揚(yáng)大附中東部分校2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考高二語文試卷及答案

揚(yáng)大附中東部分校2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的努力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來．意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍。才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說對(duì)客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對(duì)一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個(gè)或幾個(gè)層次。所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問題，對(duì)一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說明的：智慧并不僅僅是有知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問題，中國(guó)從前就笑話那些“老學(xué)究”，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實(shí)可行的有效途徑。要解決這個(gè)問題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個(gè)問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實(shí)踐去認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，特別是活的而不是死的知識(shí)。所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。以上所說的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧必須懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。C.人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.真正的智者看上去好像遲鈍，其實(shí)大智若愚，他們不愿花心思思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。B.人們利用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的。C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。D.懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。3.下列選項(xiàng)中最符合“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.吃一塹，長(zhǎng)一智。 B.秀才不出門，便知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。 D.從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。4.如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（4分）5.朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老人與海（節(jié)選）海明威他們航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。這條鯊魚的出現(xiàn)不是偶然的。當(dāng)那一大片暗紅的血朝一英里深的海里下沉并擴(kuò)散的時(shí)候，它從水底深處上來了。它竄上來得那么快，全然不顧一切，竟然沖破了藍(lán)色的水面，來到了陽光里。跟著它又掉回海里，嗅到了血腥氣的蹤跡，就順著小船和那魚所走的路線游去。有時(shí)候它迷失了那氣味。但是它總會(huì)重新嗅到，或者就嗅到那么一點(diǎn)兒，它就飛快地使勁跟上。它是條很大的灰鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍(lán)，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。它長(zhǎng)得和劍魚一般，除了它那張正緊閉著的大嘴，它眼下就在水面下迅速地游著，高聳的脊鰭像刀子般劃破水面，一點(diǎn)也不抖動(dòng)。在這緊閉著的雙唇里面，八排牙齒全都朝里傾斜著。它們和大多數(shù)鯊魚的不同，不是一般的金字塔形的。它們像爪子般蜷曲起來的人的手指。它們幾乎跟這老人的手指一般長(zhǎng)，兩邊都有刀片般鋒利的切口。這種魚生就拿海里所有的魚當(dāng)食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍(lán)色的脊鰭劃破了水面。老人看見它在游來，看出這是條毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為的鯊魚。他準(zhǔn)備好了魚叉，系緊了繩子，一面注視著鯊魚向前游來。繩子短了，缺了他割下用來綁?mèng)~的那一截。老人此刻頭腦清醒，正常，充滿了決心，但并不抱著多少希望。光景太好了，不可能持久的，他想。他注視著正在遇近的鯊魚，抽空朝那條大魚望上一眼。這簡(jiǎn)直等于是一場(chǎng)夢(mèng)，他想。我沒法阻止它來襲擊我，但是也許我能弄死它。劍齒鯊①，他想，你它媽交上壞運(yùn)啦。鯊魚飛速地逼近船梢，它襲擊那魚的時(shí)候，老人看見它張開了嘴，看見它那雙奇異的眼睛，它咬住魚尾巴上面一點(diǎn)兒的地方，牙齒咬得嘎吱嘎吱地響。鯊魚的頭露出在水面上，背部正在出水，老人聽見那條大魚的皮肉被撕裂的聲音，這時(shí)候，他把魚叉猛地向下扎進(jìn)鯊魚的腦袋，正刺進(jìn)兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上。這兩條線實(shí)在是并不存在的。只有那沉重、尖銳的藍(lán)色腦袋，兩只大眼睛和那嘎吱作響、吞噬一切的突出的兩顎。可是那兒正是腦子的所在，老人直朝它扎去。他使出全身的力氣，用糊著鮮血的雙手，把一支好魚叉向它扎去。他這一刺并沒有抱多大希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭。鯊魚翻了個(gè)身，老人看出它眼睛里已經(jīng)沒有生氣了，跟著它又翻了個(gè)身，自行纏上了兩道繩子。老人知道這鯊魚快死了，但它還是不肯認(rèn)輸。它這時(shí)肚皮朝上，尾巴撲打著，兩顎嘎哇作響，像一條快艇似的破浪前進(jìn)。它的尾巴把水拍打得泛出白色，四分之三的身體露出在水面上，這時(shí)繩子給繃緊了，抖了一下，啪地?cái)嗔?。鯊魚在水面上靜靜地躺了片刻，老人緊盯著它。然后它慢慢地沉下去了?！八缘袅思s莫四十磅肉，”老人說出聲來。它把我的魚叉也帶走了，還有那么許多繩子，他想，而且現(xiàn)在我這條魚又在淌血，其他鯊魚也會(huì)來的。他不忍心再朝這死魚看上一眼，因?yàn)樗呀?jīng)被咬得殘缺不全了。魚挨到襲擊的時(shí)候，他感到就象自己挨到襲擊一樣。光景太好了，不可能持久的，他想。但愿這是一場(chǎng)夢(mèng)，我根本沒有釣到這條魚，正獨(dú)自躺在床上鋪的舊報(bào)紙上?？墒俏覛⑺懒诉@條襲擊我的魚的鯊魚，他想。而它是我見到過的最大的劍齒鯊。天知道，我見過一些大的。“人不是為失敗而生的，”他說，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！辈贿^我很痛心，把這魚給殺了，他想?，F(xiàn)在倒霉的時(shí)刻要來了，可我連魚魚叉也沒有。這條劍齒鯊是殘忍、能干、強(qiáng)壯而聰明的。但是我比它更聰明。也許并不，他想。也許我僅僅是武器比它強(qiáng)?！皠e想啦，老家伙，”他說出聲來?！绊樦@航線行駛，事到臨頭再對(duì)付吧。”但是我一定要想，他想。因?yàn)槲抑皇Ｏ逻@個(gè)了。這個(gè)，還有棒球。不知道那了不起的迪馬吉奧可會(huì)喜歡我那樣擊中它的腦子？這不是什么了不起的事兒，他想。任何人都做得到。但是，你可以為，我這雙受傷的手跟骨刺一樣是個(gè)很大的不利條件？我沒法知道。我的腳后跟從沒出過毛病，除了有一次在游水時(shí)踩著了一條海鰩魚、被它扎了一下，小腿麻痹了，痛得真受不了?！跋朦c(diǎn)開心的事兒吧，老家伙，”他說。“每過一分鐘、你就離家近一步。丟了四十磅魚肉，你航行起來更輕快了?！彼芮宄?，等他駛進(jìn)了海流的中部，會(huì)發(fā)生什么事?？墒茄巯乱稽c(diǎn)辦法也沒有。“不，有辦法，”他說出聲來?！拔铱梢园训蹲咏壴谝恢陌炎由??！庇谑撬熘C里挾著舵柄，一只腳踩住了帆腳索，就這樣辦了?！靶辛?，”他說?！拔艺张f是個(gè)老頭兒。不過我不是沒有武器的了?！边@時(shí)風(fēng)刮得強(qiáng)勁些了，他順利地航行著。他只顧盯著魚的上半身，恢復(fù)了一點(diǎn)兒希望。不抱希望才蠢哪，他想。再說，我認(rèn)為這是一樁罪過。別想罪過了，他想。麻煩已經(jīng)夠多了，還想什么罪過。何況我根本不懂這個(gè)。（摘自《經(jīng)典短篇小說》，有刪改）注：①劍齒鯊：當(dāng)?shù)厝藢?duì)灰鯖鯊的俗稱。6．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．老漁夫捕獲大馬林魚返航途中，馬林魚濃濃的血腥味引來了許多兇狠龐大的鯊魚，老人用盡船上所有的器具與鯊魚奮力一搏并取得了勝利。B．“把魚叉猛地向下扎進(jìn)鯊魚的腦袋，正刺進(jìn)兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，刻畫出老漁夫冷靜、殘暴性格。C．和劍齒鯊搏斗之后，小說寫到了老人的心理，目的是讓讀者看到老人的內(nèi)心，他有過后悔和自責(zé)，但最終戰(zhàn)勝自己，從彷徨畏懼走向堅(jiān)定勇敢。D．“一個(gè)人不是為失敗而生的”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，這是老漁夫的生活信念，在他身上，體現(xiàn)了勇于面對(duì)困難、逆境的“硬漢”性格。7．下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．選文結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格鮮明；文中出場(chǎng)的只有老漁夫圣地亞哥一個(gè)人，情節(jié)也主要圍繞他與鯊魚搏斗而展開。B．選文在人物塑造上，采用了側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，不少地方都極力描寫鯊魚的勇猛、兇狠，其目的是烘托出圣地亞哥的剛毅、頑強(qiáng)。C．海明威善于從聽覺、視覺等角度刻畫人物形象，將作者、主人公、讀者三方的距離縮短到最低限度，而且多次直接表露情感。D．冷靜、隱忍的敘述語言和極富張力的敘述節(jié)奏融為一體，構(gòu)成了意義豐富的文本闡釋空間，讀來不僅震撼心靈，而且引發(fā)人們的多樣理性思考。8．選文為了塑造老漁夫圣地亞哥的形象，運(yùn)用了大量的人物獨(dú)白，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）9.“整本書閱讀”是高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，它有利于提高閱讀者的語言文字運(yùn)用能力與思想文化修養(yǎng)，豐富精神世界。為此，班級(jí)擬出一期《老人與?！穼?，需要“故事梗概”內(nèi)容，請(qǐng)你依據(jù)海明威的原著，擬寫相關(guān)內(nèi)容。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動(dòng)作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。（《墨子·法儀》）材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時(shí)，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也，少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜，盜非竊財(cái)之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財(cái)莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之；故君子無所不慎焉。”（《孔子家語·辯政》）材料三：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。（《韓非子·心度》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）天之行A廣B而C無私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“少而事君子”與“有是四端而自謂不能者”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“而”字含義不同。B.“是謂之伐”與“自伐者無功”（《老子》）兩句中的“伐”字含義相同。C.“是謂之奪”“百畝之田，勿奪其時(shí)”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“奪”含義不同。D.“故圣人之治民也”與“諸侯之相攻國(guó)者”（《兼愛》）兩句中的“之”字含義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子貢赴任信陽宰之前，孔子建議他勤勉謹(jǐn)慎，順應(yīng)天時(shí)，不做“奪伐暴盜”之事。B.孔子認(rèn)為那些不懂為官之道的人遭致人們?cè)购?，是因?yàn)椤澳淙酥疲瑩P(yáng)人之惡”。C.韓非子指出圣人治理民眾，是從根本上考慮問題，而不是以滿足民眾欲望為目的。D.韓非子認(rèn)為民眾服從法令，奸邪就無從產(chǎn)生，治理民眾要把奸邪扼殺在萌芽狀態(tài)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（4分）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記·大學(xué)之道》）（4分）14.三則材料都提到了“法”治，請(qǐng)分別概括三者以“法”治國(guó)的具體內(nèi)容。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。把酒問月李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．開篇從詩人手持杯酒仰天問月寫起，繼而具體寫其人情態(tài)，大有神往和迷惑交馳之感，起筆高遠(yuǎn)，氣勢(shì)震撼。B．詩中借“白兔搗藥”“嫦娥奔月”的神話，反映了詩人舉杯對(duì)月、與月共飲的歡欣，增添了超凡脫俗的氣氛。C．詩人運(yùn)用想象，筆觸縱橫恣肆，描繪了海天景象，集中體現(xiàn)了對(duì)宇宙、歷史及人生諸問題的思考，寓意深廣。D．全詩從酒寫到月，從月歸到酒，塑造了一個(gè)崇高、永恒又神秘的月，也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩人自我形象。16．詩人“把酒問月”化用了張若虛《春江花月夜》中的“問月”之意但又有不同，試對(duì)這兩者異同加以品析鑒賞。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《論語·顏淵》中，孔子用“▲”一句給顏淵解釋了“仁”的內(nèi)涵，并且強(qiáng)調(diào)只要能夠做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到“▲”的效果。（2）遙對(duì)明月，李白在《將進(jìn)酒》中勸友人“▲”來表達(dá)明月不可辜負(fù)；而張若虛則在《春江花月夜》中，用一句“▲”來表達(dá)思婦眷戀和追隨游子的心意。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“▲”一句是詞人對(duì)亡妻發(fā)出的絕望假設(shè)，隨即“▲”一句通過比喻寫自己容顏之變，生動(dòng)細(xì)膩地把思念亡妻之情和落拓的身世之感融合在一起。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)面對(duì)被綠草環(huán)繞的四百五十多平方公里的賽里木湖時(shí)，你不能不驚詫于這一汪幽藍(lán)。水在海拔兩千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，依然顯得靜謐而深邃。許多不知名的野花，或紅或黃，或紫或藍(lán)，恣情綻放，從山下攀緣到山頂?？吹镁昧耍X得每一朵花仿佛都張開了嗓子，湖岸那一圈圈蕩來的漣漪，似乎是被花喊出來的。我曾去過不少草原，也曾看到紛至沓來的人們，只鐘情于美麗的景致，（甲）。花草遭到踐踏，草皮受到碾壓，給草原帶來傷痛。面對(duì)A的過客，賽里木湖一言不發(fā)，只用透明的沉思，教育那些浮躁的眼神。讓藍(lán)色更藍(lán)，讓清澈更清，這位飽經(jīng)滄桑的智者，在鳥雀的鳴叫和花草的芳香之間，尋找生命的支點(diǎn)。大自然自有它的法則。美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過度衰頹，過早凋落。①由于無序開發(fā)和過度放牧，②這里也曾滿目瘡痍。③好在終于迎來了“綠水青山就是金山銀山”，④經(jīng)過幾年的環(huán)境治理，⑤眼前的湖水和草原，⑥又重新回到了之前的樣子。最舒暢的生活，應(yīng)該是走進(jìn)牧人的氈房。盡管歲月將溝壑鐫刻在牧人紫紅的臉上，卻掩飾不住他們與生俱來的豪放。有時(shí)一瓶普通的酒，便可讓整個(gè)氈房熱鬧起來，快樂簡(jiǎn)單且B。撥動(dòng)那柄油亮的老琴，自在的生活與悠揚(yáng)的歌聲被美酒極協(xié)調(diào)地糅合在一起，不露鑿痕。我無法猜透，這質(zhì)樸的琴聲能洞穿身后多少悠遠(yuǎn)的日子，但有一點(diǎn)可以肯定，不會(huì)凋落的是他們永不疲倦的生命信念，這信念不一定是熊熊火炬，卻（乙）。許多轟轟烈烈的歲月劃過之后，真誠(chéng)，成為草原人終生恪守的信條。18.請(qǐng)賞析文中畫波浪線部分的語言表達(dá)效果。（5分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中第五段畫橫線句子標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22.下列句子中的“凋落”與文中加點(diǎn)的“凋落”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩岸的綠樹就快凋落的時(shí)候，他又坐了帆船，下富春江，上杭州去。B.金融資本并吞工業(yè)資本，是西歐各國(guó)常見的事，何況非洲工業(yè)那么幼稚，那樣凋落。C.歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時(shí)光。D.待到百花凋落的秋天，它迎風(fēng)招展，展開美麗的花瓣。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代詩人林庚說:“人走路要昂著頭,我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總低垂著頭,優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭,飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧?，F(xiàn)實(shí)中，有人欣賞昂頭的人生，也有人青睞低頭的人生。正值青春年華的你，會(huì)欣賞哪一種呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，在班會(huì)課上與同學(xué)們交流感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。揚(yáng)大附中東部分校2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）1B“只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界”說法有誤，原文說“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”，說明只要是“認(rèn)識(shí)”就可指導(dǎo)實(shí)踐，只不過經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠形成真理。CA.“人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)”說法有誤。原文說的是“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”，獲得感性人認(rèn)識(shí)是結(jié)果，但未必是目的。B.“只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的”說法有誤。原文說的是“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的”。D.“就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧”說法有誤。原文說的是“因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物”，選項(xiàng)混淆充分條件與必要條件。3.DA.“吃一塹，長(zhǎng)一智”指受一次挫折，增長(zhǎng)一分見識(shí)，并沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。B.“秀才不出門，全知天下事”指有知識(shí)的人即使待在家里，也能知道外面發(fā)生的事情。沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而獲得知識(shí)?！岸笾痢笔恰案裎铩钡慕Y(jié)果，并非“兩次飛躍”。D.“從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)”中的兩次“斗爭(zhēng)”因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)”而有了本質(zhì)的不同，體現(xiàn)了“兩次飛躍”。4.①要培養(yǎng)學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試。③要培養(yǎng)學(xué)生用智慧去考慮深邃的問題，同時(shí)還要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。④要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。（每點(diǎn)1分）5.①人的主觀可以通過實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過程就是實(shí)踐的過程；②認(rèn)識(shí)要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，“行之愈篤”也是檢驗(yàn)“知”是否正確的過程；③人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，故而“行”又是對(duì)“知”的發(fā)展。（每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，16分）D

7．C

8．①忠實(shí)記錄了圣地亞哥的心理活動(dòng)，使圣地亞哥堅(jiān)毅、勇敢的硬漢形象更加豐滿②表達(dá)了對(duì)老漁夫永不屈服的精神的贊美，深化了文章的主旨。

（每點(diǎn)2分，從情節(jié)和藝術(shù)效果角度思考亦可酌情賦分）

9．老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒有捕到魚，但不服輸。（1分）終于在三天兩夜的搏斗后捕到一條大馬林魚。（2分）返回途中鯊魚搶奪他的戰(zhàn)利品，經(jīng)過五次激烈的搏斗，（2分）最后拖回一副魚骨架。（1分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.DFI11.B12.B13.（1）所以圣人對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是以愛護(hù)為根本。(“與”，施用；“惡”，憎恨；“本”，根本。)（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（“道”，宗旨；第一個(gè)“明”，名詞作動(dòng)詞，彰明、彰顯；“親”，親近愛撫。)14.①墨子認(rèn)為要以天為法，相愛相利；②孔子認(rèn)為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認(rèn)為要嚴(yán)刑酷法、賞罰分明，與時(shí)俱進(jìn)。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)5分）參考譯文：材料一：那么用什么作為治理國(guó)家的法則才行呢？所以說：最好是以天為法則。天的運(yùn)行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，行動(dòng)做事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應(yīng)停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛相利，而不希望人相互憎恨和殘害。材料二：子貢要去當(dāng)信陽宰，臨行時(shí)，向孔子辭行?？鬃诱f：“要勤勉謹(jǐn)慎，要順應(yīng)天時(shí)，不要奪不要伐，不要暴不要盜?！弊迂曊f：“我從年輕時(shí)就侍奉您，難道您還擔(dān)心我會(huì)有偷盜的行為嗎？”孔子說：“你沒弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫做改變；以不賢者代替賢人，這叫做伐；法令下達(dá)緩慢懲罰卻很急迫，這叫做暴；把好處都?xì)w于自己，這叫做盜，盜不是所說的竊取財(cái)物。我聽說，懂得為官之道的人，依法行事來為民造福；不懂為官之道的人，歪曲法律來侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。作為官吏最重要的是公正，面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點(diǎn)，這叫蔽賢；宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，這是小人。當(dāng)面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會(huì)友好和睦。談到別人的優(yōu)點(diǎn)，如同自己有這些優(yōu)點(diǎn)；談到別人的缺點(diǎn)，如同自己有這些缺點(diǎn)；所以君子對(duì)任何事都要謹(jǐn)慎。”材料三：圣人治理民眾，是從根本上考慮問題的，并不以滿足民眾欲望為轉(zhuǎn)移，他只希望給民眾帶來實(shí)際利益罷了。所以君主對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是基于愛護(hù)他們。刑罰嚴(yán)峻，民眾就安寧；賞賜太濫，奸邪就滋生。所以治理起民眾來，刑罰嚴(yán)峻是國(guó)家太平的首務(wù)，賞賜太濫是國(guó)家混亂的根源。民眾的本性是喜歡賞賜而不喜歡刑罰。所以明君治理國(guó)家時(shí)，明定獎(jiǎng)賞，民眾就努力立功；刑罰嚴(yán)厲，民眾就服從法令。民眾努力立功，政府的事務(wù)就不受侵?jǐn)_；民眾服從命令，奸邪就無從產(chǎn)生。所以治理民眾，要把奸邪禁止在尚未發(fā)生之時(shí)；用兵作戰(zhàn)，要使一切服從打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民眾，因?yàn)橄戎伪?，所以能?qiáng)大；因?yàn)橄确?，所以能取勝。所以，法令是稱王天下的根本；刑罰是愛護(hù)民眾的根本。民眾的本性是好逸惡勞。安逸就要荒廢，荒廢就治理不好，治理不好就要混亂，如果賞罰不能在全國(guó)實(shí)行，國(guó)家事業(yè)就必定得不到發(fā)展。所以想要建立大功而難于吸引民眾力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治卻難于改變舊俗，民眾的混亂局面是不可能期望治理好的。所以治理民眾沒有一成不變的常規(guī)，只有法度才是治世的法寶。法度順應(yīng)時(shí)代變化就能治理國(guó)家，統(tǒng)治方式適合社會(huì)情況就能收到成效。所以，民眾質(zhì)樸的話。只要用褒貶進(jìn)行控制就可以治理好；社會(huì)開化的話，只有用刑罰加以束縛才能使人馴服。時(shí)代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會(huì)必然危亂；智能普遍提高而禁令規(guī)定一成不變的。國(guó)家必被削弱。所以圣人治理民眾，法制和歷史時(shí)期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.

B.“反映了詩人舉杯對(duì)月、與月共飲的歡欣”錯(cuò)，“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”寫月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，為的是什么？碧海青天夜夜獨(dú)處的嫦娥，又該是多么寂寞？到底誰來陪伴她呢？表達(dá)了對(duì)宇宙的遐想，悠悠萬世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。對(duì)那無限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感，“