充滿感激之情。D．文章主要運(yùn)用順敘、插敘方式，情節(jié)富有波瀾；運(yùn)用多種描寫(xiě)方法塑造了一個(gè)立體有變化的乞丐形象，揭示深刻的社會(huì)主題。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．盧什科夫以冒牌教師、冒牌大學(xué)生身份行乞，是因?yàn)樗I(yè)。雖然他工作能力強(qiáng)，有手藝，但還是被人趕出來(lái)了。B．盧什科夫先在謊稱(chēng)自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師時(shí)神情慌張，后來(lái)又主動(dòng)道出了實(shí)情，說(shuō)明盧什科夫撒謊實(shí)屬無(wú)奈。C．斯克沃爾佐夫“高興地搓著手”“氣憤已經(jīng)消散”，說(shuō)明他被乞丐可憐的遭遇感動(dòng)了，想要幫助他。D．這篇小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，重視人物心理刻畫(huà)，并且通過(guò)人物之間的對(duì)比與襯托，表現(xiàn)出人物的性格和品質(zhì)。（3）“奧莉加”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)敘述了盧什科夫“乞討”“勞動(dòng)”“釋疑”等行為，這樣寫(xiě)的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東豫州刺史田益宗上表曰：“義陽(yáng)之滅，今實(shí)時(shí)矣。度彼不過(guò)須精卒一萬(wàn)二千，然行師之法，貴張形勢(shì)，請(qǐng)使兩荊之眾西擬隨、雍，揚(yáng)之卒頓于建安，得捍三關(guān)之援；然后二豫之軍直據(jù)南關(guān)，對(duì)抗延頭，遣一都督總諸軍節(jié)度，季冬進(jìn)師，迄于春末，不過(guò)十旬，克之必矣?！痹⒂肿喾Q(chēng)：“今寶卷①骨肉相殘，藩鎮(zhèn)鼎立。義陽(yáng)孤絕，密邇王土，內(nèi)無(wú)兵儲(chǔ)之國(guó)，外無(wú)糧援之期。此乃欲焚之鳥(niǎo)，不可去薪；授首之寇，豈容緩斧。若失此不取，豈惟后舉難圖，亦恐更為深患。今豫州刺史司馬悅已戒嚴(yán)垂發(fā)，東豫州刺史田益宗兵守三關(guān)，請(qǐng)遣軍司為之節(jié)度。”魏主乃遣直寢羊靈引為軍司。益宗遂入寇。建寧太守黃天賜與益宗戰(zhàn)于赤亭，天賜敗績(jī)。梁武帝天監(jiān)元年春二月辛丑，殺齊邵陵王寶攸、晉熙王寶嵩、桂陽(yáng)王寶貞。梁王將殺齊諸王，防守猶未急。鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀穿墻夜出寶寅具小船于江岸著烏布襦腰系千許錢(qián)潛赴江側(cè)躡屩徒步足無(wú)完膚防守者至明追之，寶寅詐為釣者，隨流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸，投民華文榮家。文榮與其族人天龍、惠連棄家將寶寅遁匿山澗，賃驢乘之，晝伏宵行，抵壽陽(yáng)之東城。魏戍主杜元倫馳告揚(yáng)州刺史任城王澄，以車(chē)馬侍衛(wèi)迎之。寶寅時(shí)年十六，徒步憔悴，見(jiàn)者以為掠賣(mài)生口。澄待以客禮，寶寅請(qǐng)喪君斬衰之服，澄遣人曉示情禮，以喪兄齊衰之服給之。澄帥官僚赴吊，寶寅居處有禮，一同極哀之節(jié)。壽陽(yáng)多其故義，皆受慰唁，唯不見(jiàn)夏侯一族，以夏侯詳從梁王故也。澄深器重之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）注釋?zhuān)孩佟緦毦怼考礀|昏侯蕭寶卷，南朝齊的第六任皇帝。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出/寶寅具小船于江岸/著烏布襦/腰系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/B．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出寶寅/具小船于江岸/著烏布襦/腰系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/C．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出/寶寅具小船于江岸/著烏布襦腰/系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/D．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出寶寅/具小船于江岸/著烏布襦腰/系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．度，指揣測(cè)、估量，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”含義相同。B．形勢(shì)，文中是氣勢(shì)、聲勢(shì)的意思，現(xiàn)在多指事物發(fā)展的狀況，二者的意思不同。C．據(jù)，指占據(jù)，與《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”的“據(jù)”含義相同。D．薪，指柴火，與《六國(guó)論》中“以地事秦，猶抱薪救火”的“薪”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．東豫州刺史田益宗對(duì)滅掉義陽(yáng)進(jìn)而攻克南朝非常自信，他預(yù)計(jì)冬末出兵，到來(lái)年春末，用不到一百天的時(shí)間就能攻克南朝。B．元英在奏疏中分析時(shí)勢(shì)，巧妙地運(yùn)用比喻，把義陽(yáng)比作將要燒掉的鳥(niǎo)、自尋死路的敵人，請(qǐng)求魏主籌謀攻克南朝之事。C．梁王將要?dú)⒌裟淆R的各諸侯王，鄱陽(yáng)王蕭寶寅出逃，假裝釣魚(yú)人躲過(guò)了追捕，投奔華文榮，在其護(hù)送下最后到達(dá)了壽陽(yáng)。D．元澄派車(chē)馬、侍衛(wèi)在壽陽(yáng)迎接蕭寶寅并以禮相待，蕭寶寅穿上為兄長(zhǎng)守喪所穿的喪服，接受了壽陽(yáng)所有舊交的吊唁。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若失此不取，豈惟后舉難圖，亦恐更為深患。②澄帥官僚赴吊，寶寅居處有禮，一同極哀之節(jié)。（5）針對(duì)攻打義陽(yáng)一事，田益宗和元英上奏的觀點(diǎn)中有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。致酒行【唐】李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新半客，天荒地老無(wú)人識(shí)?？諏⒐{上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤①。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云②，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃③?！咀⑨尅竣僬?qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫(xiě)政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。②拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。③嗚呃：悲嘆。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句分寫(xiě)自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目，同時(shí)“零落棲遲”寫(xiě)出了自己飄零流落、滯留異鄉(xiāng)的境遇。B.“主父”句以古人自喻，說(shuō)自己像西游長(zhǎng)安、久困不歸的主父偃一樣，家中的親人因?yàn)榕瓮约簹w來(lái)，將門(mén)前的柳樹(shù)枝條都折斷了。C.“吾聞”句中的“吾聞”二字可以刪去，對(duì)詩(shī)的內(nèi)容意蘊(yùn)沒(méi)有影響，但對(duì)詩(shī)的節(jié)奏及詩(shī)人神情口吻有明顯的影響。D.“空將”句中的“空”可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。（2）借酒抒情，是李賀的《致酒行》與李白的《將進(jìn)酒》（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)）共同的特色，但二者所抒情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）古代詩(shī)詞默寫(xiě)（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中的詩(shī)句“，”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句，都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（2）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹(shù)木的天性，須做到“，”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛(ài)”的思辨色彩。（3）古代詩(shī)人常把“鹿”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。設(shè)置“兒童節(jié)”是有必要的。教育中的儀式自古就有，如開(kāi)學(xué)禮、成人禮、拜師儀式等。儀式中包含著某種承諾，意在將一些美好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀①?！皟和笔呛⒆拥奶厥馍矸?，但這個(gè)身份很容易讓社會(huì)低估。心理學(xué)研究證明，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，兒童渴望被社會(huì)接納、認(rèn)同。兒童的身份價(jià)值只有得到重視，才會(huì)發(fā)展其主體意識(shí)，去大膽、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好。成人常用“小孩子”這個(gè)詞稱(chēng)呼兒童，當(dāng)孩子對(duì)團(tuán)體中的某件事情②的時(shí)候，成人總是會(huì)說(shuō)“小孩子不懂，小孩子不會(huì)做……”，結(jié)果孩子感受不到足夠的尊重、足夠的認(rèn)同，往往變得灰心喪氣。在成年人看來(lái)，孩子慢慢表現(xiàn)得③，但他們卻慢慢喪失了想象力。孩子身份價(jià)值的重塑需要一場(chǎng)特殊的儀式，而“兒童節(jié)”恰好是對(duì)兒童身份肯定的良好契機(jī)。對(duì)兒童身份價(jià)值的重塑，一方面展現(xiàn)出社會(huì)對(duì)兒童的接納、認(rèn)同；另一方面也在暗示孩子，社會(huì)的發(fā)展需要他們從現(xiàn)在開(kāi)始努力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，分條概括設(shè)置“兒童節(jié)”的必要性。（每點(diǎn)不超過(guò)15個(gè)字）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽(tīng)書(shū)”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無(wú)論是看畫(huà)面、聽(tīng)聲音還是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過(guò)程。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是走馬觀花的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書(shū)本雖小，但就像一個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木”的美麗意象、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的宏大場(chǎng)景、“究天人之際，通古令之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開(kāi)書(shū)籍，就如同打開(kāi)了一個(gè)遼闊的精神世界。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（2）選文和黑塞的隨筆《讀書(shū)：目的和前提》都講述了“讀書(shū)為何”，對(duì)此，你有什么啟發(fā)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。育才中學(xué)舉行學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選活動(dòng)，其中一項(xiàng)是語(yǔ)文素養(yǎng)考查?？疾閮?nèi)容是右根據(jù)上面漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意確定主題，進(jìn)行演講，評(píng)委當(dāng)場(chǎng)打分。請(qǐng)你以李明的身份寫(xiě)一篇演講稿，參加競(jìng)選。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣三校高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無(wú)論是早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市化還是后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在其啟動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程中，政府都無(wú)一例外地扮演著重要角色。這主要是因?yàn)槌鞘懈潞蜕鐓^(qū)營(yíng)造所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性。具體言之，未來(lái)社區(qū)建設(shè)首先是一個(gè)政策建構(gòu)和實(shí)施的過(guò)程，無(wú)論是城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是社區(qū)改造工程的實(shí)施，整個(gè)工程都與政府政策制定過(guò)程密切相關(guān)。尤其是對(duì)那些特色社區(qū)和問(wèn)題街區(qū)的改造，更是要政策先行，聚焦社會(huì)總體狀況，推進(jìn)社區(qū)社會(huì)資本的形成和社會(huì)融合的發(fā)展。因此，作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。所謂政府主導(dǎo)并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經(jīng)驗(yàn)是所謂“PPP模式”，PPP主要是強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系。通過(guò)合作，各參與方達(dá)到比單方面更有效的結(jié)果，在獲得最大社會(huì)利益的同時(shí)，各方也共同承擔(dān)項(xiàng)目責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)”。既然我們將城市更新落到具體的社區(qū)層面，那么，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力。未來(lái)社區(qū)建設(shè)進(jìn)程中的社會(huì)參與之所以如此重要，其根本原因在于，一個(gè)城市只有在社區(qū)層面存在著活躍的具有較強(qiáng)社區(qū)歸屬認(rèn)同的社會(huì)力量，來(lái)自政府和市場(chǎng)的種種政策和舉措才能踏實(shí)落地，并發(fā)揮作用，而不至于在社區(qū)規(guī)劃改造的過(guò)程中發(fā)生對(duì)立沖突。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)代性展開(kāi)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化背景下城市的發(fā)展和擴(kuò)張，以及鄉(xiāng)村社會(huì)所面臨的嚴(yán)重萎縮的困局，都從根本上改寫(xiě)了現(xiàn)代社會(huì)歷史，使人類(lèi)社會(huì)在獲得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也衍生出一系列嚴(yán)重的現(xiàn)代性困境及問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，劉易斯?芒福德在《城市發(fā)展史》中即深刻指出，在過(guò)去的30年間，“城市更新只是表面上換上一種新的形式，實(shí)際上繼續(xù)進(jìn)行著同樣無(wú)目的集中并破壞有機(jī)機(jī)能，結(jié)果又需治療挽救”，“城市的最為突出的特征是城市使人疏遠(yuǎn)”。因此，在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。如何通過(guò)未來(lái)社區(qū)規(guī)劃，建立起充滿共享性的社會(huì)，成為未來(lái)社區(qū)建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵。自人類(lèi)社會(huì)步入現(xiàn)代以來(lái)，即面臨激烈的傳統(tǒng)——現(xiàn)代間的沖突。發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代化理論即強(qiáng)調(diào)，只有告別傳統(tǒng)，才能真正地進(jìn)入現(xiàn)代。但長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論反思告訴我們，這種非此即彼的“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”二分思維方式存在著嚴(yán)重的缺陷。代之而起的新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)。我們所規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來(lái)社區(qū)，不可能脫離傳統(tǒng)——現(xiàn)代——未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展進(jìn)程，而突兀地建構(gòu)起所謂的“未來(lái)性”。進(jìn)而言之，只有充分彰顯傳統(tǒng)性才能體現(xiàn)其未來(lái)性，因?yàn)槲磥?lái)性的一個(gè)最大特性便是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起。（摘編自田毅鵬《“未來(lái)社區(qū)”建設(shè)的幾個(gè)理論問(wèn)題》）材料二未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面：第一，社企關(guān)系內(nèi)嵌在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，受到相應(yīng)的關(guān)系性規(guī)則的影響。關(guān)系性規(guī)則（比如信任）能夠降低交易風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的交易成本問(wèn)題、矯正交易過(guò)程中的不確定性、復(fù)雜性和資產(chǎn)專(zhuān)用性。未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型中，需要尤其關(guān)注到個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)三類(lèi)關(guān)系性治理類(lèi)型在跨部門(mén)互動(dòng)中的基礎(chǔ)作用——信任、柔性和交流，跨部門(mén)之間的深層交往尤其依賴(lài)于這些關(guān)系過(guò)程。第二，未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，比如從屬關(guān)系、信任關(guān)系以及市場(chǎng)關(guān)系。社區(qū)治理研究需要進(jìn)一步討論社區(qū)治理中復(fù)合治理機(jī)制的作用，其中包括了眾多異質(zhì)性治理機(jī)制的融合——單邊治理與雙邊治理、關(guān)系治理與非關(guān)系治理等不同治理機(jī)制的對(duì)話。第三，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門(mén)關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等。（摘編自《新社區(qū)何以能？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因?yàn)槲磥?lái)社區(qū)建設(shè)所涉及的各種事務(wù)均帶有總體性，離不開(kāi)政府的政策建構(gòu)和實(shí)施。B．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本等各種形式的社會(huì)參與，形成“共建共治共享”的合力，才能避免對(duì)立與沖突。C．未來(lái)社區(qū)建設(shè)面臨傳統(tǒng)——現(xiàn)代間的沖突，只有告別傳統(tǒng)，才能進(jìn)入現(xiàn)代，只有在對(duì)傳統(tǒng)反思批判的基礎(chǔ)之上規(guī)劃社區(qū)的未來(lái)性。D．未來(lái)社區(qū)建設(shè)需要治理轉(zhuǎn)型，治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是跨部門(mén)的多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)，互動(dòng)的基礎(chǔ)作用是信任、柔性和交流。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而難以落地。B．從劉易斯?芒福德《城市發(fā)展史》中的論述看，要消解現(xiàn)代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間的疏遠(yuǎn)。C．社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性實(shí)質(zhì)就是將其前瞻性和延續(xù)性巧妙地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)——現(xiàn)代﹣未來(lái)這一連續(xù)性的發(fā)展。D．未來(lái)社區(qū)治理轉(zhuǎn)型，最終為了實(shí)現(xiàn)各部門(mén)對(duì)“治理共同體”有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于未來(lái)社區(qū)建設(shè)途徑的一項(xiàng)是BA．城市更新的規(guī)劃設(shè)計(jì)B．建立起充滿共享性的社會(huì)C．社區(qū)居民的廣泛參與D．跨部門(mén)的深層對(duì)話與交流（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“未來(lái)社區(qū)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答時(shí)要結(jié)合下定義的要求分析，準(zhǔn)確表達(dá)即可。（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可?！窘獯稹浚?）B.“社區(qū)居民通過(guò)引進(jìn)私人資本”錯(cuò)誤。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”可知，“引進(jìn)私人資本”的主體不是社區(qū)居民，而是政府。C.“只有告別傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。由原文“新現(xiàn)代化理論則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的良性互動(dòng)，提出對(duì)傳統(tǒng)的重估，在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們應(yīng)努力建立起未來(lái)與傳統(tǒng)間直接的聯(lián)結(jié)”可知，不是要“告別傳統(tǒng)”，是要承繼傳統(tǒng)因素，且對(duì)現(xiàn)代性本身也要反思。D.“關(guān)鍵”錯(cuò)誤。由原文“未來(lái)的社區(qū)治理轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)了解多種治理關(guān)系如何銜接互動(dòng)”可知，原文是“應(yīng)當(dāng)了解”，不是“關(guān)鍵”。故選A。（2）D.“最終為了實(shí)現(xiàn)各部門(mén)對(duì)‘治理共同體’有文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社區(qū)共同體有情感歸屬”錯(cuò)誤。由原文“跨部門(mén)關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，文化認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、情感歸屬等是治理轉(zhuǎn)型的條件，而非目的。故選D。（3）B.這是未來(lái)社區(qū)建設(shè)的目的，而非建設(shè)途徑。故選B。（4）由原文“作為一個(gè)以未來(lái)社區(qū)建設(shè)為核心目標(biāo)的綜合性社會(huì)建設(shè)工程，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用”可知，未來(lái)社區(qū)的一大特點(diǎn)是在政府的主導(dǎo)下。由原文“引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)系，是指政府與私人組織之間，為了建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目或是為了提供某種公共物品和服務(wù)，以特許權(quán)協(xié)議為基礎(chǔ)，形成一種伙伴式的合作關(guān)系”“在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，就應(yīng)該努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，通過(guò)各種形式的社會(huì)參與，形成‘共建共治共享’的合力”可知，未來(lái)社區(qū)要通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享。由原文“應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境”可知，未來(lái)社區(qū)要集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身。由原文“未來(lái)社區(qū)建設(shè)也是一個(gè)帶有極強(qiáng)未來(lái)性的復(fù)雜工程，而且，其未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系”可知，未來(lái)社區(qū)要融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體。由原文“建構(gòu)“治理共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了權(quán)力變移的單一過(guò)程，跨部門(mén)關(guān)系的構(gòu)建在更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會(huì)建設(shè)，包括對(duì)社區(qū)公共生活的文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同、對(duì)社區(qū)共同體的情感歸屬以及對(duì)公共物品潛在獲益的認(rèn)知等等”可知，未來(lái)社區(qū)要有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬。所以下定義的時(shí)候要找準(zhǔn)概念的屬性，可以概括為：未來(lái)社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體。（5）材料一第一段首先說(shuō)到在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，我們首先必須重視政府的力量，政府必須通過(guò)其政策建構(gòu)和行政實(shí)施發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。第一段雖然說(shuō)到政府的主導(dǎo)作用，但所謂的政府主導(dǎo)并不是政府包辦，而是應(yīng)根據(jù)“PPP模式”引進(jìn)私人資本，建立起公私合作關(guān)。并且在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，努力將社區(qū)居民看作是一種積極主動(dòng)的社會(huì)參與力量，納入未來(lái)社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程之中，所以謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會(huì)力量的廣泛參與。材料一二、三段說(shuō)到未來(lái)社區(qū)建設(shè)的未來(lái)性要想得到真正意義上的彰顯，就必須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。在未來(lái)社區(qū)規(guī)劃的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地沿襲城市更新模式，而應(yīng)在反思批判的基礎(chǔ)之上，以將技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性集于一身的未來(lái)性來(lái)消解現(xiàn)代性困境。所以，未來(lái)社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動(dòng)與融合，從而體現(xiàn)“未來(lái)性”。答案：（1）A（2）D（3）B（4）未來(lái)社區(qū)是在政府主導(dǎo)下，通過(guò)居民、企業(yè)、社會(huì)多方合作共建共治共享，集技術(shù)性、社會(huì)性、生態(tài)性于一身，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，有價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬的治理共同體。（5）①在未來(lái)社區(qū)建設(shè)的問(wèn)題上，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；②謀求政府與企業(yè)及居民等多方社會(huì)力量的廣泛參與；③未來(lái)社區(qū)的建設(shè)須處理好其與現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，需要保持二者的良性互動(dòng)與融合，從而體現(xiàn)“未來(lái)性”。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐契訶夫“仁慈的老爺！行行好，請(qǐng)顧念一下我這個(gè)不幸的挨餓的人，我三天沒(méi)吃東西了……我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，現(xiàn)在失業(yè)了。請(qǐng)幫幫忙，行行好！”律師斯克沃爾佐夫打量著他，瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑。他覺(jué)得好像在什么地方見(jiàn)過(guò)這個(gè)人。“聽(tīng)著，在前天，我好像在花園街遇見(jiàn)過(guò)您，”他說(shuō)，“不過(guò)那時(shí)您說(shuō)您是被開(kāi)除的大學(xué)生，還記得嗎？這很下流，這是詐騙！”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個(gè)求告的人。這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁患，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，后來(lái)不作聲了，羞愧得低下了頭?！跋壬?！”他說(shuō)，一手按住胸口，“確實(shí)，我……說(shuō)了謊！我原來(lái)在俄羅斯合唱團(tuán)里任職，由于酗酒，我被趕了出來(lái)。不說(shuō)謊又有什么辦法呢？”“什么辦法？”斯克沃爾佐夫大喝一聲，逼近他，“工作呀，這就是辦法！您應(yīng)該工作！”“這個(gè)我自己也明白，可是上哪兒去找工作呀？去當(dāng)看門(mén)人吧，誰(shuí)也不會(huì)要我，工廠也不會(huì)要我，工人要有手藝，我卻什么也不會(huì)?！薄昂f(shuō)！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？在我家里劈柴，您愿意嗎？”“好吧，我可以劈……”斯克沃爾佐夫高興地搓著手，把廚娘叫了出來(lái)。對(duì)她說(shuō)：“奧莉加，把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柫寺柤?，似乎感到納悶。話已出口的他猶豫不決地跟著廚娘走了。斯克沃爾佐夫趕快走進(jìn)餐室，那里的窗子正對(duì)著院子，斯克沃爾傳夫看到他們進(jìn)了院子。奧莉加氣呼呼地打量地的同伴，打開(kāi)鎖著的板棚，“砰”的一聲惡狠狠地推開(kāi)了門(mén)。那個(gè)冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)。廚娘把一把斧子扔到他腳旁，破衣人遲疑地拉過(guò)一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來(lái)，倒了，那人又把它拉過(guò)來(lái)，很小心地砍下去，木柴又倒下了。斯克沃爾佐夫的氣憤已經(jīng)消散，他感到有點(diǎn)不安，有點(diǎn)慚愧。他回到書(shū)房里，“我這樣做是為了他好?！币恍r(shí)后，奧莉加來(lái)報(bào)告，木柴已經(jīng)劈好?！澳弥?，把這半盧布交給他，”斯克沃爾佐夫說(shuō)，“要是他愿意，讓他常來(lái)，活總是有的?！睆拇?，他經(jīng)常出現(xiàn)：有時(shí)把雪掃成堆，有時(shí)收拾板棚里的雜物。斯克沃爾佐夫搬家時(shí)，雇他來(lái)幫忙。破衣人沒(méi)有喝酒，很少說(shuō)話。搬運(yùn)完之后，斯克沃爾佐夫吩咐人把他找來(lái)?！班?，我看得出來(lái)，我的話對(duì)您起了作用，”他說(shuō)著，遞給他一個(gè)盧布，“這是給您的工錢(qián)。我看得出來(lái)，您沒(méi)有喝酒，也不反對(duì)工作。您叫什么？”“盧什科夫?！薄澳敲矗R什科夫，我現(xiàn)在介紹您去做另一份工作。您拿上這封信，明天去找我的一個(gè)同行，他會(huì)給您一份抄寫(xiě)的工作。好好工作，把酒戒了，別忘了我對(duì)您說(shuō)過(guò)的話。再見(jiàn)吧！”斯克沃爾佐夫很得意，自己總算把這個(gè)人拉到了正道上。兩年過(guò)去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢(qián)買(mǎi)票，看到身旁站著一個(gè)身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子?！氨R什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問(wèn)，“喂，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過(guò)得好吧？”“還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個(gè)盧布，先生。”“我為您感到高興，非常非常高興，哦，謝天謝地。太好了！盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說(shuō)是我的教子。要知道是我把您推上了正道。”盧什科夫說(shuō)：“我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個(gè)善良而高尚的女人身體健康！說(shuō)實(shí)在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加?！薄斑@是怎么回事？”“當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開(kāi)始：‘噢，你這個(gè)酒鬼！你這個(gè)天地不容的人！’然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)：‘你是個(gè)不幸的人！你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活，就是到了另一個(gè)世界，你這酒鬼，也要下地獄！你這苦命人啊！’您知道，盡是這類(lèi)的話。但重要的是，她替我劈柴！先生，我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)！為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，這些我對(duì)您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。該入場(chǎng)了，里面正出在打鈴?！北R什科夫鞠躬告辭，找他的樓座去了。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．盧什科失謊稱(chēng)自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師等被揭穿后羞愧低頭的表情動(dòng)作，說(shuō)明盧什科夫并非頑固不化，毫無(wú)廉恥之心。B．奧莉加“氣呼呼地打量”“惡狠狠地推開(kāi)了門(mén)”“發(fā)起愁來(lái)”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出了她對(duì)盧什科夫自暴自棄行為的痛心及擔(dān)憂。C．盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈柴是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題，因此對(duì)斯克沃爾佐夫充滿感激之情。D．文章主要運(yùn)用順敘、插敘方式，情節(jié)富有波瀾；運(yùn)用多種描寫(xiě)方法塑造了一個(gè)立體有變化的乞丐形象，揭示深刻的社會(huì)主題。（2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是DA．盧什科夫以冒牌教師、冒牌大學(xué)生身份行乞，是因?yàn)樗I(yè)。雖然他工作能力強(qiáng)，有手藝，但還是被人趕出來(lái)了。B．盧什科夫先在謊稱(chēng)自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師時(shí)神情慌張，后來(lái)又主動(dòng)道出了實(shí)情，說(shuō)明盧什科夫撒謊實(shí)屬無(wú)奈。C．斯克沃爾佐夫“高興地搓著手”“氣憤已經(jīng)消散”，說(shuō)明他被乞丐可憐的遭遇感動(dòng)了，想要幫助他。D．這篇小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，重視人物心理刻畫(huà)，并且通過(guò)人物之間的對(duì)比與襯托，表現(xiàn)出人物的性格和品質(zhì)。（3）“奧莉加”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)敘述了盧什科夫“乞討”“勞動(dòng)”“釋疑”等行為，這樣寫(xiě)的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫(xiě)以及小說(shuō)的情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C.“盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈材是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題”錯(cuò)誤，從文中“好吧，我可以劈……”以及斯克沃爾佐夫看到他劈柴時(shí)的表現(xiàn)可知，他答應(yīng)得很勉強(qiáng)，也并沒(méi)有珍惜這份工作而好好努力，可見(jiàn)，不是因?yàn)椤八毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題”，只是礙于面子而已。故選：C。（2）A.“是因?yàn)樗I(yè)”錯(cuò)誤，原因是“酗酒”；“雖然他工作能力強(qiáng)，有手藝，但還是被人趕出來(lái)了”錯(cuò)誤，由原文“去當(dāng)看門(mén)人吧，誰(shuí)也不會(huì)要我，工廠也不會(huì)要我，工人要有手藝，我卻什么也不會(huì)”可知，是他什么都不會(huì)，沒(méi)有手藝。B.“神情慌張，后來(lái)又主動(dòng)道出了實(shí)情”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有“神情慌張”的刻畫(huà)；“主動(dòng)道出”錯(cuò)誤，是在斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥揭穿這個(gè)求告的人后，他才說(shuō)出的實(shí)情。C.“被乞丐可憐的遭遇感動(dòng)了”不準(zhǔn)確。應(yīng)該為斯克沃爾佐夫?yàn)楸R什科夫被自己說(shuō)服且能夠幫助盧什科夫感到高興。D.正確。故選：D。（3）首先看“奧莉加”是一個(gè)怎樣的形象，從最后盧什科夫的講述來(lái)看，“當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開(kāi)始……然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)……但重要的是，她替我劈柴……我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出奧莉加的善良。然后分析這樣的奧莉加在結(jié)構(gòu)方面的作用，小說(shuō)展示出盧什科夫命運(yùn)的變化，他一開(kāi)始是一個(gè)靠行乞來(lái)騙錢(qián)，之后開(kāi)始靠自己的勞動(dòng)賺錢(qián)，人物形象發(fā)生變化，從他最后的的講述中，可以看出奧莉加促使了他的轉(zhuǎn)變，所以?shī)W莉加的形象推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。接著分析次要人物對(duì)其他人物的作用，小說(shuō)除了寫(xiě)奧莉加和盧什科夫之外，還提到另一個(gè)人物，即斯克沃爾佐夫，他也是一個(gè)善良的人，他很想幫助盧什科夫，但他的幫助顯然有居高臨下之感，他覺(jué)得是自己改變了盧什科夫，奧莉加的形象對(duì)其起到襯托作用。最后分析主旨上的作用，小說(shuō)主要講述盧什科夫的轉(zhuǎn)變，而讓他轉(zhuǎn)變的原因是奧莉加，他從奧莉加言行中感受到善良、關(guān)心、誠(chéng)意，從而痛改前非，重新做人。他記住她的一言一行，永生難忘?！爱?dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開(kāi)始：嗅，你這個(gè)酒鬼！你這個(gè)天地不容的人！’然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)：‘你是個(gè)不幸的人！你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活，就是到了另一個(gè)世界，你這酒鬼，也要下地獄！你這苦命人啊！您知道，盡是這類(lèi)的話”，使主題更深刻，乞丐是可以改變的，主要看我們采用何種方式，奧莉加真誠(chéng)平等的幫助挽救了盧什科夫的心靈。這說(shuō)明真正的善意是可以改變?nèi)说?。?）先看盧什科夫行乞，他行乞的時(shí)候使用謊言來(lái)獲得別人的同情和幫助，“這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁慈，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意”，借此將矛頭指向社會(huì)中利用善良人性來(lái)獲得好處的行為。接著看人物的“勞動(dòng)”，盧什科夫“坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)”“遲疑地拉過(guò)一塊未柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來(lái)，倒了，那人又把它拉過(guò)來(lái)，很小心地砍下去，木柴又倒下了”，而且在最后的釋疑環(huán)節(jié)中，我們知道，這所謂的“劈柴”都不是他做的，由此可以看出好逸惡勞、懦弱無(wú)能，這也是他為什么靠行乞生活的原因，表達(dá)了作者對(duì)不愿通過(guò)勞動(dòng)改變創(chuàng)造生活丑惡現(xiàn)象的批判與否定。最后看“釋疑”環(huán)節(jié)，在之前的情節(jié)中，斯克沃爾佐夫始終認(rèn)為是自己改變了盧什么科夫的生活態(tài)度，改變了他的命運(yùn)，但最后的釋疑環(huán)節(jié)讓我們知道，真正改變盧什科夫的是奧莉加，因?yàn)閵W莉加對(duì)盧什科夫的幫助的發(fā)自?xún)?nèi)心的，不是斯克沃爾佐夫居高臨下的幫助，由此可見(jiàn)，真正能幫助人的應(yīng)該是真誠(chéng)、尊重和平等。答案：（1）C（2）D（3）①推進(jìn)情節(jié)?！皧W莉加”是盧什科夫命運(yùn)轉(zhuǎn)變的參與者，由于奧莉加的幫扶督促等推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，也見(jiàn)證著盧什科夫的變化。②襯托人物。小說(shuō)中主人公斯克沃爾佐夫是一個(gè)善良的人，但也通過(guò)“奧莉加”的行為更加反襯出斯克沃爾佐夫助人時(shí)居高臨下、頤指氣使的人物形象特征。③豐富文章主旨，盧什科夫?qū)W莉加發(fā)自?xún)?nèi)心的感激告訴我們乞丐是可以改變的，主要看我們采用何種方式。斯克沃爾佐居高臨下的幫助固然能改變一時(shí)的生活，但只有真誠(chéng)平等的幫助才能挽救心靈。（4）①通過(guò)描述盧什科夫行乞時(shí)信誓旦旦的謊言直觀地揭露了人性的缺陷，批判了社會(huì)中行乞者利用人性善良博取同情心的丑惡行為。②通過(guò)“勞動(dòng)”情景的描寫(xiě)，表現(xiàn)出了盧什科夫好逸惡勞、懦弱無(wú)能的形象特征，從而表達(dá)了作者對(duì)不愿通過(guò)勞動(dòng)改變創(chuàng)造生活丑惡現(xiàn)象的批判與否定。③通過(guò)釋疑情節(jié)的插敘，我們發(fā)現(xiàn)同樣是幫助，奧莉加的幫助顯出平等態(tài)度和對(duì)人的尊重，更顯真誠(chéng)，因而才真正產(chǎn)生“幫助”的效果，從而豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，深化了主題：幫助人的關(guān)鍵是真誠(chéng)、尊重與平等。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東豫州刺史田益宗上表曰：“義陽(yáng)之滅，今實(shí)時(shí)矣。度彼不過(guò)須精卒一萬(wàn)二千，然行師之法，貴張形勢(shì)，請(qǐng)使兩荊之眾西擬隨、雍，揚(yáng)之卒頓于建安，得捍三關(guān)之援；然后二豫之軍直據(jù)南關(guān)，對(duì)抗延頭，遣一都督總諸軍節(jié)度，季冬進(jìn)師，迄于春末，不過(guò)十旬，克之必矣。”元英又奏稱(chēng)：“今寶卷①骨肉相殘，藩鎮(zhèn)鼎立。義陽(yáng)孤絕，密邇王土，內(nèi)無(wú)兵儲(chǔ)之國(guó)，外無(wú)糧援之期。此乃欲焚之鳥(niǎo)，不可去薪；授首之寇，豈容緩斧。若失此不取，豈惟后舉難圖，亦恐更為深患。今豫州刺史司馬悅已戒嚴(yán)垂發(fā)，東豫州刺史田益宗兵守三關(guān)，請(qǐng)遣軍司為之節(jié)度?！蔽褐髂饲仓睂嬔蜢`引為軍司。益宗遂入寇。建寧太守黃天賜與益宗戰(zhàn)于赤亭，天賜敗績(jī)。梁武帝天監(jiān)元年春二月辛丑，殺齊邵陵王寶攸、晉熙王寶嵩、桂陽(yáng)王寶貞。梁王將殺齊諸王，防守猶未急。鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀穿墻夜出寶寅具小船于江岸著烏布襦腰系千許錢(qián)潛赴江側(cè)躡屩徒步足無(wú)完膚防守者至明追之，寶寅詐為釣者，隨流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸，投民華文榮家。文榮與其族人天龍、惠連棄家將寶寅遁匿山澗，賃驢乘之，晝伏宵行，抵壽陽(yáng)之東城。魏戍主杜元倫馳告揚(yáng)州刺史任城王澄，以車(chē)馬侍衛(wèi)迎之。寶寅時(shí)年十六，徒步憔悴，見(jiàn)者以為掠賣(mài)生口。澄待以客禮，寶寅請(qǐng)喪君斬衰之服，澄遣人曉示情禮，以喪兄齊衰之服給之。澄帥官僚赴吊，寶寅居處有禮，一同極哀之節(jié)。壽陽(yáng)多其故義，皆受慰唁，唯不見(jiàn)夏侯一族，以夏侯詳從梁王故也。澄深器重之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）注釋?zhuān)孩佟緦毦怼考礀|昏侯蕭寶卷，南朝齊的第六任皇帝。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出/寶寅具小船于江岸/著烏布襦/腰系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/B．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出寶寅/具小船于江岸/著烏布襦/腰系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/C．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出/寶寅具小船于江岸/著烏布襦腰/系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/D．鄱陽(yáng)王寶寅家閹人顏文智與左右麻拱等密謀/穿墻夜出寶寅/具小船于江岸/著烏布襦腰/系千許錢(qián)/潛赴江側(cè)/躡屩徒步/足無(wú)完膚/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．度，指揣測(cè)、估量，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”含義相同。B．形勢(shì)，文中是氣勢(shì)、聲勢(shì)的意思，現(xiàn)在多指事物發(fā)展的狀況，二者的意思不同。C．據(jù)，指占據(jù)，與《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”的“據(jù)”含義相同。D．薪，指柴火，與《六國(guó)論》中“以地事秦，猶抱薪救火”的“薪”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．東豫州刺史田益宗對(duì)滅掉義陽(yáng)進(jìn)而攻克南朝非常自信，他預(yù)計(jì)冬末出兵，到來(lái)年春末，用不到一百天的時(shí)間就能攻克南朝。B．元英在奏疏中分析時(shí)勢(shì)，巧妙地運(yùn)用比喻，把義陽(yáng)比作將要燒掉的鳥(niǎo)、自尋死路的敵人，請(qǐng)求魏主籌謀攻克南朝之事。C．梁王將要?dú)⒌裟淆R的各諸侯王，鄱陽(yáng)王蕭寶寅出逃，假裝釣魚(yú)人躲過(guò)了追捕，投奔華文榮，在其護(hù)送下最后到達(dá)了壽陽(yáng)。D．元澄派車(chē)馬、侍衛(wèi)在壽陽(yáng)迎接蕭寶寅并以禮相待，蕭寶寅穿上為兄長(zhǎng)守喪所穿的喪服，接受了壽陽(yáng)所有舊交的吊唁。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若失此不取，豈惟后舉難圖，亦恐更為深患。②澄帥官僚赴吊，寶寅居處有禮，一同極哀之節(jié)。（5）針對(duì)攻打義陽(yáng)一事，田益宗和元英上奏的觀點(diǎn)中有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：鄱陽(yáng)王蕭寶寅家中的閹人顏文智與身邊跟從的麻拱等人秘密策劃，在夜里挖通墻壁送出蕭寶寅，又在長(zhǎng)江岸邊準(zhǔn)備好小船，蕭寶寅身穿黑布短衣，在腰里系著一千多枚銅錢(qián)，偷偷地趕赴江邊。他穿著草鞋悄悄地徒步行走，腳上被劃得沒(méi)有一點(diǎn)好皮膚。分析可知，顏文智與身邊跟從的麻拱等人秘密策劃的是將“寶寅”送出城，因此“出”后應(yīng)接賓語(yǔ)“寶寅”，即使寶寅出城，應(yīng)在“寶寅”后斷開(kāi)，排除A、C；“烏布襦”是黑布短衣，作“著”的賓語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在“襦”后斷開(kāi)，排除D。故選：B。（2）A.句意：估計(jì)占領(lǐng)義陽(yáng)所需要的精兵不超過(guò)一萬(wàn)二千人/估計(jì)我到了軍中，你再進(jìn)入（項(xiàng)羽的大帳）。B.正確。C.《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為周”的“據(jù)”，憑借，依靠。句意：然后派豫州、東豫州的軍隊(duì)直接占據(jù)南關(guān)/靠?jī)|丈高的華山，對(duì)著深不可測(cè)的黃河，把這作為堅(jiān)固的屏障。與文中的含義不同。D.句意：不能撤去柴火/用土地侍奉秦國(guó)，就像抱著柴草救火。故選：C。（3）D.“元澄派車(chē)馬、侍衛(wèi)在壽陽(yáng)迎接蕭寶寅并以禮相待”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“魏戍主杜元倫馳告揚(yáng)州刺史任城王澄，以車(chē)馬侍衛(wèi)迎之”可知，是杜元倫派車(chē)馬、侍衛(wèi)在壽陽(yáng)迎接蕭寶寅。故選：D。（4）①“舉”，采取行動(dòng)；“圖”，奪??；“患”，禍患。譯文：如果失去這次機(jī)會(huì)不去奪取它，豈止是以后難以?shī)Z取，恐怕也是日后更深的禍患。②“帥”，率領(lǐng)；“吊”，吊唁；“居處”，舉止。譯文：元澄率領(lǐng)官員前往吊唁，蕭寶寅舉止有禮，表現(xiàn)得與為至親守孝的禮節(jié)完全一樣。（5）從文中“義陽(yáng)之滅，今實(shí)時(shí)矣”“若失此不取，豈惟后舉難圖，亦恐更為深患”可知，兩人都認(rèn)為滅掉義陽(yáng)的時(shí)機(jī)已到。從文中“度彼不過(guò)須精卒一萬(wàn)二千”“義陽(yáng)孤絕，密邇王土，內(nèi)無(wú)兵儲(chǔ)之國(guó)”可知，兩人都認(rèn)為義陽(yáng)兵力不足。從文中“然行師之法，貴張形勢(shì)，請(qǐng)使兩荊之眾西擬隨、雍，揚(yáng)之卒頓于建安，得捍三關(guān)之援；然后二豫之軍直據(jù)南關(guān)，對(duì)抗延頭，遣一都督總諸軍節(jié)度，季冬進(jìn)師，迄于春末，不過(guò)十旬，克之必矣”“今豫州刺史司馬悅已戒嚴(yán)垂發(fā)，東豫州刺史田益宗兵守三關(guān)，請(qǐng)遣軍司為之節(jié)度”可知，兩人都認(rèn)為攻打時(shí)要做好軍事部署。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①如果失去這次機(jī)會(huì)不去奪取它，豈止是以后難以?shī)Z取，恐怕也是日后更深的禍患。②元澄率領(lǐng)官員前往吊唁，蕭寶寅舉止有禮，表現(xiàn)得與為至親守孝的禮節(jié)完全一樣。（5）①滅掉義陽(yáng)的時(shí)機(jī)已到。②義陽(yáng)兵力不足。③攻打時(shí)要做好軍事部署。參考譯文：東豫州刺史田益宗上表說(shuō)：“滅掉義陽(yáng)，現(xiàn)在確實(shí)是時(shí)候了。估計(jì)占領(lǐng)義陽(yáng)所需要的精兵不超過(guò)一萬(wàn)二千人，然而用兵的方法，貴在張大聲勢(shì)，請(qǐng)讓荊州、東荊州的軍隊(duì)在西邊佯裝攻打隨、雍，揚(yáng)州的軍隊(duì)駐扎在建安，得以防御三關(guān)的援軍；然后派豫州、東豫州的軍隊(duì)直接占據(jù)南關(guān)，與延頭的南軍對(duì)抗，派一名都督統(tǒng)領(lǐng)各路軍隊(duì)的調(diào)遣部署，冬末出兵，等來(lái)年春末，不過(guò)百天的時(shí)間，一定可以攻克南朝?！痹⒂稚献嗾f(shuō)：“現(xiàn)在蕭寶卷骨肉兄弟之間相互殘殺，地方藩鎮(zhèn)互相對(duì)峙。義陽(yáng)孤立無(wú)援，靠近我們的國(guó)土，城內(nèi)沒(méi)有軍隊(duì)儲(chǔ)備用以固守，外部沒(méi)有糧草救援可以期待。這如同將要燒掉的鳥(niǎo)，不能撤去柴火；將腦袋伸過(guò)來(lái)的敵人，怎能容許放慢斧頭。如果失去這次機(jī)會(huì)不去奪取它，豈止是以后難以?shī)Z取，恐怕也是日后更深的禍患?，F(xiàn)在豫州刺史司馬悅已經(jīng)戒嚴(yán)，準(zhǔn)備出發(fā)，東豫州刺史田益宗的軍隊(duì)守衛(wèi)三關(guān)，請(qǐng)派遣軍司去他那里具體調(diào)遣部署?！北蔽盒涞劬团汕仓睂嬔蜢`引擔(dān)任軍司。田益宗于是率軍侵入南朝。南梁建寧太守黃天賜與田益宗在赤亭交戰(zhàn)，黃天賜戰(zhàn)敗。南梁武帝天監(jiān)元年，春季二月，辛丑（十三）日，南齊邵陵王蕭寶攸、晉熙王蕭寶嵩、桂陽(yáng)王蕭寶貞被殺。梁王蕭衍將要?dú)⒌裟淆R的各諸侯王，但防守還不嚴(yán)密。鄱陽(yáng)王蕭寶寅家中的閹人顏文智與身邊跟從的麻拱等人秘密策劃，在夜里挖通墻壁送出蕭寶寅，又在長(zhǎng)江岸邊準(zhǔn)備好小船，蕭寶寅身穿黑布短衣，在腰里系著一千多枚銅錢(qián)，偷偷地趕赴江邊。他穿著草鞋悄悄地徒步行走，腳上被劃得沒(méi)有一點(diǎn)好皮膚。防守的人到天亮?xí)r追上了蕭寶寅，蕭寶寅假裝成釣魚(yú)人，與追趕他的人隨水漂流并行了十幾里，追趕的人沒(méi)有懷疑他。等追趕他的人走后，蕭寶寅才渡到長(zhǎng)江西岸，投奔到百姓華文榮家中。華文榮與他的同族人華天龍、華惠連丟棄家業(yè)，帶著蕭寶寅逃到山澗中藏匿起來(lái)，后來(lái)租了一頭驢讓蕭寶寅乘坐，白天隱藏，夜間趕路，到達(dá)了壽陽(yáng)的東城。北魏守將杜元倫派快馬報(bào)告揚(yáng)州刺史任城王元澄，元澄派車(chē)馬、侍衛(wèi)前去迎接蕭寶寅。蕭寶寅當(dāng)時(shí)十六歲，光著腳，面容憔悴，見(jiàn)到他的人以為是被掠奪販賣(mài)來(lái)的人口。元澄以招待客人的禮節(jié)相待，蕭寶寅請(qǐng)求給他為國(guó)君守喪所穿的喪服，元澄派人向他說(shuō)明情禮，給他送去了為兄長(zhǎng)守喪所穿用的喪服。元澄率領(lǐng)官員前往吊唁，蕭寶寅舉止有禮，表現(xiàn)得與為至親守喪的禮節(jié)完全一樣。壽陽(yáng)城內(nèi)有很多他的舊交，蕭寶寅都接受了他們的吊唁慰問(wèn)，唯獨(dú)不接見(jiàn)夏侯氏家族的人，這是因?yàn)橄暮钤斪冯S梁王（蕭衍）的緣故。元澄因此非常器重蕭寶寅。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。致酒行【唐】李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新半客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤①。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云②，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃③?！咀⑨尅竣僬?qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫(xiě)政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。②拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。③嗚呃：悲嘆。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首句分寫(xiě)自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目，同時(shí)“零落棲遲”寫(xiě)出了自己飄零流落、滯留異鄉(xiāng)的境遇。B.“主父”句以古人自喻，說(shuō)自己像西游長(zhǎng)安、久困不歸的主父偃一樣，家中的親人因?yàn)榕瓮约簹w來(lái)，將門(mén)前的柳樹(shù)枝條都折斷了。C.“吾聞”句中的“吾聞”二字可以刪去，對(duì)詩(shī)的內(nèi)容意蘊(yùn)沒(méi)有影響，但對(duì)詩(shī)的節(jié)奏及詩(shī)人神情口吻有明顯的影響。D.“空將”句中的“空”可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。（2）借酒抒情，是李賀的《致酒行》與李白的《將進(jìn)酒》（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)）共同的特色，但二者所抒情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌所抒情感的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈”錯(cuò)誤?！翱諏⒐{上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”意思是借紙上幾行奏章，直接向皇帝進(jìn)言，博得了皇帝的垂青。本詩(shī)表達(dá)其雖備受折磨但終有出頭之日的樂(lè)觀自信。故選：D。（2）《致酒行》結(jié)尾幾句意思是，我是個(gè)執(zhí)迷不悟的人，但聽(tīng)君一席話我茅塞頓開(kāi)，猶如雄雞一聲啼叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩(shī)人的豪情；“誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”既是自我激勵(lì)，也是一種對(duì)詩(shī)人以前的批判?？傮w展現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，“鐘鼓饌玉”即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人卻認(rèn)為這“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)官至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”。說(shuō)富貴“不足貴”，乃是出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。說(shuō)古人“寂寞”，其實(shí)也表現(xiàn)出了自己的“寂寞”，所以才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人是用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。“陳王”曹植于曹丕、曹睿兩朝備受猜忌，有志難展，也激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿滿的不平之氣。答案：（1）D（2）李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無(wú)法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當(dāng)心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，希望施展抱負(fù)的心情。李白在“悲﹣喜﹣狂”的情感變化中，說(shuō)富貴“不足貴”，乃是出于憤慨。說(shuō)古人“寂寞”，其實(shí)也表現(xiàn)出了自己的“寂寞”，所以才愿長(zhǎng)醉不醒。主要抒發(fā)的是有才者被貶抑的憤激之情。譯文：我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當(dāng)年主父向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門(mén)前楊柳。哎，我聽(tīng)說(shuō)馬周客居新豐之時(shí)，天荒地老無(wú)人賞識(shí)。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？賞析：從開(kāi)篇到“家人折斷門(mén)前柳”四句一韻，為第一層，寫(xiě)勸酒場(chǎng)面。先總說(shuō)一句，“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，略示以酒解愁之意。不從主人祝酒寫(xiě)起，而從客方對(duì)酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩(shī)一開(kāi)篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁）的特色。接著，詩(shī)境從“一杯酒”而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場(chǎng)面。他首先?？腿松眢w健康?！翱烷L(zhǎng)壽”有潛臺(tái)詞：憂能傷人，折人之壽，而“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”七字畫(huà)出兩人的形象，一個(gè)是窮途落魄的客人，一個(gè)是心地善良的主人。緊接著，似乎應(yīng)繼續(xù)寫(xiě)主人的致詞了。但詩(shī)筆就此帶住，以下兩句作穿插，再申“零落棲遲”之意，命意婉曲。“主父西游困不歸”，是說(shuō)漢武帝時(shí)主父偃的故事。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。作者以之自比，“困不歸”中寓無(wú)限辛酸之情。古人多因柳樹(shù)而念別?！凹胰苏蹟嚅T(mén)前柳”，通過(guò)家人的望眼欲穿，寫(xiě)出詩(shī)人的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對(duì)面落墨?！拔崧勸R周昔作新豐客”到“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”是第二層，為主人致酒之詞?！拔崧劇倍诸I(lǐng)起，是對(duì)話的標(biāo)志；同時(shí)通過(guò)換韻，與上段劃分開(kāi)來(lái)。這幾句主人的開(kāi)導(dǎo)寫(xiě)得很有意味，他抓住上進(jìn)心切的少年心理，甚至似乎看穿詩(shī)人引古自傷的心事，有針對(duì)性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來(lái)的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時(shí)受地方官吏侮辱，在去長(zhǎng)安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如。其處境比主父偃更狼狽。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，詩(shī)中用了“天荒地老無(wú)人識(shí)”的生奇夸張?jiān)煺Z(yǔ)，那種抱荊山之玉而“無(wú)人識(shí)”的悲苦，以“天荒地老”四字來(lái)表達(dá)，可謂無(wú)理而極能盡情。馬周一度困厄如此，以后卻時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫(xiě)條陳，太宗大悅，予以破格提拔?！翱諏⒐{上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”即言其事。主人的話到此為止，只稱(chēng)引古事，不加任何發(fā)揮。他說(shuō)馬周只憑“兩行書(shū)”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似是：政治出路不特一途，囊錐終有出頭之日，科場(chǎng)受阻豈足悲觀！事實(shí)上馬周只是為太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說(shuō)成“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”，主動(dòng)自薦，似乎又慫恿少年要敢于進(jìn)取，創(chuàng)造成功的條件。“我有迷魂招不得”至篇終為第三層，直抒胸臆作結(jié)。“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，主人的開(kāi)導(dǎo)使“我”這個(gè)“有迷魂招不得”者，茅塞頓開(kāi)。作者運(yùn)用擅長(zhǎng)的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫(xiě)主人的開(kāi)導(dǎo)生出奇效，使詩(shī)人心胸豁然開(kāi)朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩(shī)人的豪情，于是末二句寫(xiě)道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì)來(lái)憐惜。“誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”中，“幽寒坐嗚呃”五字，語(yǔ)亦獨(dú)造，形象地畫(huà)出詩(shī)人自己“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素”的苦態(tài)?！罢l(shuí)念”句，同時(shí)也就是一種對(duì)詩(shī)人以前的批判。末二句音情激越，使整篇詩(shī)具有積極的思想色彩。（三）古代詩(shī)詞默寫(xiě)（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中的詩(shī)句“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句，都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（2）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹(shù)木的天性，須做到“其蔚也若子，其置也若棄”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛(ài)”的思辨色彩。（3）古代詩(shī)人常把“鹿”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（重點(diǎn)字：汩）（2）其蔚也若子其置也若棄（重點(diǎn)字：蔚）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（重點(diǎn)字：呦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。設(shè)置“兒童節(jié)”是有必要的。教育中的儀式自古就有，如開(kāi)學(xué)禮、成人禮、拜師儀式等。儀式中包含著某種承諾，意在將一些美好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀①?！皟和笔呛⒆拥奶厥馍矸?，但這個(gè)身份很容易讓社會(huì)低估。心理學(xué)研究證明，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，兒童渴望被社會(huì)接納、認(rèn)同。兒童的身份價(jià)值只有得到重視，才會(huì)發(fā)展其主體意識(shí)，去大膽、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好。成人常用“小孩子”這個(gè)詞稱(chēng)呼兒童，當(dāng)孩子對(duì)團(tuán)體中的某件事情②的時(shí)候，成人總是會(huì)說(shuō)“小孩子不懂，小孩子不會(huì)做……”，結(jié)果孩子感受不到足夠的尊重、足夠的認(rèn)同，往往變得灰心喪氣。在成年人看來(lái)，孩子慢慢表現(xiàn)得③，但他們卻慢慢喪失了想象力。孩子身份價(jià)值的重塑需要一場(chǎng)特殊的儀式，而“兒童節(jié)”恰好是對(duì)兒童身份肯定的良好契機(jī)。對(duì)兒童身份價(jià)值的重塑，一方面展現(xiàn)出社會(huì)對(duì)兒童的接納、認(rèn)同；另一方面也在暗示孩子，社會(huì)的發(fā)展需要他們從現(xiàn)在開(kāi)始努力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，分條概括設(shè)置“兒童節(jié)”的必要性。（每點(diǎn)不超過(guò)15個(gè)字）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂文段，結(jié)合具體內(nèi)容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）①根據(jù)語(yǔ)境，此處想表達(dá)的是儀式能夠傳承美好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，故可用“薪火相傳”。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代流傳，也泛指?jìng)餮硬唤^。②語(yǔ)境表達(dá)的是孩子想嘗試去做某件事，故可用“躍躍欲試”。躍躍欲試：形容心情激動(dòng)，急于想試一試。③從前文“孩子感受不到足夠的尊重、足夠的認(rèn)同，往往變得灰心喪氣”可見(jiàn)，孩子經(jīng)常被拒絕后不再“大膽、主動(dòng)”，在成人眼里孩子看起來(lái)似乎很“聽(tīng)話”，可用“言聽(tīng)計(jì)從”。言聽(tīng)計(jì)從：說(shuō)的話都相信，出的主意、計(jì)謀都采納。形容對(duì)某個(gè)人十分信任、依從。（2）原句語(yǔ)病有二：一為語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“只有……才”前后分句主語(yǔ)不同，“得到重視”的主語(yǔ)是“身份價(jià)值”，“發(fā)展主體意識(shí)”的主語(yǔ)是“兒童”，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)后，應(yīng)調(diào)整為“只有身份價(jià)值得到重視，兒童才會(huì)發(fā)展……”。二為搭配不當(dāng)，“實(shí)現(xiàn)”和“興趣愛(ài)好”無(wú)法搭配，應(yīng)改為“追求”。最終修改為：只有身份價(jià)值得到重視，兒童才會(huì)發(fā)展其主體意識(shí)，去大膽、主動(dòng)地追求自己的興趣愛(ài)好。（3）除開(kāi)頭中心論點(diǎn)外，其后介紹的必要性可分為三點(diǎn)，一是“教育中的儀式自古就有……意在將一些美好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀薪火相傳”，從“儀式性”的作用來(lái)說(shuō)，設(shè)置兒童節(jié)是一種教育儀式，這種儀式對(duì)于文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀來(lái)說(shuō)十分重要，故可概括為：①教育中的儀式很重要。二是“‘兒童’是孩子的特殊身份，但這個(gè)身份很容易讓社會(huì)低估……他們卻慢慢喪失了想象力”，從兒童身份的現(xiàn)狀分析，“兒童”的身份本值得重視的，但卻長(zhǎng)期被社會(huì)低估，這會(huì)導(dǎo)致孩子喪失主體性和想象力，可概括為“‘兒童’身份長(zhǎng)期被社會(huì)低估”。三是“孩子身份價(jià)值的重塑需要一場(chǎng)特殊的儀式，而‘兒童節(jié)’恰好是對(duì)兒童身份肯定的良好契機(jī)”，可概括為③孩子身份價(jià)值重塑需要儀式。答案：（1）①薪火相傳②躍躍欲試③言聽(tīng)計(jì)從（2）只有身份價(jià)值得到重視，兒童才會(huì)發(fā)展其主體意識(shí)，去大膽、主動(dòng)地追求自己的興趣愛(ài)好。（3）①教育中的儀式很重要。②“兒童”身份長(zhǎng)期被社會(huì)低估。③孩子身份價(jià)值重塑需要儀式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八⑵痢睍r(shí)代，“讀書(shū)”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽(tīng)書(shū)”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無(wú)論是看畫(huà)面、聽(tīng)聲音還是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過(guò)程。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是走馬觀花的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書(shū)本雖小，但就像一個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木”的美麗意象、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的宏大場(chǎng)景、“究天人之際，通古令之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開(kāi)書(shū)籍，就如同打開(kāi)了一個(gè)遼闊的精神世界。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（2）選文和黑塞的隨筆《讀書(shū)：目的和前提》都講述了“讀書(shū)為何”，對(duì)此，你有什么啟發(fā)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確修辭手法，再結(jié)合語(yǔ)境分析表達(dá)效果。（2）本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再結(jié)合選文內(nèi)容從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)撟x書(shū)的目的?！窘獯稹浚?）該句主要運(yùn)用了比喻、排比和引用的修辭手法。首先，運(yùn)用比喻修辭手法，將“書(shū)本”比作“時(shí)空容器”，其中本體是“書(shū)本”，喻體是“容器”，用此比喻形象地說(shuō)明了書(shū)本包羅古今、細(xì)大不捐的特點(diǎn)。其次是用“……的美麗意象”“……的宏