《中國古代文學(xué)史》練習(xí)題及答案

漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空1．呂不韋門客集體撰寫的《____________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點，客觀上反映了戰(zhàn)國末年即將實現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史趨勢。2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（____________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺》銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質(zhì)實雄壯，對后世碑銘文有影響。4．文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已，人才輩出。5．漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（____________）為主，其中就有《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品。6．西漢時期，解讀（《》）是一種專門學(xué)問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（）的風(fēng)氣。8．誦讀（）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。9．因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛好者，其中（）還有詩賦傳世。13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事（）創(chuàng)作的群體。14．東漢后期，長期把持政權(quán)身居顯位的（），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過他們的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《》）。16．“披堅執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《》。17．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自《》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。19.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，__________________，____________________?！?3.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，____________________?！?5.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時期。29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩集《》。30．《與山巨源絕交書》是所寫。31.曹操詩風(fēng)人稱“如幽燕老將，?！?2.曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是《》。33.阮籍字。34.“聞雞起舞”說的是和祖逖的故事。35.西晉詩人潘岳最擅長寫詩。36.五柳先生即是。37.南朝的“大小謝”中的大謝是。38.南朝出現(xiàn)的詩體是我國格律詩的開端。39.我國的第一部文學(xué)選集是。40.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為。41.“詩緣情而綺靡”是陸機(jī)《》中提出的觀點。42.西晉末到東晉時期流行的詩歌是。43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩篇《》中的句子。44.鮑照字。45.《》是劉勰寫的文學(xué)理論巨著。46.“，澄江靜如練。”47.駢文文體的要求是、敷藻、裁對、隸事。48.“五柳先生”就是。49.酈道元撰的《》是北朝的散文成就之一。50.，悠然見南山。51．“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”出自。52．“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自。53．“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自。54．“身居江海之上，心存魏闕之下”出自。55．“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”出自。56．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《》。57．阮籍的《詠懷》詩，創(chuàng)造了（）的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。58．孔稚珪的《北山移文》中“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，使用了藝術(shù)手法。60．（）在藝術(shù)形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。61．（）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。62．表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（）的《恨賦》和《別賦》。63．由南入北的北朝賦作家（），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創(chuàng)作了如《》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。65．魯迅說（）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格——就是文章要簡約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66．（）《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?7．（）《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。68．“翩若驚鴻，婉若游龍?！睘椤丁分忻鑼懮衽?。69．兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（）和音律三個方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《》等。72．《博物志》十卷，是在《》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。73．《》有《德行》《言語》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。74．曹丕《典論?論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標(biāo)志了我國（）的繁榮和成就。75．曹丕《》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。76．從曹丕開始，才把“”引入文論中。77．陸機(jī)《》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78．陸機(jī)是研究我國文學(xué)創(chuàng)作過程開先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個（）過程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（）。陸機(jī)卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。80．（）說是在傳統(tǒng)的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機(jī)提出的另一重要詩論。二、單項選擇1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國論》B、《諫逐客書》C、《論積貯疏》D、《非十二子》2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦B、抒情賦C、大賦D、小賦3．東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢是____________。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。A、重農(nóng)務(wù)本B、獨尊儒術(shù)C、大一統(tǒng)D、疾虛妄5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_________。A、《漢書》B、《論衡》C、《潛夫論》D、《新書》6．“感于哀樂，緣事而發(fā)”是對_________的基本精神的評價。A、楚辭B、《史記》C、漢賦D、漢樂府7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》B、《吳越春秋》C、《越絕書》D、《西京雜記》8．最早載錄《古詩十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》B、《宋書》C、《文選》D、《玉臺新詠》9．被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是__________________。A、《孔雀東南飛》B、《陌上?！稢、《古詩十九首》D、《江南》10.目前認(rèn)為曹丕的（《》）是我國最早最完整的七言詩。A.《燕歌行》B.《陌上?！稢.《白馬篇》D.《短歌行》11.“建安七子”中以--------------的文學(xué)成就為最高。A.陳琳B.劉楨C.曹植D.王粲12.東晉時期流行的詩歌是-------------。A.永明體B.玄言詩C.回文詩D.山水詩13.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于----------------的。A.陸機(jī)B.潘岳C.張華D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：---------------。A.《歸園田居》B.《詠荊軻》C.《飲酒》D.《桃花源詩》15.宮體詩是（）出現(xiàn)的。A.梁陳之際B.建安時期C.正始時期D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是--------------。A.《木蘭辭》B.《子夜歌》C.《西洲曲》D.《敕勒歌》17.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語林》B.《世說新語》C.《拾遺記》D.《傳奇》18.下列屬于北朝的散文有-----------------。A.《與吳質(zhì)書》B.《恨賦》C.《洛陽伽藍(lán)記》D.《登大雷岸與妹書》19．：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是--------------------。A．比喻B．對比C．?dāng)M人D．?dāng)M物20．“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法-----------------------。A．比喻、諧音、重疊B．比喻、諧音、擬人C．比喻、諧音、頂真D．比喻、諧音、象征三、名詞解釋1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀(jì)傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩十九首》18．建安風(fēng)骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風(fēng)力22．田園詩23．山水詩24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩27．玄言詩28．北地三才29．志怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語》33．詠史詩34．《玉臺新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩品》四、簡答題1．梁園唱和2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻(xiàn)。4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解?5．駢文有什么特點？6．為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？8．太康詩風(fēng)的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15．《史記》一書的體例是怎樣的？16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關(guān)系？17．《史記?項羽本紀(jì)》中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫英雄末路的悲哀？18．舉例說明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書?蘇武傳》的思想和藝術(shù)20．簡述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。21．簡述五言詩的起源22．文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時候？23．《古詩十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27．為什么說左思的詩歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28．南北朝樂府民歌的影響。29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。30．簡述謝靈運山水詩的特點。31．謝脁詩歌的藝術(shù)成就。五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會背景及其演變？5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？7．以《項羽本紀(jì)》為例，說明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。8．樂府民歌按其所反映的社會內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9．樂府民歌與《詩經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。11．關(guān)于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。12．《古詩十九首》的藝術(shù)特色及在我國詩歌發(fā)展中的地位。13．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術(shù)上有何成就？14．試論三曹詩歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15．陶淵明詩歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品16．田園詩中體現(xiàn)出來的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個問題？17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？18．分別說明南北朝樂府民歌思想內(nèi)容的不同。19．試述《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20．概述魏晉南北朝散文個性化和美文化多元的發(fā)展走向。答案一、填空1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經(jīng)6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚雄10．進(jìn)獻(xiàn)辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記?項羽本紀(jì)17．《陳情表》18.過秦論19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩十九首28．東漢29．詩經(jīng)30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩36.陶淵明37.謝靈運38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書》57．抒情組詩58．?dāng)M人59．比興60．太康詩風(fēng)61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經(jīng)注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經(jīng)73．世說新語74．文學(xué)批評75．典論?論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩賦80．緣情綺靡二、單項選擇1BACDA、6DBCCA、11DBABA、16CBCCC三、名詞解釋1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字?！稘h書?藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和?！秴问洗呵铩返木幹康?，就是博采眾說，為當(dāng)時秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇?！斑^秦”是指責(zé)秦政之失。作者詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對秦政的苛虐有所暴露。4．漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時統(tǒng)治者所喜愛。5．辭賦：辭賦是中國古代文學(xué)體裁之一?！百x”作為文體名稱最早見于荀子的《賦篇》，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。6．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。7．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個時期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時社會產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一個完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻(xiàn)，再加以實地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動，都是本書的優(yōu)點。對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關(guān)，不久項羽率四十萬大軍攻入，進(jìn)駐鴻門（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備消滅劉邦。經(jīng)項羽叔父項伯調(diào)解，劉邦親至鴻門會見項羽。宴會上，范增命項莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險。這一段史實由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優(yōu)秀素材，不斷在舞臺上搬演。13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》。14.《漢書》：東漢班固撰，我國第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。本書有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不同的風(fēng)格。15.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設(shè)有“樂府令”，武帝時的樂府規(guī)模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚。詩的結(jié)尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩發(fā)展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂府五言詩的長處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。18．建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文繼承《詩經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。南朝梁批評家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》，都反復(fù)推崇建安時期的文風(fēng)。唐陳子昂也盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩句。19．建安七子：“七子”之稱見于曹丕《典論?論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。其中，除孔融年長，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運詞，反映了建安時期文學(xué)的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學(xué)活動的參與者，既具有建安風(fēng)骨的時代特征，又具有各自獨立的個性特征。王粲被譽(yù)為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體?！段菏洗呵铩罚骸帮蹬c陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！保ā度龂?魏志?嵇康傳》裴松之注引）他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，表現(xiàn)出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場和處世方式各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21．左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創(chuàng)表達(dá)方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“左思風(fēng)力”。22．田園詩：這一詩體是因其題材得名的，內(nèi)容以歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人、漁父的生活為主，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩歌，被稱作“田園詩”的代表作。其形成主要是詩人不滿現(xiàn)實而又無力抗?fàn)?，從而退居鄉(xiāng)野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩在當(dāng)時雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩的興盛繁榮。23．山水詩：是指以自然山水景物為獨立、客觀的審美和描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄?！肥侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿姟Ｎ鲿x左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數(shù)量不多，但客觀上為后來的山水詩提供了藝術(shù)經(jīng)驗。劉勰《文心雕龍?明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”大謝（靈運385—433）成為中國文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而小謝（朓464—493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風(fēng)格，發(fā)展和豐富了山水詩藝術(shù)。因為同樣擅長山水詩創(chuàng)作，又是同族，故被后人合稱為“二謝”。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡，小謝則往往結(jié)尾滯澀，都顯示出“有佳句，無佳篇”的遺憾。他們的創(chuàng)作受當(dāng)時以及唐代詩人的熱烈追隨。24．元嘉三大家：指謝靈運、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩歌的代表，在藝術(shù)上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運是山水詩的開創(chuàng)者，鮑照則是文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體的詩人。元嘉詩歌新的特點是“莊老告退，山水方滋”。首先，山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作；其次，詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨；再次，元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個性的追求。另外，元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為詩歌形式的有意探討。這種現(xiàn)象，與當(dāng)時的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。25.永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。在佛經(jīng)翻譯的過程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，沈約、謝脁等詩人將其運用于詩歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規(guī)范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化。26．宮體詩：蕭梁時代文風(fēng)頗盛，志求“新變”（《南齊書?文學(xué)傳論》）而思想狹窄貧乏，導(dǎo)致聲色大開，出現(xiàn)了以表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容的宮體詩。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。27．玄言詩：玄言詩發(fā)端自魏正始時代。西晉著名玄學(xué)家不善作詩，故只有少數(shù)詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經(jīng)式微了。玄言詩的特點在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語，確乎“平典似《道德論》”。這種不同于前代的東晉特有詩風(fēng)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明來淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。28．北地三才：北魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號稱“北地三才”。溫子升，是北魏文學(xué)成就最高者。他的詩歌本來具有北方質(zhì)真樸野之風(fēng)，但是他亦學(xué)習(xí)南朝詩風(fēng)；邢劭，詩作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)，同時，邢劭又非常佩服沈約，他的詩歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。29．志怪小說：多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。由于清淡頗為社會所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會上有了社會的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)名士的言談和風(fēng)度，而志人小說則起到“教科書”的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為“發(fā)明神道之不誣”而作。內(nèi)容雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。32．《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等。33．詠史詩：詠史詩的創(chuàng)作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫法上大抵是實詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發(fā)個人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結(jié)合，開創(chuàng)了詠史詩創(chuàng)作的新路，是詠史詩的一種新創(chuàng)，對后代詩人詠史之作提供了很好的范型，因而對中國詩歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。34．《玉臺新詠》：東周至南朝梁代的詩歌總集。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時所編，成書于宮體詩發(fā)展的高峰期。收詩769篇,計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共為10卷?；旧鲜亲詽h迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標(biāo)準(zhǔn)自己的特色：其一、不選錄歌功頌德的廟堂詩，棄深奧典重而取語言明白者，比較重視民間文學(xué)。如所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達(dá)一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發(fā)展有一定推動作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品，這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程，可以據(jù)此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩篇又有可資考證、補(bǔ)闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現(xiàn)真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上?！?、《羽林郎》等，反映了一定的社會現(xiàn)實，并非全是艷情。35．《文選》：中國現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編著，蕭統(tǒng)是梁武帝蕭衍長子，天監(jiān)元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號昭明。故后人也習(xí)稱《文選》為《昭明文選》?！段倪x》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當(dāng)時,唯不錄生人。劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多。又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。選錄標(biāo)準(zhǔn)，以詞人才子的名篇為主，即“以文為本”（《文選序》），經(jīng)、史、子類著作一律不選，為文學(xué)劃定了范疇，對文學(xué)的獨立發(fā)展有促進(jìn)作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標(biāo)序文以及誤標(biāo)題目的情況。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗?，甚至與經(jīng)傳并列。現(xiàn)存最早的、影響最大的著作是高宗時代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的，“體大而慮周”（章學(xué)誠《文史通義?詩話篇》）的文學(xué)理論專著，標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創(chuàng)作論１９篇，批評論５篇，最后一篇《序志》是全書的自序?？傉摚骸对馈贰墩魇ァ贰蹲诮?jīng)》《正緯》《辨騷》五篇為全書根本論點。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區(qū)別文體風(fēng)格、各體流變、代表作家作品。創(chuàng)作論：20篇，全書精華，論文學(xué)與現(xiàn)實關(guān)系、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過程、文學(xué)風(fēng)格與寫作技巧等。批評論：提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)、態(tài)度、批評標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評方法論。37．《詩品》：古代詩歌評論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區(qū)別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》?！对娖沸颉分刑岢隽俗髡叩奈膶W(xué)觀有如下幾點：（1）將詩歌的抒情意義提到極高的程度，指出“五言為眾作之有滋味者”，提出“滋味”說；（2）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要“真美”，“提出“直尋”、“自如英旨”的自如美說。（3）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)該“指事造形,窮情寫物”，并為提出“干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”的風(fēng)力華采說，即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。（4）關(guān)于作家的藝術(shù)流派及品評，從作家和作品的風(fēng)格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，及不同藝術(shù)流派之間的區(qū)分，并提出了比較系統(tǒng)的看法。因為沒有顧及作家思想藝術(shù)方面的多樣性和復(fù)雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點來研究他們詩風(fēng)的同異，因而使他的風(fēng)格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強(qiáng)附會之處，引起了后世不少非議。四、簡答題1．何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴(yán)助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運用“互見法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側(cè)面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧希韧怀鋈宋锏男愿裉卣?，也寫出其?fù)雜性。3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻(xiàn)。第一，喪失了作者的真情實感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現(xiàn)手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f，曹植詩所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩的轉(zhuǎn)化。5．駢文有什么特點？駢文是南北朝時期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對句子，表達(dá)一個相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調(diào)聲，即注意語言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。6．為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？陶淵明的田園詩在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？（1）魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實事，社會上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。（2）東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩的發(fā)展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發(fā)展到了一個新高度，品評山水成為士族的新風(fēng)尚。8．太康詩風(fēng)的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時局穩(wěn)定，生活舒適，導(dǎo)致詩歌內(nèi)容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩歌流于形式，追求技巧。內(nèi)容特點：兒女情多，風(fēng)云氣少；擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。藝術(shù)特點：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細(xì)膩。代表詩人有陸機(jī)、潘岳，其中，陸機(jī)詩歌語言華麗排偶，內(nèi)容多擬古酬酢之作。潘岳詩追求辭藻綺麗與陸機(jī)相同，但"潘文淺而凈，陸文深而蕪"。潘岳《悼亡詩》三首發(fā)自本性，情感真摯，委婉轉(zhuǎn)折，淋漓傾注，后世評價極高。以至"悼亡"一詞，專為"悼妻"之用。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統(tǒng)治階級有意識地采集。南朝統(tǒng)治階級是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂?，他們采集民歌，絲毫也沒有“觀風(fēng)俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等?！洞笕讼壬鷤鳌泛〞沉芾?，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語言生動貼切，妙思入神。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統(tǒng)一以前創(chuàng)作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當(dāng)時秦王曾經(jīng)下令驅(qū)逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士人，李斯當(dāng)時從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。李斯在這篇上書中，從“跨海內(nèi)、制諸侯”、“成帝業(yè)”的遠(yuǎn)大政治目標(biāo)出發(fā)，列舉了歷史上客籍人物對秦國的貢獻(xiàn)，指出如果采取“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的作法，那么就等于把武器借給敵人，把糧食送給強(qiáng)盜。就是說人才外流是一個非常危險的事情，以至于必然導(dǎo)致秦政權(quán)的危亡。全文寫得議論馳騁，氣勢奔放。文章在藝術(shù)上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風(fēng)對于后來文章的發(fā)展，有一定的影響。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節(jié)、質(zhì)直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學(xué)問品行，也不排斥對有文學(xué)創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經(jīng)通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？作家群體的生成是一個動態(tài)的過程，需要多方面的條件，漢代社會為作家群體的持續(xù)生成提供了適宜的氣候和土壤。（1）解讀文學(xué)典籍的時尚。①漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，其中就有《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品，師生在誦讀五經(jīng)的過程中，自然受到文學(xué)方面的熏陶，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。②解讀辭賦的社會風(fēng)尚，對漢代作家群體的生成起到催化作用。(2)獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。以文才錄士在兩漢用人制度中雖然并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。除了西漢武、宣、元、成諸帝，漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強(qiáng)的號召力，使他們把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權(quán)勢而聚集起來。(3)樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立。兩漢某些文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。（4）游學(xué)游宦的興盛。漢代時斷時續(xù)的游宦風(fēng)氣，也為作家群體的生成注入了活力。14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥且徊烤哂袕?qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，這首先表現(xiàn)在對封建統(tǒng)治階級――特別是漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)和最高統(tǒng)治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項羽本紀(jì)》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現(xiàn)。第三，《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性還表現(xiàn)在記載那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀點出發(fā)，分別給他們以一定的評價，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國英雄，如《廉頗藺相如列傳》。總之，作為傳記文學(xué)的《史記》的思想內(nèi)容是豐富深刻的：它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實的臉譜；另一方面表達(dá)了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，這對今天都還是有積極意義的。15．《史記》一書的體例是怎樣的？《史記》是我國歷史學(xué)上一個劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關(guān)系？司馬遷的一生，據(jù)王國維先生《太史公行年考》推斷，當(dāng)是“與武帝相終始”。關(guān)于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關(guān)系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰(zhàn)國以來的“百家之學(xué)”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，對陰陽等前五家作了分析批判，而對道家作了肯定，認(rèn)為道家是兼具五家之長而無五家之短。司馬談立志修一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，并為此做了一定的史料準(zhǔn)備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草?？梢?，司馬遷的學(xué)術(shù)思想、事業(yè)理想均受到他的家庭環(huán)境和他父親的影響。其二，青、中年時期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風(fēng)土人情。這就是他在《史記?太史公自序》中所說的：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過梁楚以歸。”歸后“仕為郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經(jīng)驗，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時無奈，必將尋機(jī)報答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他從“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心“隱忍茍活”，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時常使他“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”。他的著作事業(yè)卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡略）17．《史記?項羽本紀(jì)》中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫英雄末路的悲哀？第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現(xiàn)出作者對項羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次表現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，表達(dá)了對項羽絕世才華的愛惜。同時也表現(xiàn)了項羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同時通過被田父欺騙，也表現(xiàn)出項羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項羽最后一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完成了這個悲劇人物的描寫。18．舉例說明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學(xué)著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現(xiàn)他的政治理想?！妒酚洝分杏械淖髌吠ㄆ褚皇资闱樵姡纭恫牧袀鳌?、《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物“自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發(fā)了他對世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。19．試分析《漢書?蘇武傳》的思想和藝術(shù)?！稘h書》中寫得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節(jié)描寫和鮮明的對比，突出地表現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，表現(xiàn)發(fā)蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現(xiàn)出為國家寧愿肝腦涂地的堅強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內(nèi)心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節(jié)的高尚品格?！短K武傳》正是通過這些情節(jié)描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現(xiàn)了蘇武這個人物的高尚的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度，真可以說是高風(fēng)亮節(jié)。蘇武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。20．簡述《陌上桑》的思想和藝術(shù)成就。思想上：《陌上?！穭t是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農(nóng)?！保瑢嶋H上是“重為煩擾”?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。藝術(shù)上：《陌上?！分饕ㄟ^人物的對話來表現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對話，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體?！赌吧仙！窂木竦奖憩F(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現(xiàn)實人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實主義的描寫和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。21．簡述五言詩的起源。五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩盛行的時代，五言詩就已經(jīng)開始萌芽，《詩經(jīng)》中的四言詩中偶然雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的《孺子歌》、秦始皇時的《長城謠》等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創(chuàng)作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質(zhì)木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上?！范鴮懙?。東漢桓、靈之際的《古詩十九首》則標(biāo)志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的起源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。22．文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時候？文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時期呢？它的首創(chuàng)者又是誰呢？對個問題看法很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創(chuàng)始者，但是考察當(dāng)時詩歌發(fā)展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認(rèn)的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》。這首詩的內(nèi)容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老老實實地敘述事實，缺乏詩歌應(yīng)有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首典型的五言詩了。班固以后，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《疾邪詩》二首，比班固的《詠史》已有長足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外還有一些無名氏的作品，如《古詩十九首》，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的一些作品，大概也產(chǎn)生于這一時期，就是產(chǎn)生于班固以后的東漢時期。特別是《古詩十九首》這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術(shù)成就。23．《古詩十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？《古詩十九首》反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅(qū)車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等?！豆旁娛攀住返乃枷敫星殡m然復(fù)雜，但有一個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現(xiàn)出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當(dāng)社會大動亂的前夕，現(xiàn)實生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。產(chǎn)生這種思想的社會根源，主要在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級走向沒落時期的反映。24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。首先，它是我國文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一“兮”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻(xiàn)。盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來七言詩的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩的藝術(shù)風(fēng)格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細(xì)膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠(yuǎn)行丈夫的懷念。“慊慊”二句揣度對方遠(yuǎn)游也必定思念故鄉(xiāng)?！百v妾”以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補(bǔ)寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。《悲憤詩》是建安文壇上的一篇杰作。它長達(dá)五百四十字，象這樣的長篇敘事詩，是前此文人詩歌中所沒有的。這首詩生動地描寫了詩人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇。這首詩雖然是寫詩人自身的遭遇，但是它通過一個人的不幸遭遇反映了漢末動亂中廣大人民特別是女的共同命運，同時也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。《悲憤詩》在藝術(shù)上的顯著特色是現(xiàn)實主義，它善于通過細(xì)節(jié)的描寫，具體生動地表現(xiàn)各種場面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂府中開始大量出現(xiàn)敘事詩，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩中人物自敘身世遭遇?！侗瘧嵲姟氛菑木竦剿囆g(shù)手法都受到這一傳統(tǒng)的影響。它在我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展史上占有重要的地位。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年“好詩書”，有“濟(jì)世志”，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級的殘酷斗爭中，不僅抱負(fù)無法實現(xiàn)，自身的安全也沒有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對黑暗的現(xiàn)實采取發(fā)一種消極反抗的態(tài)度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言遠(yuǎn)，口不藏否人物”。阮籍盡管在行動上佯狂放誕，但內(nèi)心卻十分痛苦。他把這種深藏內(nèi)心的、無法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩歌是表達(dá)出來，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩》?！对亼言姟凡皇且粫r之作，它們真實地表現(xiàn)了詩人一生的復(fù)雜思想感情。詩中表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實中的詩人的內(nèi)心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂患。詩中還表現(xiàn)出盡管詩人有懼禍的思想，但對暴虐的現(xiàn)實政治仍表現(xiàn)出一種守正不阿的品格。詩中還從進(jìn)步的思想出發(fā)，對曹魏統(tǒng)治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩》思想上的積極表現(xiàn)。此外，也有不少作品表現(xiàn)了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說出，因此，在表現(xiàn)上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達(dá)自己的思想情感。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的詩人，且能吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨特的風(fēng)格，在五言詩的發(fā)展中占有重要地位。27．為什么說左思的詩歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？在形式主義詩風(fēng)盛行的太康時期，能繼承和發(fā)揚“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，寫出了有充實內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩人左思。左思現(xiàn)存詩十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩并非一時寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。左思出身寒門，在門閥社會里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩人對門閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現(xiàn)象的歷史原因：“地勢使之然，由來非一朝?！边@樣就擴(kuò)大了詩歌的肉，加強(qiáng)了詩歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為“左思風(fēng)力”，這顯然是對“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚。鐘嶸《詩品》說他“文典以怨”，是指其史詩而言。這詩里多引史事，所以“典”；他用史事抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿，所以“怨”。從他的詩里還可以看到建安以來文學(xué)技巧的發(fā)展。詩中使用對偶，也用詞藻，但由于剪裁得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得羅力內(nèi)充，一點沒有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩歌，不論是思想還是藝術(shù)都是對“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚。28．南北朝樂府民歌的影響主要表現(xiàn)在以下四點：其一、南北朝樂府民歌繼承了周民歌和漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風(fēng)泛濫的南北朝時期，這種“剛健清新”的民歌的出現(xiàn)，就顯得特別可貴。給文壇帶來了一種新的力量和新的血液。其二、在詩的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩的新道路，這就是五、七言絕句體。象《木蘭詩》這樣長達(dá)三百多字的長詩，對唐代七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動作用。其三、在表現(xiàn)手法，南北朝民歌對唐代詩人也有許多啟發(fā)。如排句、口語、雙關(guān)語，尤其是雙關(guān)語，唐以后，詩人們由于處境的險惡，往往利用雙關(guān)語寫作政治諷刺詩，來曲折地表達(dá)他們那種難以明言的家國深衷，這一發(fā)展也是基于南朝民歌的影響。其四、南朝民歌對唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語言等方面，也產(chǎn)生了不小的影響。29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》(1)游仙詩淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。(2)游仙詩有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙詩另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩中抒發(fā)感情真實，情采斐然，描寫形象生動。30．簡述謝靈運山水詩的特點。(1)謝靈運認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領(lǐng)域。(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創(chuàng)造了山水詩的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。(3)其第二個特點是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。(5)謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。31．謝脁詩歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩追求一種清新明麗之美，“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他的詩情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評價他的詩是“清發(fā)”。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩意象天然韻致，落盡華飾。他的詩的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。謝脁詩語言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接