山東實驗中學2025屆高三第三次診斷考試 語文試卷（含答案解析）

山東省實驗中學2025屆高三第三次診斷考試語文試題2024.12說明：本試卷滿分150分。試題答案請用2B鉛筆和0.5mm簽字筆填涂到答題卡規(guī)定位置上，書寫在試題上的答案無效?？荚嚂r間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：講究“興寄”是我國古代詩歌的重要特點之一，它原是詩歌創(chuàng)作的要求，但“興寄”的深淺有無，古人不僅常用于詩歌評論，且注重“興寄”的詩，作者往往有意讓它的意味“使人思而得之”，或“以俟人之自得”，而不正言直述。所謂“興”，原是賦比興的“興”?！芭d”的寫法就是“托事于物”，或“托物興詞”。寄托于某種事物以表達感情的“興”，也就是“興寄”?！芭d”字的含意是“起”，詩人所興起的是情，所以，《文心雕龍·比興篇》說：“興者，起也。起情，故興體以立?！敝皇沁@種情是詩人觸發(fā)外物而興起，又寄托于物而表達出來的。由此可見，古典詩歌的所謂“興寄”，主要就是通過具體事物的描寫以表達作者的思想感情。在唐代，“興寄”逐漸形成和“彩麗競繁”“其體華艷”相對的概念，用以指詩歌應(yīng)具有充實而有意義的思想內(nèi)容的要求。如白居易《與元九書》所論：“詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不過矣；索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多……然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《塞蘆子》《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十首?！睆陌拙右自谕闹蟹Q自己有關(guān)“美刺興比”的詩為“新樂府”，元稹在《進詩狀》中稱自己的樂府詩“稍存寄興”，可知“比興”和“興寄”的要求是相近的。這種“比興”或“興寄”，就是要求詩歌具有深刻的現(xiàn)實意義了。用這樣的要求來衡量齊梁時期的詩作，自然是“興寄都絕”。唐宋以后，詩詞的“興寄”受到詩人們更大的重視。明人胡應(yīng)麟、許學夷等多次用“興寄”的深淺來評論詩歌優(yōu)劣，到了清代，甚至認為“文無比興，非詩之體也”(馮班《鈍吟雜錄》)；“伊古詞章，不外比興”(陳廷焯《白雨齋詞話·自序》)。沒有比興就不成其為詩，以至一切文學作品，無不是用比興寫成的，這就把比興的地位提得更高了。(摘編自世金《什么是古詩中的“興寄”》)語文試題第1頁(共10頁)

材料二：興象是唐代詩人在進行詩歌創(chuàng)作與批評時的一個重要范疇。興象說的提出，標志著古典詩歌藝術(shù)的成熟。興象之美，是唐詩經(jīng)典作品的重要特點之一。興象之興，也是源出“六義”中的“比興”之興。由“興”字派生的詩學范疇有不少，如興寄、興趣、興屬、興味等，其用意都在于揭示詩歌藝術(shù)的某種特征。興象則重在象，是興與物象的結(jié)合。齊梁詩歌多詠物之作、山水之詞，應(yīng)該說是具備物象的，但重在形似寫物、屬詞比事，缺少興寄的精神，所以說它缺乏興象。在另一方面，興象也是與直敘相對而言，是指那種融寄著豐富的美感效果的寫景詠物之詞。大凡詩之賦詠事物，常有兩類，一為敘述，一為造境，前者為賦事，后者則近于興象。試以杜審言《和晉陵陸丞早春游望》為例：“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾”首尾兩聯(lián)，都是敘事之語，中間兩聯(lián)則為寫景詠物之語，也即興象之語?！芭d象”詩學范疇的出現(xiàn)，與我國古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展歷史有關(guān)。我國的古代詩歌，在晉宋以前，以抒寫情事為主，物象渾然于其中。晉宋之后，山水與詠物之風興起，寫景藝術(shù)越來越發(fā)達，物象成了詩歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容。但六朝的山水詩，多為純粹地描摹景物，古人稱為摹山范水，缺乏主觀情感的融入。詠物也是這樣，多形似寫物，著重于純客觀的再現(xiàn)。與此相反，興象之作，則是情景交融，能夠表現(xiàn)出豐富的、多層次的景象、物象、事物。以唐宋詩而論，唐詩重在意興，宋詩長于詞理。唐詩比宋詩更多地體現(xiàn)興象之美。但是宋詩也并非缺乏形象思維，宋代詩人于興象之美的創(chuàng)造規(guī)律仍是很重視的。只是唐詩興象多為景與情會，宋詩興象之妙，多在景與意融。(摘編自錢志熙、劉青?！对娫~寫作常識》)材料三：“興”這一術(shù)語到了宋代，獲得新的表達。宋代理學家倡導平淡入興，而反對六朝與唐代以怨起興的詩學精神。程頤《秋日偶成》：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中?！彼未鷱娬{(diào)以淵博深邃的人文修養(yǎng)來為詩，以才學議論、明理盡性來填充詩髓，從而使宋詩呈現(xiàn)出與唐詩不同的以思理清峻見長的風貌。在比興的運用上，唐詩重興象，而宋詩尚義理，傳統(tǒng)的比興手法受到冷落。清代吳喬曾指出：“唐詩有意，而托比興以雜出之。其詞婉而微，如人而衣冠。宋詩亦有意，惟賦而少比興，其詞徑以直，如人而赤體?！眳菃逃谩叭硕囿w”來比喻宋詩的直露，是很生動的說明。南宋末年的嚴羽在《滄浪詩話》中對江西詩派進行了批評，提出了以“盛唐為法”的主張，批評的主要武器，則是“興趣”與“意興”。漢魏六朝之“興”與唐人之“興”中的昂揚向上、渾然天成的詩歌精神再度得到弘揚，從而使“興”的美學生命力再度得到傳承與弘揚。(摘編自袁濟喜《興，文學生命力的彰顯》)語文試題第2頁(共10頁)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.注重“興寄”的詩，并不把它所要表現(xiàn)的情緒直接告訴讀者，而是通過對具體事物的描寫讓讀者自己獲得。B.齊梁間的一些山水詩，具備了物象，但它重在描摹山水形態(tài)，沒有興寄的精神，因此這些山水詩沒有興象。C.具有興象特點的詩，注重營造意境，融寄著豐富的美感效果，宋詩中夾雜敘事成分，就削弱了興象特點。D.材料一所談唐詩的“興寄”和材料二所論唐詩的“興象”完全是一回事，即都是就其具有現(xiàn)實意義而言的。2.根據(jù)上述三則材料，下列說法不正確的一項是()(3分)A.唐詩以營造意境為主，宋詩以思理清峻見長，但這種說法僅僅體現(xiàn)了唐詩和宋詩的主流，并不能涵蓋所有唐宋詩。B.詩人如果只是一味地摹山范水，如照相機一樣對客觀事物進行再現(xiàn)，缺乏主觀情感的融入，寫出的詩就不算好詩。C.從嚴羽在《滄浪詩話》中以“興趣”與“意興”為武器對江西詩派進行了批評來看，江西詩派的作品缺乏興象。D.明代和清代一些學者對古詩中的“興寄”手法極力推崇，他們認為詩中若無“興寄”就不是好詩，這一觀點是正確的。3.根據(jù)上述三則材料的內(nèi)容，下面所選宋詩中缺少“興寄”特點的一項是()(3分)A.飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)B.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)C.北山種了種南山，相助力耕豈有偏?愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。(王禹偁《畬田詞》)D.百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。(歐陽修《畫眉鳥》)4.三則材料中都引用了古代文獻上的言論，這種引證法的運用有什么好處?(4分)5.結(jié)合材料，從“興”的角度，談?wù)勌扑卧姷牟煌?，并舉例進行分析。(6分)語文試題第3頁(共10頁)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。地球上的王家莊畢飛宇每天天一亮我就要來放鴨子。我要把生產(chǎn)隊給我的鴨子趕到河里，再沿河趕到烏金蕩。烏金蕩是一個好地方，它就在我們村子的最東邊，那是一片特別闊大的水面，可是水很淺，水底下長滿了水韭菜。因為水淺，烏金蕩的水面波瀾不驚，水韭菜長長的葉子安安靜靜地豎在那兒，一條一條的，借助于水的浮力亭亭玉立。水下的世界是鴨子的天堂。水底下有數(shù)不清的草蝦、羅漢魚，那都是一覽無余的。鴨子們一到烏金蕩就迫不及待了，它們的屁股對著天，脖子伸得很長，全力以赴，在水的下面狼吞虎咽。烏金蕩同樣也是我的天堂。我劃著一條小舢板，滑行在水面上。水的上面有一個完整的世界。無聊的時候我會像鴨子一樣，一個猛子扎到水的下面去，睜開眼睛，在水韭菜的中間魚翔淺底。那個世界是水做的，空氣一樣清澈，空氣一樣透明。當我停留于水面上的時候，我覺得我漂浮在遙不可及的高空。①我是一只光禿禿的鳥，我還是一朵皮包骨頭的云。我已經(jīng)八周歲了。按理說我應(yīng)當坐在教室里，聽老師們講劉胡蘭的故事、雷鋒的故事，可是我不能。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學，十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個壯勞力。公社的書記說了，學制“縮短”了，教育“革命”了。革命是不能拖的，要快，最好比鍘刀還要快。但是那些日子父親突然迷上宇宙了。夜深人靜的時候，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠方的星星們呆在一起。父親站在田埂上，一手拿著手電，一手拿著那本從縣城里帶回來的《宇宙里有些什么》。②整個晚上父親都要仰著他的脖子，獨自面對那些星星。看到要緊的地方，父親便低下腦袋，打開手電，翻幾頁書，父親的舉動充滿了神秘性，他的行動使我相信，宇宙只存在于夜間，天一亮宇宙其實就沒了。父親是一個寡言的人，我很難聽到他說出一個完整的句子。父親說得最多的只有兩句話，“是”，或者“不是”。其余的時間他都沉默。父親在夜里把眼睛睜得很大，一到了白天，父親全蔫了。父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。誰也沒有料到，這張《世界地圖》在王家莊鬧起了相當大的動靜。大約在吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，一起看世界來語文試題第4頁(共10頁)了?！妒澜绲貓D》修正了我們關(guān)于世界的一個錯誤看法。王家莊的人們一直認為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個方向縱情延伸。現(xiàn)在看起來不對。世界的開闊程度遠遠超出了我們的預知，也不呈正方形，而是橢圓形的。看完了地圖我們就一起來到了大隊部的門口，開始討論。概括起來說有這樣的幾點：第一，世界究竟有幾個王家莊大?地圖上什么都有，為什么反而沒有我們王家莊?第二，世界一定有一個底子，可它在哪里呢?是什么支撐了我們?如果支撐我們的那個東西沒有了，我們會掉到什么地方去?③第三，如果我們出門，一直往前走，一定會走到世界的盡頭，萬一一腳下去，我們肯定會掉進無底的深淵……年輕人聚攏在一起，顯然，開始擔憂了。當然，答案是沒有的。因為沒有答案，我們的臉龐才格外地凝重。我沒有回家，直接找到了我的父親。我要在父親那里找到安全，找到答案。父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電，仰著頭。我說：“爸爸?！备赣H沒有理我。過了好半天，父親說：“我們來看看大熊座。這是搖光，這是開陽……”我沒有耐心關(guān)心這個問題，我說：“王家莊到底在哪兒?”父親說：“我們在地球上。地球也是宇宙里的一顆星?！蔽已銎痤^，看著夜空，我一定要從宇宙中找到地球，看地球在哪里閃爍。我從父親的手上接過手電，到處照，到處找。星光燦爛，但沒有一處是手電的反光。我急了，說：“地球在哪里?”父親笑了。④父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳?！蔽野咽蛛娙礁赣H的手上，掉頭就走。走到很遠的地方，對著父親的方向我氣憤地吼了一聲：“難怪人人都說你神經(jīng)??！”我坐在小fun板上，我的思緒沿著烏金蕩的水面瘋狂地向前逼進，風馳電掣，一直來到了大西洋。大西洋很大，比烏金蕩和大縱湖還要大，突然，海水拐了一個九十度的彎，筆直地俯沖下去。這時候你當然渴望變成一只鳥，你沿著大西洋的剖面，也就是世界的邊沿垂直而下，你看見了帶魚、梭子蟹……它們在大西洋的深處很自得地沉浮。我拿起竹篙，一把拍在了水面上。鴨子們伸長了脖子，拼命地向前逃。我要帶上我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達大西洋了。我沒有能夠穿越大縱湖。事實上，進入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。望著茫茫的湖水，我喘著粗氣，斗志與激情一落千丈。語文試題第5頁(共10頁)

我是第二天上午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的。鴨子沒有了。這一次不成功的探險損失慘重，它使我們生產(chǎn)隊永遠失去了幾十只鴨子。父親一看見我立即走上來，厲聲問：“鴨子呢?”我用力睜開眼，說：“掉下去了?！备赣H看了看隊長，又看了看大隊支書，大聲說：“掉到哪里去了?”我說：“掉下去了，還在往下掉?！备赣H仔細望著我，摸了摸我的腦門。父親的手很白，冰涼的。父親摑了我一個大嘴巴。我在倒地的同時就睡著了。聽村子里的人說，倒地之后我的父親還在我的身上踢了一腳，告訴大隊支書說我有神經(jīng)病。后來王家莊的人一直喊我神經(jīng)病?！吧窠?jīng)病”從此成了我的名字。我非常高興。它至少說明了一點，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。(選自畢飛宇短篇小說《地球上的王家莊》，文字有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說中王家莊是一個普通的村子，用“地球上”來修飾限定王家莊，呈現(xiàn)出廣闊與微小的關(guān)系，這巨大的反差引發(fā)讀者的思考。B.小說語言生動形象，如“它們的屁股對著天，脖子伸得很長，全力以赴，在水的下面狼吞虎咽”，將鴨子的形態(tài)刻畫得栩栩如生。C.小說寫燦爛星光下，“我”從父親的手上接過手電，到處照，到處找的情節(jié)，意在描繪一幅溫馨祥和的景象，從而體現(xiàn)父子情深。D.小說的結(jié)尾既在意料之外又在情理之中，“我”因被喊“神經(jīng)病”而非常高興，這一反轉(zhuǎn)增強了小說的諷刺意味和悲劇色彩。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.句子①中所用修辭手法與《荷花淀》中水生“下半截身子長在水里”所用手法一致。B.句子②通過細節(jié)描寫，寫出了父親對星星的癡迷以及父親獨自探索宇宙的孤獨感。C.句子③與下文“我”帶著鴨子去探索世界并在丟了鴨子時說“掉下去了”形成呼應(yīng)。D.句子④中父親告訴兒子地球就在腳下，知識需要親身實踐，鼓勵兒子探索世界。8.簡要概括本文兒童視角的兩種具體表現(xiàn)，并各舉一例分析。(4分)9.請結(jié)合文本，分析小說中自然環(huán)境描寫的作用。(6分)語文試題第6頁(共10頁)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：元鼎五年冬十月，上行自云陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河。還，祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也?”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠?！鄙蠂@曰：“吾后升天，群臣亦當葬吾衣冠于東陵乎?”乃還甘泉，類祠太一。初，司馬相如病且死，有遺書頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀。而諸方士又言：“封禪者，合不死之名也。黃帝以上封禪，皆致怪物與神通。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上，即無風雨，遂上封矣?！鄙嫌谑悄肆钪T儒采《尚書》《周官》《王制》之文，草封禪儀，數(shù)年不成。上以問左內(nèi)史兒寬，寬曰：“封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也，然享薦之義，不著于經(jīng)。臣以為封禪告成，合祛于天地神祇，唯圣主所由制定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使群臣得人人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。”上乃自制儀，頗采儒術(shù)以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用。上又以古者先振兵釋旅，然后封禪。元封元年春正月，上行幸緱氏，禮祭中岳太室。從官在山下聞若有言“萬歲”者三。詔祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百為之奉邑。夏四月，還至奉高，禮祠地主于梁父①。乙卯，令侍中儒者皮弁、縉紳，射牛行事，封泰山下東方。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢天子獨與侍中奉車都尉霍子侯上泰山亦有封其事皆禁。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮，天子皆親拜見。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽頌功德。又以五載一巡狩，用事泰山，令諸侯各治邸泰山下。(節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢武帝封禪》)材料二：武帝之淫祠以求長生，方士言之，巫言之耳。兒寬，儒者也，其言王道也，瑯瑯乎大言之無慚矣；乃附會緣飾，以贊封禪之舉，與公孫卿之流相為表里。武帝利賴其說，采儒術(shù)以文其淫誕，先王之道，一同于后世緇黃之徒，而滅裂極矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)【注】①梁父，即梁父山，位于泰山東南。據(jù)史籍記載，上古至秦漢時期歷代帝王君主封泰山必禪梁父，有“地神”之稱。語文試題第7頁(共10頁)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)禮畢A天子B獨與侍中奉車C都尉霍子侯D上泰山E亦有封F其事G皆禁。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是()(3分)A.“臨北河”與“州司臨門”(《陳情表》)兩句中的“臨”字含義不同。B.“即無風雨”與“即捕得三兩頭”(《促織》)兩句中的“即”字含義相同。C.“封禪”，中國古代帝王祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山舉行。D.“群臣更上壽頌功德”與“良庖歲更刀”(《庖丁解?！?兩句中的“更”字含義相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是()(3分)A.漢武帝在祭祀黃帝陵時，對于黃帝陵墓的存在有所不解并向大臣詢問，在得知此處僅為衣冠冢時，認為群臣也必會效仿黃帝之臣。B.漢武帝被司馬相如臨終頌功德、言符瑞的遺書打動，又恰逢得到寶鼎，便動了到泰山封禪祭祀的念頭，并與公卿大臣進行商議。C.漢武帝采納了兒寬的建議，自己制定了封禪用的祭器，并于元封元年春正月進行了封禪大典。封禪結(jié)束后，群臣都歌頌漢武帝的功德。D.王夫之對于漢武帝封禪之舉是不認同的，認為他受到了方士和巫師的欺蒙，并認為漢武帝過度祭祀的行為導致了國運衰敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)還，祭黃帝冢橋山，釋兵須如。(2)上乃自制儀，頗采儒術(shù)以文之。14.關(guān)于封禪，左內(nèi)史兒寬有何主張?由此，王夫之是怎么評價兒寬的?請用自己的話簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。臨江仙歐陽修①記得金鑾同唱第，春風上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞。【注】①歐陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州(今四川閬中)通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。語文試題第8頁(共10頁)

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.上片首先回憶了當年自己與朋友同榜及第，然后一同到瓊林苑赴宴賞花的情形，表達與友人久別重逢的喜悅之情。B.上片運用對比手法，抒發(fā)了詞人對過去春風得意的歲月的懷念與留戀，對宦海浮沉、如今遭受貶謫的境遇的悲惋與無奈。C.下片寫朋友到一個神仙之地任職，自己今后就再難見到朋友了，表達出對朋友到另外一個新地方任職的羨慕之情。D.詞作結(jié)尾以景結(jié)情，寫朋友離去后，生活無聊，只能將思念付予那些經(jīng)霜的紅樹以及與它們相連的遠處的紅霞。16.前人評此詞，稱“其飄逸，皆(李)白之品流也”。請結(jié)合全詞作簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人對于歷史事件的評價往往莫衷一是。如司馬遷認為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認為“，”。(2)在古代詩歌中，往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“，”。(3)古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺,比如:“,。”三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18—22題?！肮！钡膬?nèi)容、風格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型、“典”往往包含普遍肯定的法則、標準。因此，典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當?shù)涔剩瑥V泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。A不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而且還隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。然而通常情況下，(甲)?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的情趣性點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果；二次元文化語境內(nèi)部，“梗”還可能充當青春期記憶的象征，或者充當啟蒙“新手”的教材。但是，絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，如同典故那樣負責觀念的傳承或者啟迪。語文試題第9頁(共10頁)

因此，(乙)，正如更多的典故不可能行使“?！钡墓δ?。電視劇《征服》的“你這瓜保熟嗎”，一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笨赡苁来鄠骼^而演變?yōu)閲烂C的典故。另一方面，諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀ⅰＯ鄬τ凇肮！钡腂，典故顯得一本正經(jīng)。①盡管沒有正式的規(guī)定，多數(shù)人仍然覺得，②正劇乃至悲劇的橋段均不宜成為“?！?。③有人認為“梗”字是“喂”字的誤讀，④“喂”為天津方言，意為“滑稽、可笑、有趣”，⑤相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來往配合逐漸催熟一個笑料，⑥因而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上，網(wǎng)絡(luò)語言的“?！迸c相聲的“喂”C。18.文中第一段畫波浪線的句子連續(xù)使用了八個帶“典”字的詞語，有什么表達效果?(4分)19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.下列選項中引號的用法與所給例句引號用法相同的一項是()(3分)例句：或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等A.大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序，立即就跳出一個兩個所謂“二桿子”人物來。B.更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。C.像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎?D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣?！獊喞锸慷嗟乱陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題第10頁(共10頁)山東省實驗中學2025屆高三第三次診斷考試語文試題答案2024.121.AB項，“沒有興寄的精神”“沒有興象”絕對化，根據(jù)材料二第二段可知，原文說的是“缺少興寄的精神，所以說它缺乏興象”。C項，“宋詩中夾雜敘事成分，就削弱了興象特點”錯，于文無據(jù)。材料二材料三中分析唐宋詩的不同時，均指出宋詩長于詞理，并未說宋詩中的敘事成分削弱了興象特點。D項，并不完全是一回事，材料一說“在唐代，‘興寄’逐漸形成……思想內(nèi)容的要求”，材料二說“由‘興’字派生的詩學范疇……是興與物象的結(jié)合”“在另一方面……的寫景詠物之詞”。2.D“他們認為詩中若無‘興寄’就不是好詩”這個觀點并不正確，原文只是強調(diào)“唐宋以后，詩詞的‘興寄’受到詩人們更大的重視”.“興寄”并不能成為評價詩詞作品高低優(yōu)劣的唯一標準。3.CC項，《畬田詞》沒有具體景物、事物的描寫，屬于直抒胸臆：A、B、D三項，都在具體景物、事物的描寫中表達思想情感，是有興寄的。4.①作者借助古文獻上的言論對“興”“興寄”等概念進行了闡釋，言簡意賅。②借助古代學者的研究成果來佐證自己的觀點，體現(xiàn)文章的思想深度，且更有說服力。(每點2分，意思對即可)5.不同：①唐詩重在意興，宋詩重在詞理。(或“唐詩重興象，宋謝陶義理”)②唐詩興象多為景與情會，宋詩興象多在景與意融。③唐詩比宋詩更多地體現(xiàn)興象之美。每點1分)舉例分析：①唐柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤天，便舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹姼杳枥L了一幅寒江獨釣圖，寓情于景，表現(xiàn)了自己清高孤傲的情路?！昂K軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！懊枋隽藦]山不同的形態(tài)變化，將哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。(舉1例分析得當2分，舉2(解分析得當3分)6.CC項，文中寫這個情節(jié)只是展現(xiàn)了“我”對探索未知世界的渴望和急切，并不是為了體現(xiàn)溫馨的氛圍和父子情深。7.AA項，句子①所用手法為暗喻，quán“下半截身子長在水里”所用手法為“擬物”。兩句所用手法不一致，8.①以兒童的心理(認知)來看精神物。例如，“我”對外界事物充滿了好奇，一直想知道“王家莊到底在地球的哪里”，包括后文對大西洋的想象，都體現(xiàn)了兒童特有的好奇心理、天馬行空的想象力與對未知事物的求知欲。②用兒童的行為解決事情。一個八歲的村童，劃一條小舳板，趕著一群鴨子，去探尋世界，行為稚嫩可愛，符合兒童的行為特點。③用兒童的語言來描述所見所感。例如，第二段描寫鴨子迫不及待吃食的地方，語言直白簡單，符合兒童的語言習慣。(4分。表現(xiàn)1分，分析1分，例子合理即可，任意答出2點即可)(兒童特點包括兒童心理、語言、動作、認知、天性等。涉及相關(guān)要點，分析言之成理即可)9.①烏金蕩的描寫展現(xiàn)了水鄉(xiāng)的地域特色。如“那是一片特別闊大的水面，可是水很淺，水底下長滿了水韭菜”，為故事提供了特定的背景，使讀者能夠感受到故事發(fā)生的具體環(huán)境。②自然環(huán)境襯托了人物的心境和性格。烏金蕩環(huán)境的愜意、寧靜和澄澈襯托了“我”內(nèi)心的輕松、愉悅，烏金蕩的廣闊也暗示了“我”內(nèi)心對未知世界的向往。③自然環(huán)境推動了情節(jié)的發(fā)展。大縱湖的“一望無際”激發(fā)了“我”探險的欲望，從而引發(fā)了后續(xù)“我”丟失鴨子等一系列情節(jié)。④自然環(huán)境還具有象征意義。它象征著外面廣闊而未知的世界，與王家莊的封閉形成鮮明對比，突出了小說對探索精神和突破封閉環(huán)境的主題表達。(6分。作用1分，分析1分，任意答出3點即可)10.AEF11.CA項，都為“到”。B項，文中“即”是如果，而“即捕得三兩頭”的“即”是“即使”的意思。D項，文中為“連續(xù)，接續(xù)”，《庖丁解牛》為“更換”。12.BA項，“認為群臣也必會效仿黃帝之臣”不對。C項，“正月”不對，正月祭祀的是中岳太室山，四月進行封禪。D項，“導致了國運衰敗”于文無據(jù)。13.(1)漢武帝回朝，在橋山祭黃帝陵，在須如解散了軍隊。(補主語、兩補介詞后前置、釋)(2)于是漢武帝親自制定禮儀，多采用儒家學說加以修飾。(乃、儀、頗、文。備注：頗為“很”，此處可意譯為“多”“廣泛”“大量”等)14.①兒寬認為封禪是帝王盛典，意味著與天地神靈相連通，封禪禮儀只有圣明的君主才能制定。(3分)②王夫子認為兒寬牽強附會贊美封禪之舉，有違王道：與方士公孫卿之流相呼應(yīng)，有損儒生形象。(2分)材料一：元鼎五年冬季十月、漢武帝自云陽向北、經(jīng)上郡、西河、五原、出長城、再向北登單于臺、直至朔方，來到北河。漢武帝回朝、在橋山祭黃帝陵，在須翻解散了軍隊。漢武帝問道：“我聽說黃帝長生不老，可如今有他的陵墓，這是為什么呢?”公孫卿回答說：“黃帝成仙升天以后，群臣想念他，所以建陵將他的衣冠理葬?！睗h武帝感嘆道，“感將來升天后，群臣也會把我的衣冠葬在東陵嗎?”于是漢武帝回到甘泉宮，祭祀太一神，曾初，司馬相如病重將死，臨終時留下遺書，稱頌漢武帝的功德，并談及祥瑞之事、勸說漢武帝到泰山封禪祭祀天地。漢武帝深受感動，適逢獲得寶鼎，他便與公卿大臣和儒生們商議封禪之事.‘天子封禪泰山，是極為少見的事，有關(guān)資料已曠廢絕滅、無人知道禮儀的詳細情形.方母們認為：“封禪是要和長生不死的名義結(jié)合起來的.黃帝以前的君主，封禪都招來怪物，以南神靈相通，而秦始皇(因為中途遙風雨)就未能在泰山頂上祭天。陛下想上山、稍微向山上走一段路，若沒有風雨，就可以登山行封禪禮了?！庇谑?，漢武帝命儒生們采用《尚書》《周官》《王制》等書的記載、草擬封禪的禮儀，數(shù)年還未擬出。漢武帝拿它詢問左內(nèi)史兒寬的意見，兒寬說：“在泰山祭天，在梁父山祭地，顯揚祖先的姓氏，考求上天的瑞應(yīng)，是帝王的盛典。但獻禮的儀式、在經(jīng)書中卻無記載。我認為，封禪典禮的完成、意味著同天地神靈的相通，只有圣明的君主才能制定適當?shù)亩Y儀，而不是臣下所能擬就的?，F(xiàn)在要舉行封禪大典，(可是)幾年猶豫不決，假使讓群臣每人都發(fā)表意見、最終什么事都做不成。只有天子才能掌握中正平和的最高原則，綜合調(diào)理各種頭緒、發(fā)出金玉般的聲音，以順利促成這一天下最大的慶典、作為萬世遵奉的法則?！庇谑菨h武帝親自制定禮儀，多采用儒家學說加以修飾。漢武帝又制作封禪用的祭器，拿給儒生們觀看，有的儒生說：“與古代的不一樣.”于是漢武帝將儒生一律罷斥不任用。漢武帝又按照古代的做法，首先收繳兵器，解散軍隊、然后舉行封禪大典。元封元年春季正月，漢武帝出巡至緱氏城，祭祀于中岳太室，隨從官員在山下似乎聽到有聲音追呼三次“萬歲