2024-2025學年新教材高中語文第一單元4修辭立其誠憐憫是人的天性提升練部編版選擇性必修中冊

PAGEPAGE1第一單元4修辭立其誠憐憫是人的天性【課外拓展閱讀】思維發(fā)展與提升(2024·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們信任詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳聞，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最終他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人望見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的陰謀。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》其次卷里最出名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)覺的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)覺幾個重要的異點。因為要說明這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種稍微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的安靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻恒久避開痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐陚洹Ｆ浯?，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅圍著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，假如依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的仿照媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特別題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特別題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。假如用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不肯定立刻就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么簡潔，但是假如把這簡潔的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不肯定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫肯定不能敘述動作，而詩肯定不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以仿照動作，但是只能間接地用物體仿照動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)示意空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)分，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫擅長畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得具體些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的爭論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不行能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳聞：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此新奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀拉奧孔》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(A)A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響B(tài)．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)安靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍?！窘馕觥俊叭R辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人”錯，原文說“從前人們信任詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”可見萊辛“豐富的例證”和“動人的雄辯”的出現(xiàn)，打破了從前人們“詩畫同質(zhì)”的觀點，但不能證明萊辛是“歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”。材料二也提到“中國古人也浮泛地講過”這種觀點。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(C)A．由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高超的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人依據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質(zhì)疑了唐代傳聞，從這個例子可推斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理?！窘馕觥緼項，“即使是高超的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”錯，原文說“假如把這簡潔的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不肯定使觀者一目了然”，原文是“不肯定”，是或然性的，選項表述成了“不如”是必定性的。B項，“因此后人依據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”錯，原文說“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”，后面又舉了王維通過《按樂圖》識出是在《霓裳》第三疊第一拍的傳聞，表明后人可以依據(jù)畫作推想出所畫對象動作的過程。D項，“后人關(guān)于王維‘詩中有畫，畫中有詩’的說法其實沒有道理”錯。沈括的質(zhì)疑只能推出“止能畫一聲”這個結(jié)論，但不能推出選項所說結(jié)論。事實上，詩中的意象可以形象畫面，畫中的人、景、物也可以成為詩中的意象。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(D)A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中?！窘馕觥緿項表明白圖畫和詩歌各自不同的特點，圖畫可以描寫動作，詩歌適合描寫連續(xù)的動作，能夠證明萊辛“詩畫異質(zhì)”的觀點。A項說明白入畫之詩特別少。B項，是講文與畫的聯(lián)系和共同之處。C項時講詩和畫的圓滿結(jié)合后達到的藝術(shù)效果。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。答：①材料一首先提出“詩畫不同質(zhì)”的論點，接著通過拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象論證了“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”，最終更進一步，由設(shè)問引出在特定條件下，圖畫也可以敘述動作，詩也可以描寫靜物。②材料二先通過由《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)分，引出了中國古人對該問題的看法，接著進一步通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接論證了該觀點?；颍翰牧弦唬鹤髡呦纫氲聡鴮W者萊辛“詩畫并不同質(zhì)”的觀點，并比較故事中“拉奧孔”和雕像中“拉奧孔”的不同之處而得出詩畫不同質(zhì)的結(jié)論加以闡釋，然后通過自己的理解分析“畫”(造型藝術(shù))和“詩”(文字)的區(qū)分，最終又談了“畫”(造型藝術(shù))和“詩”(文字)的轉(zhuǎn)化條件。材料二：作者先樹起萊辛繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)分的觀點，再講中國歷史上也曾有過類似的相對浮泛的觀點，并舉例加以論證。然后提出萊辛觀點的透徹深細并加以闡釋，然后舉中國詩歌中的例子加以論證。__5．嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談談你對此的理解。答：①嵇康詩中的“目送歸鴻”描寫的是人的神態(tài)，“手揮五弦”描寫的是人的動作。顧愷之認為“手揮五弦易，目送歸鴻難”，即繪畫可以呈現(xiàn)“手揮五弦”的動作，而很難表現(xiàn)“目送歸鴻”的狀態(tài)。②繪畫往往用來表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌則用來表現(xiàn)“動作”或情事?！澳克蜌w鴻”不是簡潔的某一時間點的人的狀態(tài)，它還包含著人的情感。繪畫作品可以傳遞直觀的狀態(tài)，但表達出細膩的情感絕非易事，這是顧愷之說“目送鴻難”的緣由。__【語言文字運用】語言建構(gòu)與運用閱讀下面的文字，完成6～8題。人活在世上，誰不希望自己生命如歌，每一天都快樂溢胸、笑語盈耳，花團錦簇、春意盎然？沒有誰不希望自己的生命沒有價值，人生沒有意義，生活沒有活力，心靈充溢健康和快樂？誰不希望自己的生活激情飛揚，轟轟烈烈，一路高歌，________？可是，人生萬物，其精神、其奇妙、其價值，不在相同，而在于不同處。一如交響樂團中的各種樂器，沒有一種是相同的，但演奏出來的卻是________，精彩無比。但終其一生的勞碌奔波，最終又有幾個人能夠________呢？在人生之路上，()。這樣的平淡，能夠讓我在物欲橫流的滾滾紅塵中，擊破紛擾，________，謝絕繁華，回來簡樸，達到“落花無言，人淡如菊，心素如簡”的境界。6．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?D)A．誰不希望自己的生命沒有價值，人生沒有意義，生活沒有活力，心靈不充溢健康和快樂？B．誰不希望自己的生命有價值，人生有意義，生活有活力，心靈充溢健康和快樂？C．沒有誰不希望自己的人生沒有意義，生命沒有價值，生活沒有活力，心靈不充溢健康和快樂？D．誰不希望自己的人生有意義，生命有價值，生活有活力，心靈充溢健康和快樂？【解析】反問句本身表一重否定，“誰不希望”即“誰都希望”，表意已經(jīng)明確，不行再加其他否定詞；人生、生命、生活、心靈，由抽象而具體，由大的方面到小的方面，依次不行變更。7．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?C)A．春風得意感慨萬千稱心如意洞察世事B．躊躇滿志百感交集稱心如意明察秋毫C．春風得意百感交集得償所愿洞察世事D．躊躇滿志感慨萬千得償所愿明察秋毫【解析】春風得意：形容人境況順當，做事如意，事業(yè)有成。躊躇滿志：形容對自己取得的成就特別得意。句中泛指順當，應用“春風得意”。感慨萬千：因外界事物變更很大而引起很多感想、感受。百感交集：各種各樣的感受交織在一起。語境中無“外界事物變更很大”的意思，應用“百感交集”。稱心如意：形容心滿足足，事情的發(fā)展完全符合心愿。得償所愿：像所希望的那樣得到滿足，指愿望實現(xiàn)。此處突出書面語體色調(diào)，應用“得償所愿”。洞察世事：對世上的各種狀況都能看得很清晰，形容某人眼光精確，有頭腦。明察秋毫：形容為人特別精明，任何小問題都看得很清晰。句意是以平淡的心態(tài)可以從容應對生活中的紛擾和雜事，應用“洞察世事”。8．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?A)A．平平地，不令我顛躓；淡淡地，不讓我昏醉B．平平地，不讓我昏醉；淡淡地，不令我顛躓C．淡淡地，不讓我昏醉；平平地，不令我顛躓D．淡淡地，不令我顛躓；平平地，不讓我昏醉【解析】據(jù)后句“這樣的平淡”可知，前句應先說“平平地”，再說“淡淡地”；“顛躓”本義為跌倒，故對應的應是“平”，“昏醉”對應的應是“淡”。9．下面這則文稿在表達上有五處不妥當，請指出并改正。在新的一年即將到來之際，我們欣喜地告知您：“新世紀中國”網(wǎng)站創(chuàng)辦五周年了。讓我們彈冠相慶吧。為紀念這一具有重大意義的日子，貴網(wǎng)站從即日起到6月7日開展以“‘新世紀中國’與我”為主題的征文活動，要求這五年來與網(wǎng)站共同成長的各位網(wǎng)友撰文投稿，懇請希望得到您的鼎力相助。對您的拙作，我們將聘請知名作家仔細評比。答：①“彈冠相慶”改為“共同慶賀”；②“貴網(wǎng)站”改為“本網(wǎng)站