統(tǒng)考版2025屆高考語文全程一輪復(fù)習(xí)第三部分論述類文本閱讀專題六論述類文本閱讀學(xué)案一感知高考試題明確考試方向

學(xué)案一感知高考試題，明確考試方向一、論述類文本閱讀要點(diǎn)細(xì)讀論述類文章以爭論為主要表達(dá)方式，以理性思維為主要思維方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，主要以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為表達(dá)目的。(一)論述類文本的分類論述類文章分為三類：證論文，評(píng)論文，感論文。證論文，就是用充分的事例、事理來證明作者本人觀點(diǎn)的文章；評(píng)論文，就是對(duì)特定的人物、事務(wù)、事理、現(xiàn)象、趨勢(shì)等加以評(píng)議的文章；感論文，就是針對(duì)特定事物談感想的文章，帶有隨筆性質(zhì)。從高考卷選材的現(xiàn)狀來看，所選文章是證論文和評(píng)論文兩類。1．論述類文本的基本行文脈絡(luò)提出問題(論題、論點(diǎn))——分析問題(論題、論點(diǎn))——解決問題(得出結(jié)論)。2．論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)橫向、縱向。橫向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是并列的關(guān)系；縱向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是層層深化的關(guān)系。(二)論述類文本基本學(xué)問精細(xì)研讀一些典型文章、典型試題，儲(chǔ)備一些“母題”，構(gòu)建關(guān)于論述類文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的基本學(xué)問網(wǎng)絡(luò)。1．論點(diǎn)與論據(jù)論述類文本的基本內(nèi)容包括兩個(gè)部分：論點(diǎn)、論據(jù)。任何論述類文本，作者都會(huì)有自己的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，也會(huì)有用來說明自己觀點(diǎn)的材料(論據(jù))。把握了這兩個(gè)方面就能夠從整體上把握文本。論點(diǎn)就是作者的觀點(diǎn)、主見，當(dāng)然有時(shí)候作者會(huì)用一個(gè)關(guān)鍵性的句子明確地將其揭示出來，有時(shí)候會(huì)將其隱含在對(duì)材料的引用分析之中。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。2．主要的論證方法論證方法特點(diǎn)論據(jù)類型/特點(diǎn)舉例論證列舉事例證明論點(diǎn)具體事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)驗(yàn)等引用論證引用人類已知的科學(xué)原理、名言警句等證明論點(diǎn)經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點(diǎn)，人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式，某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等比較論證包括類比論證和對(duì)比論證類比的對(duì)象為具有相同或相像屬性的同類事物；對(duì)比的對(duì)象為具有相反或相異屬性的事物，比如大與小、強(qiáng)與弱等，可以是不同對(duì)象之間的比較(橫向比較)，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較(縱向比較)比方論證以比方者作論據(jù)去論證被比方者(論點(diǎn))①以一般事物進(jìn)行比方論證，比方應(yīng)當(dāng)貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)，比如可以把老師比方成蠟燭、春蠶，卻不能比方成抹布、掃帚。②以寓言或者神話作比方進(jìn)行論證因果論證通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)①分析主要緣由和次要緣由。②分析問題產(chǎn)生的多重緣由，一層一層地追究下去，始終到顯示出最終的緣由為止。③分析異因同果、同因異果和互為因果等現(xiàn)象其他論證方法還有：①引申論證：是反證法的一種，又叫歸謬法，是由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論來證明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤，進(jìn)而證明自己論點(diǎn)正確的方法。這種方法的基本思路是：先假設(shè)對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)是“正確”的，然后從對(duì)方的論點(diǎn)中導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)不能成立。②歸納論證：也叫“事實(shí)論證”，它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。③演繹論證：也叫“理論論證”，它是依據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。3．論證的結(jié)構(gòu)一般來說，爭論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總—分—總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會(huì)實(shí)行并列、層進(jìn)、正反的結(jié)構(gòu)模式。駁論文，一般會(huì)實(shí)行先破后立或邊破邊立的結(jié)構(gòu)模式；駁論文主要從三個(gè)方面來駁斥對(duì)方，即駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證方法，然后由此確立自己觀點(diǎn)的正確性。4．論證的邏輯性論述類文本的邏輯性要求比較強(qiáng)，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①一篇文章的論點(diǎn)是一個(gè)體系，文章中的全部觀點(diǎn)結(jié)論都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞一個(gè)核心觀點(diǎn)綻開；②觀點(diǎn)和材料之間契合度要高；③論述類文本的語言要具有嚴(yán)密性，如下定義要精準(zhǔn)，做推斷要有分寸。二、怎樣速讀論述類文本從考查目的看，論述類文章閱讀并不留意考查考生對(duì)相關(guān)學(xué)問領(lǐng)域或作者觀點(diǎn)的了解駕馭狀況，而是從語文學(xué)習(xí)的角度，考查考生對(duì)“高濃度信息”的精確捕獲、獲得、辨識(shí)實(shí)力。對(duì)于文中出現(xiàn)的生疏概念術(shù)語、深邃觀點(diǎn)，我們只需運(yùn)用語言，結(jié)合文章中的相關(guān)語句加以理解分析即可，不須要全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂文章中的相關(guān)學(xué)科學(xué)問。因此，為了快速、精確地解答論述類文章閱讀題，建議考生分兩步完成讀文過程。第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)1．勾畫出文中重要詞語(1)表述中心論點(diǎn)的詞語，即往往在文中多次出現(xiàn)的詞語。(2)體現(xiàn)陳述對(duì)象轉(zhuǎn)換的詞語，即往往體現(xiàn)了論證思路的詞語。抓住這一點(diǎn)有助于理清文章的層次及整體思路。①因果。如：因?yàn)?、因此、……緣由在于、因而、由于、從而，等等。②轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實(shí)、事實(shí)上，等等。③并列或遞進(jìn)。如：也、又、不是……而是……、不僅……還……等等。④分類分層。如：第一……其次……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此……、此外，等等。閱讀時(shí)抓住這樣一些表示層次結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)記詞，對(duì)我們梳理文章思路會(huì)有幫助。⑤舉例子。如：例如、如，等等。(3)修飾、限制性詞語。①年頭(時(shí)間多次依序出現(xiàn))。②程度。如：最、基本、根本、特別、特別，等等。③范圍。如：部分、全部、總共、全部、都、全、少量、多數(shù)、幾乎、僅僅，等等。④數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)。⑤已然未然。如：到目前為止、迄今為止、假如、可能、假如、確定、必定、將、正在、或，等等。⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。(4)表情態(tài)的詞語。如：可能、或許、必需、確定，等等。2．勾畫出文中重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子——論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。高考選文，一般一文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，文本都圍繞這個(gè)論點(diǎn)綻開爭論。論點(diǎn)的提出，有的在開頭，有的在結(jié)尾，有的就是文章標(biāo)題。(2)作論據(jù)的句子——論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻(xiàn)資料、事實(shí)材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時(shí)勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點(diǎn)的關(guān)系，這樣可快速把握文章內(nèi)容。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子——論證的思路是沿著邏輯思維的過程綻開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)記性的語句，如“首先、其次”等引出的語句。假如沒有這樣的語句，可標(biāo)記每個(gè)自然段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。3．簡短批注對(duì)重要詞語，對(duì)表因果關(guān)系的句子，起表明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。在實(shí)際操作中，可將重要詞語、重要句子的勾畫和簡短批注結(jié)合起來操作。其次步提取要點(diǎn)，整體把握勾畫諸多要點(diǎn)是為對(duì)文章進(jìn)行整體把握作鋪墊。1．梳思路，明結(jié)構(gòu)對(duì)勾畫內(nèi)容進(jìn)行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點(diǎn)是如何綻開說理的，把握段落之間的邏輯關(guān)聯(lián)，留意某一段落的各分句間的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次，把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對(duì)“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才能精確而不至于出現(xiàn)偏差，對(duì)“文中的信息”的篩選和整合才能全面而不至于出現(xiàn)遺漏，對(duì)文中“內(nèi)容要點(diǎn)”的歸納、“中心愿思”的概括和“作者在文中的觀點(diǎn)看法”的分析概括才能精確而不至于出現(xiàn)遺漏、偏移或錯(cuò)位。論述類文章常見的結(jié)構(gòu)模式有并列式、比照式、層進(jìn)式和總分式等。段落之間和語句之間常見的邏輯依次有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由緣由到結(jié)果，由概念到應(yīng)用等。論述類文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會(huì)有一些明顯的語言標(biāo)記，但也有的文章，并沒有明顯的標(biāo)記，我們可以依據(jù)段落之間的觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，自己概括梳理。2．會(huì)文意，釋觀點(diǎn)依據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞、句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了什么主題，主要觀點(diǎn)和看法是什么，涉及什么內(nèi)容?！褚岳f法●[2024·全國乙卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。①對(duì)于人文探討來說，計(jì)算方法eq\x(以往)只是作為協(xié)助手段而存在的，而今日已取得了不行替代的地位。一種新的人文探討形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)探討，人們必需借助計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計(jì)、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評(píng)論式的解讀。為此，他提出了與“細(xì)讀”相對(duì)的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使我們清楚地界定計(jì)算方法在人文探討中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價(jià)值。②計(jì)算機(jī)是為科學(xué)計(jì)算而創(chuàng)建出來的，擅長的是“計(jì)數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計(jì)算機(jī)必需先將文本eq\x(置換)成便于計(jì)數(shù)的詞匯合合，或者用更困難的eq\x(代數(shù)模型)和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“eq\x(數(shù)據(jù)化)”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計(jì)算的了。不過，盡管計(jì)算機(jī)能處理海量的語料，執(zhí)行困難的統(tǒng)計(jì)、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。③遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。eq\x(大規(guī)模的文本集合)eq\x(上的遠(yuǎn)讀)，基本可以歸為兩類：一是對(duì)文本集合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述，一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對(duì)數(shù)百萬冊(cè)數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計(jì)，以分析英語世界的語言演化，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計(jì)描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，eq\x(所得結(jié)果都是須要解讀的)。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，為人文材料的宏觀探討供應(yīng)了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍舊要依靠學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對(duì)本事域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不行替代。④須要補(bǔ)充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征(例如計(jì)算一篇文檔中全部單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中全部人物的對(duì)話網(wǎng)絡(luò))時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長到個(gè)人無法處理的程度。所以，上述對(duì)文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。⑤一個(gè)普遍存在的對(duì)數(shù)字人文的評(píng)判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)切的問題。嚴(yán)格說來，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個(gè)人閱讀理解的實(shí)力范圍時(shí)，才有理由借助計(jì)算機(jī)來對(duì)文本或者文本集合的特征予以量化描述，進(jìn)而供應(yīng)應(yīng)人去進(jìn)行深化解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它給予我們提出新問題的實(shí)力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類運(yùn)用最常見的詞是什么。透過這類問題，可以獲得視察超長歷史時(shí)段文化現(xiàn)象的新視角。(摘編自王軍《從人文計(jì)算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》)按以下步驟把握全文：第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)[勾畫符號(hào)：重要詞語用“□”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示——編者]第①段段意：計(jì)算方法在人文探討方面取得了不行替代的地位。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。留意句子中“以往”及可能涉及的題目的選項(xiàng)。(涉及第1題A項(xiàng))批注：在數(shù)字人文的概念提出之前，計(jì)算方法只是作為協(xié)助手段，在探討中發(fā)揮協(xié)助作用。第②段段意：要處理語言文本，就要將其“數(shù)據(jù)化”。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題B項(xiàng))批注：要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)探討，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。第③段段意：遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題A、B)批注：“對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍舊要依靠學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對(duì)本事域的認(rèn)知和理解”，可以看出“人的閱讀不行替代”?！耙皇菍?duì)文本集合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述，一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，留意涉及的是兩類，不行遺漏。第④段段意：對(duì)文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。1.重要詞語：單篇文本層面。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題C項(xiàng))批注：遠(yuǎn)讀的閱讀對(duì)象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本。第⑤段段意：數(shù)字人文為文本處理供應(yīng)新手段、新視角。1.重要詞語：新的手段和方法、新視角。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題D項(xiàng))批注：數(shù)字人文既為文本處理供應(yīng)了新的手段和方法，而且為人文探討供應(yīng)了新視角。其次步提取要點(diǎn),整體把握〖真題試解〗1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．在數(shù)字人文的概念提出之前，計(jì)算方法已被引入人文領(lǐng)域，在探討中發(fā)揮作用。B．要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)探討，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。C．選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。D．?dāng)?shù)字人文不僅為文本處理供應(yīng)了新的手段和方法，而且為人文探討供應(yīng)了新視角。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”，是為了論證計(jì)算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。B．文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)當(dāng)更全面地看待遠(yuǎn)讀。C．文章第四段探討單篇文本層面的問題，對(duì)前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。D．文章同時(shí)確定計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避開人們對(duì)遠(yuǎn)讀的誤會(huì)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．人文探討的主體，在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。B．遠(yuǎn)讀不是要深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C．?dāng)?shù)字人文的價(jià)值，在于將歷史上未被留意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做探討。D．和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時(shí)代文理融合的跨學(xué)科取向?！技淳毤次颉絒2024·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。據(jù)我知見，姚名達(dá)《中國書目學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國書目學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)探討中國書目學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有書目學(xué)史性質(zhì)的著作相比，明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊鴷繉W(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，通過揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來呈現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國書目學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國書目學(xué)史？因?yàn)樵谒磥恚袊鴷繉W(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無特殊之差異”，就是說二千年來書目學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)分特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然可以見仁見智，中國書目學(xué)史也未嘗不行用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國書目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國書目學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。”利弊相權(quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對(duì)策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采納相宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律?！稊⒄撈贰督Y(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘?duì)“書目”“書目學(xué)”等基本概念加以定義，并對(duì)古往今來的書目做了分類，在一一分析書目學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了書目學(xué)的探討范圍，末了具體闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和將來書目學(xué)的感想和希望，事實(shí)上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國書目學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題，出于他對(duì)中國書目學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本相識(shí)：兩書開創(chuàng)了書目體制和書目分類的基本模式，傳統(tǒng)書目學(xué)既受兩書庇蔭，又長期覆蓋在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、校勘等，莫不一一推尋原始，并上溯先秦書目之淵源，詳具體細(xì)，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講書目基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國書目學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許：“對(duì)于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢(shì)，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者?！痹谖铱磥?，這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《〈中國書目學(xué)史〉導(dǎo)讀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《中國書目學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B．《中國書目學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是敬重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國書目學(xué)史》的主體，但對(duì)理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)書目學(xué)長期因循沒有重大突破。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章舉呂紹虞著作作為對(duì)比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，須要反思。B．文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對(duì)其理念的說明和評(píng)論，步步推動(dòng)論述。C．文章對(duì)姚名達(dá)著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D．文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．姚名達(dá)評(píng)估二千年來書目學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B．與主題分述法相比，運(yùn)用斷代法來寫中國書目學(xué)史，更能接近歷史的原來面貌。C．《中國書目學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對(duì)該書的理論框架表示認(rèn)可。D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國書目學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。學(xué)案一感知高考試題，明確考試方向[真題試解]1．解析：“取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯(cuò)，依據(jù)原文第三、四段的內(nèi)容可知，遠(yuǎn)讀的閱讀對(duì)象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本，所以不能依據(jù)閱讀對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文原來選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法。答案：C2．解析：“是為了論證計(jì)算機(jī)不能處理某些特定類型的文本”錯(cuò)，依據(jù)文章其次段中的“但它并不能理解文本的內(nèi)容”可知，區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”