2023年江蘇省南京市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江蘇省南京市高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無(wú)前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過(guò)培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開(kāi)墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機(jī)械力的推動(dòng)下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化?！肮饣薄熬隆薄案哐拧焙汀皽仨槨钡葷u漸成為當(dāng)代文明的重要特征。現(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲(chóng)失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級(jí)酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人類文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹(shù)、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過(guò)程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的灌叢、隨季節(jié)而生長(zhǎng)凋落的樹(shù)葉、能夠感知天時(shí)的雞鳴和蛙聲……從生態(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會(huì)提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。于我看來(lái)，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來(lái)源于荒野：如釋迦牟尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞、王陽(yáng)明的龍場(chǎng)山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療愈人類身心疾病有賴于人與自然關(guān)系的修復(fù)，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研究表明，景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無(wú)味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動(dòng)，卻喚不起人類的探索欲望和沖動(dòng)，也難以傳達(dá)詩(shī)情畫意的美感。（摘編自俞孔堅(jiān)《城市荒野：另一種文明》）材料二：把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái)，就地蓄留、消化旱澇問(wèn)題，遍布中國(guó)大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的?；~塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會(huì)和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上的烙印。哈爾濱國(guó)家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡(jiǎn)單的填挖土方工程，營(yíng)造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來(lái)解決城市的雨澇問(wèn)題。哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問(wèn)題。設(shè)計(jì)的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù)：即通過(guò)簡(jiǎn)單的挖方和填方，來(lái)解決低洼地的積水問(wèn)題，形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中經(jīng)過(guò)提煉，得到了應(yīng)用。設(shè)計(jì)者沿場(chǎng)地四周，通過(guò)挖填方的平衡技術(shù)，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過(guò)濾、沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過(guò)高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上，建立步道網(wǎng)絡(luò)，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設(shè)臨水平臺(tái)，丘陵上有觀光亭塔之類，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗(yàn)空間。建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場(chǎng)所和多種生態(tài)體驗(yàn)。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國(guó)家城市濕地，成為一個(gè)國(guó)際海綿城市的典范。（摘編自俞孔堅(jiān)等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略：消納、減速與適應(yīng)》）（1）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。B.“宮殿”是現(xiàn)代人運(yùn)用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。C.“烙印”是勞動(dòng)人民為了化解旱澇問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、?；~塘等“海綿”景觀。D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過(guò)挖填方等技術(shù)形成的洼地與高崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)的雨洪公園。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一列舉釋迦牟尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說(shuō)明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來(lái)源于荒野。B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點(diǎn)，再明確海綿哲學(xué)的特點(diǎn)和啟示，最后以古代海綿景觀印證并對(duì)其評(píng)價(jià)。C.兩則材料都運(yùn)用比較手法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比較，肯定了前者的重要意義。D.兩則材料語(yǔ)言風(fēng)格各異，材料一運(yùn)用比喻等修辭，語(yǔ)言形象生動(dòng)富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說(shuō)明，語(yǔ)言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。（3）下列選項(xiàng)，不符合材料二建設(shè)理念的一項(xiàng)是A.哈尼族人在大山里開(kāi)挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問(wèn)題。B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來(lái)治理水患，形成了地上河。C.湖州先民通過(guò)堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。D.沈陽(yáng)采用雨污分流解決雨澇，處理水中污物，雨水峰值削減后再補(bǔ)給河流。（4）兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請(qǐng)分析其不同的作用。（5）某城市有一個(gè)大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥(niǎo)叫，陰天雨水橫流，晴天塵土飛揚(yáng)。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請(qǐng)結(jié)合兩則材料提供幾點(diǎn)建議。2．（18分）閱讀回答問(wèn)題。四世同堂（節(jié)選）老舍瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過(guò)來(lái)。和尚看左右無(wú)人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問(wèn)訊，轉(zhuǎn)身走去。瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過(guò)了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見(jiàn)面，千萬(wàn)！”他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來(lái)到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做過(guò)了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來(lái)做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無(wú)論怎么說(shuō)吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是，他既沒(méi)保住父親的命，也沒(méi)能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒(méi)臉去見(jiàn)老三！不，老三是明白人。對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來(lái)了！”可是，他沒(méi)有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過(guò)，又使他高興。他開(kāi)開(kāi)屋門，看看日影。影子告訴他，還沒(méi)到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過(guò)來(lái)，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽(yáng)光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見(jiàn)了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。公園里沒(méi)有什么游人。他找了一條長(zhǎng)凳，坐下。好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門走去。還沒(méi)走到，迎面來(lái)了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長(zhǎng)棉袍。他沒(méi)想到那能是老三。老三撲過(guò)來(lái)?！肮?，不期而遇！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽(tīng)到。瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱](méi)給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說(shuō)：“來(lái)，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒(méi)見(jiàn)了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過(guò)來(lái)：老三是故意把臉躲開(kāi)，因?yàn)榈苄秩裘鎸?duì)了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人?！拔覀冏蛔?？”瑞宣好容易想起這么句話來(lái)。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年來(lái)的積郁一下子傾吐出來(lái)。可是，他說(shuō)不出話來(lái)。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒(méi)法對(duì)這樣的一種力，一種光，訴說(shuō)他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽(yáng)光下飛動(dòng)那樣。老三說(shuō)了話：“大哥，你怎么辦呢？”“嗯？”瑞宣似乎沒(méi)聽(tīng)明白?！拔艺f(shuō)，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”“??！對(duì)！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開(kāi)口必定首先問(wèn)到祖父與家人，他沒(méi)想到老三卻張口就問(wèn)他的失業(yè)?！按蟾纾　比鹑诺土寺曇簦骸拔也荒茉谶@里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開(kāi)北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)?！霸谶@里！”“在這里？”瑞宣想起來(lái)一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己?！薄敖涛胰ソ虝残校恰薄俺窃鯓?？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說(shuō)：“我沒(méi)有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒(méi)等大哥回話，他趕緊往下說(shuō)：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的。”瑞宣沒(méi)敢說(shuō)什么?！斑€有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開(kāi)了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”他以為老三必定會(huì)夸贊他。可是，老三沒(méi)有任何表示，而只匆匆地立起來(lái)：“好，聽(tīng)我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見(jiàn)，大哥！”老三向公園前面走去。瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒(méi)有任何表示！過(guò)了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來(lái)。“老三變了，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說(shuō)幾句好聽(tīng)的話鼓勵(lì)你？”他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見(jiàn)了。“就這樣吧！”他告訴自己：“說(shuō)不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.接到老三派人送來(lái)的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。B.“天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見(jiàn)到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開(kāi)導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過(guò)瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。（2）關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.瑞宣感到自豪，他覺(jué)得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。B.瑞宣因沒(méi)保住父親的命和沒(méi)能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚(yáng)自家英雄而感到難過(guò)，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。（3）本文中的對(duì)話描寫具有鮮明的話劇特征，請(qǐng)具體分析。（4）在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請(qǐng)結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀回答問(wèn)題。泰博學(xué)，善談?wù)摗３跤温尻?yáng)時(shí)人莫識(shí)陳留符融一見(jiàn)嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見(jiàn)，曰：“吾見(jiàn)士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識(shí)通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見(jiàn)其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。陳國(guó)童子魏昭請(qǐng)于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長(zhǎng)者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無(wú)變。泰乃曰：“吾始見(jiàn)子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿?wèn)范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過(guò)元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見(jiàn)亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無(wú)少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)四十七》）（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。初A游洛陽(yáng)B時(shí)C人D莫識(shí)E陳留F符融G一見(jiàn)H嗟異I因以介J于河南尹李膺（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識(shí)、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說(shuō)》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。D.太學(xué)，中國(guó)古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽(yáng)馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時(shí)，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。②母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！（5）郭泰為什么被譽(yù)為“鮮見(jiàn)其儔”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。讀易象①周敦頤書房兀坐萬(wàn)機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。暮春即事葉采雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。[注]①易象，《周易》的卦象?！吨芤住肥顷U述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.周詩(shī)前兩句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，表現(xiàn)了詩(shī)人讀易象的閑適、愉悅。B.葉詩(shī)中“點(diǎn)點(diǎn)楊花”運(yùn)用白描手法寫出楊花落入硯池的情狀，以細(xì)微動(dòng)作襯托書房的寧?kù)o。C.“書房兀坐”“瓦雀行書案”與《項(xiàng)脊軒志》中“冥然兀坐……小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”的場(chǎng)景相似。D.兩詩(shī)都描繪潛心讀書的情景，正面突出了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。（2）兩首詩(shī)的后兩句都有情理兼具的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“，”兩句，表達(dá)出詩(shī)人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來(lái)的感悟。②《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“，”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。③詩(shī)詞中詩(shī)人自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“？”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（8分）閱讀回答問(wèn)題。我酷愛(ài)大地，腳下孕育著崇高、壯麗的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果園與菜畦，時(shí)時(shí)都可以讓我耕耘，讓我采集和收割。我在溢滿泥香的沃土里收割著稻谷與小麥金黃色的成熟。在花團(tuán)錦簇的梅樹(shù)、杏樹(shù)與蘋果樹(shù)下收割著飄動(dòng)的清芬。在書本的深海里收割著躲藏的真理，像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明。在風(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在綠柳輕揚(yáng)的大路與小路上，（）；而在那艱難困苦的關(guān)山危崖里，（）。有時(shí)，我還從一個(gè)初次見(jiàn)面的孩子那里，收割著對(duì)于未來(lái)的信念；從一個(gè)素不相識(shí)的老人那里，收割著火熱的善良；從一個(gè)萍水相逢的旅伴那里，收割著山高海深的情誼和永遠(yuǎn)也難以忘卻的智慧與勇敢。（1）把下面語(yǔ)句填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①我收割著哲學(xué)和詩(shī)②我收割著不屈的理性和韌性③我收割著生活的美滿④我收割著人生的嚴(yán)肅A.①④③②B.②④③①C.③④①②D.④③①②（2）文中畫線句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。7．（12分）閱讀回答問(wèn)題。主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺(jué)得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，那你無(wú)法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺(jué)。超人一等的感覺(jué)是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來(lái)的。主持人：①？哲學(xué)家：“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說(shuō)到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個(gè)人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。主持人：②？哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式？我覺(jué)得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒(méi)有故宮，可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài)，它沒(méi)有的時(shí)候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個(gè)裝飾。每個(gè)民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對(duì)人類歷史的影響，更是無(wú)法估量的。（1）請(qǐng)根據(jù)哲學(xué)家的回答，補(bǔ)寫空缺處主持人提出的問(wèn)題。（2）請(qǐng)用一個(gè)條件句，概括哲學(xué)家回答第一個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。（3）請(qǐng)以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫一段不少于100字的總結(jié)語(yǔ)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交響樂(lè)氣勢(shì)磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂(lè)器共同演奏，每種樂(lè)器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂(lè)器的音色、力度等還需要調(diào)和。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省南京市高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無(wú)前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過(guò)培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開(kāi)墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機(jī)械力的推動(dòng)下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化。“光滑”“精致”“高雅”和“溫順”等漸漸成為當(dāng)代文明的重要特征?，F(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲(chóng)失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級(jí)酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人類文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹(shù)、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過(guò)程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的灌叢、隨季節(jié)而生長(zhǎng)凋落的樹(shù)葉、能夠感知天時(shí)的雞鳴和蛙聲……從生態(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會(huì)提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。于我看來(lái)，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來(lái)源于荒野：如釋迦牟尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞、王陽(yáng)明的龍場(chǎng)山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療愈人類身心疾病有賴于人與自然關(guān)系的修復(fù)，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研究表明，景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無(wú)味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動(dòng)，卻喚不起人類的探索欲望和沖動(dòng)，也難以傳達(dá)詩(shī)情畫意的美感。（摘編自俞孔堅(jiān)《城市荒野：另一種文明》）材料二：把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái)，就地蓄留、消化旱澇問(wèn)題，遍布中國(guó)大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的桑基魚塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會(huì)和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上的烙印。哈爾濱國(guó)家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡(jiǎn)單的填挖土方工程，營(yíng)造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來(lái)解決城市的雨澇問(wèn)題。哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問(wèn)題。設(shè)計(jì)的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù)：即通過(guò)簡(jiǎn)單的挖方和填方，來(lái)解決低洼地的積水問(wèn)題，形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中經(jīng)過(guò)提煉，得到了應(yīng)用。設(shè)計(jì)者沿場(chǎng)地四周，通過(guò)挖填方的平衡技術(shù)，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過(guò)濾、沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過(guò)高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上，建立步道網(wǎng)絡(luò)，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設(shè)臨水平臺(tái)，丘陵上有觀光亭塔之類，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗(yàn)空間。建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場(chǎng)所和多種生態(tài)體驗(yàn)。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國(guó)家城市濕地，成為一個(gè)國(guó)際海綿城市的典范。（摘編自俞孔堅(jiān)等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略：消納、減速與適應(yīng)》）（1）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。B.“宮殿”是現(xiàn)代人運(yùn)用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。C.“烙印”是勞動(dòng)人民為了化解旱澇問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、?；~塘等“海綿”景觀。D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過(guò)挖填方等技術(shù)形成的洼地與高崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)的雨洪公園。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.材料一列舉釋迦牟尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說(shuō)明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來(lái)源于荒野。B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點(diǎn)，再明確海綿哲學(xué)的特點(diǎn)和啟示，最后以古代海綿景觀印證并對(duì)其評(píng)價(jià)。C.兩則材料都運(yùn)用比較手法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比較，肯定了前者的重要意義。D.兩則材料語(yǔ)言風(fēng)格各異，材料一運(yùn)用比喻等修辭，語(yǔ)言形象生動(dòng)富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說(shuō)明，語(yǔ)言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。（3）下列選項(xiàng)，不符合材料二建設(shè)理念的一項(xiàng)是BA.哈尼族人在大山里開(kāi)挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問(wèn)題。B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來(lái)治理水患，形成了地上河。C.湖州先民通過(guò)堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。D.沈陽(yáng)采用雨污分流解決雨澇，處理水中污物，雨水峰值削減后再補(bǔ)給河流。（4）兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請(qǐng)分析其不同的作用。（5）某城市有一個(gè)大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥(niǎo)叫，陰天雨水橫流，晴天塵土飛揚(yáng)。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請(qǐng)結(jié)合兩則材料提供幾點(diǎn)建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）B.“它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征”錯(cuò)誤，原文“現(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿”。故選：B。（2）A.“是為了說(shuō)明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來(lái)源于荒野”錯(cuò)誤，原文“于我看來(lái)，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來(lái)源于荒野”。故選：A。（3）材料二的建設(shè)理念是“海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾”，B.屬于“把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地”。故選：B。（4）材料一：“從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）”，以哈爾濱群力濕地公園為例，說(shuō)明作為原生自然的城市荒野在現(xiàn)代文明中已經(jīng)非常稀少。材料二：“哈爾濱國(guó)家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡(jiǎn)單的填挖土方工程，營(yíng)造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來(lái)解決城市的雨澇問(wèn)題”，以哈爾濱群力濕地公園為例，詳細(xì)地介紹海綿系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略及其對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)。（5）“建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場(chǎng)所和多種生態(tài)體驗(yàn)”可知，可以改造為優(yōu)美的游憩場(chǎng)所，提供多種生態(tài)體驗(yàn)?！皬纳鷳B(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素”“從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，……景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感”可知，改造時(shí)要依照自然規(guī)律，注重其審美啟智功能。答案：（1）B（2）A（3）B（4）材料一以哈爾濱群力濕地公園為例，說(shuō)明作為原生自然的城市荒野在現(xiàn)代文明中已經(jīng)非常稀少；材料二以哈爾濱群力濕地公園為例，詳細(xì)地介紹海綿系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略及其對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)。（5）可以改造為優(yōu)美的游憩場(chǎng)所，提供多種生態(tài)體驗(yàn)；改造時(shí)要依照自然規(guī)律，注重其審美啟智功能。2．（18分）閱讀回答問(wèn)題。四世同堂（節(jié)選）老舍瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過(guò)來(lái)。和尚看左右無(wú)人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問(wèn)訊，轉(zhuǎn)身走去。瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過(guò)了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門見(jiàn)面，千萬(wàn)！”他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來(lái)到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”他想：老三必定在外面做過(guò)了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來(lái)做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無(wú)論怎么說(shuō)吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝?？墒?，他既沒(méi)保住父親的命，也沒(méi)能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒(méi)臉去見(jiàn)老三！不，老三是明白人。對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來(lái)了！”可是，他沒(méi)有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過(guò)，又使他高興。他開(kāi)開(kāi)屋門，看看日影。影子告訴他，還沒(méi)到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過(guò)來(lái)，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽(yáng)光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見(jiàn)了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。公園里沒(méi)有什么游人。他找了一條長(zhǎng)凳，坐下。好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門走去。還沒(méi)走到，迎面來(lái)了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長(zhǎng)棉袍。他沒(méi)想到那能是老三。老三撲過(guò)來(lái)?！肮?，不期而遇！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽(tīng)到。瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出。可是瑞全沒(méi)給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說(shuō)：“來(lái)，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒(méi)見(jiàn)了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過(guò)來(lái)：老三是故意把臉躲開(kāi)，因?yàn)榈苄秩裘鎸?duì)了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人。“我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來(lái)。兄弟坐在了一棵老柏的下面。瑞宣想把四年來(lái)的積郁一下子傾吐出來(lái)?？墒?，他說(shuō)不出話來(lái)。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒(méi)法對(duì)這樣的一種力，一種光，訴說(shuō)他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽(yáng)光下飛動(dòng)那樣。老三說(shuō)了話：“大哥，你怎么辦呢？”“嗯？”瑞宣似乎沒(méi)聽(tīng)明白。“我說(shuō)，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”“啊！對(duì)！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開(kāi)口必定首先問(wèn)到祖父與家人，他沒(méi)想到老三卻張口就問(wèn)他的失業(yè)?！按蟾?！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開(kāi)北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)。“在這里！”“在這里？”瑞宣想起來(lái)一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己?！薄敖涛胰ソ虝残?，除非……”“除非怎樣？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說(shuō)：“我沒(méi)有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒(méi)等大哥回話，他趕緊往下說(shuō)：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的。”瑞宣沒(méi)敢說(shuō)什么?！斑€有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開(kāi)了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”他以為老三必定會(huì)夸贊他?？墒?，老三沒(méi)有任何表示，而只匆匆地立起來(lái)：“好，聽(tīng)我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見(jiàn)，大哥！”老三向公園前面走去。瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒(méi)有任何表示！過(guò)了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來(lái)。“老三變了，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說(shuō)幾句好聽(tīng)的話鼓勵(lì)你？”他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見(jiàn)了?！熬瓦@樣吧！”他告訴自己：“說(shuō)不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.接到老三派人送來(lái)的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。B.“天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見(jiàn)到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開(kāi)導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。D.作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過(guò)瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。（2）關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.瑞宣感到自豪，他覺(jué)得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。B.瑞宣因沒(méi)保住父親的命和沒(méi)能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚(yáng)自家英雄而感到難過(guò)，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。（3）本文中的對(duì)話描寫具有鮮明的話劇特征，請(qǐng)具體分析。（4）在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請(qǐng)結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中對(duì)話描寫特征的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)人物形象及思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合人物描寫的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”錯(cuò)，“老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！”可知，瑞宣此時(shí)是聽(tīng)了老三的話，還沒(méi)有真正克服性格弱點(diǎn)。故選C。（2）C.“表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的”錯(cuò)誤，“對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下”，“慘笑了一下”，表明瑞宣意識(shí)到先前擔(dān)心老三對(duì)自己的責(zé)問(wèn)是多余的，老三是明白人，也會(huì)原諒自己的。故選C。（3）對(duì)話語(yǔ)言的性格化，對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。如“過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：‘父親呢？’他怎么回答？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”體現(xiàn)瑞宣軟弱多慮，“太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)”體現(xiàn)瑞全敢作敢為。語(yǔ)言的暗示性，對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞。如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；“他心中一亮，臉上浮出笑容”暗示老三的話對(duì)瑞宣有所觸動(dòng)。對(duì)話具有沖突性?！按蟾?，你怎么辦呢？”“上哪兒去教書？”“在這里！”“教我去教書也行，除非……”兄弟倆的對(duì)話集中在老三讓瑞宣去教書的事情，反映了兩人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的矛盾沖突。語(yǔ)言的動(dòng)作性，語(yǔ)言反映內(nèi)心的動(dòng)作。如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)；“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”體現(xiàn)瑞宣思想上對(duì)老三的依賴；“在這里！”反映老三想法與態(tài)度的果斷和堅(jiān)決。（4）《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)幼之間有了社會(huì)差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的有強(qiáng)制權(quán)力，這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)”說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長(zhǎng)幼有序”“尊老愛(ài)幼”（孝悌）的家族之禮。“他自己留在家里是為盡孝”，瑞宣是祁家的長(zhǎng)孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任?！吧砼缘睦先巡皇撬牡艿?，而是一種象征著什么的力量”“我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的”“老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”作為哥哥的瑞宣特別在意弟弟老三的看法，開(kāi)始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，“長(zhǎng)幼有序”的家族之禮不復(fù)存在，體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。答案：（1）C（2）C（3）①對(duì)話語(yǔ)言的性格化，對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征，如瑞宣軟弱多慮，瑞全敢作敢為；②語(yǔ)言的暗示性，對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞，如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；③對(duì)話具有沖突性，兄弟倆的對(duì)話集中反映了兩人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的矛盾沖突；④語(yǔ)言的動(dòng)作性，語(yǔ)言反映內(nèi)心的動(dòng)作，如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)。（4）①在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長(zhǎng)幼有序”“尊老愛(ài)幼”（孝悌）的家族之禮；②老舍理解瑞宣的選擇，瑞宣是祁家的長(zhǎng)孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；③在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開(kāi)始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀回答問(wèn)題。泰博學(xué)，善談?wù)?。初游洛?yáng)時(shí)人莫識(shí)陳留符融一見(jiàn)嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見(jiàn)，曰：“吾見(jiàn)士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識(shí)通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見(jiàn)其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。陳國(guó)童子魏昭請(qǐng)于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃。”泰許之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長(zhǎng)者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無(wú)變。泰乃曰：“吾始見(jiàn)子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或問(wèn)范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過(guò)元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見(jiàn)亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無(wú)少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)四十七》）（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。初A游洛陽(yáng)B時(shí)C人D莫識(shí)E陳留F符融G一見(jiàn)H嗟異I因以介J于河南尹李膺（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識(shí)、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說(shuō)》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。D.太學(xué)，中國(guó)古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽(yáng)馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時(shí)，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。②母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎?。?）郭泰為什么被譽(yù)為“鮮見(jiàn)其儔”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“初游洛陽(yáng)”中，“初”為“游”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“游洛陽(yáng)”為“游于洛陽(yáng)”的省略，語(yǔ)意完整，故在B處斷；“時(shí)人”為“莫識(shí)”的主語(yǔ)，后省略賓語(yǔ)“郭泰”，故在E處斷；“陳留符融一見(jiàn)嗟異”為連動(dòng)句，中間不斷開(kāi)，其后斷開(kāi)，故I處斷。根據(jù)上述分析，在BEI三處斷句。句子翻譯為：起初游學(xué)到洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有人知道他，陳留符融一見(jiàn)到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。（2）A.“是同一類老師”錯(cuò)誤。教授經(jīng)書的老師容易遇到。經(jīng)師：指的是精通專業(yè)知識(shí)、講授經(jīng)書的講師/傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難。“傳道授業(yè)解惑”之師是指?jìng)魇诘览?，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的老師。（3）D.“像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿”錯(cuò)，根據(jù)原文最后一段可知，仇香被任命為主簿是因?yàn)槠沸凶拷^，“像鷹鹯般忠勇”是王奐對(duì)他的期許。“但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中”錯(cuò)。這是王奐的觀點(diǎn)，而非仇香?！肮时还┓顬槔蠋煛睆?qiáng)加因果，被郭泰奉為老師是之后的事，原文為“乃以一月奉資香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之”。（4）①素：一向；匹：匹敵，此處活用為名詞，匹敵之人；嘗：曾經(jīng)；仕：做官。句子翻譯為：同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。②奈何：怎能；忿：惱怒；歷：多。句子翻譯為：你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時(shí)的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦?。?）根據(jù)原文“其聰識(shí)通朗，高雅密博”可概括出：聰明博學(xué)，高雅通達(dá)。根據(jù)原文“泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類”可概括出：明達(dá)知人，獎(jiǎng)訓(xùn)士人。根據(jù)原文“君，泰之師，非泰之友也”可概括出：謙遜自知。答案：（1）BEI（2）A（3）D（4）①同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。②你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時(shí)的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦?。?）聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；明達(dá)知人，獎(jiǎng)訓(xùn)士人；謙遜自知。參考譯文：郭泰學(xué)識(shí)廣博，善于講論。起初游學(xué)到洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有人知道他，陳留符融一見(jiàn)到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。李膺與他相見(jiàn)，說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)的士人多了，沒(méi)有趕上郭林宗的。他靈敏卓識(shí)通達(dá)朗悟，高尚雅致精到淵博，當(dāng)今華夏，很少看到能與他相比的?！本屯Y(jié)為好友。于是，他的名聲震動(dòng)京師。后來(lái)回歸鄉(xiāng)里，士紳儒生一直送到河邊，送行的車輛有數(shù)千輛，李鷹同郭泰同船而渡，各位賓客遠(yuǎn)望著他，以為他是神仙。郭泰善于識(shí)別人，喜好稱贊開(kāi)道讀書人。陳國(guó)少年魏昭向郭泰請(qǐng)求說(shuō)：“教授經(jīng)書的老師容易遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到。我愿意跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！惫┐饝?yīng)了他。后來(lái)，郭泰曾因身體不適，命魏昭給他煮稀飯。稀飯煮好以后，魏昭端給郭泰，郭泰大聲喝斥魏昭說(shuō)：“你給長(zhǎng)輩煮稀飯，不存敬意，使我不能進(jìn)食。”將杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀飯，再次端給郭泰，郭泰又喝斥他。這樣一連三次，魏昭的態(tài)度和臉色始終沒(méi)有改變。于是郭泰說(shuō)：“我開(kāi)始只看到你的表面，從今以后，我知道你的內(nèi)心了！”就把魏昭當(dāng)作好友，善意對(duì)待。有人問(wèn)汝南范滂說(shuō)“郭林宗是怎樣一個(gè)人呢？”范滂說(shuō)“隱居像介子推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不能把他看做臣仆，諸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情況了?！惫┰蝾H有道德和才藝被推舉，但他沒(méi)有赴任，同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。郭泰回答說(shuō)：“我晚上觀看天象，白天考察世態(tài)人事，天命要廢棄的事物，是不能支配的，我就悠閑度日罷了?！钡匀恢苡斡诰┏?，教誨他人不止。仇香，是陳留人，有高尚的德行，但沉默寡言，鄉(xiāng)里無(wú)人知道他。四十歲時(shí)，擔(dān)任蒲亭亭長(zhǎng)。有個(gè)叫陳元的老百姓，一個(gè)人和母親同住，他的母親向仇香控告陳元忤逆不孝。仇香吃驚地說(shuō)：“我最近經(jīng)過(guò)陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很及時(shí)，說(shuō)明他不是一個(gè)惡人，應(yīng)當(dāng)是教育感化沒(méi)有達(dá)到（要求）罷了。你年輕時(shí)守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能因?yàn)橐粫r(shí)的惱怒，拋棄多年的勤勞和辛苦？況且你辛苦養(yǎng)大孤兒，卻不能成全補(bǔ)益他，倘若已故的人有靈知，你百年之后亡故，怎么去面對(duì)先人！”陳元的母親哭泣著起身告辭。于是仇香親自來(lái)到陳元家里，趁機(jī)向他陳述人倫孝行，用不孝生禍、行孝得福的話做喻感化他，陳元感動(dòng)省悟，終于成為孝子。當(dāng)時(shí)考城縣令河內(nèi)人王奐想委任仇香當(dāng)主簿，他對(duì)仇香說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)在蒲亭，陳元有了過(guò)錯(cuò)，不治罪而去感化他，莫非缺少鷹鶴一樣威猛的心志吧？”仇香說(shuō)：“我以為鷹鶉雖威猛但不如鸞鳳美好，因此不想為官?！蓖鯗o說(shuō)：“枳樹(shù)荊棘不是鸞鳳棲息之處，百里之路哪里是你這樣的大賢人走的路呢?！庇谑怯靡粋€(gè)月的俸祿資助仇香，讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。郭泰、符融攜帶名帖來(lái)拜訪仇香，仇香于是留下他們住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香說(shuō)：“您是我的老師，而不是我的朋友?！背鹣阍谔珜W(xué)學(xué)成，回歸鄉(xiāng)里，不接受官府的征召，后來(lái)在家里去世。4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。讀易象①周敦頤書房兀坐萬(wàn)機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。暮春即事葉采雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。[注]①易象，《周易》的卦象?！吨芤住肥顷U述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.周詩(shī)前兩句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，表現(xiàn)了詩(shī)人讀易象的閑適、愉悅。B.葉詩(shī)中“點(diǎn)點(diǎn)楊花”運(yùn)用白描手法寫出楊花落入硯池的情狀，以細(xì)微動(dòng)作襯托書房的寧?kù)o。C.“書房兀坐”“瓦雀行書案”與《項(xiàng)脊軒志》中“冥然兀坐……小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”的場(chǎng)景相似。D.兩詩(shī)都描繪潛心讀書的情景，正面突出了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。（2）兩首詩(shī)的后兩句都有情理兼具的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。先要理解兩首詩(shī)的后兩句，再分析抒發(fā)了怎樣的情感，揭示了怎樣的道理。【解答】（1）D.“正面突出了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形”分析有誤。周詩(shī)中“日暖風(fēng)和草色幽”一句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人讀易象的閑適、愉悅。同樣，葉詩(shī)中“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池”兩句，寫垂柳飛絮的季節(jié)，幾只麻雀悠閑自在地漫步在書桌上。柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落在硯臺(tái)上，也無(wú)人拂拭。也是側(cè)面烘托了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。故選：D。（2）周詩(shī)中“誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭”兩句的意思是：有誰(shuí)能說(shuō)出古往今來(lái)兩千多年的事呢？而道如今卻好像就發(fā)生在眼前。此處詩(shī)人研讀易象而悟理，感悟到世間萬(wàn)物的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。詩(shī)人通過(guò)“誰(shuí)道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。葉詩(shī)中“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)”兩句的意思是：詩(shī)人閑坐在窗前讀《周易》，而不知春日已經(jīng)逝去多久。此處詩(shī)人感悟美好事物易逝、世事多變之理，看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。答案：（1）D（2）周詩(shī)中詩(shī)人研讀易象而悟理：兩千多年的歷史變遷仿佛近在眼前，世間萬(wàn)物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。后兩句通過(guò)“誰(shuí)道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。葉詩(shī)中詩(shī)人暮春讀《周易》而不知春去幾多時(shí)，感悟美好事物易逝、世事多變之理；詩(shī)人看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。周詩(shī)譯文：我獨(dú)自端坐在書房中，萬(wàn)事萬(wàn)物都好像停了下來(lái)，陽(yáng)光溫暖，微風(fēng)和煦，小草也是油綠的。有誰(shuí)能說(shuō)出古往今來(lái)兩千多年的事呢？而道如今卻好像就發(fā)生在眼前。葉詩(shī)譯文：在屋瓦上活動(dòng)的兩只麻雀的影子在書案上移動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)楊花飄入屋內(nèi)，落到硯池中。我靜心坐在小窗前毫不理會(huì)，依然潛心地讀著《周易》，不知道春天過(guò)去了多久。賞析：這首詩(shī)是寫古時(shí)的讀書人，一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。一、二句表現(xiàn)書房的寧?kù)o，三、四句表明自己專心讀書，因此，春天過(guò)去了許久，也不知道，只是在瓦雀影動(dòng)、楊花入硯的驚擾中，才曉得已是暮春時(shí)節(jié)。語(yǔ)言平易，景物生動(dòng)貼切，開(kāi)頭兩句對(duì)仗得也很自然，增強(qiáng)了喜悅的氣氛。一二句“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池”。一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。十分寧?kù)o的書室，垂柳飛絮的季節(jié)，春風(fēng)嬌弱的日子，屋里似乎沒(méi)人，幾只麻雀兒悠閑自在地漫步在書桌上，柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落，賴在硯臺(tái)上不肯動(dòng)彈，竟然無(wú)人拂拭。書室的寧?kù)o是由動(dòng)態(tài)的畫面表現(xiàn)出來(lái)的。這里感覺(jué)不到人的影響。不然，麻雀不能閑步書案，柳絮那得安臥硯臺(tái)。這是以動(dòng)襯靜的反襯手法。書室里其實(shí)有人，那是詩(shī)人，“閑坐小窗讀《周易》”。然而，書室卻寧?kù)o得似乎沒(méi)有人的存在，看來(lái)書室的一切動(dòng)靜同詩(shī)人都毫不相干，他如老僧入定，全部心思都在《周易》這本書上呢。書室的寧?kù)o正襯托出詩(shī)人的寧?kù)o。結(jié)句“不知春去幾多時(shí)”是推進(jìn)一層的寫法，拓展了全詩(shī)的時(shí)間容量。詩(shī)句描寫的是眼前之景，表現(xiàn)的卻是一春之事，花開(kāi)花落純?nèi)巫匀?，?shī)人未曾留意，何嘗動(dòng)心。進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。然而，這只是這首詩(shī)的表層意思?！伴e坐小窗讀《周易》”，《周易》的哲學(xué)思想是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，詩(shī)人通過(guò)這一細(xì)節(jié)，不著痕跡地透露了全詩(shī)的主旨。當(dāng)詩(shī)人全身心地沉浸在理學(xué)世界中的時(shí)候，內(nèi)心世界一片從容，一片自然和樂(lè)，世間萬(wàn)物都不能進(jìn)入他的意識(shí)。詩(shī)人表現(xiàn)的是他的理學(xué)涵養(yǎng)功夫。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”兩句，表達(dá)出詩(shī)人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來(lái)的感悟。②《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。③詩(shī)詞中詩(shī)人自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”等?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（重點(diǎn)字：諫）（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）（3）采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（重點(diǎn)字：遺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（8分）閱讀回答問(wèn)題。我酷愛(ài)大地，腳下孕育著崇高、壯麗的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果園與菜畦，時(shí)時(shí)都可以讓我耕耘，讓我采集和收割。我在溢滿泥香的沃土里收割著稻谷與小麥金黃色的成熟。在花團(tuán)錦簇的梅樹(shù)、杏樹(shù)與蘋果樹(shù)下收割著飄動(dòng)的清芬。在書本的深海里收割著躲藏的真理，像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明。在風(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在綠柳輕揚(yáng)的大路與小路上，（）；而在那艱難困苦的關(guān)山危崖里，（）。有時(shí)，我還從一個(gè)初次見(jiàn)面的孩子那里，收割著對(duì)于未來(lái)的信念；從一個(gè)素不相識(shí)的老人那里，收割著火熱的善良；從一個(gè)萍水相逢的旅伴那里，收割著山高海深的情誼和永遠(yuǎn)也難以忘卻的智慧與勇敢。（1）把下面語(yǔ)句填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D①我收割著哲學(xué)和詩(shī)②我收割著不屈的理性和韌性③我收割著生活的美滿④我收割著人生的嚴(yán)肅A.①④③②B.②④③①C.③④①②D.④③①②（2）文中畫線句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。解答時(shí)，要了解句間關(guān)系，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確句子的修辭手法，再結(jié)合語(yǔ)境分析其表達(dá)效果。【解答】（1）所謂“收割”就是收獲?！帮L(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路”對(duì)應(yīng)“人生的嚴(yán)肅”，“和朋友互相磋磨的朝朝夕夕”對(duì)應(yīng)“生活的美滿”，“綠柳輕揚(yáng)的大路與小路”對(duì)應(yīng)“哲學(xué)和詩(shī)”，“艱難困苦的關(guān)山危崖”對(duì)應(yīng)“不屈的理性和韌性”。故選D。（2）“在書本的深海里收割著躲藏的真理，像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明”“書本的深?！边\(yùn)用比喻，本體是“書本”，喻體是“深?！保詈V博又深邃，表現(xiàn)了書本知識(shí)與真理的博大與深邃；“像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明”，本體是“遠(yuǎn)古和今天的文明”，喻體是“紅珊瑚”，紅珊瑚具有美麗的顏色，又經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間的繁衍，表現(xiàn)了文明的美麗、歷史的悠久?！笆崭钪悴氐恼胬怼边\(yùn)用比擬，“收割”把真理當(dāng)作稻谷來(lái)寫，收割稻谷就是在收獲真理，表現(xiàn)了真理的芬芳；“躲藏”把真理當(dāng)作人來(lái)寫，“躲藏的真理”體現(xiàn)出真理不易被發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)；“美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明”，運(yùn)用比擬，“美麗”把歷史與文明人格化，表現(xiàn)了歷史與文明的燦爛輝煌。答案：（1）D（2）比喻、比擬。比喻，把書本比喻深海，表現(xiàn)了書本知識(shí)與真理的博大與深邃；把遠(yuǎn)古和今天的文明比喻為紅珊瑚，表現(xiàn)了文明的美麗、歷史的悠久。比擬，把真理擬作收割的稻谷，表現(xiàn)了真理的芬芳；把真理擬作人，表現(xiàn)真理的不易被發(fā)現(xiàn)；“美麗”表現(xiàn)了歷史與文明的燦爛輝煌。7．（12分）閱讀回答問(wèn)題。主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺(jué)得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，那你無(wú)法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺(jué)。超人一等的感覺(jué)是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來(lái)的。主持人：①？哲學(xué)家：“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說(shuō)到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個(gè)人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。主持人：②？哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式？我覺(jué)得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒(méi)有故宮，可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài)，它沒(méi)有的時(shí)候并不必