論語讀書心得

論語讀書心得讀《論語》心得

《論語》，在高中都在背了，當時只知道是大作、經(jīng)典，而其真正的價值從未摸索和細細品味過。最近，稍有些急躁，感覺需要看看修身養(yǎng)性的書，便得其而品之。

人生在世，孰能無憾？《論語》告訴我們，要用平和的心態(tài)去面對這種缺憾。常言到“人生不如意十有八九”，的確在現(xiàn)實生活、工作中，我們往往面對著在學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作、評職等等種種困惑和不如意，也許我們沒有能力改變事實，但我們可以改變看待事情的態(tài)度，人的心態(tài)真的非常重要。對同樣已發(fā)生的一件事情，你換一種心態(tài)可能會得出截然不同的結(jié)論，再做出努力，就會取得完全不同的效果。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！泵總€人一生中都離不開朋友，也無處不在結(jié)識朋友，朋友像一扇窗，透過它可以看到整個世界。交友之道受益匪淺，豁然明了交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。可在現(xiàn)實生活中真正的朋友又有幾何？商海中朋友之間爾虞我詐，官場上朋友之間唯利是圖、相互利用，平凡生活中朋友之間勾心斗角、虛情假意，于酒酣之后相互稱朋道友，其實常常是貌合神離，這絕不是孔夫子所言的良朋益友?；叵胛业呐f友，在我最脆弱的時候安慰我、關(guān)心我，在我絕望時幫我建立信心，在我開心時肆無忌憚的瘋傻，每一位都是我的良朋益友，我的生命里或許可以沒有感動、沒有勝利、沒有成功，沒有其他的東西，但唯獨不能沒有的是朋友。

孔子思想注重“仁愛”，“孝弟也者，其為仁之本與”，本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，以誠待人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

在這個浮躁的大社會里，在論語里能找回曾失去的寧靜、純潔，給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，當急躁時，研讀《論語》吧，當成功沖昏頭腦時，找找《論語》吧，當心灰意冷時，讓《論語》帶給你溫暖吧。

《論語》，中國式的心靈雞湯??

第二篇：論語讀書心得1700字

讀《論語》有感

孔子是我國春秋時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在今天，我們要學(xué)習(xí)孔子思想，必須學(xué)習(xí)《論語》。經(jīng)過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對《論語》有了更全面的、更深刻的了解?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，對我們有著深刻的借鑒意義。下面就《論語》中關(guān)于修身、對人、做事等方面的觀點，談?wù)勎业目捶ㄅc體會。

一、對己修身。

談到修身，就是要知道怎樣認識自己，怎樣對待自己，以及如何要求自己。

曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗，有什么教訓(xùn)。我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼保诿刻焱砩吓R睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

古人云：三十而立。我們作為二十幾歲的青年人，應(yīng)該如何對待自己對待生活對待工作呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本。“君子務(wù)本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務(wù)”則

可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

二、待人接物。

人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。《論語》也給了我很多啟示。

在處理人與人的社會關(guān)系中，尤其是師生關(guān)系、上下級關(guān)系中，在社會上有一種普遍的社會現(xiàn)象：“巧言令色”。面對復(fù)雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

三、做事

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度?！熬邮碂o求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實，應(yīng)該確立更高的目標。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉σ粋€人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。

我們在平時的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在教學(xué)過程中，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更要

謹言慎