2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）

第1頁（共1頁）2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會，是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的關(guān)鍵時刻召開的一次十分重要的大會。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。5年前，黨的十九大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作出了戰(zhàn)略部署，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。未來5年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，搞好這5年的發(fā)展對于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)至關(guān)重要。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求。早在100多年前，孫中山先生就苦苦思索如何“振興中華”。他在《建國方略》中繪就了未來現(xiàn)代化的美好藍圖：筑鐵路、鋪公路、建大港……當(dāng)時有人認為，這些設(shè)想完全是一種空想，是天方夜譚。百年彈指一揮間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的巨變，高鐵飛馳領(lǐng)先世界，公路縱橫遍布城鄉(xiāng)，世界大港十之有七，已遠遠超出孫中山先生當(dāng)初的設(shè)想。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標(biāo)準。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯過了發(fā)展機遇，落入發(fā)展陷阱。而那些現(xiàn)代化發(fā)展曾領(lǐng)先世界的部分西方國家也日益難以擺脫“乏力感”——金融危機頻發(fā)、經(jīng)濟衰退嚴重、兩極分化加劇、社會矛盾激化、民生福利下降……現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記深刻闡明了我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要特征我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。（摘自徐寧字強《堅定不移推進中國式現(xiàn)代化》）材料二：如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化？走什么樣的道路、有什么樣的政策能夠?qū)崿F(xiàn)中國式現(xiàn)代化？從我國多年來倡導(dǎo)的以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗而提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論來看，最重要的就是在有效市場和有為政府的共同作用下，按照具有馬克思辯證唯物主義物質(zhì)第一性特征的，即在每個時點上給定又隨著時間動態(tài)變化的要素稟賦，以及稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟。原因在于，如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，就可以在初次分配時實現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。有效率，經(jīng)濟就能相對快速地發(fā)展，財富就能相對快速地增加。如果在初次分配的同時實現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅實的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢發(fā)展，政府的稅收也會增加，政府也就更有能力在二次分配時解決弱勢群體、鰥寡孤獨、地區(qū)差距等問題，進而推進共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。中國有句古話：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！比绻蠹夷芄餐辉＃湍軌蛟趯崿F(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時實現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同。并且，按照比較優(yōu)勢發(fā)展，大家共同富裕，人民對美好生活的期望就會不斷提高。美好生活的期望中包含對美好自然環(huán)境的追求。如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展，企業(yè)也會有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。按照比較優(yōu)勢發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個開放的、公平競爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會提高自己的財富水平，也會給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場和更多的機會，從而實現(xiàn)世界和平發(fā)展。（摘自林毅夫《中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟學(xué)邏輯與世界意義》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．孫中山先生繪就的未來現(xiàn)代化美好藍圖，在當(dāng)下的中國已經(jīng)成為現(xiàn)實并遠遠被超越了。B．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期探索和實踐的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化得到了推進和拓展。C．西方現(xiàn)代化模式和“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程。D．現(xiàn)代化模式不是固定的，每個國家在推進現(xiàn)代化進程中都應(yīng)保持發(fā)展自主性，抓住機遇。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．材料一和材料二的論述對象都是中國式現(xiàn)代化，但是二者論述的側(cè)重點不同。B．建成富強民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。C．根據(jù)馬克思主義基本原理、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗是提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟理論的前提。D．實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要我們在市場和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟。（3）下列選項所包含的理念與習(xí)近平總書記闡明的我國社會主義現(xiàn)代化重要特征相吻合的一項是A．老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．《論語?季氏篇第十六》：“不學(xué)禮，無以立?！盋．司馬遷《史記》：“治國之道，富民為始。”D．《左傳》：“易子而食，析骸而爨。”（4）常言道：“鞋合不合適，只有腳知道?！边@句話也曾經(jīng)被習(xí)主席引用，現(xiàn)已廣泛流傳。請結(jié)合材料一，簡要分析這句話對中國式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。（5）請結(jié)合材料二，簡要概括按照比較優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟的優(yōu)點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。送阿寶出黃金時代豐子愷阿寶，我和你在世間相聚，至今已十四年了，在這五千多天內(nèi)，我們差不多天天在一處，難得有分別的日子。我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步。你的變化微微地逐漸地展進，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個孩子，始終是我們這家庭里的一種點綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個少女，快將變?yōu)槌扇肆?。古人謂“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時代的時候，也覺得悲喜交集。所喜者，近年來你的態(tài)度行為的變化，都是你將由孩子變成成人的表示。我的辛苦和你母親的劬勞似乎有了成績，私心慶慰。所悲者，你的黃金時代快要度盡，現(xiàn)實漸漸暴露，你將停止你的美麗的夢，而開始生活的奮斗了，我們仿佛喪失了一個從小依傍在身邊的孩子，而另得了一個新交的知友?！皹纺獦酚谛孪嘀?，然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了！記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的風(fēng)把一陣柳絮吹在你的頭發(fā)上、臉孔上和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡須。我笑著摟住了你的肩，用手帕為你拂拭。你也笑著，仰起了頭依在我的身旁。這在我們原是極尋常的事：以前每天你吃過飯，是我同你洗臉的。然而路上的人向我們注視，對我們竊笑，其意思仿佛在說：“這樣大的姑娘兒，還在路上教父親摟住了拭臉孔！”我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了。我忽然覺得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅、很厚的無影的墻。你在我的懷抱中長起來，在我的提攜中大起來；但從今以后，我和你將永遠分居于兩個世界了。一剎那間我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑。恍悟這不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎？記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場。我回來了，倘預(yù)知時期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那副題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的。因為我在過去的十來年中，以你們?yōu)槲业纳钗堪舱?，天天晚上和你們談故事、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個爸爸，所以不肯放我離家。去年這一天我要出門了，你的弟妹們照舊為我惜別，約我早歸。我以為你也如此，正在約你何時回家和買些什么東西來，不意你卻勸我早去，又勸我遲歸，說你有種種玩意可以騙住弟妹們的阻止和盼待。原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因為我家將少卻了一個黃金時代的幸福兒。以上原都是過去的事，但是常常切在我的心頭，使我不能忘卻?，F(xiàn)在，你已做中學(xué)生，不久就要完全脫離黃金時代而走向成人的世間去了。我覺得你此行比出嫁更重大。古人送女兒出嫁詩云：“幼為長所育，兩別泣不休。對此結(jié)中腸，義往難復(fù)留?！蹦愠鳇S金時代的“義往”，實比出嫁更“難復(fù)留”，我對此安得不“結(jié)中腸”？所以現(xiàn)在追述我的所感，寫這篇文章來送你。你此后的去處，就是我這冊畫集里所描寫的世間。我對于你此行很不放心。因為這好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：“自小閨內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂?！笔鹿萌∩鯓拥膽B(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已。約十年前，我曾作一冊描寫你們的黃金時代的畫集（《子愷畫集》）。其序文（《給我的孩子們》）中曾經(jīng)有這樣的話“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！”寫這些話時的情景還歷歷在目，而現(xiàn)在你果然已經(jīng)“懂得我的話”了！無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸?。。ㄟx自《豐子愷散文精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.面對女兒的成長，作者懷有復(fù)雜情感：既欣喜于孩子的日漸成熟懂事，又悲傷于孩子童真爛漫的逐漸消逝。B.身體的變化、性別的差異、世俗的眼光……這些儼然已成為作者與女兒之間情感正常溝通的主要障礙。C.作者為阿寶今后將面對的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心，同時亦勉勵女兒努力自愛，積極面對。D.“父母之愛子，則為之計深遠。”縱觀全文，作者以繪畫、撰文等實際行動為這句話做出了情真意切的詮釋。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“呱呱”“嚶嚶”生動形象地表現(xiàn)了阿寶兒時學(xué)走路、學(xué)說話時的情狀，擬聲詞的運用親切自然，使讀者身臨其境，增加敘事語言的音樂性。B.“漸漸”“微微”等疊音詞在反復(fù)重申的同時，還讓句子語氣纏綿，表現(xiàn)了作者對阿寶黃金時代的留戀，同時協(xié)調(diào)音韻，增強語言的節(jié)奏感。C.“匍匐”“爛漫”等雙聲疊韻詞表現(xiàn)出阿寶兒時的行動方式和形象特征，節(jié)奏和音韻回環(huán)蕩漾、和諧悅耳，易使讀者在聽覺上形成審美感受。D.“談故事、作游戲、吃東西”，展現(xiàn)了溫暖和諧的家庭生活場景，恰當(dāng)?shù)耐ｎD讓讀者有時間一同回味咀嚼，使語言靈活、舒緩，充滿音韻美。（3）“閑話”語境是中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的一大特色。豐子愷總能從一般的閑談起筆，在不經(jīng)意的話語中給人以警醒，雖為“閑話”但并非無聊之論。請結(jié)合文本簡要分析這一特色。（4）豐子愷的漫畫具有豐富的人文思想。請概述漫畫《爸爸回來了》的主要內(nèi)容，并結(jié)合文本簡要分析畫作的含義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《東軒錄》云：“真宗次澶淵，語寇萊公①曰：‘虜騎未退，何人可守天雄軍？’公言參知政事王欽若。退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰‘上馬杯’，且曰：‘參政勉之，回日即為同列也?！躐Y騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事②?！庇璋稿Y之役乃景德元年九月，是時萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復(fù)知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。其二事者，沈括《筆談》云：“向文簡③拜右仆射，真宗謂學(xué)士李昌武曰：‘朕自即位以來，未嘗除仆射，敏中應(yīng)甚喜?！庇璋刚孀诔悦糁兄鞍萜蜕湔吡耍簠味?、李沆、王旦皆自宰相轉(zhuǎn)，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉(zhuǎn)。及敏中轉(zhuǎn)右仆射，與欽若加左仆射同日降制，是時李昌武死四年矣。其三事者，存中④《筆談》又云：“時丁晉公從真宗巡幸禮成詔賜輔臣玉帶時輔臣八人行在祗候庫止有七帶尚衣有帶謂之比玉價直數(shù)百萬上欲以足其數(shù)公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：‘某自有小私帶可服，候還京別賜可也。’既各受賜，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶?！庇璋妇暗略暾孀谘残椅骶?，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂⑤皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節(jié)，即不與此說合。且既為玉帶，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應(yīng)爾也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）[注]①寇萊公，寇準。②同中書門下平章事：官名。宰相級官職。③向文簡，向敏中。④存中，沈括。《夢溪筆談》的作者。⑤丁謂，丁晉公。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.時丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/B.時丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/C.時丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/D.時丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“陳堯叟以罷樞密使拜”與“以其境過清”《小石潭記》兩句中的“以”字含義相同。B.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。C.“予案景德元年真宗巡幸西京”與成語“拍案叫絕”中的“案”字含義不同。D.泰山，文中指五岳中的東岳。有豐厚的文化內(nèi)涵，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.魏泰《東軒錄》記載，寇準在宋真宗面前推薦王欽若，王欽若不負圣望，后來王欽若因功官位與寇準同級。這事其實不符合史實。B.《夢溪筆談》記載，向敏中被任命為右仆射時，皇帝對李昌武說，向敏中一定很高興。這是錯誤的，因為向敏中任右仆射時，李昌武已經(jīng)去世。C.《夢溪筆談》所說的丁謂憑借小聰明獲得真宗“比玉”等事不真實，因為丁謂根本沒有跟隨皇帝出行過，當(dāng)時的輔佐大臣也不是八人。D.本文分析了三個典型事例，對兩本著作所記載的一些史料進行考證，考證的資料包括沈括的名作《夢溪筆談》，體現(xiàn)了作者求真務(wù)實的治學(xué)精神。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。②公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。（5）作者認為應(yīng)該怎樣對待野史雜說中記載的事情？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。【注】①引水：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個人和家國煩憂。（2）詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項脊軒志》中表達了對祖母、母親和妻子的懷念之情，其中深情回憶與妻子在軒中學(xué)習(xí)時光的兩句是“，”。（2）劉克莊在《賀新郎》（國脈微如縷）中用“，”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要重視人才，這與龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙。（3）“金風(fēng)”就是秋風(fēng)，“玉露”常指秋露，這兩個意象在古代詩詞中常常同時出現(xiàn)，比如“，”。（4）韓愈認為文學(xué)是“不平則鳴”的產(chǎn)物，其實這是對司馬遷“發(fā)憤著書”觀點的繼承和發(fā)展，司馬遷在《報任安書》中就談到古之圣賢“不得通其道”而著書立說的目的是：“，”。（5）桐城派主張“義理、考據(jù)、文章”，作為其代表的姚鼐曾實地考察而作《登泰山記》，其中“”和“”準確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實確切而又文辭精美。（6）戰(zhàn)爭題材在古詩詞中并不鮮見，詩人們常借刀劍金戈、烽火狼煙等戰(zhàn)爭意象或?qū)憫?zhàn)事，或抒情懷，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦兵馬俑（①），威嚴肅立；寶雞石鼓山商周墓地出土的一大一小青銅犧尊萌態(tài)可掬；顏真卿書丹的《羅婉順墓志》筆法遒勁、氣勢磅礴；唐代公主李倕的鳳冠經(jīng)科學(xué)復(fù)原后盡顯精美華麗……不久前，陜西考古博物館對外試行開放。精彩紛呈的“明星”文物，不僅對考古愛好者是一場文化盛宴，普通觀眾也可以領(lǐng)略其中蘊涵的知識、智慧和藝術(shù)的魅力。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。歷史和文明是一個國家和民族的根之所系、脈之所維。陜西考古博物館的常設(shè)展覽以900多年前的《考古圖》為開篇，勾勒出中國考古學(xué)科的演變脈絡(luò)。以1921年河南省澠池縣仰韶遺址發(fā)掘為起點，中國現(xiàn)代考古學(xué)走過了百余年發(fā)展的風(fēng)雨歷程，幾代考古人（②），不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻，為更好認識（③）、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)和新的科技手段，考古和文物走進更多人的視野，經(jīng)由考古發(fā)掘整理出的歷史文物延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景、豐富了全社會歷史文化滋養(yǎng)。（1）請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的語句出自清代張澍的《姓氏尋源?序》，請簡要分析文中引用這句話的表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶一年四季都有霧，但是主要集中在深秋到來年春季。大霧鎖城時常會帶來生活上的一些不方便，①?？箲?zhàn)期間，日軍曾出動大批飛機對重慶實施長時間、戰(zhàn)略性的大轟炸，每到這時市內(nèi)一切活動就陷于停頓。只有每年10月至翌年4月的霧季，彌漫的濃霧會給山城罩上一層天然的防空網(wǎng)，使日機的空襲無法肆虐。每到這時，是重慶城里最熱鬧的時候，文藝界也會舉行大規(guī)模的盛大演出，史稱“霧季公演”。重慶的霧，②，不同于中東部地區(qū)那些因工業(yè)污染導(dǎo)致的霧霾。重慶位于平行嶺谷谷地，受到狹長而不開闊地形的影響，白天地面氣溫高，蒸發(fā)作用比較強，導(dǎo)致城市空氣中容納了較多的水汽。而到了風(fēng)速微弱的夜里，谷地保溫保濕作用顯著，在城市的上空常常出現(xiàn)逆溫層，限制了空氣的垂直運動，不利于熱量、水汽的擴散，有利于輻射霧的形成。夜間輻射降溫幅度大，地面很快就冷卻，③當(dāng)空氣溫度下降到使相對濕度達到或接近100%時，空氣中所含水汽凝結(jié)形成霧。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（2）如圖是重慶多霧成因的示意圖，請根據(jù)上邊的文字，將示意圖補充完整。每處不超過8個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時下，很多人認可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價值。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高考語文押題試卷（一）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會，是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的關(guān)鍵時刻召開的一次十分重要的大會。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。5年前，黨的十九大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作出了戰(zhàn)略部署，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。未來5年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，搞好這5年的發(fā)展對于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)至關(guān)重要。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的普遍追求。早在100多年前，孫中山先生就苦苦思索如何“振興中華”。他在《建國方略》中繪就了未來現(xiàn)代化的美好藍圖：筑鐵路、鋪公路、建大港……當(dāng)時有人認為，這些設(shè)想完全是一種空想，是天方夜譚。百年彈指一揮間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的巨變，高鐵飛馳領(lǐng)先世界，公路縱橫遍布城鄉(xiāng)，世界大港十之有七，已遠遠超出孫中山先生當(dāng)初的設(shè)想。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標(biāo)準。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯過了發(fā)展機遇，落入發(fā)展陷阱。而那些現(xiàn)代化發(fā)展曾領(lǐng)先世界的部分西方國家也日益難以擺脫“乏力感”——金融危機頻發(fā)、經(jīng)濟衰退嚴重、兩極分化加劇、社會矛盾激化、民生福利下降……現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記深刻闡明了我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要特征我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。（摘自徐寧字強《堅定不移推進中國式現(xiàn)代化》）材料二：如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化？走什么樣的道路、有什么樣的政策能夠?qū)崿F(xiàn)中國式現(xiàn)代化？從我國多年來倡導(dǎo)的以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗而提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論來看，最重要的就是在有效市場和有為政府的共同作用下，按照具有馬克思辯證唯物主義物質(zhì)第一性特征的，即在每個時點上給定又隨著時間動態(tài)變化的要素稟賦，以及稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟。原因在于，如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，就可以在初次分配時實現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。有效率，經(jīng)濟就能相對快速地發(fā)展，財富就能相對快速地增加。如果在初次分配的同時實現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅實的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢發(fā)展，政府的稅收也會增加，政府也就更有能力在二次分配時解決弱勢群體、鰥寡孤獨、地區(qū)差距等問題，進而推進共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。中國有句古話：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！比绻蠹夷芄餐辉?，就能夠在實現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時實現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同。并且，按照比較優(yōu)勢發(fā)展，大家共同富裕，人民對美好生活的期望就會不斷提高。美好生活的期望中包含對美好自然環(huán)境的追求。如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展，企業(yè)也會有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。按照比較優(yōu)勢發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個開放的、公平競爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會提高自己的財富水平，也會給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場和更多的機會，從而實現(xiàn)世界和平發(fā)展。（摘自林毅夫《中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟學(xué)邏輯與世界意義》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．孫中山先生繪就的未來現(xiàn)代化美好藍圖，在當(dāng)下的中國已經(jīng)成為現(xiàn)實并遠遠被超越了。B．在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期探索和實踐的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化得到了推進和拓展。C．西方現(xiàn)代化模式和“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程。D．現(xiàn)代化模式不是固定的，每個國家在推進現(xiàn)代化進程中都應(yīng)保持發(fā)展自主性，抓住機遇。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是DA．材料一和材料二的論述對象都是中國式現(xiàn)代化，但是二者論述的側(cè)重點不同。B．建成富強民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。C．根據(jù)馬克思主義基本原理、總結(jié)中國自己的發(fā)展經(jīng)驗是提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟理論的前提。D．實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要我們在市場和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟。（3）下列選項所包含的理念與習(xí)近平總書記闡明的我國社會主義現(xiàn)代化重要特征相吻合的一項是AA．老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．《論語?季氏篇第十六》：“不學(xué)禮，無以立?！盋．司馬遷《史記》：“治國之道，富民為始。”D．《左傳》：“易子而食，析骸而爨?！保?）常言道：“鞋合不合適，只有腳知道。”這句話也曾經(jīng)被習(xí)主席引用，現(xiàn)已廣泛流傳。請結(jié)合材料一，簡要分析這句話對中國式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。（5）請結(jié)合材料二，簡要概括按照比較優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟的優(yōu)點?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）C.“曾一度干擾了我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程”于文無據(jù)。原文只是說“不少發(fā)展中國家照搬西方模式……”，而未提及中國。故選C。（2）D.“需要我們在市場和政府的共同作用下來選擇產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟”錯誤，一是缺乏原文分析問題的角度限制，如“從我國多年……新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論來看”；二是“市場和政府”偷換概念，應(yīng)為“有效市場和有為政府”。故選D。（3）A.包含了人要尊重自然、尊重自然規(guī)律的理念。與中國式現(xiàn)代化“是人與自然和諧的現(xiàn)代化”的特征相吻合。B.強調(diào)了“禮”的重要性，注重精神文明建設(shè)，但中國式現(xiàn)代化的重要特征是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”，所以該項并不吻合。C.包含“治國富民”的理念，但中國式現(xiàn)代化的重要特征是“全體人民共同富?！?，所以該項并不吻合。D.“易子而食，析骸而爨”的意思是交換親生的兒女吃，分解尸體的骸骨燒。形容大災(zāi)之年或久受圍困時人們在死亡線上掙扎的慘象。這與中國式現(xiàn)代化的重要特征相去甚遠。故選A。（4）首先，“鞋合不合適，只有腳知道”的意思是：鞋子的大小是否合適，只有穿鞋的腳才知道?？梢隇闊o論做什么事情，都要結(jié)合自身的具體情況而定。結(jié)合材料一“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標(biāo)準。然而，當(dāng)西方國家率先登上現(xiàn)代化列車，所謂‘現(xiàn)代化就是西方化’的迷思一度蔓延。不少發(fā)展中國家照搬西方模式，不僅未能實現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯過了發(fā)展機遇，落入發(fā)展陷阱”“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，中國必須走出一條屬于自己、適合自己的現(xiàn)代化之路”可知，中國式現(xiàn)代化建設(shè)是要走符合中國國情的現(xiàn)代化道路，不能盲目照搬西方所謂的成熟模式，要努力探索屬于自己的、適合自己的現(xiàn)代化之路。（5）依據(jù)“如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，就可以在初次分配時實現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一”可概括為：可以在初次分配時實現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。依據(jù)“有效率，經(jīng)濟就能相對快速地發(fā)展，財富就能相對快速地增加。如果在初次分配的同時實現(xiàn)公平，就為共同富裕打下了堅實的基礎(chǔ)。并且，按照比較優(yōu)勢發(fā)展，政府的稅收也會增加”可概括為：有助于經(jīng)濟相對快速發(fā)展，積累財富，政府稅收增加。依據(jù)“政府也就更有能力在二次分配時解決弱勢群體、鰥寡孤獨、地區(qū)差距等問題，進而推進共同富裕。并且，政府也可以用稅收等方式來倡導(dǎo)慈善捐贈（三次分配）。這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同富?！笨筛爬椋河兄谠诙?、三次分配時推進共同富裕。依據(jù)“如果大家能共同富裕，就能夠在實現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時實現(xiàn)精神文明的發(fā)展，二者相互協(xié)同”可概括為：有助于在物質(zhì)實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時，實現(xiàn)精神文明的發(fā)展。依據(jù)“如果按照比較優(yōu)勢發(fā)展，企業(yè)也會有自生能力，更有意愿和能力采用綠色環(huán)保技術(shù)進行生產(chǎn)。這樣就能夠更好地實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展”可概括為：有助于企業(yè)自生能力的提高，采用環(huán)保技術(shù)，實現(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展。依據(jù)“按照比較優(yōu)勢發(fā)展不是依靠掠奪，而是依靠國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，經(jīng)由互利共贏的貿(mào)易，在一個開放的、公平競爭的、全球化的環(huán)境中發(fā)展，因此中國的發(fā)展不僅會提高自己的財富水平，也會給世界其他國家的發(fā)展帶來更大的市場和更多的機會，從而實現(xiàn)世界和平發(fā)展”可概括為：有助于給世界帶來更大的市場，實現(xiàn)和平發(fā)展。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①這句話意為鞋子的大小是否合適，只有穿鞋的腳才知道?？梢隇闊o論做什么事情，都要結(jié)合自身的具體情況而定。②結(jié)合材料一，中國式現(xiàn)代化建設(shè)是要走符合中國國情的現(xiàn)代化道路，不能盲目照搬西方所謂的成熟模式，要努力探索屬于自己的、適合自己的現(xiàn)代化之路。（5）①可以在初次分配時實現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。②有助于經(jīng)濟相對快速發(fā)展，積累財富，政府稅收增加。③有助于在二次、三次分配時推進共同富裕。④有助于在物質(zhì)實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時，實現(xiàn)精神文明的發(fā)展。⑤有助于企業(yè)自生能力的提高，采用環(huán)保技術(shù)，實現(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展。⑥有助于給世界帶來更大的市場，實現(xiàn)和平發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。送阿寶出黃金時代豐子愷阿寶，我和你在世間相聚，至今已十四年了，在這五千多天內(nèi)，我們差不多天天在一處，難得有分別的日子。我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步。你的變化微微地逐漸地展進，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個孩子，始終是我們這家庭里的一種點綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個少女，快將變?yōu)槌扇肆恕９湃酥^“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時代的時候，也覺得悲喜交集。所喜者，近年來你的態(tài)度行為的變化，都是你將由孩子變成成人的表示。我的辛苦和你母親的劬勞似乎有了成績，私心慶慰。所悲者，你的黃金時代快要度盡，現(xiàn)實漸漸暴露，你將停止你的美麗的夢，而開始生活的奮斗了，我們仿佛喪失了一個從小依傍在身邊的孩子，而另得了一個新交的知友?！皹纺獦酚谛孪嘀保欢f日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了！記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的風(fēng)把一陣柳絮吹在你的頭發(fā)上、臉孔上和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡須。我笑著摟住了你的肩，用手帕為你拂拭。你也笑著，仰起了頭依在我的身旁。這在我們原是極尋常的事：以前每天你吃過飯，是我同你洗臉的。然而路上的人向我們注視，對我們竊笑，其意思仿佛在說：“這樣大的姑娘兒，還在路上教父親摟住了拭臉孔！”我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了。我忽然覺得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅、很厚的無影的墻。你在我的懷抱中長起來，在我的提攜中大起來；但從今以后，我和你將永遠分居于兩個世界了。一剎那間我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑。恍悟這不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎？記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場。我回來了，倘預(yù)知時期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那副題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的。因為我在過去的十來年中，以你們?yōu)槲业纳钗堪舱撸焯焱砩虾湍銈冋劰适?、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個爸爸，所以不肯放我離家。去年這一天我要出門了，你的弟妹們照舊為我惜別，約我早歸。我以為你也如此，正在約你何時回家和買些什么東西來，不意你卻勸我早去，又勸我遲歸，說你有種種玩意可以騙住弟妹們的阻止和盼待。原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因為我家將少卻了一個黃金時代的幸福兒。以上原都是過去的事，但是常常切在我的心頭，使我不能忘卻?，F(xiàn)在，你已做中學(xué)生，不久就要完全脫離黃金時代而走向成人的世間去了。我覺得你此行比出嫁更重大。古人送女兒出嫁詩云：“幼為長所育，兩別泣不休。對此結(jié)中腸，義往難復(fù)留?！蹦愠鳇S金時代的“義往”，實比出嫁更“難復(fù)留”，我對此安得不“結(jié)中腸”？所以現(xiàn)在追述我的所感，寫這篇文章來送你。你此后的去處，就是我這冊畫集里所描寫的世間。我對于你此行很不放心。因為這好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：“自小閨內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂?！笔鹿萌∩鯓拥膽B(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已。約十年前，我曾作一冊描寫你們的黃金時代的畫集（《子愷畫集》）。其序文（《給我的孩子們》）中曾經(jīng)有這樣的話“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！”寫這些話時的情景還歷歷在目，而現(xiàn)在你果然已經(jīng)“懂得我的話”了！無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸啊?。ㄟx自《豐子愷散文精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.面對女兒的成長，作者懷有復(fù)雜情感：既欣喜于孩子的日漸成熟懂事，又悲傷于孩子童真爛漫的逐漸消逝。B.身體的變化、性別的差異、世俗的眼光……這些儼然已成為作者與女兒之間情感正常溝通的主要障礙。C.作者為阿寶今后將面對的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心，同時亦勉勵女兒努力自愛，積極面對。D.“父母之愛子，則為之計深遠。”縱觀全文，作者以繪畫、撰文等實際行動為這句話做出了情真意切的詮釋。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.“呱呱”“嚶嚶”生動形象地表現(xiàn)了阿寶兒時學(xué)走路、學(xué)說話時的情狀，擬聲詞的運用親切自然，使讀者身臨其境，增加敘事語言的音樂性。B.“漸漸”“微微”等疊音詞在反復(fù)重申的同時，還讓句子語氣纏綿，表現(xiàn)了作者對阿寶黃金時代的留戀，同時協(xié)調(diào)音韻，增強語言的節(jié)奏感。C.“匍匐”“爛漫”等雙聲疊韻詞表現(xiàn)出阿寶兒時的行動方式和形象特征，節(jié)奏和音韻回環(huán)蕩漾、和諧悅耳，易使讀者在聽覺上形成審美感受。D.“談故事、作游戲、吃東西”，展現(xiàn)了溫暖和諧的家庭生活場景，恰當(dāng)?shù)耐ｎD讓讀者有時間一同回味咀嚼，使語言靈活、舒緩，充滿音韻美。（3）“閑話”語境是中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的一大特色。豐子愷總能從一般的閑談起筆，在不經(jīng)意的話語中給人以警醒，雖為“閑話”但并非無聊之論。請結(jié)合文本簡要分析這一特色。（4）豐子愷的漫畫具有豐富的人文思想。請概述漫畫《爸爸回來了》的主要內(nèi)容，并結(jié)合文本簡要分析畫作的含義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。先要理解文本的內(nèi)容，再分析文章使用的表現(xiàn)手法，由表及里思考把握文章的主旨。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，解讀漫畫寓意的能力。先要敘述漫畫內(nèi)容，再結(jié)合文本的主旨，把握漫畫的寓意?！窘獯稹浚?）C.“作者為阿寶今后將面對的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心”有誤。據(jù)原文“我對于你此行很不放心。因為這好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：‘自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。’事姑取甚樣的態(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已”可知，文中是借女子出嫁后面對的婚姻問題來表達兒童完全脫離黃金時代而走向成人的世間后將面臨的重重考驗，并非真正地擔(dān)心女兒的婚姻問題。故選：C。（2）A.“‘呱呱’……生動形象地表現(xiàn)了阿寶兒時學(xué)走路”錯誤。據(jù)原文“我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步”可知，呱呱，形容小兒哭聲；呱呱墜地，形容嬰兒出生。故選：A。（3）由原文“我看著你呱呱墜地，嚶嚶學(xué)語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學(xué)成跨步”“我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時代的時候，也覺得悲喜交集”“記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。……我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了”“記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸?！焯焱砩虾湍銈冋劰适?、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個爸爸，所以不肯放我離家”可知，與女兒一同生活中的諸多瑣事好似閑話，卻飽含父女深情，還凸顯了家庭生活和教育的重要性。由原文“你的變化微微地逐漸地展進，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個孩子，始終是我們這家庭里的一種點綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個少女，快將變?yōu)槌扇肆恕薄拔椰F(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時代的時候，也覺得悲喜交集”“‘樂莫樂于新相知’，然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了”“我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑?；形蜻@不是當(dāng)然的事，可喜的事嗎”“我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因為我家將少卻了一個黃金時代的幸福兒”“你出黃金時代的‘義往’，實比出嫁更‘難復(fù)留’，我對此安得不‘結(jié)中腸’”“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊”“無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸啊”可知，送阿寶出黃金時代的悲哀以及對兒童生活的憧憬，看似閑話，實則表達出作者的兒童情懷，對兒童體貼入微的關(guān)懷，對兒童天真善良等美好品質(zhì)的贊美。（4）漫畫的主要內(nèi)容：首先要觀察畫面上的人物是什么樣的人物，即孩童模樣的人物，穿著大人的衣服，拿著大人的手杖和提包；再是要注意畫面上的注釋字，“爸爸回來了”字樣。漫畫的含義：結(jié)合原文“在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場。我回來了，倘預(yù)知時期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那幅題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的”可知，畫出了孩子的日常，期望爸爸早日回家，父親滿足孩子模仿大人的愿望，展現(xiàn)父子情深；依據(jù)原文“原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔(dān)生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因為我家將少卻了一個黃金時代的幸福兒”可知，畫面孩子扮作父親的模樣，表現(xiàn)對成長的渴望；整幅漫畫表達作者懷有一顆童心，對童真的憧憬與珍視。答案：（1）C（2）A（3）①與女兒一同生活中的諸多瑣事好似閑話，卻飽含父女深情，還凸顯了家庭生活和教育的重要性。②送阿寶出黃金時代的悲哀以及對兒童生活的憧憬，看似閑話，實則表達出作者的兒童情懷，對兒童體貼入微的關(guān)懷，對兒童天真善良等美好品質(zhì)的贊美。（4）漫畫主要內(nèi)容：漫畫中是一個大人打扮的孩童，戴著大禮貌，背帶褲外面套著長馬甲，腳上穿著大皮鞋，左手拎著大皮包，右手拄著高高的拐杖。右上方寫著“爸爸回來了”。漫畫含義：孩子迎候父親，父親滿足孩子模仿大人的愿望，展現(xiàn)父子情深；孩子扮作父親的模樣，表現(xiàn)對成長的渴望；畫出孩子的日常，表達作者對童真的憧憬與珍視。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《東軒錄》云：“真宗次澶淵，語寇萊公①曰：‘虜騎未退，何人可守天雄軍？’公言參知政事王欽若。退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰‘上馬杯’，且曰：‘參政勉之，回日即為同列也?！躐Y騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事②。”予案澶淵之役乃景德元年九月，是時萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復(fù)知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。其二事者，沈括《筆談》云：“向文簡③拜右仆射，真宗謂學(xué)士李昌武曰：‘朕自即位以來，未嘗除仆射，敏中應(yīng)甚喜?！庇璋刚孀诔悦糁兄鞍萜蜕湔吡耍簠味?、李沆、王旦皆自宰相轉(zhuǎn)，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉(zhuǎn)。及敏中轉(zhuǎn)右仆射，與欽若加左仆射同日降制，是時李昌武死四年矣。其三事者，存中④《筆談》又云：“時丁晉公從真宗巡幸禮成詔賜輔臣玉帶時輔臣八人行在祗候庫止有七帶尚衣有帶謂之比玉價直數(shù)百萬上欲以足其數(shù)公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：‘某自有小私帶可服，候還京別賜可也?！雀魇苜n，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶?！庇璋妇暗略暾孀谘残椅骶笾邢榉?，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂⑤皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節(jié)，即不與此說合。且既為玉帶，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應(yīng)爾也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）[注]①寇萊公，寇準。②同中書門下平章事：官名。宰相級官職。③向文簡，向敏中。④存中，沈括?！秹粝P談》的作者。⑤丁謂，丁晉公。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.時丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/B.時丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止有七帶/尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/C.時丁晉公從真宗巡幸/禮成/詔賜輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/D.時丁晉公從真宗巡幸/禮成詔賜/輔臣玉帶/時輔臣八人/行在祗候庫止/有七帶尚衣有帶/謂之/比玉/價直數(shù)百萬/上欲以足其數(shù)/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“陳堯叟以罷樞密使拜”與“以其境過清”《小石潭記》兩句中的“以”字含義相同。B.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。C.“予案景德元年真宗巡幸西京”與成語“拍案叫絕”中的“案”字含義不同。D.泰山，文中指五岳中的東岳。有豐厚的文化內(nèi)涵，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.魏泰《東軒錄》記載，寇準在宋真宗面前推薦王欽若，王欽若不負圣望，后來王欽若因功官位與寇準同級。這事其實不符合史實。B.《夢溪筆談》記載，向敏中被任命為右仆射時，皇帝對李昌武說，向敏中一定很高興。這是錯誤的，因為向敏中任右仆射時，李昌武已經(jīng)去世。C.《夢溪筆談》所說的丁謂憑借小聰明獲得真宗“比玉”等事不真實，因為丁謂根本沒有跟隨皇帝出行過，當(dāng)時的輔佐大臣也不是八人。D.本文分析了三個典型事例，對兩本著作所記載的一些史料進行考證，考證的資料包括沈括的名作《夢溪筆談》，體現(xiàn)了作者求真務(wù)實的治學(xué)精神。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①退即召王于行府，諭以上意，授敕俾行。②公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。（5）作者認為應(yīng)該怎樣對待野史雜說中記載的事情？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）賞賜輔臣的東西是“玉帶”，中間不能斷開，排除BD；“止有”解釋為“僅有”，是一個詞，中間不能斷開，排除C。譯文：當(dāng)時丁晉公跟隨真宗巡幸各地，巡行各地的儀式完成，下詔賞賜輔臣玉帶。當(dāng)時輔臣有八人，天子所在的地方庫存只有七條玉帶，皇上衣服上還有一條玉帶叫作‘比玉’，價值數(shù)百萬，皇上想用它來湊足那數(shù)目。故選：A。（2）B.“他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大”錯，雖然這些近侍有些時候?qū)Φ弁跤绊懘螅珰v代政權(quán)為了防止他們胡作非為，都要限制他們的職位，否則將會影響政權(quán)的穩(wěn)定。故選：B。（3）C.“因為丁謂根本沒有跟隨皇帝出行過”分析有誤。原文“七年，幸亳州，謂始以參知政事從”意思是“七年，皇帝到亳州巡行，丁謂才開始憑參知政事的身份跟隨”。故選：C。（4）①“退即召王于行府”，狀語后置句，應(yīng)是“退即于行府召王”；“諭”，告訴；“俾”，使，讓。譯文：寇萊公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。②“欲”，想要；“位”，地位；“度”，估計；“不及”，得不到。譯文：丁晉公心中想要這個比玉，但他的地位在七人之下，估計自己一定得不到。（5）據(jù)原文“野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實”可知，野史雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以很多和事實不符；據(jù)原文“予案澶淵之役……”“予案真宗朝自敏中之前……”“予案景德元年真宗……”可知，我們對待野史雜說記載的事情，應(yīng)該仔細考證，以確定其真?zhèn)?。答案：?）A（2）B（3）C（4）①寇萊公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。②丁晉公心中想要這個比玉，但他的地位在七人之下，估計自己一定得不到。（5）野史雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以很多和事實不符。我們對待野史雜說記載的事情，應(yīng)該仔細考證，以確定其真?zhèn)?。參考譯文：野史和雜說，有許多是來自傳聞和好事的人的夸大之辭，所以大多不符合事實，即使是記載前輩名人的事情也不能幸免，但士大夫很相信野史雜說的記載。在此姑且摘取真宗朝的三件事來佐證。魏泰《東軒錄》記載：“宋真宗駐扎在澶淵時，對寇萊公說：‘?dāng)橙说尿T兵沒有退去，什么人可以守住天雄軍？’寇萊公說參知政事王欽若可以?？苋R公退下來就在行府召見王欽若，把皇上的意思告訴他，授予他令符讓他前往。王欽若還沒有來得及說話，寇萊公就急忙倒上一大杯酒喝干，命令說“這杯是踐行酒”，并且說：‘參政努力，你班師回朝的時候，咱們就是同級別的官員了?！鯕J若騎馬進入魏郡，過了十一天，敵兵退去，王欽若被召見任命為同中書門下平章事。”我考查澶淵這一戰(zhàn)役，是在景德元年九月，這時寇萊公任副宰相，王欽若任參政；閏九月，王欽若兼管天雄，景德二年四月，王欽若被免職；景德三年，寇萊公被免除次相，王欽若又掌管樞密院，到天禧元年才被任命為宰相，距離景德元年已經(jīng)十四年了。第二件事，沈括《夢溪筆談》記載：“向文簡被任命為右仆射，真宗對學(xué)士李昌武說：‘我從登位以來，未曾任命過仆射一職，向敏中應(yīng)該非常高興?！蔽也樽C，真宗朝在向敏中之前被授予仆射之職的有六人：呂端、李沆、王旦都是從宰相轉(zhuǎn)任的，陳堯叟因為撤除了樞密使一職后轉(zhuǎn)任，張齊賢因為舊相被任命為仆射，王欽若從樞密使轉(zhuǎn)任仆射。到向敏中轉(zhuǎn)任右仆射，和王欽若任左仆射同日降下詔命，這時李昌武已經(jīng)去世四年了。第三件事，沈括《夢溪筆談》又記載：“當(dāng)時丁晉公跟隨真宗巡幸各地，巡行各地的儀式完成，下詔賞賜輔臣玉帶。當(dāng)時輔臣有八人，天子所在的地方庫存只有七條玉帶，皇上衣服上還有一條玉帶叫作‘比玉’，價值數(shù)百萬，皇上想用它來湊足那數(shù)目。丁晉公心中想要這個比玉，但他的地位在七人之下，估計自己一定得不到，于是告訴主管這件事的官員說：‘我自己有一條小的玉帶還可以用，等回到京城后再讓皇上賞賜給我就行了?！魅私邮苡駧У馁p賜后，唯獨丁晉公的那一條玉帶只有一個指頭寬，皇上看見后命令身邊的侍臣迅速換掉了它，丁晉公于是得到了皇上衣服上的玉帶?！蔽也樽C，景德元年，真宗到西京巡行，大中祥符元年到泰山巡行，四年，到河中巡行，丁謂都擔(dān)任朝廷三司使，未能位列朝廷輔臣之職。七年，皇帝到亳州巡行，丁謂才開始憑參知政事的身份跟隨。當(dāng)時輔佐大臣一共六人，王旦、向敏中做宰相，王欽若、陳堯叟擔(dān)任樞密使，地位都在丁謂之上，丁謂之下還有樞密副使馬知節(jié)，即跟這個說法不合。而且既然叫作玉帶，又稱為“比玉’，尤其可笑。魏泰不值得評論，沈括是不應(yīng)當(dāng)這樣做的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。引水①杜甫月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安②酤水奴仆悲，魚復(fù)③移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。【注】①引水：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。B．“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對比，明確地表現(xiàn)了云安酤水遠勝于夔州引水。C．“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計的艱難。D．尾句“斗水”“百憂”寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個人和家國煩憂。（2）詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請結(jié)合詩句簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“云安酤水遠勝于夔州引水”錯，依據(jù)“云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省”可知，應(yīng)該是夔州引水遠勝于云安酤水。故選B。（2）“云安酤水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。明月峽、瞿塘峽高聳入云，山勢崢嶸沒有水井。云安的百姓為了吃水問題發(fā)愁，怎么買水奴仆悲傷，魚復(fù)等地的百姓為了省心干脆移居他地。正因為在云安取水困難，所以才移居到魚復(fù)?！鞍椎鄢俏魅f竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。白帝城西邊有大片的竹林，用竹筒引來清水，喝水再不發(fā)愁。正因為萬竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力?！鞍椎鄢俏魅f竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。夔州沒有水井，白帝城西邊有大片的竹林，當(dāng)?shù)厝朔ブ褚Ｕ驗橛小叭f竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。答案：（1）B（2）①“云安酤水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。正因為在云安取水困難，所以才移居到魚復(fù)。②“白帝城西萬竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。正因為萬竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省心省力。③“白帝城西萬竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。正因為有“萬竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項脊軒志》中表達了對祖母、母親和妻子的懷念之情，其中深情回憶與妻子在軒中學(xué)習(xí)時光的兩句是“從余問古事，或憑幾學(xué)書”。（2）劉克莊在《賀新郎》（國脈微如縷）中用“未必人間無好漢，誰與寬些尺度”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要重視人才，這與龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙。（3）“金風(fēng)”就是秋風(fēng)，“玉露”常指秋露，這兩個意象在古代詩詞中常常同時出現(xiàn)，比如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。（4）韓愈認為文學(xué)是“不平則鳴”的產(chǎn)物，其實這是對司馬遷“發(fā)憤著書”觀點的繼承和發(fā)展，司馬遷在《報任安書》中就談到古之圣賢“不得通其道”而著書立說的目的是：“舒其憤，思垂空文以自見”。（5）桐城派主張“義理、考據(jù)、文章”，作為其代表的姚鼐曾實地考察而作《登泰山記》，其中“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”和“絳皓駁色”準確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實確切而又文辭精美。（6）戰(zhàn)爭題材在古詩詞中并不鮮見，詩人們常借刀劍金戈、烽火狼煙等戰(zhàn)爭意象或?qū)憫?zhàn)事，或抒情懷，如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）從余問古事或憑幾學(xué)書（重點字：憑）（2）未必人間無好漢誰與寬些尺度（重點字：些）（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（重點字：露）（4）舒其憤思垂空文以自見（重點字：舒）（5）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者絳皓駁色（重點字：樗、蒱）（6）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點字：渡）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦兵馬俑（①），威嚴肅立；寶雞石鼓山商周墓地出土的一大一小青銅犧尊萌態(tài)可掬；顏真卿書丹的《羅婉順墓志》筆法遒勁、氣勢磅礴；唐代公主李倕的鳳冠經(jīng)科學(xué)復(fù)原后盡顯精美華麗……不久前，陜西考古博物館對外試行開放。精彩紛呈的“明星”文物，不僅對考古愛好者是一場文化盛宴，普通觀眾也可以領(lǐng)略其中蘊涵的知識、智慧和藝術(shù)的魅力。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。歷史和文明是一個國家和民族的根之所系、脈之所維。陜西考古博物館的常設(shè)展覽以900多年前的《考古圖》為開篇，勾勒出中國考古學(xué)科的演變脈絡(luò)。以1921年河南省澠池縣仰韶遺址發(fā)掘為起點，中國現(xiàn)代考古學(xué)走過了百余年發(fā)展的風(fēng)雨歷程，幾代考古人（②），不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻，為更好認識（③）、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)和新的科技手段，考古和文物走進更多人的視野，經(jīng)由考古發(fā)掘整理出的歷史文物延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景、豐富了全社會歷史文化滋養(yǎng)。（1）請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的語句出自清代張澍的《姓氏尋源?序》，請簡要分析文中引用這句話的表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進行修改。（3）本題考查學(xué)生對語句表達效果的把握能力。解答時，要明確引用的作用，再結(jié)合語境分析作答。【解答】（1）①本處形容兵馬榮非常地逼真，威嚴肅立，像活的一樣，可用“栩栩如生”?！拌蜩蛉缟?，形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。②本處是說幾代考古人歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，不懈努力，取得考古上的成就，可用“篳路藍縷”?！昂`路藍縷”，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。③本處是來形容中華文明的歷史悠久，可用“源遠流長”。“源遠流長”，比喻歷史悠久，根底深厚。（2）文中畫波浪線的部分有兩處語?。阂皇恰皩脊艕酆谜摺背煞謿埲薄！皩Α比鄙傧啻钆涞闹行恼Z，可加“來說”；二是“普通觀眾也”結(jié)構(gòu)混亂，整句話的主語是“精彩紛呈的‘明星’文物”，不能偷換主語，應(yīng)改為“也可以讓普通觀眾”。故可修改為：精彩分呈的“明星”文物，不僅對考古愛好者來說是一場文化盛宴，也可以讓普通觀眾領(lǐng)略其中蘊涵的知識、智