2022-2023學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近年的當(dāng)代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。習(xí)近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄?dú)v史的作品，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。對于中國當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實。也就是說，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質(zhì)規(guī)律（摘編自徐剛《當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題》）材料二：在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動關(guān)系的概括，又是作品處理文本與現(xiàn)實關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度?！耙晕囊娛贰笔侵袊F(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開啟。中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都就是如此。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中（魯迅《補(bǔ)天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》），歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，有助于促進(jìn)讀者對歷史的認(rèn)知和理解。中國革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進(jìn)程。現(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實功能十分強(qiáng)大，民族國家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時間差非常小，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀并參與了歷史的意義重構(gòu)?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學(xué)、傳記文、敘詩中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正登的歷史小說等，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。對“以文見史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評價文學(xué)作品的價值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認(rèn)知價值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性“以文見史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達(dá)“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律（摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。B．只要樹立正確歷史觀，文學(xué)家、藝術(shù)家就能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史的檢驗、立之當(dāng)世、傳之后人的作品。C．文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識具有社會性，對這一意識的研究有利于體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)。D．文學(xué)中的歷史書寫總是向往美好，文學(xué)接受者與批評者為“以文見史”傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．文學(xué)或藝術(shù)作品中涉及的歷史事件以及歷史情節(jié)是否絕對真實，并不是衡量作品高下的硬性標(biāo)準(zhǔn)。B．中國現(xiàn)代文學(xué)注重反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實，各時期文學(xué)潮流歷史維度清晰，不存在戲弄?dú)v史的作品。C．《補(bǔ)天》在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而并非是將世俗生活合法化的路徑。D．“以文見史”的傳統(tǒng)對當(dāng)代小說作家依舊存在借鑒價值，有助于他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的歷史題材小說。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的一項是A．《荷花淀》B．《阿房宮賦》C．《再別康橋》D．《玩偶之家》（4）結(jié)合材料一，簡述你對“史識”“史才”“史德”的理解。（5）兩則材料都涉及了文學(xué)與歷史關(guān)系的問題，請簡要分析側(cè)重點有何不同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味闌珊，情緒蕭索。前年他想著，《春秋》寫到這也夠了，愿上天再容我?guī)啄?，把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們。哪知到了現(xiàn)在，著了灰塵，結(jié)了蛛網(wǎng)。黃昏時分，房子里會發(fā)出一種蒼茫的音調(diào)。他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上。他這般傷感地自語——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，遠(yuǎn)行的遠(yuǎn)行，寂寞無語。二十年前，正是他要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。獨(dú)登泰山，澄滓太清——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，天下并不大呀！現(xiàn)在泰山依舊，可舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲。心里忽地一片蒼涼，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中：——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶。我這愚蠢的人啊，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；?，泰山似乎也旋動起來?！┥狡漕j乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，他頻然坐在階上。一個衣冠齊楚的人漸漸可辨，迎上去，緊緊握住子貢的手。——賜呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他的神色、言語，與往日不同，木雞般愕然地立著，你日日錙銖為利，好久不到我這里來了……子貢本是因貨殖之事，順路看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，是他從來沒有聽過的?！易蛞棺隽艘粔?。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，泰山有崩墮的一天嗎？——先生；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……仲尼皺紋消瘦的頰上子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，一只雄雞高踞在樹巔，這是什么在叫？仲尼低著頭，一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞?！偃缰儆蛇€在，恐怕又要把它射下來，把羽毛插在他的冠上，一日不曾離開；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，陳呀……沒有一個地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前。沒有一個人不說我是陌生人，父母的墳塋已被人踏平，我哪里還有讀易奏瑟的心情呢？我悔不該回到故鄉(xiāng)，失盡了它的意味了?！n呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀——后世，一定有認(rèn)識先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話。這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意?！覟槭裁椿氐焦枢l(xiāng)呢？為什么不死在匡人、陳蔡人的手里呢？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那時候，有顏回、仲由在我身邊，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話把先生的話路岔開?！壬撌俏绮偷臅r候了吧？——先生的精神太疲勞了！——先生到房子里休息休息?！业饺R圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三顧，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了?。ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．修完《春秋》后，孔子本打算整理《易經(jīng)》，將他的哲學(xué)思想傳諸后學(xué)B．二十年前，孔子意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，試圖于亂世實現(xiàn)自己的理想。C．孔子返鄉(xiāng)時，顏回、仲由都已不在人世，活著的人也多在遠(yuǎn)方，只有子貢常來探望，侍奉其飲食起居。D．孔子多次夢到泰山崩墮，所以一看到子貢便急切地詢問他的看法，當(dāng)?shù)玫搅恕安粫李j”的答案后（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文開篇以“意味闌珊”“情緒蕭索”點明了孔子的精神狀態(tài)，奠定了全文的基調(diào)，呼應(yīng)文題。B．語言含蘊(yùn)豐富，“日日錙銖為利”既點明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰。C．“泰山”是孔子生命的隱喻，“登泰山”喻其壯，“夢泰山”喻其頹D．馮至突破性使用破折號，以破折號引出人物語言，使文面簡潔明晰（3）馮至筆下的孔子是孤獨(dú)寂寞的，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨(dú)寂寞的緣由。（4）王寰鵬說：“歷史是中國現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn)、深沉的疆域?！闭埥Y(jié)合現(xiàn)代文閱讀I材料二，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的。二、古代詩文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，孝文時，吳太子入見吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，輒與平賈；歲時存問茂才，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，誘天下亡人謀作亂。今削之亦反，不削亦反。削之，禍??；不削，禍大?！鄙狭罟洹⒘泻?、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）（1）文中畫波浪線的部分用“/”斷6處。吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．系治，囚禁治罪，“治”與《諫逐客書》中“至今治強(qiáng)”的“治”意思不同。B．茂才，即《陳情表》中的“秀才”，為了避諱光武帝劉秀的名字C．庶孽，妃妾所生之子女。庶出雖受到壓制，但也有逆襲成功的D．陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)。文帝寬仁，變本加厲。B．晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削藩。景帝即位后，他認(rèn)為吳王必然會叛亂。C．柳宗元認(rèn)識到，秦代的郡縣制較分封制更具有歷史的先進(jìn)性，并以此論斷諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)的力量。D．晁錯、柳宗元都肯定了分封制在天下初定時的歷史意義，同時對于分封制的隱患二人也有著明晰的認(rèn)識。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。②上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之（5）簡述晁錯、柳宗元對分封同姓王背景介紹的重點有何不同。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。嘉祐院觀壁間文湖州墨竹[宋]陸游石室先生筆有神，我來拂拭一酸辛。敗墻慘澹欲無色，老氣森嚴(yán)猶逼人。慣閱冰霜元耐久，恥隨兒女更爭春。紛紛可笑空摹擬，爾輩毫端萬斛塵。[注]①文湖州：北宋著名畫家文同，字與可，曾為湖州知州，別號石室先生。陸游此詩于乾道九年（1173）三月作于成都嘉祐（僧）（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩歌首聯(lián)以“筆有神”來稱贊文同所畫墨竹形神兼?zhèn)?，但是拂拭后所見也令詩人心酸。B．嘉祐院墻壁因時隔久長而腐壞破敗，竹畫的墨色已經(jīng)變得十分慘淡，不復(fù)原來的面貌。C．“老氣森嚴(yán)”句以觀者感受寫藝術(shù)之美，同時也呼應(yīng)“有神”二字，表現(xiàn)其墨法精湛。D．詩歌尾聯(lián)以“紛紛”表明摹擬文同畫竹的人極多，意在強(qiáng)調(diào)他在該領(lǐng)域的影響力之大。（2）結(jié)合全詩內(nèi)容概括文同的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中“，”兩句，詩人自問自悔，奠定了詩作的基調(diào)。（2）《登快閣》中“，”兩句看似尋常，卻讓詩作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。（3）《客至》中“，”兩句勾畫“無人至”的意境，卻更似為客人將至做鋪墊。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的，我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是（A），我們?nèi)祟惓瘹馀畈?，勇敢好學(xué)，我們對宇宙及我們在宇宙中所處的地位做出了（B）的發(fā)現(xiàn)，回想起來是很令人興奮的。這些探索活動提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂趣其實我們在這個宇宙中不過是微末的存在，所以，我們認(rèn)為，人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度。我們探索宇宙的時候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，我們必然（C）。懷疑可以使我們擺脫幻想，它有典雅的事實，錯綜的關(guān)系（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中加點的“小小行星”是否可以換成“地球”，試從表情達(dá)意的角度進(jìn)行簡要分析。（3）將文中劃線句分別改寫成一個明喻句、一個暗喻句，不得改變句子原意。（一）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說嗎？天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！秦仲義我那點財產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！秦仲義不能這么說，我那點威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了！哈哈哈！龐太監(jiān)說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過去給您請安，再見！（下）龐太監(jiān)（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了！（1）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“那是自然。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（2）言語是人們運(yùn)用語言進(jìn)行交際的過程。請結(jié)合文段內(nèi)容，分析秦二爺言語的特點。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類因為有了語言而有了世界，人對世界的基本經(jīng)驗和理解都是在語言中的經(jīng)驗和理解。人在社會生活中所形成起來的最基本的生命情感是在母語中形成起來的生命情感，而人所形成起來的基本的人生態(tài)度也是母語給他的……母語的價值不言而喻。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在近年的當(dāng)代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。習(xí)近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄?dú)v史的作品，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。對于中國當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實。也就是說，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質(zhì)規(guī)律（摘編自徐剛《當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題》）材料二：在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動關(guān)系的概括，又是作品處理文本與現(xiàn)實關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度?！耙晕囊娛贰笔侵袊F(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開啟。中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都就是如此。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中（魯迅《補(bǔ)天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》），歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，有助于促進(jìn)讀者對歷史的認(rèn)知和理解。中國革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實功能十分強(qiáng)大，民族國家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時間差非常小，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀并參與了歷史的意義重構(gòu)?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系。“以文見史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學(xué)、傳記文、敘詩中都有歷史的蹤影。現(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正登的歷史小說等，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。對“以文見史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評價文學(xué)作品的價值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認(rèn)知價值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性“以文見史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達(dá)“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律（摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA．文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。B．只要樹立正確歷史觀，文學(xué)家、藝術(shù)家就能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史的檢驗、立之當(dāng)世、傳之后人的作品。C．文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識具有社會性，對這一意識的研究有利于體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)。D．文學(xué)中的歷史書寫總是向往美好，文學(xué)接受者與批評者為“以文見史”傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．文學(xué)或藝術(shù)作品中涉及的歷史事件以及歷史情節(jié)是否絕對真實，并不是衡量作品高下的硬性標(biāo)準(zhǔn)。B．中國現(xiàn)代文學(xué)注重反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實，各時期文學(xué)潮流歷史維度清晰，不存在戲弄?dú)v史的作品。C．《補(bǔ)天》在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而并非是將世俗生活合法化的路徑。D．“以文見史”的傳統(tǒng)對當(dāng)代小說作家依舊存在借鑒價值，有助于他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的歷史題材小說。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的一項是AA．《荷花淀》B．《阿房宮賦》C．《再別康橋》D．《玩偶之家》（4）結(jié)合材料一，簡述你對“史識”“史才”“史德”的理解。（5）兩則材料都涉及了文學(xué)與歷史關(guān)系的問題，請簡要分析側(cè)重點有何不同?！窘獯稹浚?）A.“不能用創(chuàng)作者的想象去描寫歷史”錯誤。原文的表述是“文學(xué)家，可見材料一否定的是“無端的想象”。文學(xué)家、藝術(shù)家必須尊重歷史本質(zhì)的真實，更不能使歷史虛無化。B.“只要……就”錯誤。原文“只有樹立正確歷史觀、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能立之當(dāng)世，闡述的是必要條件“只有……才……”。C.正確。D.“文學(xué)接受者與批評者為‘以文見史’傳統(tǒng)帶來了指向未來的愿景”錯誤。從原文“‘以文見史’傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景”來看。故選C。（2）B.“不存在戲弄?dú)v史的作品”錯誤。從原文“中國現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史，各個時期的文學(xué)潮流中都存在一個清晰的歷史維度”等處來看，從材料中不得而知。故選B。（3）“以文見史”是中國現(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，體現(xiàn)為中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史的深度融會。A.體現(xiàn)了中國革命歷史與現(xiàn)代文學(xué)的深度融會；B.非現(xiàn)代文學(xué)；C.不含歷史；D.挪威的社會問題劇。故選A。（4）由“文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，告訴人們歷史中最有價值的東西”可知；由“按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史”可知，史才：能夠按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史；由“樹立正確歷史觀，尊重歷史”可知，尊重歷史。（5）材料一的標(biāo)題是“當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題”，由“只有樹立正確歷史觀、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能立之當(dāng)世，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件，材料一論述當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中如何正確進(jìn)行歷史敘事。材料二的標(biāo)題是“中國現(xiàn)代文學(xué)‘以文見史’的寫作傳統(tǒng)”，材料二第一；接著闡釋其發(fā)展，與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分，為文學(xué)接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①史識：鑒定歷史的價值或本質(zhì)。②史才：能夠按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史。③史德：具有正確的歷史觀，尊重歷史。（5）①材料一側(cè)重闡述了中國當(dāng)代文學(xué)中歷史敘事的問題，明確了歷史敘事的要求。②材料二側(cè)重闡釋了“以文見史”的傳統(tǒng)在實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度交融中的作用和價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味闌珊，情緒蕭索。前年他想著，《春秋》寫到這也夠了，愿上天再容我?guī)啄?，把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們。哪知到了現(xiàn)在，著了灰塵，結(jié)了蛛網(wǎng)。黃昏時分，房子里會發(fā)出一種蒼茫的音調(diào)。他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上。他這般傷感地自語——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，遠(yuǎn)行的遠(yuǎn)行，寂寞無語。二十年前，正是他要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。獨(dú)登泰山，澄滓太清——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，天下并不大呀！現(xiàn)在泰山依舊，可舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲。心里忽地一片蒼涼，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中：——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶。我這愚蠢的人啊，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；?，泰山似乎也旋動起來。——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，他頻然坐在階上。一個衣冠齊楚的人漸漸可辨，迎上去，緊緊握住子貢的手。——賜呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他的神色、言語，與往日不同，木雞般愕然地立著，你日日錙銖為利，好久不到我這里來了……子貢本是因貨殖之事，順路看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，是他從來沒有聽過的?！易蛞棺隽艘粔?。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，泰山有崩墮的一天嗎？——先生；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……仲尼皺紋消瘦的頰上子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，一只雄雞高踞在樹巔，這是什么在叫？仲尼低著頭，一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞?！偃缰儆蛇€在，恐怕又要把它射下來，把羽毛插在他的冠上，一日不曾離開；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，陳呀……沒有一個地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前。沒有一個人不說我是陌生人，父母的墳塋已被人踏平，我哪里還有讀易奏瑟的心情呢？我悔不該回到故鄉(xiāng)，失盡了它的意味了?！n呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀——后世，一定有認(rèn)識先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話。這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意。——我為什么回到故鄉(xiāng)呢？為什么不死在匡人、陳蔡人的手里呢？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那時候，有顏回、仲由在我身邊，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話把先生的話路岔開。——先生，該是午餐的時候了吧？——先生的精神太疲勞了！——先生到房子里休息休息?！业饺R圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三顧，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了?。ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA．修完《春秋》后，孔子本打算整理《易經(jīng)》，將他的哲學(xué)思想傳諸后學(xué)B．二十年前，孔子意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，試圖于亂世實現(xiàn)自己的理想。C．孔子返鄉(xiāng)時，顏回、仲由都已不在人世，活著的人也多在遠(yuǎn)方，只有子貢常來探望，侍奉其飲食起居。D．孔子多次夢到泰山崩墮，所以一看到子貢便急切地詢問他的看法，當(dāng)?shù)玫搅恕安粫李j”的答案后（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．本文開篇以“意味闌珊”“情緒蕭索”點明了孔子的精神狀態(tài)，奠定了全文的基調(diào)，呼應(yīng)文題。B．語言含蘊(yùn)豐富，“日日錙銖為利”既點明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰。C．“泰山”是孔子生命的隱喻，“登泰山”喻其壯，“夢泰山”喻其頹D．馮至突破性使用破折號，以破折號引出人物語言，使文面簡潔明晰（3）馮至筆下的孔子是孤獨(dú)寂寞的，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨(dú)寂寞的緣由。（4）王寰鵬說：“歷史是中國現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn)、深沉的疆域?！闭埥Y(jié)合現(xiàn)代文閱讀I材料二，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的。【解答】（1）A.正確。B.“二十年前”錯，由原文“我抱著我的理想，一十四年”可知；C.“只有子貢常來探望，侍奉其飲食起居”錯，順路看看先生，文末一系列問候的話只是想岔開話題；D.“激動地落下眼淚”錯，由“寂寞呀……賜，好久不到我這里來了”“賜呀？天也無邊，我種種的理想，由殘骸化成了灰燼，不可知的后世呀”“先生；泰山是不會崩頹，孔子落淚不是因為激動。故選：A。（2）B.“‘日日錙銖為利’既點明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰”錯，你來得怎么這么晚呢”“寂寞呀……賜，好久不到我這里來了”可知。故選：B。（3）①由“我抱著我的理想，流離顛沛，種種魔鬼的力恐嚇著我，壓迫著我，楚呀。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)”可知；②由“當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，只剩下這張琴，追隨他多年的弟子或逝或遠(yuǎn)行；③由“故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”可知；④由“同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇”可知、路人們的冷遇。（4）①現(xiàn)代文閱讀I材料二“中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，可見“以文見史”表現(xiàn)為文史融會。本文“賜，好久不到我這里來了……”“我昨夜做了一夢?？取Ｄ阏f？”“我抱著我的理想，一十四年，諷刺著我，父母的墳塋已被人踏平？”“賜呀？天也無邊，我種種的理想，由殘骸化成了灰燼？為什么不死在匡人？那時候的死！怎樣地可以自傲！”，引發(fā)了對利與義、理想的意義與價值、流亡與歸途等問題的思考。②現(xiàn)代文閱讀I材料二“現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，可見“以文見史”表現(xiàn)為溝通過去與當(dāng)下的精神，你是世間的至圣，你哭得是恁般地苦悶，我那時不但不能領(lǐng)會。樵夫啊，你自傷，恢恢地輪……萬物的無著無落、宇宙的奧秘，才能了解你！”，正如我們之于孔子、宇宙奧秘的認(rèn)識終究會引起后世的共鳴。③現(xiàn)代文閱讀I材料二“‘以文見史’傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分”，可見“以文見史”體現(xiàn)了文學(xué)形式的變革，精神上的寂寞等，以歷史小說的新形式進(jìn)行歷史表達(dá)。④現(xiàn)代文閱讀I材料二“文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價值的同時也具備認(rèn)知價值”。本文從人性視角審視孔子的一生，流離顛沛，種種魔鬼的力恐嚇著我，壓迫著我，楚呀。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)”“我昨夜做了一夢?？?。你說？”“賜呀？天也無邊，我種種的理想，由殘骸化成了灰燼，不可知的后世呀……”，他寄希望于后世又懷疑后世。答案：（1）A（2）B（3）①政治理想無法實現(xiàn)；②追隨他多年的弟子或逝或遠(yuǎn)行；③被鄉(xiāng)人排擠；④隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。（4）①文史融會，反思?xì)v史，引發(fā)了對利與義、理想的意義與價值、流亡與歸途等問題的思考。②溝通過去與當(dāng)下的精神。孔子之于樵夫，前人對人生真髓。③體現(xiàn)了文學(xué)形式的變革。本文突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限。④以關(guān)注人性為前提。本文從人性視角審視孔子的一生，他寄希望于后世又懷疑后世。二、古代詩文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，孝文時，吳太子入見吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳，吳王慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，輒與平賈；歲時存問茂才，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，誘天下亡人謀作亂。今削之亦反，不削亦反。削之，禍??；不削，禍大?！鄙狭罟?、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）（1）文中畫波浪線的部分用“/”斷6處。吳太子博爭道不恭皇太子引博局提吳太子殺之遣其喪歸葬至吳（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．系治，囚禁治罪，“治”與《諫逐客書》中“至今治強(qiáng)”的“治”意思不同。B．茂才，即《陳情表》中的“秀才”，為了避諱光武帝劉秀的名字C．庶孽，妃妾所生之子女。庶出雖受到壓制，但也有逆襲成功的D．陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)。文帝寬仁，變本加厲。B．晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削藩。景帝即位后，他認(rèn)為吳王必然會叛亂。C．柳宗元認(rèn)識到，秦代的郡縣制較分封制更具有歷史的先進(jìn)性，并以此論斷諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)的力量。D．晁錯、柳宗元都肯定了分封制在天下初定時的歷史意義，同時對于分封制的隱患二人也有著明晰的認(rèn)識。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。②上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之（5）簡述晁錯、柳宗元對分封同姓王背景介紹的重點有何不同?！窘獯稹浚?）句意：吳太子走棋時與皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，吳太子被打死。“吳太子博”，主謂結(jié)構(gòu)；“爭道”，省略主語“吳太子與皇太子”，其后斷開；；“不恭”，省略主語“吳太子”，其后斷開；“皇太子引博局提吳太子”，“皇太子”主語，“引博局”作“提”的狀語，本句主謂賓齊全，前后斷開；“殺之”，“之”指代吳太子，其后斷開；“遣其喪歸葬”，“歸葬”是“遣其喪”的目的；“至吳”主語“靈柩”省略。（2）A.正確?！爸两裰螐?qiáng)”的“治”，國家安定、強(qiáng)大。C.“庶孽，妃妾所生之子女”錯誤。故選：C。（3）D.“晁錯、柳宗元都肯定了分封制在天下初定時的歷史意義”錯誤、柳宗元都未明確肯定分封制的歷史意義，昆弟少，大封同姓，楚四十余城。封三庶孽，分析的是當(dāng)初為何要分封諸王，矯秦之枉，剖海內(nèi)而立宗子，都沒有明確肯定分封制在天下初定時的歷史意義。故選：D。（4）①“赦”，赦免，使動用法；“朝”，朝見。譯文：于是文帝就赦免了吳國使者，放他回國，照顧他年老。②“雜議”，集議；“難”；“隙”、矛盾。譯文：景帝下令公卿、列侯，沒人敢和晁錯爭辯，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。（5）由“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓”可知；由“漢有天下，矯秦之枉，剖海內(nèi)而立宗子，柳宗元側(cè)重強(qiáng)調(diào)當(dāng)時要糾正秦朝偏頗的做法。答案：（1）吳太子博/爭道/不恭/皇太子引博局提吳太子/殺之/遣其喪歸葬/至吳（2）C（3）D（4）①于是文帝就赦免了吳國使者，放他回國，照顧他年老。②景帝下令公卿、列侯，沒人敢和晁錯爭辯，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。（5）①晁錯側(cè)重強(qiáng)調(diào)當(dāng)時皇族力量薄弱；②柳宗元側(cè)重強(qiáng)調(diào)當(dāng)時要糾正秦朝偏頗的做法。參考譯文：文本一：當(dāng)初，吳國太子入宮朝見皇上、下棋，態(tài)度不恭敬，吳太子被打死。到了吳國，死在長安就埋在長安！”吳王又把吳太子的靈柩送回長安，聲稱有病。京師知道吳王是因兒子的緣故、審理。吳王害怕。后來，吳王派人參加，使者說：“吳王其實沒病，吳王害怕。前人說‘查看深淵中的魚。希望皇上不再追究他以前的過失?！庇谑俏牡劬蜕饷饬藚菄拐?，并賞給吳王坐幾和手杖，特許不必朝見，他謀反的意圖也漸漸消解了，因吳國內(nèi)能冶銅，百姓不繳納賦稅，吳王發(fā)給代役金；每年按時慰問茂才；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯多次上奏陳述吳王的過失。文帝寬厚，所以吳王更加驕縱，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，諸子年幼，封給齊國七十多個城、吳國五十多個城，占去天下的一半，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，依古法應(yīng)處死，賞賜他幾案和手杖，本該悔改自新才對。利用礦山采銅鑄錢，招誘天下逃亡人。現(xiàn)在，不削封地。如果現(xiàn)在削減他的封地，禍害還小，反得慢。”景帝下令公卿、宗室共同討論這事，唯獨(dú)竇嬰有異議。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國之后，遵循周朝的制度、分封宗族子弟和功臣，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，漢高祖劉邦被圍困在平城，如此衰落不振達(dá)三代之久，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國，諸侯國和郡縣各占一半，秦朝郡縣制的正確性也很明顯了，就是再過一百代，也是可以知道的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。嘉祐院觀壁間文湖州墨竹[宋]陸游石室先生筆有神，我來拂拭一酸辛。敗墻慘澹欲無色，老氣森嚴(yán)猶逼人。慣閱冰霜元耐久，恥隨兒女更爭春。紛紛可笑空摹擬，爾輩毫端萬斛塵。[注]①文湖州：北宋著名畫家文同，字與可，曾為湖州知州，別號石室先生。陸游此詩于乾道九年（1173）三月作于成都嘉祐（僧）（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．詩歌首聯(lián)以“筆有神”來稱贊文同所畫墨竹形神兼?zhèn)?，但是拂拭后所見也令詩人心酸。B．嘉祐院墻壁因時隔久長而腐壞破敗，竹畫的墨色已經(jīng)變得十分慘淡，不復(fù)原來的面貌。C．“老氣森嚴(yán)”句以觀者感受寫藝術(shù)之美，同時也呼應(yīng)“有神”二字，表現(xiàn)其墨法精湛。D．詩歌尾聯(lián)以“紛紛”表明摹擬文同畫竹的人極多，意在強(qiáng)調(diào)他在該領(lǐng)域的影響力之大。（2）結(jié)合全詩內(nèi)容概括文同的形象?！窘獯稹浚?）D.“意在強(qiáng)調(diào)他在該領(lǐng)域的影響力之大”說法錯誤，尾聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)文同藝術(shù)造詣超群。故選：D。（2）詩的一、二兩聯(lián)以“筆有神”“老氣森嚴(yán)”來稱贊文同之墨竹，院壁敗壞，畫中墨竹卻仍有逼人之勢，墨法精湛。第三聯(lián)寫竹雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但始終笑傲霜雪，不愿再與青青翠竹一爭春色，實是寫人，雖經(jīng)歷磨難，有著高潔超脫。最后一聯(lián)以摹擬文同畫竹的人來反襯他，以摹擬者的“毫端萬斛塵”來反襯他的精深畫藝，如晴云秋月。所以文同是一位經(jīng)歷磨難、頑強(qiáng)生存、技藝高超的畫家形象。答案：（1）D（2）文同是一位經(jīng)歷磨難、頑強(qiáng)生存、技藝高超的畫家形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”兩句，詩人自問自悔，奠定了詩作的基調(diào)。（2）《登快閣》中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句看似尋常，卻讓詩作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。（3）《客至》中“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”兩句勾畫“無人至”的意境，卻更似為客人將至做鋪墊?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）世味年來薄似紗誰令騎馬客京華（重點字：?。?）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴（重點字：倚）（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（重點字：鷗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的，我們的小小行星只不過是無限永恒的時空中的一個有限世界。從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是（A），我們?nèi)祟惓瘹馀畈?，勇敢好學(xué)，我們對宇宙及我們在宇宙中所處的地位做出了（B）的發(fā)現(xiàn)，回想起來是很令人興奮的。這些探索活動提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂趣其實我們在這個宇宙中不過是微末的存在，所以，我們認(rèn)為，人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度。我們探索宇宙的時候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，我們必然（C）。懷疑可以使我們擺脫幻想，它有典雅的事實，錯綜的關(guān)系（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中加點的“小小行星”是否可以換成“地球”，試從表情達(dá)意的角度進(jìn)行簡要分析。（3）將文中劃線句分別改寫成一個明喻句、一個暗喻句，不得改變句子原意?！窘獯稹浚?）A空，前文“人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以