2023年江蘇省徐州市重點高中高考語文聯(lián)考試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2023年江蘇省徐州市重點高中高考語文聯(lián)考試卷（3月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為“團(tuán)體格局”。家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識。因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名的社會，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點。超時空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對的是弱關(guān)系，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往超越了時空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會中的差序格局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個人的身份和地位都相同。B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”很少人說清楚包括何人。C.中國人之所以對世態(tài)炎涼深有感觸，是因為自己的勢力發(fā)生變化了，周圍的社會圈子也會隨之變大或變小。D.網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往已超越時間和空間限制，交往的對象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關(guān)系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)。C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國的“個人主義”，是兩種不同的思想觀念。D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會依然沒有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對牢靠。（3）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的選項，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國基安葬費(fèi)，探春主奴分明，毅然拒絕。C.晚上吃飯時，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。D.元春在正室與眾人相見，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。（4）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會中差序格局發(fā)生的變化及原因。（5）“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？（二）現(xiàn)代文閱讀ll（15分）2．（15分）閱讀下面作品，完成下列各題。至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們在園內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來?！闭f著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來?！闭f著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭，見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤福子糊著紙。寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷。”又聽道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來不成。”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。﹣你要告訴別人呢？須說個誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槁子都推開了，便是有人見咱們在這里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！睂氣O在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個“金蟬脫殼”的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑。只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：“奶奶使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：“我的丫頭今兒沒跟進(jìn)我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能干不能干，說的齊全不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責(zé)罰就是了?！兵P姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來找你，我好替你說的。”紅玉道：“我是寶二爺房里的?！兵P姐聽了笑道：“噯喲！你原來是寶玉房里的，怪道呢。也罷了，等他問，我替你說……”（取材于《紅樓夢》第二十七回））（1）下列對選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．本文選自《紅樓夢》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，因楊玉環(huán)素以豐腴著稱，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。B.對“寶釵撲蝶”的正面描寫雖只有十余字，卻寫出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。C.寶釵把無意中聽到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說明寶釵在“冷香丸”的壓制下，早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。D.小紅其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無印象，寶釵竟能從“語音”聽出，可見她對寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。（2）《紅樓夢》中不同節(jié)日的場景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含作者的深意。下列對《紅樓夢》中節(jié)日解讀不正確的一項是A.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽的情節(jié)。紅玉和黛玉的性格借他人直接點出，寶釵性格則需要借助其動作、心理、語言體會。B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間?！霸奔础皥A消”，在一次次元宵節(jié)中可體會作者描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實用意。C．中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。但第75至第76回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂的中秋圖景來反襯大觀園人們的悲涼心情。D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠(yuǎn)。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表達(dá)她代表貴妃娘娘對弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。（3）寶釵聽到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆?，請結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡述這段“情事”的來龍去脈。（4）對寶釵使用“金蟬脫殼”計一事，早期點評家說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實有成心。”你同意這種看法嗎？請說明理由。二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（19分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部。主司歐陽修驚喜，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院。安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。D．當(dāng)軸，指做官處在重要的位置；當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分看重他，曾對梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。B．蘇軾因勢利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C．蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情，同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。D．蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。②其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（二）古詩詞閱讀（8分）4．（8分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。登尉佗樓許渾劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。②簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時宮。越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬古風(fēng)。[注]①黃屋：古代帝王專用的黃繒車蓋。②秦二世時，尉佗受南海尉任囂所托，行南海尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．開篇寫尉佗在劉項逐鹿中原之時，前往嶺南稱王，“自”字尤見其機(jī)敏。B．頷聯(lián)概括尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是為突出任囂、陸賈二人的歷史作用。C．頸聯(lián)由“昔時”寫到“今世”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。D．本詩表面寫登樓，實際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。（2）詩人對尉佗的歷史功績給予高度評價，請結(jié)合全詩概括尉佗的功績。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“，，”，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。（2）《孟子》一則中，孟子從四個方面分析了“知言”，偏頗的言語知道片面所在，過分的言語知道沉陷所在，相關(guān)語句是：，。（3）古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是：，。三、語言文字運(yùn)用（23分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。《紅樓夢》的悲劇意識載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運(yùn)悲劇，（）。而曹雪芹卻相異于橫向意義上西方的悲劇意識載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國古代歷史上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種種罪惡。中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度就是導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的最強(qiáng)幕后黑手。當(dāng)男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合在一起時，就形成了古代中國獨(dú)有的制度文化。在《紅樓夢》中，無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。不僅貴族小姐不是因為性格而“香消玉殞”，就連女奴丫鬟們也不是因為性格才導(dǎo)致“紅顏薄命”。（1）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。C.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A.謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。B.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。C.只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。D.暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。B.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。C.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。D.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樓，是我國古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，黃帝就曾建造了高大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構(gòu)不知凡幾?！墩f文解字》上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋?！稜栄拧飞辖忉屨f“狹而修曲日樓”，意思是樓的平面有曲折長短不同的變化?！夺屆飞辖忉屨f“牖戶洞開，凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。作為古代的一種高層建筑，①，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。②，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報時，角樓報警等。而城樓的用途除了顯示財富和權(quán)勢，主要是為了防御外敵。而且城樓③，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的戰(zhàn)斗堡壘。（1）結(jié)合第一段的信息，給“樓”下定義。不超過40個字。（2）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識，對時代和社會發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年江蘇省徐州市重點高中高考語文聯(lián)考試卷（3月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為“團(tuán)體格局”。家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識。因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名的社會，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點。超時空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對的是弱關(guān)系，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往超越了時空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會中的差序格局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個人的身份和地位都相同。B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”很少人說清楚包括何人。C.中國人之所以對世態(tài)炎涼深有感觸，是因為自己的勢力發(fā)生變化了，周圍的社會圈子也會隨之變大或變小。D.網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往已超越時間和空間限制，交往的對象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關(guān)系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)。C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國的“個人主義”，是兩種不同的思想觀念。D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會依然沒有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對牢靠。（3）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的選項，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是CA.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國基安葬費(fèi)，探春主奴分明，毅然拒絕。C.晚上吃飯時，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。D.元春在正室與眾人相見，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。（4）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會中差序格局發(fā)生的變化及原因。（5）“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要先理解題干信息，再結(jié)合材料一相關(guān)信息進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“每個人的身份和地位都相同”錯。材料一相關(guān)表述表述是“他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體……在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的”，并未提及“每個人的身份和地位都相同”。故選A。（2）C.“西方的‘自我主義’與中國的‘個人主義’”有誤，根據(jù)材料一，應(yīng)改為“西方的‘個人主義’與中國的‘自我主義’”。故選C。（3）C“你是客，原應(yīng)如此坐的”體現(xiàn)的是待客之禮。故選C。（4）從“網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識”可知：等級意識淡化。原因根據(jù)“因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名的社會，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識”概括即可。從“網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點。超時空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展”可知：“弱關(guān)系”得到發(fā)展。原因根據(jù)“雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對的是弱關(guān)系，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往超越了時空的限制”概括。（5）由“其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月”可知：“五服”制度通過不同的喪服和服喪時間體現(xiàn)血緣上的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。根據(jù)“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般……”可知：“五服”這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①等級意識淡化。原因：網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性和開放性改變了人們的交往模式。②“弱關(guān)系”得到發(fā)展。原因：網(wǎng)絡(luò)社會下人際關(guān)系超時空的特點擴(kuò)大了交際范圍。（5）①“五服”制度通過不同的喪服和服喪時間體現(xiàn)血緣上的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。②這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀ll（15分）2．（15分）閱讀下面作品，完成下列各題。至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們在園內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來?！闭f著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來?！闭f著便逶迤往瀟湘館來。忽然抬頭，見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤福子糊著紙。寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成。”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢。”半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。﹣你要告訴別人呢？須說個誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槁子都推開了，便是有人見咱們在這里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了。”寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個“金蟬脫殼”的法子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑。只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：“奶奶使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：“我的丫頭今兒沒跟進(jìn)我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能干不能干，說的齊全不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責(zé)罰就是了。”鳳姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來找你，我好替你說的?！奔t玉道：“我是寶二爺房里的?！兵P姐聽了笑道：“噯喲！你原來是寶玉房里的，怪道呢。也罷了，等他問，我替你說……”（取材于《紅樓夢》第二十七回））（1）下列對選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．本文選自《紅樓夢》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，因楊玉環(huán)素以豐腴著稱，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。B.對“寶釵撲蝶”的正面描寫雖只有十余字，卻寫出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。C.寶釵把無意中聽到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說明寶釵在“冷香丸”的壓制下，早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。D.小紅其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無印象，寶釵竟能從“語音”聽出，可見她對寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。（2）《紅樓夢》中不同節(jié)日的場景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含作者的深意。下列對《紅樓夢》中節(jié)日解讀不正確的一項是DA.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽的情節(jié)。紅玉和黛玉的性格借他人直接點出，寶釵性格則需要借助其動作、心理、語言體會。B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間?！霸奔础皥A消”，在一次次元宵節(jié)中可體會作者描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實用意。C．中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。但第75至第76回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂的中秋圖景來反襯大觀園人們的悲涼心情。D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠(yuǎn)。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表達(dá)她代表貴妃娘娘對弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。（3）寶釵聽到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆?，請結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡述這段“情事”的來龍去脈。（4）對寶釵使用“金蟬脫殼”計一事，早期點評家說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實有成心。”你同意這種看法嗎？請說明理由。【分析】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答此題需要聯(lián)系文本內(nèi)容進(jìn)行辨析。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。解答此題需要了解《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著情節(jié)的整體把握能力。解答此題需要聯(lián)系上下文內(nèi)容理解。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題要求評價薛寶釵使用“金蟬脫殼”嫁禍于林黛玉一事。首先要亮明觀點，分析此事的原委，然后結(jié)合寶釵的性格，再分析寶釵與黛玉之間的關(guān)系，進(jìn)而得出結(jié)論。【解答】（1）C.“早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士”錯，薛寶釵覺得男女手帕私下傳情極不光彩，只是受書香世家正規(guī)教育的影響，她也是封建思想的受害者。故選C。（2）D.“元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同”錯，應(yīng)該是元春賜給寶玉和寶釵的節(jié)禮相同。故選D。（3）相關(guān)情節(jié)在《紅樓夢》第二十六回“峰腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春寧發(fā)幽情”。敘述情節(jié)時注意把人物關(guān)系和事件交代清楚。如“情事”是紅玉和賈蕓之間的，手帕是紅玉先丟的，被賈蕓拾去，兩人通過墜兒還帕、傳帕定情等。原文主要情節(jié)是：“上月賈蕓進(jìn)來種樹之時，便揀了一塊羅帕，便知是所在園內(nèi)的人失落的，但不知是那一個人的，故不敢造次。今聽見紅玉問墜兒，便知是紅玉的，心內(nèi)不勝喜幸。又見墜兒追索，心中早得了主意，便向袖內(nèi)將自己的一塊取了出來，向墜兒笑道：“我給是給你，你若得了他的謝禮，不許瞞著我。”墜兒滿口里答應(yīng)了，接了手帕子，送出賈蕓，回來找紅玉”（4）本題要求評價薛寶釵使用“金蟬脫殼”嫁禍于林黛玉一事。首先要亮明觀點，分析此事的原委，然后結(jié)合寶釵的性格，再分析寶釵與黛玉之間的關(guān)系，進(jìn)而得出結(jié)論。如果同意點評家的說法，結(jié)合“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽‘咯吱’一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：‘顰兒，我看你往那里藏！’一面說，一面故意往前趕”可知，在需要替罪羊的危急時刻，薛寶釵第一個本能地選擇林黛玉，可見，二人關(guān)系上有矛盾，又不夠親近，嫁禍給她有故意之嫌；結(jié)合“寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？””“一面說，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道……”可知，薛寶釵情急之下選擇林黛玉替罪，而以她在賈府素日為人，本來可以悄悄地離開，也應(yīng)該悄悄地走開，這樣就不會有后來嫁禍之事，但寶釵并沒有離開，而是一步一步坐實，可見她是惡意編造嫁禍于黛玉。如果不同意，結(jié)合“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子”可知，這是寶釵情急之下的臨時反映，沒有深思熟慮的過程，黛玉躺槍也就是因為兩人相熟的關(guān)系；再結(jié)合寶釵穩(wěn)重的性情分析，在這種情形之下的合適任選沒有別人，只能是黛玉。答案：（1）C（2）D（3）紅玉和賈蕓在寶玉院前相見后，互存好感。紅玉不小心把手帕丟了，被賈蕓拾了去。賈蕓把自己的帕子說成是拾的，讓墜兒交給紅玉，并囑說“你若得了她的謝禮，可不許瞞我的”。墜兒還帕，并按囑索謝禮，紅玉嘴上雖說“他是個爺們家，揀了我們的東西，自然該還的”，但實際上卻又把自己的一方手帕給了她。二人傳帕定情。一來二去，紅、蕓二人的戀情有了發(fā)展。（4）答案示例一：同意①薛寶釵如果想找個替罪羊洗清自己，完全可以喊其他人，但她本能地選擇林黛玉。薛寶釵對大觀園的親疏分得很清楚：賈寶玉是她心愛的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不僅跟她無任何親戚關(guān)系，還是與她爭奪賈寶玉的最強(qiáng)有力對手。②薛寶釵還故意把林黛玉偷聽滴翠亭談話一事一步一步坐實。薛寶釵的金蟬脫殼雖然是為了洗白自己，但她為一己私利，惡意編造林姑娘戲水，以嫁禍于人。答案示例二：不同意薛寶釵對此事件的處理確有失當(dāng)之處，但以此就論定薛寶釵成心嫁禍，有意為之，未免夸大其詞。寶釵可能是一時慌張，找不到適當(dāng)?shù)慕杩诙?。①寶釵之所以隨口叫出黛玉來，只是因為她當(dāng)時本是為找黛玉而來的，所以慌張之中，第一反映就是黛玉，自然就叫出黛玉的名字來了。這在心理學(xué)上，叫做近因效應(yīng)。②她的急中生智對象，只能是黛玉，別人不合理。因芒種節(jié)，其他人都在園子里玩耍，獨(dú)不見林黛玉，如果她喊的其他人，紅玉和墜兒只要過去看見這些人就能明白她撒謊了。二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（19分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部。主司歐陽修驚喜，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变?，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院。安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹?，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。D．當(dāng)軸，指做官處在重要的位置；當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分看重他，曾對梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。B．蘇軾因勢利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C．蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情，同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。D．蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。②其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）根據(jù)句意斷句?！笆孔ブ小闭Z意已經(jīng)完整，是說士子們坐在庭院中，“噤”應(yīng)歸屬后句，排除BC；“每摧辱舉子”的主語是“巡鋪內(nèi)侍”，要連在一起，排除D．故選A．譯文：元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。（2）B．“由丞相主持”有誤，殿試由皇帝親自主持。（3）C．“他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情”有誤，原文是“軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者”，是蘇軾上奏朝廷請求減免供米三分之一，朝廷決定減免。（4）①糶：出售，賣；饘粥：粥，稀飯；分坊：到各街巷；活：救活。譯文：又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。②渾涵：博大豐富；光芒：光輝燦爛；雄視：稱雄；鮮；少。譯文：他的文章博大豐富光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少見。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。②他的文章博大豐富光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少見。（二）古詩詞閱讀（8分）4．（8分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。登尉佗樓許渾劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。②簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時宮。越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬古風(fēng)。[注]①黃屋：古代帝王專用的黃繒車蓋。②秦二世時，尉佗受南海尉任囂所托，行南海尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是BA．開篇寫尉佗在劉項逐鹿中原之時，前往嶺南稱王，“自”字尤見其機(jī)敏。B．頷聯(lián)概括尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是為突出任囂、陸賈二人的歷史作用。C．頸聯(lián)由“昔時”寫到“今世”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。D．本詩表面寫登樓，實際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。（2）詩人對尉佗的歷史功績給予高度評價，請結(jié)合全詩概括尉佗的功績?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“其目的是為突出任囂、陸賈二人的歷史作用”錯誤，如果沒有尉佗的眼光和胸襟，這兩個人也成就不了功業(yè)，因此寫這兩個人是為了突出尉佗的功績。故選B。（2）“鹿未窮”指征戰(zhàn)不休，“自乘黃屋”指自己稱帝。在征戰(zhàn)不休時自己前往嶺南稱帝，突出尉佗審時度勢，避亂為王，偏守一隅，護(hù)佑嶺南的政治眼光。先行南海尉事，后接受詔封?！澳蟻碜魑尽敝感心虾Ｎ臼?。“北向稱臣”指公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封，漢朝實現(xiàn)統(tǒng)一。表現(xiàn)尉佗顧全大局，稱臣漢朝，帶來了長久的和平安定。解除子民的溫?zé)幔x給子民財富。“薰弦”指《南風(fēng)歌》，取解吾民之慍、阜吾民之財之意，即解除子民的溫?zé)?，賦給子民財富。用虞舜《南風(fēng)歌》的典故來表明尉佗體恤百姓，受到越人愛戴和后人懷念。答案：（1）B（2）①尉佗（趙佗）能夠?qū)彆r度勢，顧全大局，稱臣漢朝；②他在嶺南護(hù)佑一方，使百姓長期承其恩澤；③他引入中原文化，客觀上促進(jìn)了民族融合?；颍菏茁?lián)突出尉佗審時度勢，避亂為王，偏守一隅，護(hù)佑嶺南的政治眼光。頷聯(lián)突出其稱臣漢朝的全局眼光。尾聯(lián)突出其引入中原文化，促進(jìn)民族融合的發(fā)展眼光。譯文：劉邦和項羽各自把持兵器，逐鹿中原還未結(jié)束，他已經(jīng)在少數(shù)民族地區(qū)自立為王。到南方來做南海尉都是托了任囂之力，面向北方稱臣是陸賈的功勞。簫鼓至今還陳列在祠廟之中，旌旗還鎮(zhèn)壓這昔日的宮殿。越地的人未必知道虞舜圣君，一彈奏《南風(fēng)歌》遺響萬年。賞析：本詩是紀(jì)念南越國第一代王和皇帝趙佗的。全詩前二句以紀(jì)實的方式描述了趙佗南越稱帝到臣服漢朝的過程，稱頌了其開發(fā)嶺南的功績。第三句寫南越殘存之物，以示歷史的滄桑感。末句用虞舜《南風(fēng)歌》的典故來表明趙佗體恤百姓。全詩表達(dá)了詩人對趙佗的崇敬與懷念之情。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理”，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。（2）《孟子》一則中，孟子從四個方面分析了“知言”，偏頗的言語知道片面所在，過分的言語知道沉陷所在，相關(guān)語句是：诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷。（3）古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是：萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！痉治觥勘绢}考查默寫常見名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之理（重點字：理）（2）诐辭知其所蔽淫辭知其所陷（重點字：诐、蔽、淫）（3）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟（重點字：盟）三、語言文字運(yùn)用（23分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》的悲劇意識載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運(yùn)悲劇，（）。而曹雪芹卻相異于橫向意義上西方的悲劇意識載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國古代歷史上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種種罪惡。中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度就是導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的最強(qiáng)幕后黑手。當(dāng)男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合在一起時，就形成了古代中國獨(dú)有的制度文化。在《紅樓夢》中，無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。不僅貴族小姐不是因為性格而“香消玉殞”，就連女奴丫鬟們也不是因為性格才導(dǎo)致“紅顏薄命”。（1）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容。C.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑。（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是BA.謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。B.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。C.只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。D.暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。B.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。C.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。D.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。解題時，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項，明內(nèi)容；入語境，析對應(yīng).（2）本題考查學(xué)生對修辭手法的辨識能力。解答時，要明確例句和選項的具體修辭，再結(jié)合選項比對判斷。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）D.“至莎士比亞的性格非劇，易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇“呼應(yīng)”從古希臘的命運(yùn)非劇”，表明從古到今的時間序。排除AC。古希臘的命運(yùn)悲劇、莎士比亞的性格悲劇，易卜生的社會悲劇，奧尼爾的當(dāng)代悲劇，都屬于西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容，而四者從古至今的發(fā)展脈絡(luò)才形成的“演進(jìn)路徑”，一般先有內(nèi)容，再形成路徑，因此“西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑”的表述邏輯才恰切。排除B。故選D。（