2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末培優(yōu)卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末培優(yōu)卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2021秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過法官對(duì)于法律條文的解釋。法官的解釋的對(duì)象雖則是法律條文，但是決定解釋內(nèi)容的卻包含很多因素，法官個(gè)人的偏見，甚至是否有胃病，以及社會(huì)的輿論都是極重要的。于是他們認(rèn)為法律不過是法官的判決。這自是片面的說法，因?yàn)榉ü俨⒉荒苋我庀屡袥Q的，他的判決至少也須被認(rèn)為是根據(jù)法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了。這樣說來，人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己之好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競爭的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。……禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，我們既不能以“禮”拒“法”，也不能以“法”代“禮”，只有實(shí)現(xiàn)兩者在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的互動(dòng)整合，才能建立真正受到農(nóng)民認(rèn)可的公正秩序。鄉(xiāng)村社會(huì)中的“禮”仍對(duì)農(nóng)民個(gè)人行為和鄉(xiāng)村秩序發(fā)揮著重要影響，因此，需要尊重和善待有著廣泛社會(huì)認(rèn)同的禮治規(guī)則，并從中汲取積極成分，進(jìn)而構(gòu)建鄉(xiāng)村法治秩序的正當(dāng)性基礎(chǔ)。比如，通過“法”對(duì)“禮”的確認(rèn)，允許那些積極、合理的鄉(xiāng)村禮治規(guī)則經(jīng)過一定程序被認(rèn)可并上升為國家法律或以彈性條款形式被吸納。轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)道德領(lǐng)域常常出現(xiàn)多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉(xiāng)村多元糾紛解決機(jī)制，實(shí)現(xiàn)禮治秩序和法治秩序的良性互動(dòng)。如，在司法層面，法官應(yīng)尊重鄉(xiāng)村禮治傳統(tǒng)和生活實(shí)際，發(fā)揮自由裁量的優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)國家法和民間法之間調(diào)整關(guān)系的界定和區(qū)分，緩解法律條文與實(shí)際生活之間的疏離甚至沖突；在執(zhí)法層面，執(zhí)法人員應(yīng)熟悉當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨(dú)特的公共道德平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)法律理念在鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的傳播。鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序往往依靠“長老統(tǒng)治”或“賢人政治”。選拔懂經(jīng)濟(jì)、有道德、講原則、能服人、善協(xié)調(diào)的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認(rèn)同的基層組織，也是實(shí)現(xiàn)法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式。（摘編自王露璐《倫理視角下中國鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中的“禮”與“法”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過法官對(duì)于法律條文的解釋，判決的前提是需根據(jù)法律，因此，法治要摒除人的因素。B．鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”的，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，那么可以說鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無法”的社會(huì)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，禮對(duì)鄉(xiāng)村秩序發(fā)揮著重要的作用，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，“長老統(tǒng)治”或“賢人政治”往往可以維持鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。D．尊重和善待有著廣泛社會(huì)認(rèn)同的“禮治規(guī)則”并汲取其積極成分，進(jìn)而構(gòu)建鄉(xiāng)村法治秩序的正當(dāng)性基礎(chǔ)，是加速法治與禮治融合的唯一有效方式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“族長有權(quán)懲罰族人”“小姐有權(quán)收拾丫鬟”“兄長有權(quán)管教弟妹”，這些現(xiàn)象都是禮治的常見表現(xiàn)形式，是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。B．中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡刃袨闇?zhǔn)則與道德規(guī)范已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和變化，無法解決道德領(lǐng)域多元多變的矛盾和沖突。C．一些農(nóng)民在遇到糾紛時(shí)，往往選擇找村委會(huì)或村干部解決，這一現(xiàn)象啟示我們，在工作中要善于選拔新型村莊干部，以此獲得村民的認(rèn)同。D．一些合理的鄉(xiāng)村禮治規(guī)則，可以通過“民間規(guī)范”“交易習(xí)慣”等方式在相關(guān)法律條文中被接納，體現(xiàn)其合法性和正當(dāng)性。（3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列做法中，不能實(shí)現(xiàn)“禮治”與“法治”在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中良性互動(dòng)的一項(xiàng)是A．修訂與完善鄉(xiāng)規(guī)民約B．成立鄉(xiāng)村糾紛調(diào)解站C．下鄉(xiāng)村宣講法律知識(shí)D．對(duì)村干部進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)（4）我國《人民調(diào)解委員會(huì)組織條例》第六條第一項(xiàng)規(guī)定：人民調(diào)解委員會(huì)的調(diào)解工作應(yīng)“依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)解，法律、法規(guī)、規(guī)章和政策沒有明確規(guī)定的，依據(jù)社會(huì)公德進(jìn)行調(diào)解”。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一規(guī)定加以分析。2．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對(duì)那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。小路引我走過一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。?。〖?，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時(shí)候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢(mèng)，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)‘窩’呢？……”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)啊！你未曾好好待我過，然而卻在夢(mèng)中無數(shù)次地使我縈回。我夢(mèng)見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)椋憬o我的就是這些，因?yàn)椋野堰@些，就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷啊！你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢(mèng)。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見一個(gè)青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢(mèng)啊！繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺(tái)邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢(mèng)里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地?fù)u著這個(gè)。不過那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢(mèng)見的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢(mèng)，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢(mèng)的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將難以言表的“尋根”之情形象真實(shí)地描述于筆端。B.幼時(shí)的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長大后，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結(jié)尾作者感慨“實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，這“實(shí)實(shí)在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚情誼。B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在過去與現(xiàn)實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.結(jié)尾“我把魚放進(jìn)淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，主要為了體現(xiàn)“我”對(duì)生命的驚嘆和敬畏。（3）茹志鵑和郁達(dá)夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請(qǐng)結(jié)合文本一劃線句和文本二，從語言、表達(dá)方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（4）文章多處通過夢(mèng)境來抒發(fā)情感，請(qǐng)分析幾次夢(mèng)境中的作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情的變化。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2021秋?杭州期末）閱讀下面這首詞，完成下列各題。生查子?獨(dú)游西巖[宋]辛棄疾青山招不來，偃蹇°誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。[注釋]①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人游山，招山而不得，于是心生責(zé)怪青山傲慢之情，直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂。B.詞中的“喚”字奇妙，生動(dòng)形象地寫出了青山的多情，寒冬臘月主動(dòng)邀我來到溪邊同住。用筆輕靈，奇思妙趣。C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來”到“去”，皆因詩人而起，展示了物我、景情相互交融的特點(diǎn)。D.這首詩題作《獨(dú)游西巖》，實(shí)為西巖夜讀，最后淺淺著筆，含蓄不盡，耐人尋味。（2）周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中評(píng)論這首詞：“斂雄心，變溫婉，成悲涼?！闭?qǐng)結(jié)合詞的最后兩句“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”作簡要分析。三．默寫（共1小題）4．（2021秋?杭州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）課文《勸學(xué)》中直接指出“君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)使自己智慧明達(dá)”意思的兩個(gè)句子是“，”。（2）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想，用俗語來形容是“撿了芝麻，丟了西瓜”。這種做法可用韓愈《師說》中提到的“，”來評(píng)價(jià)。（3）《琵琶行并序》中“，”兩句借鄰船寂靜、冷月無聲來烘托音樂強(qiáng)大的感染力。（4）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“，”兩句寫出了雪和山的美景。（5）東風(fēng)在古詩中常用來形容春風(fēng)，比如“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請(qǐng)?jiān)倥e一例：“，?！保?）龍是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，描寫“龍”的語句在古詩文中更是俯拾皆是，如“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖茮c”也，或曰后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。【附】泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.連山殆數(shù)百里殆：大概B.嶄橫若不可徑徑：經(jīng)過C.而半山居霧若帶然?居：停留D.絳皓駁色???皓：紅色（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜（3）下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.記，古代一種散文文體，可敘事、寫景、狀物，議論，抒情，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。B.姚鼐，明代散文家，字姬傳，著有《惜抱軒詩文集》，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。C.酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。D.晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月十五。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢(shì)險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”，表現(xiàn)了山水的態(tài)勢(shì)，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B.第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C.文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。D.《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，如在目前。寥寥數(shù)語，就把日出景象寫得氣勢(shì)磅礴。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題?！懊褚允碁樘臁笔且痪鋉____的古語，孫中山說：“民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？”毛澤東說：“民以食為天，就是吃飯第一，務(wù)必要解決好‘肚先生’問題。”黨的十八大以來，針對(duì)糧食安全、耕地、農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等問題，黨中央做出諸多重大決策。糧食生產(chǎn)系于“三農(nóng)”，只有農(nóng)村好、農(nóng)業(yè)興，糧食來源才能穩(wěn)定，群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤子”才能豐足有余。著眼今天，“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹立底線思維，防患未然。我國以占世界9%的耕地、6%的淡水資源，養(yǎng)育了世界近1/5的人口。這一成績_____，我們要時(shí)刻保持警惕，要確保18億畝耕地實(shí)至名歸，這是解決糧食問題的底線。還要做到_____，居安思危。解決糧食、吃飯問題要有備無患。唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。只要我們堅(jiān)定民族自信心，不斷提升農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力，就一定能夠走穩(wěn)走好糧食安全之路，就一定能夠確保中國式現(xiàn)代化闊步前進(jìn)、_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.路人皆知?談何容易?未雨綢繆?乘風(fēng)破浪B.路人皆知?來之不易?防微杜漸?行穩(wěn)致遠(yuǎn)C.家喻戶曉?談何容易?防微杜漸乘風(fēng)破浪D.家喻戶曉?來之不易?未雨綢繆行穩(wěn)致遠(yuǎn)（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們唯有常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。B.唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。C.唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。D.我們唯有常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。7．（2021秋?杭州期末）下面是一封家長會(huì)邀請(qǐng)函，在表達(dá)上有三處不妥，請(qǐng)找到并改正。邀請(qǐng)函尊敬的家長：時(shí)光荏苒，您的孩子進(jìn)入了高中階段已快一學(xué)期，要迎接期末考試了。在這生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，他更希望得到您細(xì)心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對(duì)孩子做心理輔導(dǎo)，學(xué)校決定于本月28日上午10時(shí)在學(xué)校報(bào)告廳舉行家長會(huì)，屆時(shí)將聘請(qǐng)省內(nèi)知名的心理學(xué)專家做現(xiàn)場報(bào)告。希望您在百忙之中抽出時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)參加，不得缺席或遲到。××中學(xué)2021年12月15日①將“”改為“”②將“”改為“”③將“”改為“”六．作文（共1小題）8．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！芭D月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。習(xí)近平總書記寄語廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期杭州高中語文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2021秋?杭州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過法官對(duì)于法律條文的解釋。法官的解釋的對(duì)象雖則是法律條文，但是決定解釋內(nèi)容的卻包含很多因素，法官個(gè)人的偏見，甚至是否有胃病，以及社會(huì)的輿論都是極重要的。于是他們認(rèn)為法律不過是法官的判決。這自是片面的說法，因?yàn)榉ü俨⒉荒苋我庀屡袥Q的，他的判決至少也須被認(rèn)為是根據(jù)法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了。這樣說來，人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己之好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競爭的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)?！Y是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，我們既不能以“禮”拒“法”，也不能以“法”代“禮”，只有實(shí)現(xiàn)兩者在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的互動(dòng)整合，才能建立真正受到農(nóng)民認(rèn)可的公正秩序。鄉(xiāng)村社會(huì)中的“禮”仍對(duì)農(nóng)民個(gè)人行為和鄉(xiāng)村秩序發(fā)揮著重要影響，因此，需要尊重和善待有著廣泛社會(huì)認(rèn)同的禮治規(guī)則，并從中汲取積極成分，進(jìn)而構(gòu)建鄉(xiāng)村法治秩序的正當(dāng)性基礎(chǔ)。比如，通過“法”對(duì)“禮”的確認(rèn)，允許那些積極、合理的鄉(xiāng)村禮治規(guī)則經(jīng)過一定程序被認(rèn)可并上升為國家法律或以彈性條款形式被吸納。轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)道德領(lǐng)域常常出現(xiàn)多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉(xiāng)村多元糾紛解決機(jī)制，實(shí)現(xiàn)禮治秩序和法治秩序的良性互動(dòng)。如，在司法層面，法官應(yīng)尊重鄉(xiāng)村禮治傳統(tǒng)和生活實(shí)際，發(fā)揮自由裁量的優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)國家法和民間法之間調(diào)整關(guān)系的界定和區(qū)分，緩解法律條文與實(shí)際生活之間的疏離甚至沖突；在執(zhí)法層面，執(zhí)法人員應(yīng)熟悉當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨(dú)特的公共道德平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)法律理念在鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的傳播。鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序往往依靠“長老統(tǒng)治”或“賢人政治”。選拔懂經(jīng)濟(jì)、有道德、講原則、能服人、善協(xié)調(diào)的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認(rèn)同的基層組織，也是實(shí)現(xiàn)法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式。（摘編自王露璐《倫理視角下中國鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中的“禮”與“法”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過法官對(duì)于法律條文的解釋，判決的前提是需根據(jù)法律，因此，法治要摒除人的因素。B．鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”的，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，那么可以說鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無法”的社會(huì)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，禮對(duì)鄉(xiāng)村秩序發(fā)揮著重要的作用，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，“長老統(tǒng)治”或“賢人政治”往往可以維持鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。D．尊重和善待有著廣泛社會(huì)認(rèn)同的“禮治規(guī)則”并汲取其積極成分，進(jìn)而構(gòu)建鄉(xiāng)村法治秩序的正當(dāng)性基礎(chǔ)，是加速法治與禮治融合的唯一有效方式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．“族長有權(quán)懲罰族人”“小姐有權(quán)收拾丫鬟”“兄長有權(quán)管教弟妹”，這些現(xiàn)象都是禮治的常見表現(xiàn)形式，是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。B．中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡刃袨闇?zhǔn)則與道德規(guī)范已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和變化，無法解決道德領(lǐng)域多元多變的矛盾和沖突。C．一些農(nóng)民在遇到糾紛時(shí)，往往選擇找村委會(huì)或村干部解決，這一現(xiàn)象啟示我們，在工作中要善于選拔新型村莊干部，以此獲得村民的認(rèn)同。D．一些合理的鄉(xiāng)村禮治規(guī)則，可以通過“民間規(guī)范”“交易習(xí)慣”等方式在相關(guān)法律條文中被接納，體現(xiàn)其合法性和正當(dāng)性。（3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列做法中，不能實(shí)現(xiàn)“禮治”與“法治”在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中良性互動(dòng)的一項(xiàng)是CA．修訂與完善鄉(xiāng)規(guī)民約B．成立鄉(xiāng)村糾紛調(diào)解站C．下鄉(xiāng)村宣講法律知識(shí)D．對(duì)村干部進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)（4）我國《人民調(diào)解委員會(huì)組織條例》第六條第一項(xiàng)規(guī)定：人民調(diào)解委員會(huì)的調(diào)解工作應(yīng)“依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)解，法律、法規(guī)、規(guī)章和政策沒有明確規(guī)定的，依據(jù)社會(huì)公德進(jìn)行調(diào)解”。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一規(guī)定加以分析?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)做法能否實(shí)現(xiàn)“禮治”與“法治”在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中良性互動(dòng)的辨析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“法治要摒除人的因素”錯(cuò)誤。由原文“這自是片面的說法，因?yàn)榉ü俨⒉荒苋我庀屡袥Q的，他的判決至少也須被認(rèn)為是根據(jù)法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺少人的因素了”可知，原文說的是“法治絕不能缺少人的因素”，并不是“法治要摒除人的因素”。B.正確。C.“‘長老統(tǒng)治’或‘賢人政治’往往可以維持鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序”錯(cuò)誤。由原文“鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序往往依靠‘長老統(tǒng)治’或‘賢人政治’”可知，原文說的是“鄉(xiāng)土社會(huì)”的禮治秩序往往依靠“長老統(tǒng)治”或“賢人政治”，而不是“鄉(xiāng)村社會(huì)”。D.“是加速法治與禮治融合的唯一有效方式”錯(cuò)誤。結(jié)合“選拔懂經(jīng)濟(jì)、有道德、講原則、能服人、善協(xié)調(diào)的新型村莊干部，形成獲得村民接受和認(rèn)同的基層組織，也是實(shí)現(xiàn)法治秩序和禮治秩序有效融合的一種方式”可知，原文說的是“有效融合的一種方式”，而不是“唯一有效方式”。故選：B。（2）B.“中國傳統(tǒng)文化中的‘三綱五常’……已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和變化，無法解決道德領(lǐng)域多元多變的矛盾和沖突”錯(cuò)誤?！拔宄！睘槿?、義、禮、智、信，是能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和變化，能解決道德領(lǐng)域多元多變的矛盾和沖突。故選：B。（3）C.“下鄉(xiāng)村宣講法律知識(shí)”是宣傳法律知識(shí)，不能形成“禮治”與“法治”的互動(dòng)。故選：C。（4）結(jié)合題干“我國《人民調(diào)解委員會(huì)組織條例》第六條第一項(xiàng)規(guī)定：人民調(diào)解委員會(huì)的調(diào)解工作應(yīng)“依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)解”可知，法律是維護(hù)社會(huì)正常秩序的保證，人民調(diào)解的根本依據(jù)是法律法規(guī)；結(jié)合材料“在執(zhí)法層面，執(zhí)法人員應(yīng)熟悉當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域倫理文化，理解村民的倫理觀念和道德判斷，并善于借助獨(dú)特的公共道德平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)法律理念在鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的傳播”可知，在基層村莊，人民調(diào)解工作應(yīng)力求充分尊重地方風(fēng)俗習(xí)慣，提高調(diào)解的靈活性、適應(yīng)性；結(jié)合材料“轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)道德領(lǐng)域常常出現(xiàn)多元、多變種種矛盾和沖突，這就需要建立鄉(xiāng)村多元糾紛解決機(jī)制，實(shí)現(xiàn)禮治秩序和法治秩序的良性互動(dòng)。如，在司法層面，法官應(yīng)尊重鄉(xiāng)村禮治傳統(tǒng)和生活實(shí)際，發(fā)揮自由裁量的優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)國家法和民間法之間調(diào)整關(guān)系的界定和區(qū)分，緩解法律條文與實(shí)際生活之間的疏離甚至沖突”可知，人民調(diào)解應(yīng)注意“禮治”與“法治”的良性互動(dòng)，不斷進(jìn)行修正與完善，才能更好地發(fā)揮其在糾紛解決方面的功能和效用。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①法律是維護(hù)社會(huì)正常秩序的保證，人民調(diào)解的根本依據(jù)是法律法規(guī)；②在基層村莊，人民調(diào)解工作應(yīng)力求充分尊重地方風(fēng)俗習(xí)慣，提高調(diào)解的靈活性、適應(yīng)性；③人民調(diào)解應(yīng)注意“禮治”與“法治”的良性互動(dòng)，不斷進(jìn)行修正與完善，才能更好地發(fā)揮其在糾紛解決方面的功能和效用。2．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：故鄉(xiāng)情茹志鵑隨著年齡的增長，我對(duì)那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。說實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。小路引我走過一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。??！家，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時(shí)候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢(mèng)，多少次問過我唯一的親人，說：“奶奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)‘窩’呢？……”沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)啊！你未曾好好待我過，然而卻在夢(mèng)中無數(shù)次地使我縈回。我夢(mèng)見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)?，你給我的就是這些，因?yàn)?，我把這些，就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷??！你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。我也做過好的夢(mèng)。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見一個(gè)青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢(mèng)?。±@過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺(tái)邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。在回來的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳筒。這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢(mèng)里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”地?fù)u著這個(gè)。不過那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢(mèng)見的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢(mèng)，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。哦！于是在那好的夢(mèng)的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“喟噦”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。一九八一年十一月（有刪改）文本二：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.作者用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將難以言表的“尋根”之情形象真實(shí)地描述于筆端。B.幼時(shí)的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長大后，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感人至深。C.文章寫五十年前“我”聽聾奶奶女兒搖線襪，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉，流露了作者的親切欣喜之情。D.文章結(jié)尾作者感慨“實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，這“實(shí)實(shí)在在”是由門板、女孩、石板路、襪廠等作者的親身見聞組成的。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，貫穿起故鄉(xiāng)的人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚情誼。B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在過去與現(xiàn)實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。C.文章采取以小見大的手法寫街道的場景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同的人買不同的布料，背后反映了改革開放初期人們的生活狀態(tài)。D.結(jié)尾“我把魚放進(jìn)淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，主要為了體現(xiàn)“我”對(duì)生命的驚嘆和敬畏。（3）茹志鵑和郁達(dá)夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請(qǐng)結(jié)合文本一劃線句和文本二，從語言、表達(dá)方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（4）文章多處通過夢(mèng)境來抒發(fā)情感，請(qǐng)分析幾次夢(mèng)境中的作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情的變化?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①語言文字清新質(zhì)樸，自然流暢；②運(yùn)用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨(dú)特感受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美的畫面感。（4）①少年時(shí)夢(mèng)見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印象，也充分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時(shí)在軍隊(duì)里夢(mèng)見故鄉(xiāng)，是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流水線自動(dòng)化生產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作特色的比較和分析能力。答題時(shí)要熟悉題干涉及的兩篇文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物感情變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析感情變化?！窘獯稹浚?）C.“意在強(qiáng)調(diào)‘我’對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉”錯(cuò)誤，由從前“我”聽見“這‘喳喳’的聲音，伴著她輕輕哼的‘的篤’調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在“這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那‘喳喳’響的搖襪利潤建起的……‘喳喳！喳喳！’地回響在我的心里。用它陳舊的方式……為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切”可知，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)流程熟悉，更是為了形成今昔對(duì)比，反映一種時(shí)代變遷帶來的不同感受。故選C。（2）D.“主要為了體現(xiàn)‘我’對(duì)生命的驚嘆和敬畏”錯(cuò)誤，“我趕緊回到了不是我家的‘家’里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來”中并無對(duì)生命的敬畏，這句話有其象征意義，魚回到水里，就猶如“我”回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個(gè)鐘頭”也能悠悠地游起來，正如“我”從小遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，故說有“對(duì)生命的敬畏”屬于過度解讀。故選D。（3）從語言風(fēng)格來看，兩段文字“石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了……語言顯得清新動(dòng)人，質(zhì)樸自然；從兩段文字“正‘啰啰’地喚著小雞小鴨……”“唉，天可真涼了”“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”可知，運(yùn)用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩。從表達(dá)方式來看，兩段文字描寫了“看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正……”“太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬者煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說……”描寫的景物樸實(shí)，人物也很常見，但作者用他們別有感觸的筆觸勾勒出的極有畫面感的場景，卻讓人倍感清新、質(zhì)樸而動(dòng)人。（4）第一次寫到夢(mèng)境，作者說“故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次家的夢(mèng)……我把這些就當(dāng)做我的家……我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)里。多么冷??！你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)”，流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)的無比渴望、思念和眷戀之情，因?yàn)榭释袀€(gè)故鄉(xiāng)，故而不斷地夢(mèng)到故鄉(xiāng)的一切，并以夢(mèng)中的故鄉(xiāng)為自己的“家”；而夢(mèng)中的家鄉(xiāng)卻是荒涼、冷清、甚至“凄惻”的，這也流露出作者童年時(shí)無“家”可歸的辛酸悲苦。第二處寫夢(mèng)“在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢(mèng)見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見一個(gè)青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注”，此處的夢(mèng)境發(fā)生了變化，不再是從前夢(mèng)見的凄涼狀態(tài)，這是因?yàn)橹袊呀?jīng)解放，作者對(duì)故鄉(xiāng)有了美好的憧憬，希望故鄉(xiāng)能夠擺脫從前的貧困、落后，成為一個(gè)溫暖、美好、舒適的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛。第三處寫夢(mèng)，“我后來夢(mèng)見的情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪”，這是“我”看見故鄉(xiāng)竟然還在用“五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒”用的搖襪機(jī)制作襪子時(shí)而產(chǎn)生的聯(lián)想，而他們用這種落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中表達(dá)“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干的贊嘆之情，以及希望家鄉(xiāng)能夠進(jìn)一步發(fā)展的美好心愿。答案：（1）C（2）D（3）①語言文字清新質(zhì)樸，自然流暢；②運(yùn)用了口語化的語言，帶有濃郁的感情色彩；③情景交融（在描寫中寄予深情）。選取常見景物與人物，融入自己的獨(dú)特感受，讓尋常景物也有了別樣的優(yōu)美的畫面感。（4）①少年時(shí)夢(mèng)見故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印象，也充分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無比渴望和眷戀之情，并透露出無“家”可歸的心酸悲涼；②解放時(shí)在軍隊(duì)里夢(mèng)見故鄉(xiāng)，是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表達(dá)作者對(duì)祖國解放的喜悅之情，也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫暖、美好地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛；③在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流水線自動(dòng)化生產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2021秋?杭州期末）閱讀下面這首詞，完成下列各題。生查子?獨(dú)游西巖[宋]辛棄疾青山招不來，偃蹇°誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。[注釋]①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詞人游山，招山而不得，于是心生責(zé)怪青山傲慢之情，直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂。B.詞中的“喚”字奇妙，生動(dòng)形象地寫出了青山的多情，寒冬臘月主動(dòng)邀我來到溪邊同住。用筆輕靈，奇思妙趣。C.下闋著重寫山中明月，敘寫明月從“來”到“去”，皆因詩人而起，展示了物我、景情相互交融的特點(diǎn)。D.這首詩題作《獨(dú)游西巖》，實(shí)為西巖夜讀，最后淺淺著筆，含蓄不盡，耐人尋味。（2）周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中評(píng)論這首詞：“斂雄心，變溫婉，成悲涼?！闭?qǐng)結(jié)合詞的最后兩句“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”作簡要分析?！敬鸢浮浚?）A（2）①運(yùn)用擬人（襯托、用典）手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，同人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨(dú)自誦讀《離騷》，此時(shí)孤獨(dú)的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨(dú)，默默陪伴。氛圍顯得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原白況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報(bào)國無門的孤憤與無奈。情感變得悲涼與傷感?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容及寫作手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解即可?！窘獯稹浚?）A．“直接表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂”錯(cuò)誤?！罢l憐汝”一問，寫出詞人的自憐憐山，自傷傷山，此處的山與人，已在感情上合二為一?？梢姂?yīng)為“并非真的怨恨，只是從側(cè)面表現(xiàn)出詞人的孤寂情懷”。故選A。（2）“夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”，“聽讀”一詞將月亮擬人化，這從天而降的明月，是因?yàn)楸辉~人讀《離騷》的聲音所打動(dòng)和吸引，才“夜夜入青溪”。詞人夜不能寐，只能獨(dú)自誦讀《離騷》，此時(shí)孤獨(dú)的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨(dú)，默默陪伴，氛圍顯得溫婉柔和。這樣就描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。聽他讀書的明月，實(shí)不過是清溪里的月影。這樣的巧用，顯示出他專注于讀《離騷》的激憤心情?！峨x騷》是用典，詞人借用《離騷》的典故，以屈原自況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報(bào)國無門的孤憤與無奈。另外，這里的“夜夜”一語，又將前句瞬間的“明月來”化為夜夜的“明月來”，使詞人讀《離騷》的行為，不再是一個(gè)瞬息性行為，而在重復(fù)、延長中加深了它的意義，加強(qiáng)了它所含有的詞人感情的勃郁憤懣色彩。長夜如此，夜夜如此，這讀《離騷》的人，他的情感強(qiáng)度就不言而喻了。答案：（1）A（2）①運(yùn)用擬人（襯托、用典）手法，描繪了一幅歲暮天寒，只有明月潛入清溪相陪，聽詞人默默誦讀《離騷》的和諧畫面。此情此景，同人似乎斂去了昔日的雄心豪情。②詞人夜不能寐，只能獨(dú)自誦讀《離騷》，此時(shí)孤獨(dú)的月亮靜掛高天，似乎只有她懂得詞人的高潔與孤獨(dú)，默默陪伴。氛圍顯得溫婉柔和。③詞人借用《離騷》的典故，以屈原白況，抒發(fā)了自己壯志難酬、報(bào)國無門的孤憤與無奈。情感變得悲涼與傷感。譯文：聳立的青山啊，你孤傲不聽召喚，還會(huì)有誰喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來吧。山尖一輪明月悄悄升起，才發(fā)現(xiàn)它早已從地平線升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈的小溪，仿佛都在靜聽我朗誦的《離騷》。賞析：《生查子?獨(dú)游西巖》是南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作之一。該詞上片借山來自寫，又能將山品與人品相融。下片借月來自寫，也有與上片近似的曲筆和豐富情味。詞人巧借明月、青山來表達(dá)自己隱居城北帶湖時(shí)期孤寂、郁憤的情感。該詞寫景如生，抒情含蓄曲折，可稱詞中妙品。三．默寫（共1小題）4．（2021秋?杭州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）課文《勸學(xué)》中直接指出“君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)使自己智慧明達(dá)”意思的兩個(gè)句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。（2）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想，用俗語來形容是“撿了芝麻，丟了西瓜”。這種做法可用韓愈《師說》中提到的“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”來評(píng)價(jià)。（3）《琵琶行并序》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句借鄰船寂靜、冷月無聲來烘托音樂強(qiáng)大的感染力。（4）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句寫出了雪和山的美景。（5）東風(fēng)在古詩中常用來形容春風(fēng)，比如“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請(qǐng)?jiān)倥e一例：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！保?）龍是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，描寫“龍”的語句在古詩文中更是俯拾皆是，如“積水成淵，蛟龍生焉”。【答案】（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（2）小學(xué)而大遺吾未見其明也（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（4）蒼山負(fù)雪明燭天南（5）相見時(shí)難別亦難東風(fēng)無力百花殘（6）積水成淵蛟龍生焉【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：?。?）小學(xué)而大遺吾未見其明也（重點(diǎn)字：遺）（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：舫）（4）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：負(fù)）（5）相見時(shí)難別亦難東風(fēng)無力百花殘（重點(diǎn)字：殘）（6）積水成淵蛟龍生焉（重點(diǎn)字：蛟、焉）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記?！靖健刻┥秸厦嬗腥?。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是DA.連山殆數(shù)百里殆：大概B.嶄橫若不可徑徑：經(jīng)過C.而半山居霧若帶然?居：停留D.絳皓駁色???皓：紅色（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C.溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D.溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜（3）下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.記，古代一種散文文體，可敘事、寫景、狀物，議論，抒情，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。B.姚鼐，明代散文家，字姬傳，著有《惜抱軒詩文集》，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。C.酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。D.晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月十五。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢(shì)險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”，表現(xiàn)了山水的態(tài)勢(shì)，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B.第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C.文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。D.《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，如在目前。寥寥數(shù)語，就把日出景象寫得氣勢(shì)磅礴。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南?！敬鸢浮浚?）D（2）C（3）B（4）C（5）①石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）D.皓：白。句意：或紅或白，顏色錯(cuò)雜。故選D。（2）句意：溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子?！疤吨小笔恰俺觥钡牡攸c(diǎn)狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“中”后面斷開，排除BD；“顧”的賓語為“其侶”二者不能斷開，排除A。故選C。（3）B.“明代散文家”錯(cuò)誤。姚鼐應(yīng)為清代散文家。故選B。（4）C.“強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性”錯(cuò)誤。僅在這里請(qǐng)了一次客，表現(xiàn)不出特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性。本文寫的是媚筆泉，左太沖并非作者著重?cái)懙膶?duì)象。其實(shí)，作者寫其邀客宴飲，只是在突出媚筆泉的魅力。故選C。（5）①“罅”，縫隙；“蔭”，遮蔽；“布席”，鋪席。譯文：石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②“既”，……之后；“負(fù)”，覆蓋；“燭”，照亮。譯文：等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。答案：（1）D（2）C（3）B（4）C（5）①石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。②等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。參考譯文：桐城西北方向，重山疊嶺大約有幾百里，一直到縣衙所在地才開始變得平坦。平地和山地交界之地，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一樣曲折的溪流，從這里面流出。去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長時(shí)間的雨，天氣剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出非常大的嘩嘩聲。走了十多里，山道兩旁有許多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時(shí)聽到杜鵑的啼聲。溪下邊有個(gè)非常深的大水潭，一塊大石頭露在水面上，像在里面洗澡的馬剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭往上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就好像要墜落的樣子。接著沿著懸崖向西走約二里，層疊的石頭像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云沜”，有人說后人尋找李公麟記載的地方，沒找到，這塊石頭就被命名。石縫中長出大樹，能夠遮蔽幾十人，前面有平地，能夠鋪席而坐。樹南面有泉水，明代的何文端先生的摩崖書刻在上面，泉水叫“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個(gè)圓形的水池，上面的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖在水池邊平地上建造房子，還沒有建成，邀請(qǐng)九位客人在這兒飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響，游玩的人感到非常害怕，于是就回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我把這件事記下來?！靖健刻┥秸嫌腥齻€(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半，越過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了山頂。古時(shí)登泰山，是沿著東邊的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東面的山谷，古人稱它為“天門溪水”，我沒到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有個(gè)像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎沒法攀登。等登上山頂后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更時(shí)，我和子潁坐在日觀亭，等待日出。這時(shí)候大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東邊從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?西湖區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。“民以食為天”是一句_____的古語，孫中山說：“民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？”毛澤東說：“民以食為天，就是吃飯第一，務(wù)必要解決好‘肚先生’問題?！秉h的十八大以來，針對(duì)糧食安全、耕地、農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等問題，黨中央做出諸多重大決策。糧食生產(chǎn)系于“三農(nóng)”，只有農(nóng)村好、農(nóng)業(yè)興，糧食來源才能穩(wěn)定，群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤子”才能豐足有余。著眼今天，“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹立底線思維，防患未然。我國以占世界9%的耕地、6%的淡水資源，養(yǎng)育了世界近1/5的人口。這一成績_____，我們要時(shí)刻保持警惕，要確保18億畝耕地實(shí)至名歸，這是解決糧食問題的底線。還要做到_____，居安思危。解決糧食、吃飯問題要有備無患。唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。只要我們堅(jiān)定民族自信心，不斷提升農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力，就一定能夠走穩(wěn)走好糧食安全之路，就一定能夠確保中國式現(xiàn)代化闊步前進(jìn)、_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.路人皆知?談何容易?未雨綢繆?乘風(fēng)破浪B.路人皆知?來之不易?防微杜漸?行穩(wěn)致遠(yuǎn)C.家喻戶曉?談何容易?防微杜漸乘風(fēng)破浪D.家喻戶曉?來之不易?未雨綢繆行穩(wěn)致遠(yuǎn)（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.我們唯有常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。B.唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。C.唯有我們常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。D.我們唯有常備不懈、著眼長遠(yuǎn)，就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患?！敬鸢浮浚?）D（2）A【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等?！窘獯稹浚?）家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人盡皆知。路人皆知：比喻人所共知。多指一些人的罪惡、不良用心，隱秘之事等人人都知。語境中沒有涉及罪惡之事，應(yīng)選“家喻戶曉”。來之不易：取得事業(yè)成功或獲取財(cái)物不容易。談何容易：事情做起來并不像說的那樣簡單。語境強(qiáng)調(diào)“不容易”，應(yīng)選“來之不易”。未雨綢繆：在天還沒下雨的時(shí)候，就修補(bǔ)房屋的門窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。防微杜漸：在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展（注重壞事，壞思想）。語境是解決糧食問題應(yīng)提前做好準(zhǔn)備，應(yīng)選“未雨綢繆”。行穩(wěn)致遠(yuǎn)：若想走得遠(yuǎn)，必須首先走得穩(wěn)。乘風(fēng)破浪：形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠(yuǎn)大，勇往直前。根據(jù)“走穩(wěn)走好糧食安全之路”可知，這里強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)和遠(yuǎn)”，應(yīng)選“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。故選：D。（2）原句有三處錯(cuò)誤：一是