中華成語(yǔ)故事征文

中華成語(yǔ)故事征文TOC\o"1-2"\h\u2759第一章：成語(yǔ)之源 283821.1成語(yǔ)的定義與特點(diǎn) 2307411.2成語(yǔ)的起源與發(fā)展 25765第二章：寓言成語(yǔ) 3156862.1韓非子寓言成語(yǔ) 3134432.2戰(zhàn)國(guó)策寓言成語(yǔ) 3305312.3莊子寓言成語(yǔ) 413520第三章：歷史成語(yǔ) 4115653.1春秋戰(zhàn)國(guó)成語(yǔ) 4106753.2秦漢成語(yǔ) 4228433.3三國(guó)兩晉成語(yǔ) 46534第四章：文學(xué)成語(yǔ) 5290374.1詩(shī)歌成語(yǔ) 5202424.2散文成語(yǔ) 5140924.3戲曲成語(yǔ) 510641第五章：哲理成語(yǔ) 528385.1儒家哲理成語(yǔ) 5209815.2道家哲理成語(yǔ) 6140785.3墨家哲理成語(yǔ) 610019第六章：生活成語(yǔ) 7216056.1婚喪嫁娶成語(yǔ) 73196.1.1舉案齊眉 750546.1.2喜結(jié)良緣 7113376.1.3葬禮風(fēng)光 7248306.2生活習(xí)俗成語(yǔ) 7155036.2.1客隨主便 778686.2.2拜倒在石榴裙下 7132516.2.3洞房花燭夜 7131746.3生活哲理成語(yǔ) 7255286.3.1水滴石穿 7168506.3.2知足常樂(lè) 892356.3.3欲速則不達(dá) 827668第七章：人物成語(yǔ) 8231547.1歷史人物成語(yǔ) 8174467.1.1孔子成語(yǔ) 843087.1.2孟子成語(yǔ) 8217217.1.3岳飛成語(yǔ) 8297757.1.4司馬遷成語(yǔ) 8220977.2文學(xué)人物成語(yǔ) 898057.2.1詩(shī)詞成語(yǔ) 9283497.2.2小說(shuō)成語(yǔ) 9237927.2.3戲曲成語(yǔ) 9106897.3神話傳說(shuō)成語(yǔ) 9295107.3.1神話成語(yǔ) 9256607.3.2傳說(shuō)成語(yǔ) 9206007.3.3民間故事成語(yǔ) 95979第八章：成語(yǔ)與文化 913068.1成語(yǔ)與民間傳說(shuō) 912978.2成語(yǔ)與民俗風(fēng)情 10144018.3成語(yǔ)與地域文化 10第一章：成語(yǔ)之源1.1成語(yǔ)的定義與特點(diǎn)成語(yǔ)，作為中華民族語(yǔ)言的瑰寶，是漢語(yǔ)中的一種獨(dú)特表達(dá)形式。它通常由四個(gè)字組成，寓意深刻，形象生動(dòng)，富有哲理。成語(yǔ)具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：成語(yǔ)具有高度的概括性。它往往能夠以極少的字?jǐn)?shù)，概括出一個(gè)復(fù)雜的故事、歷史事件或哲理。例如，“掩耳盜鈴”一詞，便形象地描繪了一個(gè)人自欺欺人的愚蠢行為。成語(yǔ)具有鮮明的形象性。許多成語(yǔ)來(lái)源于歷史故事、神話傳說(shuō)或民間故事，這些故事往往具有生動(dòng)的形象，使得成語(yǔ)在表達(dá)時(shí)更具感染力。如“畫蛇添足”，形象地描繪了一個(gè)人多此一舉的舉動(dòng)。成語(yǔ)具有豐富的文化內(nèi)涵。成語(yǔ)中蘊(yùn)含著中華民族的歷史、文化、哲學(xué)、道德觀念等，反映了我國(guó)古代人民的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。如“滴水穿石”，傳達(dá)了持之以恒、鍥而不舍的精神。成語(yǔ)具有廣泛的適用性。成語(yǔ)不僅用于書面語(yǔ)，也廣泛應(yīng)用于口語(yǔ)中，使得人們?cè)诮涣鲿r(shí)能夠更加簡(jiǎn)潔、明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。1.2成語(yǔ)的起源與發(fā)展成語(yǔ)的起源可以追溯到我國(guó)古代，其發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在先秦時(shí)期，成語(yǔ)就已經(jīng)初具規(guī)模。這一時(shí)期的成語(yǔ)主要來(lái)源于神話傳說(shuō)、歷史故事和民間故事。如“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓缸啡铡钡?，都是這一時(shí)期的代表。到了漢代，成語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這一時(shí)期的成語(yǔ)數(shù)量迅速增加，許多成語(yǔ)已經(jīng)具有了固定的結(jié)構(gòu)和形式。如“掩耳盜鈴”、“畫蛇添足”等，都是漢代出現(xiàn)的成語(yǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，成語(yǔ)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。這一時(shí)期的成語(yǔ)數(shù)量更加豐富，形式更加多樣，成語(yǔ)的應(yīng)用也更加廣泛。如“對(duì)牛彈琴”、“杯弓蛇影”等，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。隋唐時(shí)期，成語(yǔ)的發(fā)展繼續(xù)繁榮。這一時(shí)期的成語(yǔ)不僅在數(shù)量上有了新的突破，而且在質(zhì)量上也得到了提高。許多成語(yǔ)已經(jīng)成為了漢語(yǔ)中的經(jīng)典表達(dá)。如“濫竽充數(shù)”、“老同少異”等，都是這一時(shí)期的代表。宋元明清時(shí)期，成語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段。這一時(shí)期的成語(yǔ)在數(shù)量和質(zhì)量上都有所提高，成語(yǔ)的應(yīng)用也更加成熟。如“守株待兔”、“黔驢技窮”等，都是這一時(shí)期的成語(yǔ)。成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言的重要組成部分，它的發(fā)展歷程見(jiàn)證了我國(guó)文化的繁榮與進(jìn)步。在今后的日子里，成語(yǔ)將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的魅力，為豐富漢語(yǔ)表達(dá)和傳承中華民族文化作出更大的貢獻(xiàn)。第二章：寓言成語(yǔ)2.1韓非子寓言成語(yǔ)韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法家代表人物，其著作《韓非子》中蘊(yùn)含了大量的寓言成語(yǔ)。這些寓言成語(yǔ)寓意深刻，生動(dòng)形象，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下列舉幾個(gè)典型的韓非子寓言成語(yǔ)：（1）唇亡齒寒：比喻關(guān)系密切，相互依存。出自《韓非子·喻老》。（2）自相矛盾：比喻言行不一致。出自《韓非子·難一》。（3）濫竽充數(shù)：比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)。出自《韓非子·難一》。2.2戰(zhàn)國(guó)策寓言成語(yǔ)《戰(zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士文獻(xiàn)，其中收錄了許多寓言成語(yǔ)。這些成語(yǔ)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、軍事和社會(huì)現(xiàn)象，具有很高的歷史價(jià)值。以下列舉幾個(gè)典型的戰(zhàn)國(guó)策寓言成語(yǔ)：（1）畫蛇添足：比喻做了多余的事，反而壞事。出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》。（2）對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理的人講道理，白費(fèi)口舌。出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》。（3）亡羊補(bǔ)牢：比喻出了問(wèn)題及時(shí)采取措施，防止繼續(xù)惡化。出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。2.3莊子寓言成語(yǔ)莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物，其著作《莊子》中充滿了寓言故事。這些寓言成語(yǔ)寓意奇特，令人深思。以下列舉幾個(gè)典型的莊子寓言成語(yǔ)：（1）庖丁解牛：比喻技藝高超，游刃有余。出自《莊子·養(yǎng)生主》。（2）望洋興嘆：比喻力量小，不能實(shí)現(xiàn)愿望。出自《莊子·秋水》。（3）抱殘守缺：比喻固守舊有的東西，不肯改革。出自《莊子·胠篋》。第三章：歷史成語(yǔ)3.1春秋戰(zhàn)國(guó)成語(yǔ)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，這一時(shí)期產(chǎn)生了大量的成語(yǔ)，流傳至今。這些成語(yǔ)，既有來(lái)自歷史事件的，也有來(lái)自諸子百家的，它們反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的智慧。如“退避三舍”，出自《左傳·僖公二十三年》，講述了晉文公重耳在流亡途中，受到楚成王的款待，他承諾若兩國(guó)交戰(zhàn)，將退避三舍。后來(lái)晉楚交戰(zhàn)，晉文公遵守諾言，撤退九十里，體現(xiàn)了他的誠(chéng)信和智慧。3.2秦漢成語(yǔ)秦漢時(shí)期，是中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的時(shí)期，這一時(shí)期的成語(yǔ)，多與歷史事件和歷史人物有關(guān)。如“指鹿為馬”，出自《史記·秦始皇本紀(jì)》，講述了趙高為了試探朝中大臣的忠誠(chéng)，故意指著鹿說(shuō)是馬，那些順從趙高的人就跟著說(shuō)鹿是馬。這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)被用來(lái)形容顛倒黑白，混淆是非。3.3三國(guó)兩晉成語(yǔ)三國(guó)兩晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)充滿戰(zhàn)亂和變革的時(shí)期，這一時(shí)期的成語(yǔ)，多與戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史人物有關(guān)。如“草船借箭”，出自《三國(guó)演義》，講述了諸葛亮利用曹操的疑心病，以草船借箭的故事。這個(gè)成語(yǔ)被用來(lái)形容巧妙地利用敵人的疑慮，達(dá)到自己的目的。又如“七步成詩(shī)”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，講述了曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，贏得了曹操的賞識(shí)。這個(gè)成語(yǔ)被用來(lái)形容才思敏捷，文采飛揚(yáng)。第四章：文學(xué)成語(yǔ)4.1詩(shī)歌成語(yǔ)詩(shī)歌成語(yǔ)，源于古代詩(shī)歌，凝聚著詩(shī)人的智慧與情感。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，許多成語(yǔ)被賦予了深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。如“風(fēng)花雪月”，形容景色美麗，也比喻愛(ài)情浪漫；“曲徑通幽”，形容小路彎曲幽靜，也比喻詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)。唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的句子，成語(yǔ)“白日依山”便源于此，形容太陽(yáng)即將落山的美景。宋代詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》中有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的句子，成語(yǔ)“橫看成嶺”便源于此，形容山峰連綿起伏的景象。4.2散文成語(yǔ)散文成語(yǔ)，源于古代散文，以其簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)方式和豐富的內(nèi)涵著稱。如“畫龍點(diǎn)睛”，形容在關(guān)鍵時(shí)刻加上一筆，使事物更加生動(dòng)；“杯弓蛇影”，形容疑神疑鬼，草木皆兵。東晉時(shí)期，陶淵明的《桃花源記》中有“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的句子，成語(yǔ)“桃花源”便源于此，形容一個(gè)美麗而寧?kù)o的理想境界。明代文學(xué)家歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中有“滿招損，謙受益”的句子，成語(yǔ)“滿招損”便源于此，告誡人們要謙虛謹(jǐn)慎。4.3戲曲成語(yǔ)戲曲成語(yǔ)，源于古代戲曲，凝聚著戲曲藝術(shù)的精華。如“對(duì)牛彈琴”，形容對(duì)不懂道理的人講道理，猶如對(duì)牛彈琴；“狼煙四起”，形容戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，烽火連天。元代戲曲家關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》中有“獨(dú)木不成林，單弦不成音”的句子，成語(yǔ)“獨(dú)木不成林”便源于此，形容單個(gè)事物難以成氣候。明代戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》中有“夢(mèng)中情人”的表述，成語(yǔ)“夢(mèng)中情人”便源于此，形容心中理想的戀人。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、散文、戲曲成語(yǔ)的梳理，我們可以看到，這些成語(yǔ)不僅豐富了漢語(yǔ)表達(dá)，也傳遞了古代文學(xué)的魅力。它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中不斷傳承，成為了中華民族文化的瑰寶。第五章：哲理成語(yǔ)5.1儒家哲理成語(yǔ)儒家哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其成語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧。以下是幾個(gè)典型的儒家哲理成語(yǔ)：（1）仁者見(jiàn)之而思：意指仁者見(jiàn)到不仁之事，就會(huì)思考如何改正。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了仁德的重要性，提醒人們?cè)诿鎸?duì)不公不義之事時(shí)，應(yīng)秉持仁心，勇于擔(dān)當(dāng)。（2）禮尚往來(lái)：意指在人際交往中，應(yīng)以禮相待，互相尊重。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀之道，強(qiáng)調(diào)在人際交往中，禮貌和尊重的重要性。（3）水滴石穿：意指只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。這個(gè)成語(yǔ)鼓勵(lì)人們要有毅力和耐心，克服困難，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。（4）知恥而后勇：意指知道自己的恥辱，然后才能奮發(fā)向前。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了知恥而后勇的精神，提醒人們要有自知之明，勇于改正錯(cuò)誤。5.2道家哲理成語(yǔ)道家哲學(xué)主張順應(yīng)自然，追求無(wú)為而治。以下是幾個(gè)典型的道家哲理成語(yǔ)：（1）隨遇而安：意指隨遇而安，順其自然。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)順應(yīng)環(huán)境的變遷，不強(qiáng)求，不抗拒，保持內(nèi)心的平和與寧?kù)o。（2）無(wú)為而治：意指通過(guò)無(wú)為的方式達(dá)到治理的目的。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了道家的無(wú)為而治思想，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)順應(yīng)民心，讓民眾自然發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。（3）以德服人：意指以德行來(lái)感化他人，使其心悅誠(chéng)服。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了道德的力量，提醒人們要用德行來(lái)影響他人，而不是依靠強(qiáng)制手段。（4）胸懷若谷：意指胸懷寬廣，如同山谷一樣深邃。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了道家追求內(nèi)心的寬廣與深邃，鼓勵(lì)人們要有容人之量，虛懷若谷。5.3墨家哲理成語(yǔ)墨家哲學(xué)主張兼愛(ài)非攻，強(qiáng)調(diào)公平正義。以下是幾個(gè)典型的墨家哲理成語(yǔ)：（1）兼愛(ài)無(wú)私：意指廣泛地關(guān)愛(ài)他人，不偏袒私情。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了墨家兼愛(ài)的思想，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄私心，關(guān)愛(ài)所有人。（2）非攻勿戰(zhàn)：意指不主動(dòng)攻擊他人，避免戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了墨家非攻的主張，提倡和平共處，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。（3）節(jié)用有度：意指節(jié)約使用資源，有節(jié)制地消費(fèi)。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了墨家節(jié)用的思想，提醒人們要珍惜資源，合理消費(fèi)。（4）知行合一：意指知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，言行一致。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了墨家知行合一的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們要將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，做到言行一致。第六章：生活成語(yǔ)6.1婚喪嫁娶成語(yǔ)6.1.1舉案齊眉古時(shí)候，有一對(duì)夫妻，生活清貧，但兩人相親相愛(ài)，相敬如賓。一日，丈夫在讀書，妻子端來(lái)一碗熱氣騰騰的稀飯。丈夫感激地看著妻子，將碗舉得高高的，以示敬意。妻子見(jiàn)狀，也把碗舉得高高的，兩人相視一笑。后來(lái)，人們用“舉案齊眉”來(lái)形容夫妻間的相互尊重和恩愛(ài)。6.1.2喜結(jié)良緣相傳，春秋時(shí)期，晉文公在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，得到了一個(gè)美麗的女子。晉文公非常喜歡她，便與她結(jié)為夫妻。后來(lái)，人們用“喜結(jié)良緣”來(lái)表示美滿的婚姻。6.1.3葬禮風(fēng)光古代，有一位官員，他在世時(shí)為官清廉，深受百姓愛(ài)戴。去世后，他的葬禮非常風(fēng)光，前來(lái)吊唁的人絡(luò)繹不絕。人們用“葬禮風(fēng)光”來(lái)形容葬禮的盛況。6.2生活習(xí)俗成語(yǔ)6.2.1客隨主便古時(shí)候，有客人到主人家做客，主人會(huì)根據(jù)客人的喜好安排飲食住宿。后來(lái)，人們用“客隨主便”來(lái)形容客人尊重主人的安排。6.2.2拜倒在石榴裙下唐代詩(shī)人白居易有一首詩(shī)，描寫了美麗的楊貴妃。詩(shī)中有“拜倒在石榴裙下”一句，后來(lái)人們用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容男子拜倒在女子的石榴裙下，表示對(duì)女性的崇拜和敬仰。6.2.3洞房花燭夜古代婚禮習(xí)俗中，新婚之夜，洞房?jī)?nèi)要點(diǎn)上花燭，以示喜慶。后來(lái)，人們用“洞房花燭夜”來(lái)形容新婚之夜的美好時(shí)光。6.3生活哲理成語(yǔ)6.3.1水滴石穿相傳，古代有一個(gè)名叫愚公的老人，他決心移山。有人嘲笑他，說(shuō)：“你這么老了，還想去移山？”愚公回答：“我死了，還有兒子，兒子死了，還有孫子，子子孫孫無(wú)窮盡也?！彼袆?dòng)了上帝，派兩位大力神幫他移走了兩座大山。這個(gè)故事后來(lái)演變成了“水滴石穿”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容持之以恒，終會(huì)成功的道理。6.3.2知足常樂(lè)古時(shí)候，有一位名叫顏回的哲學(xué)家，他認(rèn)為人要知足常樂(lè)，才能過(guò)上幸福的生活。他的學(xué)生問(wèn)他：“什么是幸福？”顏回回答：“幸福就是滿足。滿足就是幸福?！焙髞?lái)，人們用“知足常樂(lè)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)告誡人們要珍惜現(xiàn)有的生活，不要過(guò)于追求物質(zhì)財(cái)富。6.3.3欲速則不達(dá)《論語(yǔ)》中記載，孔子曾說(shuō)：“欲速則不達(dá)?！边@句話的意思是，如果做事過(guò)于急躁，反而不能達(dá)到預(yù)期的目的。后來(lái)，人們用“欲速則不達(dá)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)提醒人們?cè)谧非竽繕?biāo)時(shí)要有耐心，不能急于求成。第七章：人物成語(yǔ)7.1歷史人物成語(yǔ)7.1.1孔子成語(yǔ)孔子，春秋時(shí)期著名的教育家、思想家，其言行和思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多成語(yǔ)便源于他的言論和故事。如“溫故知新”、“因材施教”、“不恥下問(wèn)”等。7.1.2孟子成語(yǔ)孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，其主張“性善論”和“仁政”對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。如“得道多助，失道寡助”、“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”等。7.1.3岳飛成語(yǔ)岳飛，南宋著名抗金名將，其忠誠(chéng)和英勇事跡成為人們傳頌的佳話。如“精忠報(bào)國(guó)”、“勇冠三軍”等。7.1.4司馬遷成語(yǔ)司馬遷，西漢著名史學(xué)家，其《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。如“忍辱負(fù)重”、“實(shí)事求是”等。7.2文學(xué)人物成語(yǔ)7.2.1詩(shī)詞成語(yǔ)詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，許多成語(yǔ)源于古代詩(shī)詞。如“春風(fēng)得意”、“海闊天空”、“洛陽(yáng)紙貴”等。7.2.2小說(shuō)成語(yǔ)小說(shuō)是我國(guó)文學(xué)的重要體裁，許多成語(yǔ)源于古代小說(shuō)。如“畫龍點(diǎn)睛”、“空中樓閣”、“杯弓蛇影”等。7.2.3戲曲成語(yǔ)戲曲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，許多成語(yǔ)源于戲曲作品。如“對(duì)牛彈琴”、“指桑罵槐”、“狼狽為奸”等。7.3神話傳說(shuō)成語(yǔ)7.3.1神話成語(yǔ)神話是古代人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋，許多成語(yǔ)源于神話傳說(shuō)。如“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”等。7.3.2傳說(shuō)成語(yǔ)傳說(shuō)是對(duì)歷史人物的神話化，許多成語(yǔ)源于傳說(shuō)故事。如“姜太公釣魚”、“劉備招親”、“孫悟空三打白骨精”等。7.3.3民間故事成語(yǔ)民間故事是民間口頭傳頌的故事，許多成語(yǔ)源于民間故事。如“孟姜女哭長(zhǎng)城”、“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”等。這些成語(yǔ)生動(dòng)形象，寓意深刻，成為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。第八章：成語(yǔ)與文化8.1成語(yǔ)與