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專練45我們的中華文化1.[2024·湖南卷]雪景山水畫是中國畫的一個獨(dú)特門類。宋代畫家范寬的《雪山蕭寺圖》,寒山緊密相連,以一種堅不行摧、無以撼動的姿態(tài)見證著人世滄桑。當(dāng)代畫家傅抱石與關(guān)山月合繪的《江山如此多嬌》,將“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”的壯闊場景表現(xiàn)得淋漓盡致,彰顯出民族激昂的活力。從中我們可以感受到()A.藝術(shù)的生命力是民族文化自信的根基B.對冰雪世界的鐘愛是作者創(chuàng)作的源泉C.中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活D.藝術(shù)形式的多樣性規(guī)定著作品的時代內(nèi)涵2.[2024·全國甲卷]黨的二十大報告強(qiáng)調(diào),只有把馬克思主義基本原理同中國詳細(xì)實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃朝氣和旺盛活力。堅持和發(fā)展馬克思主義,必需同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,因為()①馬克思主義具有吸取各種不同思想文化的開放性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予馬克思主義顯明的中國特色③馬克思主義供應(yīng)了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詳細(xì)方案④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)馬克思主義為中國人民所寵愛、所認(rèn)同、所擁有A.①②B.①③C.②④D.③④3.[2024·甘肅蘭州一中檢測]甲骨文是我國發(fā)覺最早的文獻(xiàn)記錄,它與敦煌南北朝至唐宋時期紙質(zhì)寫本文書、西域漢晉簡牘、清內(nèi)閣大庫明清檔案一起,被譽(yù)為中國近代學(xué)術(shù)史上的“四大新發(fā)覺”,影響廣泛而深遠(yuǎn)。在聯(lián)合國教科文組織2017年公布的《世界記憶名錄》中,甲骨文勝利入選。這()①標(biāo)記著世界對甲骨文重要文化價值及歷史意義的認(rèn)可②對呈現(xiàn)中華文化優(yōu)越性、探討中華文明演進(jìn)有重要意義③有利于向世界呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化④是中華文化的集中展示,增進(jìn)了各國對中華文化的認(rèn)同A.①②B.①③C.②④D.③④4.[2024·湖南卷]方圓之境,一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上,我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā),作踢球狀;有人戴幞頭,著長服,半蹲膝,身稍前傾,作仔細(xì)接球姿態(tài)。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象,映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③B.①④C.②③D.②④5.“天上西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)展”將接連在五個國家進(jìn)行溝通展示,藝術(shù)展充分利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增加現(xiàn)實技術(shù)、全息技術(shù)介紹西藏地區(qū),讓觀眾體驗西藏原生態(tài)的自然風(fēng)光和人文景色,感受世界屋脊的魅力。該展覽的可取之處在于()①發(fā)揮了科技在藏域文化對外傳播中的作用②增加了世界對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感③以濃重手法書寫了中華文化的新輝煌④在海外充分展示了中華文化多姿多彩的魅力A.①②B.①④C.②③D.③④6.我國56個民族都有自己的茶俗。蒙古族的奶茶、維吾爾族的奶茶和香茶、苗族和侗族的油茶,主要追求的是用茶作食,茶食相融;土家族的打油茶、納西族的“龍虎斗”,主要追求的是強(qiáng)身健體,以茶養(yǎng)生;白族的三道茶,主要追求的是借茶喻世,飽含人生哲理……這表明()①我國不同民族的茶文化具有相同的歷史傳統(tǒng)②我國不同民族的茶文化異彩紛呈③我國茶文化博大精深④我國不同民族的茶文化既有特色,又漸漸融合A.①②B.①④C.②③D.③④7.[2024·四川巴中零診]2024年3月20日,四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)覺與探討取得階段性成果。新發(fā)覺的六個祭祀坑中,目前已出土金面具殘片、金箔、青銅神樹、象牙、玉石器等重要文物500余件。三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻(xiàn),被稱為20世紀(jì)人類最宏大的考古發(fā)覺之一。三星堆遺址考古成果()①以現(xiàn)代科技還原了古代先民的社會生活場景②是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實物例證③呈現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深④體現(xiàn)了中華民族宏大的文化創(chuàng)建力和優(yōu)越性A.①④B.②③C.①③D.②④8.潛山彈腔,又名老徽調(diào)。彈腔音樂唱腔中融匯了大量民歌小調(diào),吸取了青陽腔以及民間音樂的多重養(yǎng)分,唱念字韻,沿用“中州韻”,并滲入大量“徽音”,產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)。這體現(xiàn)了()①中華文化具有極大的包涵性②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③文化創(chuàng)新必需堅持博采眾長④不同區(qū)域文化漸趨融合為一體A.①②B.②④C.①③D.③④專練45我們的中華文化1.C民族文化自信根基是有深厚的歷史依據(jù)、有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的,而不在藝術(shù)的生命力,我們的文化自信,來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義宏大實踐的深刻把握,A說法錯誤。文藝工作者創(chuàng)作的源泉是社會實踐,對冰雪世界的鐘愛屬于主觀意識范疇,不是文藝創(chuàng)作的源泉,B說法錯誤?!堆┥绞捤聢D》《江山如此多嬌》等中華文化,盡顯出民族激昂的活力,表明中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活,C符合題意。作品是一個時代的反映和體現(xiàn),這個時代的客觀現(xiàn)實規(guī)定著作品的時代內(nèi)涵,而不在于藝術(shù)形式的多樣性,D說法錯誤。故本題選C。2.C馬克思主義吸取各種優(yōu)秀或先進(jìn)的思想文化,而不是吸取各種不同思想文化,①解除。堅持和發(fā)展馬克思主義,必需同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予馬克思主義顯明的中國特色,能夠促進(jìn)馬克思主義為中國人民所寵愛、所認(rèn)同、所擁有,②④正確。馬克思主義供應(yīng)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一般性指導(dǎo),而不供應(yīng)詳細(xì)方案,③解除。故選C。3.B本題考查中華文化的基本特征。甲骨文是我國發(fā)覺最早的文獻(xiàn)記錄,它于2017年入選《世界記憶名錄》,標(biāo)記著世界對其重要文化價值及歷史意義的認(rèn)可,也有利于向世界呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化,①③正確;我們要堅持各民族文化一律同等的原則,②中“中華文化優(yōu)越性”的說法錯誤,解除;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,且各國是敬重中華文化,而非認(rèn)同,④解除。4.A宋代銅鏡背面的浮雕讓我們目睹了一場生動的“鏡上足球賽”,說明浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神,①正確。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象,說明銅鏡是文化的載體,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一,③正確。銅鏡與體育的生動融合創(chuàng)新了文化傳播方式,但沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑,②不選。銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn),④錯誤。5.B該展覽利用現(xiàn)代技術(shù)在海外展示西藏文化,發(fā)揮了科技在藏域文化對外傳播中的作用,也展示了中華文化多姿多彩的魅力,①④正確,B入選;增加對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感是對中華民族而言的,②錯誤;③夸大了該藝術(shù)展的作用。6.C我國各個民族都有自己的茶俗,這既說明我國茶文化博大精深,也說明不同民族的茶文化異彩紛呈,②③符合題意。材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)不同民族茶文化的特性,沒有強(qiáng)調(diào)相同的歷史傳統(tǒng)和不同民族茶文化的融合,①④解除。7.B本題考查文化遺產(chǎn)、中華文化的特征。三星堆遺址考古成果體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻(xiàn),三星堆遺址用文物證明白中華文明多元一體的發(fā)展模式,②符合題意。古蜀文明、長江文化都是中華文化的重要組成部分,這呈現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深,③符合題意。材料體現(xiàn)的是三星堆考古成果,未涉及以現(xiàn)代科技還原了古代先民的社會生活場景,①不選。優(yōu)越性說法錯誤,④解除。8.C本題考查文化創(chuàng)新、中華文化的特征。“彈腔音樂唱腔中融匯了大量民歌小調(diào),
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