第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【課標】了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；了解明清時期世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機?！緦W(xué)習(xí)目標】1.指出明至清中葉經(jīng)濟、文

化新發(fā)展的表現(xiàn)。2.分析明至清中葉世界變化

對中國的影響導(dǎo)致中國衰落的一個原因恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國的衰落，就必須懂得中國早先取得的成就。

——費正清《劍橋中國晚清史》發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)《耕織圖》描繪了江南地區(qū)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景課時預(yù)覽時空坐標經(jīng)濟活動的商品化趨勢三大趨勢：思想觀念的“異端化”趨勢文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢

一大轉(zhuǎn)型明清之際中國社會的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國志通俗演義》三大進步思想家兩大矛盾：自然經(jīng)濟與新經(jīng)濟因素的矛盾傳統(tǒng)社會價值與新思想文化傾向的矛盾1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢》清朝前中期沿海形勢第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）農(nóng)業(yè)的新變化項目成就影響作物品種②背景：新航路開辟，世界市場逐漸形成，美洲作物傳入；①變化：新的農(nóng)作物品種傳入中國①提高糧食產(chǎn)量，促進人口增長；②豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣；③促進農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；④土地過度開發(fā)，破壞了生態(tài)環(huán)境。

明朝后期，玉米、番薯等作物在中國逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟作物，社會生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因為“老林初開，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。”——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2、手工業(yè)的新變化②明后期，南方的一些行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式(開設(shè)工場)，雇人生產(chǎn)。①各行業(yè)都有不同程度的進步；資金、生產(chǎn)資料所有者(機戶出資)出資經(jīng)營賺取利潤手工工場出賣勞力領(lǐng)取工資自由勞動者(機工出力)

材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣。浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。③地區(qū)性分工更加明確，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化；④私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位（明中葉以后）資本主義萌芽產(chǎn)生【資本主義萌芽】資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生進入資本主義社會資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因？根本原因:腐朽落后的封建制度、小農(nóng)經(jīng)濟阻礙具體原因：（1）生產(chǎn)資金不足：土地買賣制度和高額的地租收入吸引地主和商人將賺來的錢大量用于買房置地，嚴重影響了手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)。（2）國內(nèi)市場狹?。鹤匀唤?jīng)濟的封閉性使農(nóng)民極度貧困，無力購買商品，造成了國內(nèi)市場狹窄。（3）國際市場缺乏：海禁以及閉關(guān)鎖國政策，阻礙了海外市場的開拓。（4）自由勞動力不足：小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民被束縛在土地上。（5）國家政策不利：“重農(nóng)抑商”政策抑制了資本主義萌芽的成長和工商業(yè)的發(fā)展。（6）科學(xué)技術(shù)落后：受傳統(tǒng)觀念習(xí)俗的影響，自然科學(xué)和技術(shù)不能與生產(chǎn)直接掛鉤。商業(yè)新發(fā)展貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入促進長途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚商幫：徽商、晉商、寧波商人等地域性商幫形成,全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫、年畫)——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個概念

晉商：喬家大院

王家大院

徽商大宅院一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（三）商業(yè)的發(fā)展1.貨幣：美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入；白銀成為主要貨幣。15世紀80年代，葡萄牙人每年把大約100萬度卡約合32000公斤白銀運到遠東，其中一半流入中國；日本1599—1637年輸出白銀5800萬兩，其中大部分流入中國。因幣材缺乏，鑄幣量難以滿足流通的需要。因政府未能控制投放量導(dǎo)致信用下降，逐漸名存實亡。隆慶元年（1567）：首次以法權(quán)形式肯定白銀為合法貨幣。萬歷九年（1581）：正式推廣“一條鞭法”，鼓勵民眾用白銀支付稅款，白銀成為當時經(jīng)濟社會的主導(dǎo)貨幣。原因：①海外貿(mào)易順差，白銀供給的大幅增加②寶鈔貶值，通貨膨脹③商品經(jīng)濟發(fā)展，貨幣需求量的需要④政府的支持【思考】根據(jù)材料及所學(xué)，分析白銀成為主要貨幣的原因。

材料：自明朝后期起，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展?！髑鍟r期，在工商業(yè)發(fā)達的地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。——《中國古代史》

白銀成為主要貨幣的影響：促進國家財政的貨幣化，有利于賦役制度改革；促進了區(qū)域間長途販運貿(mào)易的發(fā)展和商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛；促進了市民文化的發(fā)展；影響了社會風(fēng)氣（賤商觀念的改變）；加重了人民的負擔。3、商業(yè)新變化（1）商人：商業(yè)資本的聚集，出現(xiàn)商幫；（2）貿(mào)易：海外、長途、大額貿(mào)易的發(fā)展（3）信貸：資本性借貸發(fā)展，票號、錢莊、莊票盛行。商幫特點：以地域為中心；以血緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣為紐帶；以會館為活動場所；活動地域不斷擴大；經(jīng)營范圍不斷擴大；創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營方式；資本雄厚；擁有政府的特許經(jīng)營權(quán)；受儒家義利觀影響。一、陷入停滯的增長——經(jīng)濟發(fā)展的新怪象一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（三）商業(yè)的發(fā)展4.集鎮(zhèn)：興起了一批以經(jīng)濟功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)，出現(xiàn)專業(yè)分工，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心；分布規(guī)律：工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的局限性經(jīng)濟政治男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型開始落后于世界。傳統(tǒng)重義輕利觀念束縛以徽商為代表的富商大賈

……

賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，其費占其利潤比例，有人估計約不低于40%

……

他們或以捐納的方式，謀一“功名”虛銜以求保護，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”

。

──

王家范《中國歷史通論》《雍正耕織圖冊》未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，逐漸落后于世界。

材料一

歷代盛行的官營作坊，在明清時期受到?jīng)_擊。江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機杼之聲通宵徹夜”的情形亦載于史籍。明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機房的織工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。清初（政府）在蘇州復(fù)置官局，設(shè)機800張，織工2330名。至康熙六年(1667)缺機170張，機匠補充困難，而同一時期蘇州民機不少于3400張?！S滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》①官營手工業(yè)自身的弊端；民營手工業(yè)的優(yōu)勢②生產(chǎn)力的提高③商品經(jīng)濟的發(fā)展；④封建人身依附關(guān)系的松弛。思考：

明中期以后，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位原因。農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層發(fā)展壯大思想文化的新因素

“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。

——《六祖壇經(jīng)》

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn),友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽明回答說：“你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你既來看此花,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你心外?！秱髁?xí)錄》二、明至清中葉思想領(lǐng)域的變化1、明清之際進步思潮出現(xiàn)背景：

材料：農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會動蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)?！獡?jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關(guān)系史》等整理（1）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)（根本原因）；重農(nóng)抑商，阻礙工商業(yè)發(fā)展；（2）階級：工商業(yè)者階層壯大，他們反對封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟。（3）政治：君主專制空前強化，封建制度趨于衰落；民族矛盾和階級矛盾尖銳；（4）思想：①文化專制，理學(xué)僵化（空談義理，不切實際）；②“西學(xué)東漸”開闊視野。2、代表人物：（1）陸王心學(xué)：陸九淵、王陽明（2）異端：李贄（3）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映，明清之際思想領(lǐng)域的變化是當時社會發(fā)展的產(chǎn)物。1、陸王心學(xué)理在心中理天理在每個人的心中，每個人都是有良知的個體。欲被欲望蒙蔽人容易被外在的誘惑所蒙蔽，做出違背天理的行為。如何找到內(nèi)在的良知？致良知做個好人吧致良知：通過進行自我反省，重新認識到內(nèi)在的天理/良知（良知，對道德的認知）。

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

──王守仁《答顧東橋書》二.思想領(lǐng)域的變化主張：①宇宙觀：心外無物，心外無理，良知即天理②人生觀：“致良知”③方法論：“致良知”“知行合一”（二

）陸王心學(xué)代表人物：（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁（1）心是萬物的本原（核心思想）（2）求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省?！鞍l(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開擴。“本心”：即“仁義之心”。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！懢艤Y王陽明（明朝）：心學(xué)集大成者（1）“心外無物、心外無理”（禪宗）：心即理也（2）方法論：“致良知”（知行合一）“良知”是隱藏在每個人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、實行，以達到圣賢境界。名守仁，號陽明先生王陽明二、回歸本心的追求——思想領(lǐng)域的新變化評價：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；

而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。

陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。二.思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)假如此刻教室著火了同樣是對天理的重視，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何不同？思考點反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法閉目靜坐，想象著火會自生自滅探究：結(jié)合圖片比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”（客觀唯心主義）內(nèi)在的“心”（主觀唯心主義）世界本原認識事物的方法身外心中理在哪如何求理“格物致知”致良知（內(nèi)心反?。﹤旌硖炖黼y容心領(lǐng)神會心想事成服務(wù)社會目的明清儒學(xué)的新發(fā)展——批判繼承代表人物——離經(jīng)叛道的“異端”思想家李贄李贄，青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。著作有《焚書》《藏書》等多種。(1)主張：①蔑視權(quán)威和教條，反對盲目崇拜孔子，否定儒學(xué)權(quán)威。（挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論）②否定傳統(tǒng)倫理道德標準，強調(diào)個性發(fā)展。③強調(diào)人正當?shù)乃接?，批判“存天理，滅人欲”?他提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解，認為“穿衣吃飯即是人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德)④提出“絕假純真”的“童心說”。(李贄以童心論為基礎(chǔ)，尊重人的自然本性，反對禮教的虛偽與官場的欺詐)(2)評價：李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指綱常禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，帶有民主色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求。二、回歸本心的追求——思想領(lǐng)域的新變化明清儒學(xué)的新發(fā)展——批判繼承代表人物——黃宗羲黃宗羲（1610-1695），字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，代表作《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》等。明夷：是指有智慧的人處于患難地位；待訪：等待后代明君來采訪采納“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄·財計三》

“古者以天下為主，君為客，今也以君為主，天下為客……其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄·原君》“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！薄睹饕拇L錄·原君》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其非是于學(xué)校。”——《明夷待訪錄·學(xué)?！?1)抨擊君主專制，認為君主專制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”（“法治”代替“人治”）限制君權(quán)，君臣平等(4)限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)(5)提出“工商皆本”二、回歸本心的追求——思想領(lǐng)域的新變化明清儒學(xué)的新發(fā)展——批判繼承顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人……人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。材料二：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料三：君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。(1)反對君主專制，提出“眾治”主張。(2)天下興亡，匹夫有責(zé)(3)倡導(dǎo)經(jīng)世致用亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。“經(jīng)世致用”指做學(xué)問必須有益于國事。反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實，批判宋明理學(xué)空談義理的學(xué)風(fēng)，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。即實踐求真知；力求解決現(xiàn)實問題。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。代表人物——顧炎武二、回歸本心的追求——思想領(lǐng)域的新變化(二)明清儒學(xué)的新發(fā)展——批判繼承王夫之材料一：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”材料二：氣者，理之依也；天下惟氣。材料三：靜即含動，動不舍靜。(1)揭露歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”(2)唯物思想：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3)樸素的辯證法思想：靜止是相對的，運動是絕對的幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展到頂峰。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。代表人物——王夫之二、回歸本心的追求——思想領(lǐng)域的新變化二、明至清中葉思想文化的新變化（一）思想領(lǐng)域的變化問題1：明末清初三大家思想的相同點？③思想上：強調(diào)經(jīng)世致用。②經(jīng)濟上：重視工商業(yè)①政治上：批判君主專制問題2：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓γ髑暹M步思想的認識材料1：以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。

材料2：明清思想家的主張，由于階級和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓黯然失色。

——李憲堂《明清思想的背景、線索與問題》進步性：

具有早期啟蒙作用，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求；對當時的封建專制有一定的沖擊作用；對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響局限性：

對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇，未撼動程朱理學(xué)地位；有著時代和階級局限性，未提出新的社會制度，未形成完整的理論體系，未推動社會轉(zhuǎn)型。[評價]明末清初三大思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承？有何局限性？繼承性：民本思想（如天下為主君為客）；歷史使命和社會責(zé)任感。批判性（進步性）：經(jīng)濟上：“工商皆本”反映資本主義萌芽發(fā)展要求政治上：反對君主專制，主張限制君權(quán)。思想上：反傳統(tǒng)、反教條，提倡“經(jīng)世致用”、以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究

與現(xiàn)實相結(jié)合，批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)。

局限性：仍屬于儒家思想的范疇；沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。承古萌新1.經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展;3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。4人(群眾)：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！咎貏e說明】

明清時期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué)，主要原因是(為什么中國的民主批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？)時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇※逐漸成為全國最流行的劇種文藝之變化梳理：明清時期豐富的文藝作品有哪些？叁三、小說與戲曲在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的小說和戲曲取得了重要成就。(1)數(shù)量繁多(2)題材廣泛(3)語言通俗(4)情節(jié)曲折(5)風(fēng)格浪漫或現(xiàn)實(6)主旨重視社會教化2、戲曲①昆曲：百戲之祖A.發(fā)源地:江南昆山B.鼎盛時期:明中葉到清中期C.昆曲的代表:明代湯顯祖的《牡丹亭》②京?。汗糯鷳蚯囆g(shù)集大成A.形成:徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲、秦腔等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點而成

四大徽班進京B.發(fā)展:a.同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”b.清末民初，成為全國流行劇種c.民國以來，走向世界

老生、武生程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。

明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝_________、清朝________等。舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的_______長期流行。清朝道光年間，以_______為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了______，并且逐漸成為全國最流行的劇種。湯顯祖

孔尚任徽班

昆曲

京劇

乾隆五十五年，即公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰，徽班進京獻藝。而后，四喜、和春、春臺等徽班相繼進京，稱為“四大徽班”。道光年間“徽漢合流”，后兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，終于形成了一個新的劇種——京劇。特點：京劇是綜合性表演藝術(shù)，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一體?！斗哆M中舉》刻畫出了一個趨炎附勢熱衷仕途，好官名利祿且世態(tài)炎涼的可恥的社會風(fēng)氣，對當時社會及其陰暗的特征進行了辛辣的諷刺。題材多樣，內(nèi)容世俗化2、明清文藝的特點語言通俗重視教化作用明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個性自由、反對專制的傾向3、這些文藝作品反映出明清思想領(lǐng)域的何種新變化？孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君“不慕虛榮，不畏強權(quán)，忠于國家民族；為了抗拒自己不喜歡的婚事，她不惜以命相搏，以頭撞桌，鮮血飛濺?！?/p>

殺去東京,奪了鳥位。

——【明】施耐庵《水滸傳》明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。

常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。

——【明】吳承恩《西游記》

反封建君主反對專制文學(xué)世俗化、平民化三、小說與戲曲2.明清小說的特點：①依據(jù)材料分析明清小說的特點②明清小說戲曲繁榮的原因是什么？原因：（1）城市商品經(jīng)濟繁榮；（2）社會娛樂活動豐富；（3）文化知識進一步普及。文學(xué)藝術(shù)是一定社會政治經(jīng)濟的反映，普通人成為小說的主人公，反映明代文學(xué)的市俗化趨勢，這正是明朝后期商品經(jīng)濟繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。思考點：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？3.明清小說戲曲繁榮原因：時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結(jié)性著作多②以實用科技為主③西方近代科技傳入四、科技局限：總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技（一）傳統(tǒng)科技明清大型典籍的編纂(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書—《四庫全書》【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。(1)原因①經(jīng)濟：資本主義萌芽產(chǎn)生。②政治：國家統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定。③思想文化：經(jīng)世致用思想的影響。④外部:繼承傳統(tǒng)科技；西學(xué)東漸；吸收西方科技。⑤個人：科學(xué)家個人的努力。(2)特點①開始顯露近代科學(xué)研究方法。②多為總結(jié)性巨著、集大成之作。③體現(xiàn)出西方文化的傳入，如《農(nóng)政全書》》。明清時期科技發(fā)展的原因和特點三、市井口味與西學(xué)東漸——文藝科技【探究】為什么明清科技沒有轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)技術(shù)？領(lǐng)域中國舊傳統(tǒng)中國新變化世界發(fā)生巨變經(jīng)濟思想文化對外政治商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展早期民主啟蒙思想萌發(fā)文學(xué)藝術(shù)大眾化世俗化西學(xué)東漸統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定近