湖南省常德市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期二模試題含解析

Page192024屆湖南省常德市高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美育是審美教化、情操教化、心靈教化，也是豐富想象力和培育創(chuàng)新意識(shí)的教化，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)活力。建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵循。自古以來(lái)，中國(guó)便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類社會(huì)改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動(dòng)性與人民性。馬克思主義所提出的勞動(dòng)創(chuàng)建美、美是人的本質(zhì)力氣的對(duì)象化等觀點(diǎn)，對(duì)我們理解美育的價(jià)值供應(yīng)了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實(shí)踐過(guò)程中，以“勞動(dòng)創(chuàng)建美”促進(jìn)“全民共享美”，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)建力為特征的教化，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過(guò)美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素養(yǎng)。在此過(guò)程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的特性化得到充分確定，其創(chuàng)建性也得以充分自由地發(fā)展。創(chuàng)新教化離不開(kāi)美育。創(chuàng)新是一種對(duì)完備的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程也是觀賞者對(duì)客觀審美對(duì)象的二次加工和創(chuàng)建?？梢?jiàn)，審美活動(dòng)是一種創(chuàng)建力活動(dòng)，審美活動(dòng)中開(kāi)放、多元的特性化體驗(yàn)，為主體供應(yīng)自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)建欲望的同時(shí)培育創(chuàng)建意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教化，更是激發(fā)創(chuàng)建意識(shí)、培育創(chuàng)新理念的教化。通過(guò)美育促進(jìn)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命。美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過(guò)吸取復(fù)合學(xué)科理念，培育人文意識(shí)與科技理性的綜合實(shí)力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。美育對(duì)于創(chuàng)新的作用，為重新諦視美育的地位和作用奠定了新的相識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代美育工作要與科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營(yíng)造多元?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)新整體效能的作用。（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時(shí)代》，《中國(guó)教化報(bào)》2024年12月29日）材料二：“雙減”的一個(gè)很重要的目的就是全面實(shí)行“立德樹(shù)人、五育并舉、全面發(fā)展的教化方針”，重構(gòu)中國(guó)基礎(chǔ)教化的良好生態(tài)。“雙減”背景下，教化部門還在推動(dòng)“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給學(xué)生供應(yīng)更多參與戶外活動(dòng)、體育熬煉、藝術(shù)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。用“雙減”來(lái)帶動(dòng)“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)——看到的、聽(tīng)到的、觸到的——獲得屬于自身的獨(dú)特感受。美育同時(shí)又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是特性的，是非確定的……就這些意義來(lái)說(shuō)，美育明顯不是為現(xiàn)行考試制度打算的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。美育有兩個(gè)基本特征：第一個(gè)，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、熬煉感受力的教化。觀山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì)；畫(huà)畫(huà)感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂(lè)感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語(yǔ)。因此，美育最重要的目標(biāo)就是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中熬煉感覺(jué)的敏銳性，熬煉并信任自己的特性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸實(shí)生命力。感受力教化或感性教化關(guān)系到教化的一個(gè)根本目的——華蜜。假如你對(duì)自然、他人、包括自我無(wú)感，華蜜便無(wú)從談起。其次個(gè)，美育是“另一種思維”的教化。美育是感性教化，同時(shí)也是理性教化，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象緣由的理解和探究性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性推斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的特性及詳細(xì)性，是外在和詳細(xì)的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性推斷。藝術(shù)離不開(kāi)技藝，但技能不確定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培育審美品位。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)為考級(jí)而考級(jí)，把手段當(dāng)成了目的。美育之“重”，重在創(chuàng)建力培育。藝術(shù)教化是美育的重要途徑，通識(shí)藝術(shù)教化的目的，就是要“成人之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，讓我們不得不重新相識(shí)“人”的價(jià)值，并將徹底刷新我們對(duì)“人力”的相識(shí)。人力的根本不再是勞動(dòng)力，而是創(chuàng)建力。如何培育創(chuàng)建力將成為將來(lái)教化的根本問(wèn)題和任務(wù)。我們必需變更以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)建”的教化模式，大力提倡美育，這是促進(jìn)變更的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國(guó)美育網(wǎng)2024年2月21日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)自古以來(lái)便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過(guò)審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。B.馬克思美育觀強(qiáng)調(diào)美育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我們?cè)谔角竺赖膶?shí)踐中，要以“勞動(dòng)創(chuàng)建美”促進(jìn)“全民共享美”。C.僅僅盯著考分去看美育的成效是不行取的，美育重在“做”，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，它不帶功利性，不是為現(xiàn)行考試打算的課程。D.美育最根本的目的是創(chuàng)建華蜜，并在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中熬煉人感覺(jué)的敏銳性、感受力以及由此激發(fā)出樸實(shí)的生命力。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.彰顯人的主體性并確定其特性化，是馬克思美育觀的應(yīng)有之義，這與通識(shí)藝術(shù)教化要“成人之美”的觀點(diǎn)相像，都包含了創(chuàng)建力培育的內(nèi)容。B.變更以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)建”的教化模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域。C.要發(fā)揮美育對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)新整體效能的作用，有必要讓新時(shí)代美育工作與科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展等戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向。D.人工智能讓我們充分相識(shí)到“人力”的根本是創(chuàng)建力，而美育能增養(yǎng)人的創(chuàng)建力，激發(fā)主體的創(chuàng)建欲望并增加創(chuàng)建意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)“強(qiáng)師影像美育活動(dòng)”記錄支教故事，高校生們培育了自己的媒介素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。B.“新農(nóng)村舞蹈美育工程”為老師的職業(yè)素養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高了基層師生舞蹈水平。C.在父母督促下，姚成五歲起先學(xué)習(xí)鋼琴，每天練習(xí)4小時(shí)，14歲的他已通過(guò)鋼琴十級(jí)。D.復(fù)興中學(xué)堅(jiān)持用“雙減”帶動(dòng)“雙增”，學(xué)生體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)得到了整體的提升。4.席勒說(shuō)：“審美教化的目的是使我們整個(gè)感性和理智的力氣達(dá)到盡可能的全面和諧?！闭?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.黨的二十大報(bào)告指出：“全面提高人才自主培育質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才。”我們?cè)撊绾蜗嘧R(shí)美育在造就一批創(chuàng)新型人才方面的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.B3.C4.①美育是感性教化，同時(shí)也是理性教化。②美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、熬煉感受力的感性教化。③美育的思維關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的特性及詳細(xì)性，是外在和詳細(xì)的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性推斷。5.①美育是以自由和創(chuàng)建力為特征的教化，通過(guò)美育人的創(chuàng)建性也得以充分自由地發(fā)展。②美育在激發(fā)創(chuàng)建欲望的同時(shí)培育創(chuàng)建意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③新時(shí)代美育工作要與科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營(yíng)造多元?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)新整體效能的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。D.“美育最根本的目的是創(chuàng)建華蜜”錯(cuò)。材料二第三段“美育最重要的目標(biāo)就是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中熬煉感覺(jué)的敏銳性，熬煉并信任自己的特性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸實(shí)生命力。感受力教化或感性教化關(guān)系到教化的一個(gè)根本目的——華蜜”，據(jù)此看出“感受力教化或感性教化關(guān)系到教化的一個(gè)根本目的——華蜜”，并非“美育最根本的目的是創(chuàng)建華蜜”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。B.“變更以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)建’的教化模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域”錯(cuò)。說(shuō)法確定化了，材料二最終一段“如何培育創(chuàng)建力將成為將來(lái)教化的根本問(wèn)題和任務(wù)。我們必需變更以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)建’的教化模式，大力提倡美育，這是促進(jìn)變更的利器”，材料一第五段“美育滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域，通過(guò)吸取復(fù)合學(xué)科理念，培育人文意識(shí)與科技理性的綜合實(shí)力，并以其指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。突破創(chuàng)新體制與機(jī)制的障礙，實(shí)現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新”據(jù)此看出，原文是說(shuō)變更教化模式，提倡美育，會(huì)促進(jìn)創(chuàng)建力的培育，但并未說(shuō)使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術(shù)、藝術(shù)文學(xué)等諸多領(lǐng)域。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C.學(xué)習(xí)鋼琴通過(guò)鋼琴十級(jí)考試，是訓(xùn)練后達(dá)到的等級(jí)水平，并不能體現(xiàn)美育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。依據(jù)材料二第四段“藝術(shù)離不開(kāi)技藝，但技能不確定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培育審美品位。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)為考級(jí)而考級(jí)，把手段當(dāng)成了目的”可以看出。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的含意的實(shí)力。席勒的話意思是審美教化旨在提高人們的審美感受力、理性思維力的和諧發(fā)展。材料二第三段“第一個(gè)，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、熬煉感受力的教化?！烙钪匾哪繕?biāo)就是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中熬煉感覺(jué)的敏銳性，熬煉并信任自己的特性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸實(shí)生命力”，據(jù)此可分析出，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容、熬煉感受力的感性教化。材料二第四段“其次個(gè)，美育是‘另一種思維’的教化。美育是感性教化，同時(shí)也是理性教化……而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的特性及詳細(xì)性，是外在和詳細(xì)的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性推斷。藝術(shù)離不開(kāi)技藝，但技能不確定是藝術(shù)。美育的最高目標(biāo)是培育審美品位”，據(jù)此可分析出，一是美育是感性教化，同時(shí)也是理性教化，二是美育的思維關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的特性及詳細(xì)性，是外在和詳細(xì)的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性推斷。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。美育在造就創(chuàng)新型人才方面的作用：①材料一第三段“美育是非功利地以自由和創(chuàng)建力為特征的教化，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個(gè)向度中的重要一維，通過(guò)美育……人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的特性化得到充分確定，其創(chuàng)建性也得以充分自由地發(fā)展”，據(jù)此分析出，美育是以自由和創(chuàng)建力為特征的教化，通過(guò)美育人的創(chuàng)建性也得以充分自由地發(fā)展。②材料一第四段“創(chuàng)新教化離不開(kāi)美育……可見(jiàn)，審美活動(dòng)是一種創(chuàng)建力活動(dòng)，審美活動(dòng)中開(kāi)放、多元的特性化體驗(yàn)，為主體供應(yīng)自由表達(dá)和創(chuàng)意實(shí)踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)建欲望的同時(shí)培育創(chuàng)建意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)主體的創(chuàng)新潛能”，據(jù)此分析出，美育在激發(fā)創(chuàng)建欲望的同時(shí)培育創(chuàng)建意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③材料一第五段“美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教化，更是激發(fā)創(chuàng)建意識(shí)、培育創(chuàng)新理念的教化。通過(guò)美育促進(jìn)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代美育的新使命?！聲r(shí)代美育工作要與科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營(yíng)造多元?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)新整體效能的作用”，據(jù)此分析出，新時(shí)代美育工作要與科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價(jià)值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標(biāo)，營(yíng)造多元?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對(duì)提升國(guó)家創(chuàng)新整體效能的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。九十九度中林徽因三個(gè)人肩上各挑著黃色，有“美豐樓”號(hào)大圓簍的，用著六個(gè)滿是泥濘凝聚的布鞋，走完一條被太陽(yáng)曬得滾燙的公路之后，轉(zhuǎn)彎進(jìn)了一個(gè)胡同里去。在酸梅湯的攤子前面，向蹲在墻角影子底下的老頭兒，問(wèn)清了張宅方向后，這三個(gè)流汗的挑夫便又努力地往前走。那六只泥濘布履的腳，無(wú)條件地，接著著他們機(jī)械式的碾動(dòng)。坐在洋車上的盧二爺那輕快的一瞥中看到黃簍上飯莊的字號(hào)，完全明白里面裝的是豐富的筵席。方才第三個(gè)挑夫挑街特殊吃勁，搖搖擺擺地使那黃簍左右地晃……“到市場(chǎng)，快點(diǎn)?！崩媳R叮囑他車夫奔馳的終點(diǎn)，于是主子和車夫戴著兩頂價(jià)格極不相同的草帽，便同在一個(gè)太陽(yáng)底下，向東安市場(chǎng)奔去。此刻那三個(gè)粗蠢的挑夫蹲在外院槐樹(shù)陰下，用暗黑的毛巾擦他們的腦袋，等候著他們這滿身淋汗的代價(jià)。一個(gè)探首到里院偷偷看院內(nèi)華麗的景象。里院和廚房所呈的紛亂當(dāng)然完全不同，但是它們紛亂的主要緣由則是同樣的，為著六十九年前的今日，江南一個(gè)富家里又添了一個(gè)綢緞金銀裹托著的小生命。經(jīng)過(guò)六十九個(gè)像今年這樣流汗天氣的夏天，又產(chǎn)生過(guò)另十一個(gè)同樣須要綢緞金銀的生命以后，那個(gè)生命乃被稱為長(zhǎng)壽而又有福氣的婦人。管家陳升很不興奮地在問(wèn)三個(gè)挑夫要多少酒錢?！俺蛑o罷。”一個(gè)說(shuō)?！肮譄崽於噘p點(diǎn)吧。”又一個(gè)抿了抿干燥的口唇，想到方才胡同口的酸梅湯攤了，嘴里覺(jué)著渴。就是這嘴里渴得難過(guò)，楊三把盧二爺拉到東安市場(chǎng)西門口，心想方才在那個(gè)“喜什么堂”門前，明明看到王康坐在洋車腳蹬上睡午覺(jué)。王康上月底欠了楊三十四吊錢，到現(xiàn)在仍不愿還；只顧著躲他。盧二爺?shù)绞袌?chǎng)吃飯，進(jìn)去少不了好幾個(gè)鐘頭……楊三擦了汗一手抓住車把，拉了空車轉(zhuǎn)回頭去找王康要賬。年輕的茶房穿著藍(lán)布大褂，肩搭一塊桌布，由廚房里出來(lái)，兩只手拿四碟冷葷，幾乎撞住了一個(gè)笑嘻嘻穿著一身軟的小姐?！耙菥拍愫纫槐裁?？”老盧做東這樣問(wèn)?！拔襾?lái)一杯桃冰淇淋吧?！薄澳闳簤K好點(diǎn)心，老孟?！敝髯佑终泻袅硪粋€(gè)客。午飯問(wèn)題算是如此解決了。約到逸九和老孟來(lái)閑聊，老盧明顯很滿足了。三個(gè)人之中，逸九最年少，最摩登。逸九看著女人的睫毛，和浮起的笑渦，想到好幾年前同在假山后捉迷藏的瓊兩條發(fā)辮，一個(gè)垂前，一個(gè)垂后地跳動(dòng)。和瓊差不多大小的還有阿淑，住在對(duì)門，他們時(shí)常在一起玩，逸九突然記起瘦小，不愛(ài)說(shuō)話的阿淑來(lái)。胡同口酸梅湯攤邊剛走開(kāi)了三個(gè)挑夫。酸涼的一杯水，短時(shí)間地給他們開(kāi)心，六只泥濘的腳仍舊踏著滾燙的公路行去。賣酸梅湯的老頭兒手里正在數(shù)著幾十枚銅元，一把小雞毛帚夾在腋下。他翻上兩顆黯淡的眼珠，看看過(guò)去的花紙傘，知道這是到張家去的客人。他想今日為著張家做壽，客人多，他們的車夫少不得來(lái)攤上喝點(diǎn)涼的解渴。寒暑表中的水銀從早起上升，始終過(guò)了九十五度的黑線上。喜棚底下比較蔭涼的一片地面上曾聚過(guò)各種各色的人物。丁大夫也是其間一個(gè)。丁大夫是張老太太內(nèi)侄孫，德國(guó)學(xué)醫(yī)剛回來(lái)不久，麻利，美麗，現(xiàn)在社會(huì)上已經(jīng)有了聲望。廚房送上一碗涼菜。丁大夫躊躇之后決意放棄吃這碗菜的權(quán)利。坐在門檻上的小丫頭壽兒，看著院里石榴花出神。她巴不得酒席可以快點(diǎn)開(kāi)完，底下人們可以吃中飯，她肚子里實(shí)在餓得慌。一早眼睛所接觸的，大部分幾乎全是可口的食品，但是她仍舊是餓著肚子，坐在老太太門檻上等候呼喊。她極想再到前院去看看喧鬧，但為想到上次被打的情形，只得竭力忍耐。后院忽然又墮入悶熱的清寂里；柳條的影子畫(huà)上粉墻，太陽(yáng)的紅比得胭脂。墻外天藍(lán)藍(lán)的沒(méi)有一片云，像戲臺(tái)上的布景。隱隱地送來(lái)小販子叫賣的聲音，賣西瓜的、賣涼席的，一陣一陣。挑夫提起力氣喊他孩子找他媳婦。斷續(xù)著呻吟，挑夫起先感到苦痛，不該喝那冰涼東西，早知道這大飫，還不如喝口熱茶！迷惘中他看到茶碗，茶缸，施茶的人家，碗，碟，果子雜亂地圍著大圓簍，他又像看到張家的廚房。不到一刻他肚子里像糾麻繩一般痛，發(fā)狂地嘔吐使他沉入嚴(yán)峻的癥候里和死搏斗。鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過(guò)報(bào)紙的說(shuō)許是霍亂，要扎針的。張禿子認(rèn)得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑?！岸〈蠓颉龇葑尤チ恕瘺](méi)有在家，這事誰(shuí)又懂得?!”門房吞吞吐吐地說(shuō)，“還是到對(duì)門益年堂打聽(tīng)吧。”大門已經(jīng)差不多關(guān)上。張禿子跑到益年堂，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)孩子拿了暑藥已經(jīng)走了。到張禿子悲觀地走回自己院子里的時(shí)候，天已經(jīng)黑了下來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味。他頓一下腳，“咱們這命苦的……”廂房里電話鈴響。“丁宅呀，找丁大夫說(shuō)話？等一等。”丁大夫的手氣不壞，剛和了一牌三翻，他得意地站起來(lái)接電話：“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來(lái)接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟(jì)醫(yī)院去吧?！薄疤鞂?shí)在熱，今日，中暑的確定不少?！蔽迳倌套谂谱郎铣闊?，等丁大夫打電話回來(lái)?！跋挛鐑牲c(diǎn)的時(shí)候剛剛九十九度啦！”她睜大了眼表示嚴(yán)峻。“往年沒(méi)有這么熱，九十九度的天氣在北平真可以的了。”一個(gè)客人搖了搖檀香扇，急著想做莊。報(bào)館到這時(shí)候積漸喧鬧，排字工人流著汗在機(jī)器房里忙著。本市新聞?dòng)筛鲄^(qū)里送到：編輯略略將張宅名伶送戲一節(jié)細(xì)細(xì)看了看，想到方才同太太在市場(chǎng)吃冰淇淋后，遇到街上的打架，又看看那段廝打的新聞，于是很自然地寫(xiě)著“西四牌樓三條胡同盧宅車夫楊三……”新聞里將楊三王康的爭(zhēng)斗形容得特別好聽(tīng)。楊三在熱臭的拘留所里發(fā)愁，想著盧二爺應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿鍪碌南⒘?，怎么還沒(méi)有設(shè)法來(lái)保他出去。王康則在又一間房子里喂臭蟲(chóng)，茍且地睡覺(jué)。（選自《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》，原載1934年5月《學(xué)文》1卷1期，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三個(gè)挑夫?yàn)閺堈\(yùn)輸做壽物資，“滿是泥濘凝聚的布鞋”，“滾燙的公路”，奔街串巷的忙亂，寫(xiě)盡了夏日酷熱之下挑夫生活的艱辛。B.李挑夫中暑發(fā)病，西醫(yī)丁大夫置其生命于不顧，依舊在張府聚會(huì)打牌，窮車夫得不到救治數(shù)小時(shí)斃命，折射出整個(gè)社會(huì)冷酷的一面。C.壽星張老太生在鐘鳴鼎食之家，生育過(guò)11個(gè)兒女，精彩完成了封建大家庭傳宗續(xù)嗣任務(wù)，一如《紅樓夢(mèng)》中享受至高無(wú)上榮耀的賈母。D.小說(shuō)敘寫(xiě)了接近中午到晚飯時(shí)分這段時(shí)間內(nèi)不同空間發(fā)生的同一事務(wù)，故事完整，描繪了“九十九度中”這一特定時(shí)空背景下的眾生相。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)情節(jié)設(shè)置符合醫(yī)學(xué)原理，最高氣溫超過(guò)37度時(shí)可能中暑危及生命；挑夫喝冰酸梅湯一事，為后續(xù)悲劇的發(fā)生設(shè)置了懸念。B.小說(shuō)用挑夫出場(chǎng)引出其它三條線頭——盧二爺餐館聚會(huì)、張宅做壽、楊三討債，這樣的支配已經(jīng)預(yù)示了小說(shuō)兩悲兩喜的結(jié)局。C.小說(shuō)橫斷面式結(jié)構(gòu)布局，體現(xiàn)出抽象藝術(shù)與客觀現(xiàn)實(shí)高度契合，是林徽因理性建筑才華與天賦文學(xué)才情完備融合的結(jié)果。D.小說(shuō)連綴各階層的不同生活場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)底層人們深切的關(guān)懷與悲憫，華氏九十九度的一天，卻是現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)縮影8.小說(shuō)塑造了一系列底層小人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小人物形象背后社會(huì)意義。9.小說(shuō)采納了多層比照的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一寫(xiě)法的好處?！敬鸢浮?.D7.A8.①底層百姓生活貧困。比如挑夫們每天靠做繁重的工作維持生活，生病后只能懇求別人給點(diǎn)免費(fèi)藥。②鄰里之間關(guān)系親密，相互幫襯。比如鄰居張禿子知道李挑夫得病后，不辭辛苦行藥。③部分底層人民的愚昧無(wú)知。比如盧二爺?shù)能嚪驐钊驗(yàn)槭牡蹂X的債務(wù)與欠他錢的王康扭打在一起，被巡警彈壓后雙雙入獄，卻還寄希望于雇主能救他出去。9.①生活層面的比照。挑夫的貧困匱乏與張家做壽的富有奢侈做比照。②人性層面的比照。張禿子的仗義救助與行醫(yī)者的冷漠敷衍做比照。③構(gòu)思層面的比照。自然環(huán)境的氣溫悶熱與社會(huì)環(huán)境的世態(tài)炎涼做比照。④場(chǎng)景層面的比照。張家過(guò)壽的喧鬧與挑夫去世的冷清做比照?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“小說(shuō)敘寫(xiě)了接近中午到晚飯時(shí)分這段時(shí)間內(nèi)不同空間發(fā)生的同一事務(wù)”說(shuō)法有誤。原文敘述的有挑夫?yàn)閺埣易圻\(yùn)輸物資、小丫頭壽兒的遐想、挑夫中暑未得到剛好醫(yī)治而斃命等，文章敘述了多個(gè)事務(wù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的藝術(shù)表現(xiàn)力的實(shí)力。A.“挑夫喝冰酸梅湯一事，為后續(xù)悲劇的發(fā)生設(shè)置了懸念”說(shuō)法有誤。挑夫喝酸梅湯一事，本身并不會(huì)引發(fā)人們的懸念，應(yīng)是為后文悲劇發(fā)生埋下了伏筆。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的實(shí)力。依據(jù)原文“用著六個(gè)滿是泥濘凝聚的布鞋，走完一條被太陽(yáng)曬得滾燙的公路之后，轉(zhuǎn)彎進(jìn)了一個(gè)胡同里去”“她極想再到前院去看看喧鬧，但為想到上次被打的情形，只得竭力忍耐”“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來(lái)接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟(jì)醫(yī)院去吧”，可以看出挑夫干著特別累的體力活，卻生活特別困難，而這也揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的貧富懸殊和底層勞動(dòng)人民的凄慘命運(yùn)依據(jù)原文“鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過(guò)報(bào)紙的說(shuō)許是霍亂，要扎針的。張禿子認(rèn)得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑”可以看出，作為鄰居，張禿子主動(dòng)幫忙，反映出當(dāng)時(shí)下層百姓間的相互關(guān)愛(ài)與幫襯，體現(xiàn)了作者對(duì)底層人民的憐憫與關(guān)注。依據(jù)原文“那六只泥濘布履的腳，無(wú)條件地，接著著他們機(jī)械式的碾動(dòng)”，可知作者在寄寓憐憫的同時(shí)，也對(duì)底層人民重復(fù)機(jī)械的勞動(dòng)方式進(jìn)行了揭露。依據(jù)原文“楊三在熱臭的拘留所里發(fā)愁，想著盧二爺應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿鍪碌南⒘耍趺催€沒(méi)有設(shè)法來(lái)保他出去”可知，作者同樣表現(xiàn)了身為底層人民的楊三遭受困局，無(wú)法自救，只能寄希望于其雇主，而這明顯無(wú)法實(shí)現(xiàn)。由此也可知，作者也在確定程度上揭露了底層人民的愚昧無(wú)知?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容及表現(xiàn)手法的實(shí)力。①生活層面的比照。從“三個(gè)人肩上各挑著黃色，有‘美豐樓’號(hào)大圓簍的，用著六個(gè)滿是泥濘凝聚的布鞋，走完一條被太陽(yáng)曬得滾燙的公路之后，轉(zhuǎn)彎進(jìn)了一個(gè)胡同里去”“怪熱天多賞點(diǎn)吧”中可見(jiàn)挑夫的貧困匱乏，從“一個(gè)探首到里院偷偷看院內(nèi)華麗的景象”“里院和廚房所呈的紛亂當(dāng)然完全不同，但是它們紛亂的主要緣由則是同樣的，為若六十九年前的今日，江南一個(gè)富家里又添了一個(gè)綢緞金銀裹托著的小生命。經(jīng)過(guò)六十九個(gè)像今年這樣流汗天氣的夏天，又產(chǎn)生過(guò)另十一個(gè)同樣須要綢緞金銀的生命以后，那個(gè)生命乃被稱為長(zhǎng)壽而又有福氣的婦人”中可見(jiàn)張家做壽的富有奢侈，二者形成了比照。②人性層面的比照。從“張禿子認(rèn)得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑”“張禿子跑到益年堂，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)孩子拿了暑藥已經(jīng)走了。到張禿子悲觀地走回自己院子里的時(shí)候，天已經(jīng)黑了下來(lái)”等內(nèi)容中可見(jiàn)張禿子的和善仗義，從“‘丁大夫‘出份子去了’沒(méi)有在家，這事誰(shuí)又懂得?!’門房吞吞吐吐地說(shuō)，‘還是到對(duì)門益年堂打聽(tīng)吧?！箝T已經(jīng)差不多關(guān)上”“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來(lái)接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟(jì)醫(yī)院去吧”等內(nèi)容中可見(jiàn)行醫(yī)者的冷漠敷衍，二者形成了比照。③構(gòu)思層面的比照。自然環(huán)境的氣溫悶熱——九十九度，與社會(huì)環(huán)境的世態(tài)炎涼做比照。④場(chǎng)景層面的比照?！袄镌汉蛷N房所呈的紛亂當(dāng)然完全不同，但是它們紛亂的主要緣由則是同樣的”“大部分幾乎全是可口的食品，但是她仍舊是餓著肚子，坐在老太太門檻上等候呼喊。她極想再到前院去看看喧鬧”是寫(xiě)張家過(guò)壽的喧鬧，“到張禿子悲觀地走回自己院子里的時(shí)候，天已經(jīng)黑了下來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味”是寫(xiě)挑夫去世的冷清，二者形成了比照。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威歷哉？”孫叔敖者，楚之處士也。為楚相，施教化民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。為相一年，豎子不戲狎，花白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小。客有遺相魚(yú)者，相不受?？驮唬骸奥劸若~(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰以嗜魚(yú)故不受也今為相能自給魚(yú)今受魚(yú)而免誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者吾故不受也食茹而美，拔其園葵而棄之。見(jiàn)其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎”？石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死。”王曰：“追而不及，不當(dāng)伏罪，子其治事矣?！笔菰唬骸安凰狡涓?，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰睿载囟?。（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.相曰/以嗜魚(yú)故/不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)/而免誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/B.相曰/以嗜魚(yú)/故不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)而免/誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/C.相曰/以嗜魚(yú)故/不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)而免/誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/D.相曰/以嗜魚(yú)/故不受也/今為相能自給魚(yú)/今受魚(yú)/而免誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尺籍，指書(shū)寫(xiě)軍令、軍功等的簿籍，也指軍籍，“士無(wú)尺籍”是說(shuō)當(dāng)時(shí)男子無(wú)服兵役。B.高弟也作“高第”，指考核中獲得了高等級(jí)，后指代科舉中試者，文中意為得才兼?zhèn)?。C.“疾出其家婦”的“疾”意思是急速、快速，與荀子《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”相同。D.“行縣”的“行”意為巡察、巡察，文中指石奢以國(guó)相的身份視察各屬縣，了解民生民情。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的他項(xiàng)是（）A.孫叔敖擔(dān)當(dāng)楚國(guó)國(guó)相期間，施政寬緩不苛，對(duì)百姓施以教化，使得楚國(guó)出現(xiàn)了官民同心、風(fēng)俗淳美、為官者正直、作惡者不起的和樂(lè)局面。B.子產(chǎn)擔(dān)當(dāng)鄭國(guó)國(guó)相，執(zhí)政一年，就使百姓有明顯變更；不過(guò)數(shù)年，市場(chǎng)買賣公允有序，人們夜不閉戶、路不拾遺；他去世后，百姓哀思不已。C.公儀休遵奉法度，公正不茍，在他的影響之下，百官行為端正；他管家甚嚴(yán)，見(jiàn)別人家織布好，便將妻子逐出家門，要她向織布工女學(xué)習(xí)。D.石奢剛毅正直、廉潔公正，盡管楚昭王并未因他放走自己的父親而追究他的責(zé)任，但他還是認(rèn)為不遵守王法并非忠臣所為，于是刎頸而死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。（2）夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死。14.司馬遷為什么將孫叔敖等四人都列入《循吏列傳》？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.B11.C12.C13.（1）秋冬兩季就激勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。

（2）以懲治父親來(lái)樹(shù)立政績(jī)，這是不孝；廢棄法度縱容犯罪，又是不忠。我該當(dāng)死罪。14.①關(guān)愛(ài)百姓，不施苛政；②奉公遵守法律，律己甚嚴(yán)；③明哲保身，不與民爭(zhēng)利?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：公儀休回答說(shuō):“正因?yàn)楹軔?ài)吃魚(yú)，才不能接受啊?，F(xiàn)在我做國(guó)相，自己能夠買得起魚(yú)；假如因?yàn)榻袢帐障履愕聂~(yú)而被免官，今后誰(shuí)還肯給我送魚(yú)？所以我不能收下。”“故”為表結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞，一般用于句首，其前斷開(kāi)，解除AC；“誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)”，“誰(shuí)”為“給”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，解除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的實(shí)力。C.“相同”錯(cuò)誤，“聲非加疾也”的“疾”：強(qiáng)勁，引申為嘹亮。句意：就立即把妻子逐出家門/聲音沒(méi)有變得嘹亮。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“他管家甚嚴(yán)，見(jiàn)別人家織布好，便將妻子逐出家門，要她向織布工女學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，原文“見(jiàn)其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)”，是說(shuō)他望見(jiàn)自家織的布好，就立即把妻子逐出家門，還燒毀了織機(jī)，擔(dān)憂其他織婦無(wú)法賣掉她們的織布。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“勸”，激勵(lì)；“以”，借助；“所便”，便利的謀生之路。（2）“以父”，以懲治父親；“不孝也”“非忠也”，推斷句；“縱”，縱容?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。孫叔敖“施教化民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生”，子產(chǎn)“為相一年，豎子不戲狎，花白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治”，去世時(shí)百姓痛哭，公儀休“食茹而美，拔其園葵而棄之。見(jiàn)其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)”可見(jiàn)，關(guān)愛(ài)百姓，不施苛政；公儀休“奉法循理，無(wú)所變更，百官自正”，石奢“堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿避”可見(jiàn)，奉公遵守法律，律己甚嚴(yán)。公儀休“使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小”“客有遺相魚(yú)者，相不受”，石奢“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死”“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也”可見(jiàn)，明哲保身，不與民爭(zhēng)利。參考譯文：太史公說(shuō)：“法令用以引導(dǎo)民眾向善，刑罰用以阻擋民眾作惡。文法與刑律不完備時(shí)，和善的百姓依舊心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬咝袨槎苏辉`亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以當(dāng)做榜祥治理好天下，為什么非用嚴(yán)刑峻法不行呢？”孫叔敖是楚國(guó)的隱士。擔(dān)當(dāng)楚國(guó)國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和諧同心，風(fēng)俗特別淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)盜賊出現(xiàn)。秋冬兩季他激勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。子產(chǎn)，是鄭國(guó)的大夫。子產(chǎn)擔(dān)當(dāng)國(guó)相一年，浪蕩子不再輕浮游戲，老年人不必手提負(fù)重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場(chǎng)上買賣公允，不預(yù)定高價(jià)了。三年過(guò)去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)夫收工不必把農(nóng)具帶回家，五年后，男子無(wú)需服兵役，遇有喪事則自覺(jué)敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國(guó)二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說(shuō):“子產(chǎn)離開(kāi)我們死去了啊，老百姓將來(lái)依靠誰(shuí)！”公儀休，是魯國(guó)的博士。由于才學(xué)優(yōu)異做了魯國(guó)國(guó)相。他遵奉法度，按原則行事，絲毫不變更規(guī)制，因此百官的行為自行端正。他吩咐為官者不許和百姓爭(zhēng)奪利益，做大官的不許占小便宜。有位客人給國(guó)相公儀休送魚(yú)上門，他不愿收納。客人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您極愛(ài)吃魚(yú)才送魚(yú)來(lái)，為什么不接受呢？”公儀休回答說(shuō):“正因?yàn)楹軔?ài)吃魚(yú)，才不能接受啊?，F(xiàn)在我做國(guó)相，自己能夠買得起魚(yú)；假如因?yàn)榻袢帐障履愕聂~(yú)而被免官，今后誰(shuí)還肯給我送魚(yú)？所以我不能收下?！惫珒x休吃了蔬菜覺(jué)得味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來(lái)扔掉。他望見(jiàn)自家織的布好，就立即把妻子逐出家門，還燒毀了織機(jī)。他說(shuō)：“莫非要讓農(nóng)夫和織婦無(wú)處賣掉他們生產(chǎn)的貨物嗎？”石奢，是楚昭王的國(guó)相，他為人剛毅正直廉潔公正，既不阿諛?lè)暧?，也不膽小避事。一次出行視察各屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來(lái)便把自己囚禁起來(lái)。他派人告知昭王說(shuō)：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來(lái)樹(shù)立政績(jī)，這是不幸；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當(dāng)死罪?！闭淹跽f(shuō)：“你追捕兇犯而沒(méi)抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國(guó)事吧。”石奢說(shuō)：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責(zé)，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責(zé)?！庇谑鞘莶宦?tīng)從楚王的吩咐，刎頸而死。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。詠草俞紫芝滿目芊芊野渡頭，不知若個(gè)解忘憂？細(xì)隨綠水侵離館，遠(yuǎn)帶斜陽(yáng)過(guò)別洲。金谷園①中荒映月，石頭城下碧連秋。行人悵望王孫去，買斷金釵十二②愁。注：①金谷園：西晉人官僚地主石崇的別墅，園中財(cái)產(chǎn)豐積，屋宇宏麗，極盡奢華；后文“王孫”也即石崇。②金釵十二，指美女。15.下列對(duì)這首宋詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人立于野渡頭，看到野草繁茂，充溢朝氣，不由得忘卻了憂愁。B.頷聯(lián)描繪芊芊綠草恣意擴(kuò)散的情景，由近及遠(yuǎn)，離館荒洲，皆有其身影。C.詩(shī)中野草，既是渡頭親眼所見(jiàn)，也依于想象之中，虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。D.這首詩(shī)前六句寫(xiě)草，末兩句寫(xiě)人事，含蓄地道出了石崇人亡財(cái)空的結(jié)局。16.這首詩(shī)題目雖為“詠草”。但并不是以草為喻，而是借草抒情。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人的思想感情?！敬鸢浮?5.A16.①前六句寫(xiě)草，石崇的奢富已為陳?ài)E，石頭城往日六朝的繁華不再，徒留衰草敗葉，以草之枯凋襯托豪富的衰敗，表達(dá)了詩(shī)人人世滄桑的感慨。

②最終兩句寫(xiě)人事，豪富們爭(zhēng)名逐利，都是曇花一現(xiàn)，最終都逃不過(guò)煙消云散，終究不如草還能春風(fēng)吹又生?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。A.“不由得忘卻了憂愁”錯(cuò)誤。首聯(lián)上句描寫(xiě)的是實(shí)景：向野渡頭望去，滿眼都是茸茸碧草。次句以設(shè)問(wèn)接續(xù)，不知道哪個(gè)懂得忘憂？言下之意是只有這草懂得忘憂，人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在憂愁里。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的實(shí)力。首聯(lián)從渡頭草寫(xiě)到忘憂草。野渡頭，是野草蔓生之處，也是詩(shī)人立足之地。這渡頭，為下文綠水、別洲的敘寫(xiě)立了基、開(kāi)了源。繼野草實(shí)景之后，詩(shī)人沒(méi)有縱筆鋪敘草的滋生和繁茂，或就此干脆發(fā)一通爭(zhēng)論，而是緣此提出一個(gè)問(wèn)題：不知若個(gè)解忘憂？言下之意就是，只有這個(gè)草能使人懂得忘憂。頜聯(lián)從離館寫(xiě)到別洲草。近看，芊芊綠草隨著流水到達(dá)離館；遠(yuǎn)望，茫茫野草追著夕陽(yáng)到達(dá)他洲。離館，即別館，也就是別墅。頷聯(lián)這兩句說(shuō)草到處擴(kuò)散，可到富貴之宅，也達(dá)荒遠(yuǎn)之洲。頸聯(lián)從金谷園中草寫(xiě)到石頭城下草。這兩句寫(xiě)的是秋草。衰草凄迷，反襯了榮華已逝。石頭城，這六朝建都之地，虎踞龍盤(pán)，過(guò)去也是金粉膏澤，豪華相繼，如今徒剩秋草迎風(fēng)，敗葉委地。這一聯(lián)由金谷園寫(xiě)到石頭城，以今日之?dāng)∠蟀狄r往日的盛況，仍舊以草為行文線索，廣袤的空間和悠久的時(shí)間，而且對(duì)比的反差極為猛烈。這兩句以草枯凋托豪富的衰敗，同時(shí)隱含著草枯還可榮，人敗不再盛的意思，意蘊(yùn)豐足，委婉曲折。可見(jiàn)前六句詩(shī)歌寫(xiě)草，石崇的奢富已為陳?ài)E，石頭城往日六朝的繁華不再，徒留衰草敗葉，以草之枯凋襯托豪富的衰敗，表達(dá)了詩(shī)人人世滄桑的感慨。尾聯(lián)從送王孫寫(xiě)到金釵愁。詩(shī)的前面部分圍圍著草來(lái)寫(xiě)，至到此始直觸人事。詩(shī)的結(jié)尾點(diǎn)明石崇人亡財(cái)空，說(shuō)明富貴一時(shí)，曇花一現(xiàn)，終不如草還能春風(fēng)吹又生。詩(shī)收煞處才回應(yīng)發(fā)端時(shí)提出的不知若個(gè)解忘憂的問(wèn)題，爭(zhēng)逐于名利之場(chǎng)，到頭來(lái)只落得煙消云散。最終兩句寫(xiě)人事，豪富們爭(zhēng)名逐利，都是曇花一現(xiàn)，最終都逃不過(guò)煙消云散，終究不如草還能春風(fēng)吹又生。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）寓言《拔苗助長(zhǎng)》諷刺那些違反事物發(fā)展規(guī)律的行為，《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“他植者”“____________，____________”也犯了同樣的錯(cuò)誤。（2）柳永的《望海潮》中，人們或“____________”，或“____________”，盡情享受樂(lè)器給生活帶來(lái)的愉悅。（3）“興”是《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，被后世詩(shī)人繼承并運(yùn)用，這種藝術(shù)手法在唐詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?爪其膚以驗(yàn)其生枯②.搖其本以觀其疏密③.羌管弄晴④.乘醉聽(tīng)簫鼓⑤.錦瑟無(wú)端五十弦⑥.一弦一柱思華年（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：驗(yàn)、搖、羌、簫、瑟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。被驅(qū)動(dòng)著深化生活無(wú)疑是一種被動(dòng)行為，而創(chuàng)作本身卻是一種自覺(jué)的精神需求，二者本就____________。假如被指定的生活地點(diǎn)恰恰是你憧憬已久的，那么你可以說(shuō)是幸運(yùn)的，主客體會(huì)地達(dá)到天人合一之境。然而大多時(shí)候，你置身的環(huán)境卻不是你渴望去的地方，你與其走馬觀花、走馬觀花地生活一段時(shí)間，或許會(huì)讓原來(lái)就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作。這樣的深化生活無(wú)疑是失敗的。我很惋惜的是我們有那么多曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)苦難的作家，他們那些曾經(jīng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品中對(duì)苦難的理解是那么出于私人的目的，那種完完全全的帶著受害者猛烈報(bào)復(fù)心理的______的哭喊，我對(duì)這種膚淺地傾訴苦難的方式始終心懷警惕。因?yàn)檫@是一種迫不及待要得到補(bǔ)償?shù)目拊V，它缺乏公正與平和的心態(tài)，狹隘地理解了屬于人類意義上的苦難。所以，一旦他們擺脫了他們視為罪孽的苦難后，他們有可能比誰(shuí)都更唯利是圖，比誰(shuí)都更平凡，比誰(shuí)都更沒(méi)有靈魂。18.請(qǐng)?jiān)跈M線上填上合適的成語(yǔ)。19.文中向橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。20.文中向波浪線的句子也可以改為：“一旦他們擺脫了他們視為罪孽的苦難后，他們會(huì)更唯利是圖、平凡、沒(méi)有靈魂?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好呢？【答案】18.相互沖突撕心裂肺/歇斯底里19.你走馬觀花、走馬觀花地生活一段時(shí)間，或許會(huì)讓原來(lái)就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作激情。20.原句采納排比句式、對(duì)比手法，增加了語(yǔ)言表達(dá)效果，更能發(fā)人深省。而改句采納陳述語(yǔ)氣，沒(méi)有這種效果。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，依據(jù)原文中“被動(dòng)行為”和“自覺(jué)的精神需求”的特征可見(jiàn)，這兩者不但不相同，而且要求一個(gè)人同時(shí)做到這兩者，就相互抵觸，故可填寫(xiě)“相互沖突”，相互沖突：比方人的語(yǔ)言行動(dòng)前后抵觸、不相應(yīng)合。其次處，依據(jù)“完完全全的帶著受害者猛烈報(bào)復(fù)心理的……哭喊”，可見(jiàn)，此處要填一個(gè)形容哭喊猛烈的詞語(yǔ)，可用“撕心裂肺”“歇斯底里”等。撕心裂肺：形容某事令人極度哀痛。有時(shí)也可做難過(guò)到了極點(diǎn)。歇斯底里：指心情異樣激烈，舉止失常?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語(yǔ)病有二：一為關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用不當(dāng)，“與其”一般與“不如”搭配，表示二者中寧愿選擇后者，此處沒(méi)有選擇之意，應(yīng)刪去“與其”。二為搭配不當(dāng)，“失去了創(chuàng)作”無(wú)法搭配，應(yīng)改為“失去了創(chuàng)作激情/靈感”。最終修改為：你走馬觀花、走馬觀花地生活一段時(shí)間，或許會(huì)讓原來(lái)就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作激情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的實(shí)力。原句采納了排比句式，用“比誰(shuí)都更唯利是圖，比誰(shuí)都更平凡，比誰(shuí)都更沒(méi)有靈魂”，增加了語(yǔ)勢(shì)，表達(dá)效果更強(qiáng)；而改句改成了一個(gè)陳述短句，顯得情感不夠猛烈。原句采納了對(duì)比手法，連用三個(gè)“比誰(shuí)都”，襯托出這種人人格上的重大缺陷，更能引起人們的反省，而改句沒(méi)有這種對(duì)比襯托，不能引發(fā)人的思索。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。最近，在網(wǎng)絡(luò)上一種名為“超濾牛奶”的產(chǎn)品悄然走紅，相關(guān)廠家聲稱其比一般牛奶更有養(yǎng)分，可以實(shí)現(xiàn)喝1瓶牛奶、吸取2倍養(yǎng)分。所謂“超濾牛奶”，通常是指采納超濾技術(shù)生產(chǎn)的牛奶產(chǎn)品。那么，什么是超濾技術(shù)？①？超濾技術(shù)是一種工業(yè)技術(shù)，屬于膜分別技術(shù)的一種。應(yīng)用于超濾技術(shù)中的超濾膜，是一種具有分別功能的多孔膜，膜孔徑為1到100納米。利用超濾膜的攔截實(shí)力，以物理截留的方式，可將溶液中直徑大小不同的物質(zhì)分開(kāi)，從而達(dá)到純化和濃縮、篩分溶液中不同組成成分的目的。經(jīng)過(guò)超濾膜的牛奶，在去除了部分水和乳糖后，含有更多的蛋白質(zhì)、鈣和更少的糖，養(yǎng)分物質(zhì)被濃縮了，同時(shí)口感也更濃稠、絲滑。目前，市場(chǎng)上的牛奶蛋白質(zhì)含量通常在每100毫升2.9克到3.6克之間，②，蛋白質(zhì)含量可以達(dá)到每100毫升6克。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，超濾牛奶的養(yǎng)分的確比一般牛奶好一些，但是要想維持人體健康，③，還是要靠均衡的膳食。21.請(qǐng)運(yùn)用比方的修辭手法通俗地解說(shuō)什么是超濾膜。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.超濾膜是一種像篩子一樣的具有分別功能的多孔膜。

22.①這種技術(shù)真的能讓牛奶養(yǎng)分加倍嗎②而經(jīng)過(guò)超濾工藝的牛奶③僅靠高蛋白質(zhì)是不夠的【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)精確、生動(dòng)的實(shí)力。依據(jù)“超濾膜，是一種具有分別功能的多孔膜，膜孔徑為1到100納米。利用超濾膜的攔截實(shí)力，以物理截留的方式，可將溶液中直徑大小不同的物質(zhì)分開(kāi)，從而達(dá)到純化和濃縮、篩分溶液中不同組成成分的目的”可知，超濾膜是一種多孔膜，具有分別功能，這種功能和特點(diǎn)類似一種“篩子”，有分別和過(guò)濾的作用，所以把它比方為“篩子”，生活中常見(jiàn)，易于理解，使抽象的原理變得通俗易懂。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。①這是一個(gè)問(wèn)句，前文說(shuō)到超濾技術(shù)生產(chǎn)的牛奶產(chǎn)品比一般牛奶更有養(yǎng)分，“吸取2倍養(yǎng)分”，此處應(yīng)當(dāng)就此設(shè)問(wèn)，下文進(jìn)行解答，應(yīng)填：這種技術(shù)真的能讓牛奶養(yǎng)分加倍嗎。②前文說(shuō)到市場(chǎng)上的牛奶蛋白質(zhì)含量，后面“蛋白質(zhì)含量可以達(dá)到每100毫升6克”是說(shuō)經(jīng)過(guò)超濾工藝的牛奶的蛋白質(zhì)含量，此處應(yīng)填：而經(jīng)過(guò)超濾工藝的牛奶。③前文強(qiáng)調(diào)超濾牛奶的蛋白質(zhì)含量高，后文強(qiáng)調(diào)“還是要靠均衡的膳食”，可見(jiàn)人體健康不能僅靠高蛋白質(zhì)，應(yīng)填：僅靠高蛋白質(zhì)是不夠的。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線寄予哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭祀方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些爭(zhēng)論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€”，打破時(shí)空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點(diǎn)也看不出對(duì)逝者的敬重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒(méi)有沖淡懷念，但我們?cè)僖灿貌恢圮噭陬D了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思索，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】例文：清明季節(jié)“云祭掃”文明春風(fēng)花芳香清明季節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)清明季節(jié)最為傳神的描述。因此也有很多人記憶猶新這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認(rèn)為，今日，我們已經(jīng)進(jìn)入到云時(shí)代了，我們大可不必冒