浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page21浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.全部答案必需寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：中國傳統(tǒng)詩論普遍認為，真正的好詩是“神品”“逸品”，其中有一種好像是人力難以達到的“東西”，可稱之為“天機”“靈氣”等。假如用現(xiàn)代詩學(xué)術(shù)語說，這就是詩的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)覺的呢？中國古代詩學(xué)對此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對立?！翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮拿辖肌①Z島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認為寫詩不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點作為古代詩學(xué)的一種理論，廣有影響?！盁o意于佳乃佳”“沖口而出”事實上提出了一個詩學(xué)悖論。一方面，詩人無意于詩，無意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩，有了佳詩。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫記》也有：“夫運思揮毫，自以為畫，則失于畫矣；運思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣?！碧K軾的“無意于佳乃佳”是對這一思路的新的發(fā)揮。從社會學(xué)的角度看，蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對為寫詩而寫詩、為藝術(shù)而藝術(shù)，強調(diào)寫詩的社會功利目的，強調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩就是不吐不快、無所避諱的率真之詞，無意為詩而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無意于佳”，即在寫詩時精神完全放松，不把寫詩當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是沖突的，事實上卻符合心理活動規(guī)律。首先，殫思竭慮的精神狀態(tài)，對科學(xué)探討來說特別必要，但對寫詩這種審美創(chuàng)建活動來說有時就未必好。因為這種精神狀態(tài)意味著詩人處于有意識留意中。有意識留意，使詩人完全醒悟，意識聚焦并高度活躍，這樣詩人的思維是精確的、謹嚴的、規(guī)范的，但也可能由于思維過于精確、謹嚴、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法找尋到“靈氣”與“天機”。格式塔心理學(xué)對意識聚焦作了詳盡的探討，證明人類的大腦有一種壓倒一切的須要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種精確、集中、簡潔的模式來。對于詩這種困難的充溢自然靈氣的結(jié)構(gòu)來說，意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和精確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主見“無意于佳”“沖口而出”的緣由。其次，詩歌創(chuàng)作是有意識與無意識結(jié)合的產(chǎn)物。對詩人來說意識誠然是重要的，但無意識是寬闊的“非洲大陸”，資源特別豐富，養(yǎng)分特殊豐足，假如完全沒有無意識的滋養(yǎng)，詩歌創(chuàng)作也難以達到極致。蘇軾之所以強調(diào)“無意于佳乃佳”，強調(diào)“沖口而出”，其緣由之一就是發(fā)覺了無意識對詩歌創(chuàng)作的作用。假如說“苦吟”派更重視求助于意識的話，那么“快吟”派則更重視求助于無意識。因為在“無意”的情形下，人的精神放松了，意識對無意識的壓力減小了，這時無意識就可能沖破意識的“防衛(wèi)”，出來施展它的才能。這樣，詩人就會出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的諦視和快捷的捕獲，這可能是最富于創(chuàng)建性的一瞬間，自然靈氣好像不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。當(dāng)然，蘇軾強調(diào)“無意于佳”“沖口而出”，并不是無條件地亂嚷亂叫。他認為要達到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強大而具有很強的駕馭實力的狀況下，才能做到心中有數(shù)，達到“無意于佳乃佳”的境界。（摘編自童慶炳《詩的潛在次序的發(fā)覺——釋“無意于佳乃佳”》）材料二：藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作之前的重要階段，這一階段有兩種觀點——有意于佳和無意于佳。所謂“有意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前要經(jīng)過仔細的構(gòu)思、嚴格的規(guī)劃、周密的布局才能在藝術(shù)創(chuàng)作之時“下筆如有神”。所謂“無意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前不須要縝密的藝術(shù)構(gòu)思，要順其自然，隨性而發(fā)，依勢而行。“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點并不是在于心理、身體等方面的打算，而是在于對藝術(shù)的看法。有意于佳的“意”強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種打算工作；無意于佳的“意”強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時無功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品就是創(chuàng)建美的過程。這種被創(chuàng)建的美是人工美，但也可以更接近自然美。巧奪天工、宛如天成、鬼斧神工是對超群藝術(shù)作品的絕佳贊美。什么是最高境界的美呢？康德說：“無目的的合目的性”的純粹美，即要求藝術(shù)家創(chuàng)建美時要超然功利，又要求觀賞者在觀賞藝術(shù)作品時從直觀審美動身，摒棄一切功利心理，追求一種純粹心境下的美。這與蘇軾的“無意于佳乃佳”的觀點異曲同工?！盁o意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)觀賞之時就是觀賞者要以非功利之心去發(fā)覺藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價值和藝術(shù)價值，不考慮藝術(shù)的工具價值和經(jīng)濟價值。只有這樣才能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊，與藝術(shù)家“神遇”產(chǎn)生共鳴。如今的藝術(shù)品拍賣，以金錢衡量藝術(shù)作品的價值是錯誤的方式。很多保藏家看到了藝術(shù)作品的經(jīng)濟價值而非其內(nèi)在的藝術(shù)價值，根本無法品嘗到藝術(shù)作品的意韻。既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對“無意于佳乃佳”這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會產(chǎn)生佳的效果。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”最終的不費功夫是建立在踏破鐵鞋的基礎(chǔ)之上的。所以要想達到無意于佳乃佳的效果，首先必需經(jīng)過勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底，協(xié)作以情之所至，有感而發(fā)。沒有基礎(chǔ)技能的嫻熟駕馭，即使有想法、情感也是無法表達出來，孩童的信筆涂鴉只能被看作是孩童情感的表達，而不能被看作一件藝術(shù)作品，因為孩童沒有駕馭繪畫的技法技能。其次，要達到無意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無意、心齋、樸實、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無意于佳乃佳的效果。（摘編自李新《初探“無意于佳乃佳”在藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.對真正的好詩蘊含的“天機”“靈氣”，現(xiàn)代詩學(xué)與中國傳統(tǒng)詩論有不同的看法。B.蘇軾主見“無意于佳乃佳”，強調(diào)“沖口而出”的唯一緣由是意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。C.因為“無意于佳”的創(chuàng)作看法才能產(chǎn)生佳作，所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。D.材料二認為我們在進行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)觀賞時應(yīng)當(dāng)懷著去功利性的心理。2.下列選項不能作為“無意于佳乃佳”的論據(jù)是（）A.東漢衛(wèi)鑠：“意后筆前者敗，意前筆后者勝。”B.曹雪芹不為功名利祿，僅為抒發(fā)內(nèi)心胸臆而創(chuàng)作《紅樓夢》。C.王羲之最聞名的作品《蘭亭集序》是在酒酣狂歡之時即興而作成。D.張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，不行復(fù)得也”。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“苦吟”派代表賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”是他冥思苦想，反復(fù)推敲，求助于意識的結(jié)果，“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的。B.蘇軾的“無意于佳乃佳”是強調(diào)寫詩的社會功利目的，強調(diào)有感而發(fā)，反對為寫詩而寫詩、為藝術(shù)而藝術(shù)。C.“無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)觀賞之時就是觀賞者要以非功利之心去發(fā)覺藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價值和藝術(shù)價值。只要這樣就能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊。D.“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點在于對藝術(shù)的看法。有意于佳的“意”強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的無功利心理；無意于佳的“意”強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種打算工作。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作者如何才能達到“無意于佳乃佳”的境界？【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.B4.（1）引用論證，引用《淮南子·說山訓(xùn)》和《歷代名畫記》中的話來論證“無意于佳乃佳”這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，具有勸服力。（2）舉例論證，列舉格式塔心理學(xué)對意識聚焦的探討，使論證更有勸服力。（3）比方論證，把詩歌創(chuàng)作的“無意識”比作是“寬闊的‘非洲大陸’”，形象生動。5.（1）創(chuàng)作主體要有深厚、強大的學(xué)問，又要有豪爽的性格。（2）創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要摒棄功利性、刻意求佳的心理。（3）創(chuàng)作者要勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底。（4）創(chuàng)作者要追求無意、心齋、樸實、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。A．“現(xiàn)代詩學(xué)與中國傳統(tǒng)詩論有不同的看法”錯，依據(jù)原文“……中國古代詩學(xué)對此的回答是有分歧的，形成了‘苦吟’和‘快吟’的對立”，可知原文是說中國古代詩學(xué)對此有不同的看法，沒有說現(xiàn)代詩學(xué)與中國傳統(tǒng)詩論對此有不同的看法。B．“唯一緣由”錯，原文是“意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和精確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主見‘無意于佳’‘沖口而出’的緣由”，并沒有突出意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊是唯一緣由。C．“所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品”錯，依據(jù)原文“既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對‘無意于佳乃佳’這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會產(chǎn)生佳的效果”“其次，要達到無意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無意、心齋、樸實、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神”，可知選項說法肯定，曲解文意。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。依據(jù)材料一第三段，“無意于佳乃佳”就是指不去冥思苦想，有感而發(fā)，無意為詩而終為傳世之佳作。A．“意后筆前者敗，意前筆后者勝”意思是：寫字時，落筆之前，要先在大腦中想好用筆，構(gòu)思好結(jié)體以及章法等等，待到真正書寫時，一揮而就，毫不猶豫，這樣才能氣脈暢通，渾然天成。強調(diào)的是要求書寫者在下筆之前，先想好怎么落筆，有一個前期的構(gòu)思，然后才能落筆書寫。這和“無意于佳乃佳”的觀點恰好相反。BCD三項都突出了“無意”，然后成就了佳作名著。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。A．“‘苦吟’是創(chuàng)作不出好作品的”錯，原文只是說“‘苦吟’派以中唐以后的孟郊、賈島等為代表”，并沒有說“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的，選項無中生有，表述肯定。C．“只要這樣就能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊”錯，原文是“……只有這樣才能觀賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊”，選項把原文的充分必要條件換成充分條件了。D．“有意于佳的‘意’強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的無功利心理；無意于佳的‘意’強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種打算工作”錯，依據(jù)原文“有意于佳的‘意’強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種打算工作；無意于佳的‘意’強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時無功利心理”，可知選項把“有意于佳”與“無意于佳”中的“意”說反了。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。依據(jù)“《淮南子·說山訓(xùn)》就有：‘求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫記》也有：‘夫運思揮毫，自以為畫，則失于畫矣；運思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣。’”可知是引用論證，引用《淮南子·說山訓(xùn)》和《歷代名畫記》中的話來論證“無意于佳乃佳”這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，具有勸服力。依據(jù)“格式塔心理學(xué)對意識聚焦作了詳盡的探討，證明人類的大腦有一種壓倒一切的須要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種精確、集中、簡潔的模式來”，這是運用了舉例論證的方法，列舉格式塔心理學(xué)對意識聚焦的探討，說明白思維過于精確、謹嚴、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法找尋到“靈氣”與“天機”，使論證更有勸服力。依據(jù)“詩歌創(chuàng)作是有意識與無意識結(jié)合的產(chǎn)物。對詩人來說意識誠然是重要的，但無意識是寬闊的‘非洲大陸’，資源特別豐富，養(yǎng)分特殊豐足”，這里把詩歌創(chuàng)作的“無意識”比作是“寬闊的‘非洲大陸’”，運用了比方論證的方法，形象生動地說明白詩歌創(chuàng)作的“無意識”具有豐富的價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思實力。依據(jù)材料一最終一段“他認為要達到‘無意于佳乃佳’的創(chuàng)作境界，既要長期‘科學(xué)’，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強大而具有很強的駕馭實力的狀況下，才能做到心中有數(shù)，達到‘無意于佳乃佳’的境界”，這段強調(diào)創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格對“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作主體要有深厚、強大的學(xué)問，又要有豪爽的性格。依據(jù)材料二其次段“無意于佳的‘意’強調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時無功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作”，這段強調(diào)藝術(shù)構(gòu)思時無功利心理的重要性，要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要摒棄功利性、刻意求佳的心理。依據(jù)材料二最終一段“所以要想達到無意于佳乃佳的效果，首先必需經(jīng)過勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底，協(xié)作以情之所至，有感而發(fā)。沒有基礎(chǔ)技能的嫻熟駕馭，即使有想法、情感也是無法表達出來”，這段強調(diào)基礎(chǔ)技能的嫻熟對“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作者勤學(xué)苦練，駕馭基礎(chǔ)技法，有深厚的功底。依據(jù)材料二最終一段“要達到無意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必需追求無意、心齋、樸實、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無意于佳乃佳的效果”，這段強調(diào)無為自由的藝術(shù)精神對“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界的要求，要求創(chuàng)作者必需追求無意、心齋、樸實、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了，翠翠不能遺忘祖父所說的事情，夢中靈魂為一種奇妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟識。崖壁三五丈高，平常攀折不到手，這季節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切全像是祖父說的故事，翠翠只模模糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他又憂愁又歡樂地聽下去。翠翠因為日里哭倦了，睡得正好，他就不去驚動她。其次每天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠連忙同祖父去說昨晚上所夢的事情?！盃敔敚阏f唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢得真好玩！”祖父溫順悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。（節(jié)選自《邊城》第十四章）（二）老船夫一到了晚間就有意從別樣事情上督促翠翠留意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡嗡的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)除蚊子?；瘟艘魂嚕烙嬋葑永镆褳檩锇瑹煔庋噶?，才擱到床前地上去，再坐在小凳子上來聽祖父說話。從一些故事上漸漸地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌①，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”“唱三年六個月呢？”“唱得好聽，我聽三年六個月?！薄斑@不公允吧?！薄霸趺床还剩繛槲页璧娜?，不是極情愿我長遠聽他的歌嗎？”“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重的捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話也不說得溫順，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告給過你這件事了，你那神氣不情愿，是不是？可是，假如那個人還有個兄弟，走公路，為你來唱歌，向你求婚，你將怎么說？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清晰這笑話是誰謅的。祖父說：“你告知我，情愿哪一個？”翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹??！拔艺f的若是真話呢？”“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一會兒，祖父也從屋中出到外邊來了。月光極其柔軟，溪面浮著一層薄薄白霧，這季節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實在太漂亮了。翠翠還記著從前祖父說的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說得極分明，一個兄弟走公路，唱歌來打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事？她好像為了等著這樣的歌聲，緘默了許久。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真情愿聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外別無全部。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹松軟了……翠翠突然說：“爺爺，你唱個歌給我聽，好不好？”祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了?！弊娓杆母?，原來便是那晚上聽來的歌。（節(jié)選自《邊城》第十五章）【注】①在對溪的山上唱歌，是一種求愛的方式。6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了?！边@句話示意了翠翠當(dāng)時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。B.“祖父溫順悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實”這句話表明祖父細膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。C.選文（二）從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞怯情感。D.選文（二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽奇妙的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷漫凄美的形象。7.翠翠有哪些性格特點？請結(jié)合文中語言作簡要分析。8.分析結(jié)尾處“翠翠自言自語說‘我又摘了一把虎耳草’”這句話的用意?！?~8題答案】【答案】6.B7.①翠翠情竇初開而又比較羞怯：她因愛的萌動而夢里去摘虎耳草，當(dāng)爺爺給她明確提到儺送唱歌求親時，她又懇請爺爺不要說笑話。

②天真和善，溫順純凈：給爺爺說她摘到虎耳草，不知道送給誰，天保托人求親，翠翠怕傷人情面不當(dāng)機給爺爺明言，爺爺只是看她神色揣摩其心愿；當(dāng)爺爺擔(dān)憂她生氣時，她并不生氣，而把話題引到看明月上去。

③感情純凈真摯：坐在月光中，心當(dāng)真期盼儺送來唱歌；聽爺爺唱歌，自言自語說：又摘到虎耳草了。8.翠翠能摘到虎耳草，表明翠翠的愛由朦朧漸至清晰，變得明確起來。在結(jié)構(gòu)上與開頭遙相呼應(yīng)，共同烘托主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的實力。

B.“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告知翠翠事實，是因為關(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的實力。

結(jié)合“夢中靈魂為一種奇妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著……摘虎耳草”“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了”“假如那個人還有個兄弟，走公路，為你來唱歌，向你求婚，你將怎么說？”“翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：‘爺爺莫說這個笑話吧?！笨芍?，翠翠情竇初開渴望愛情，在爺爺提到有人唱歌求親時她又不讓爺爺說，可見情竇初開的少女翠翠比較害羞羞怯。結(jié)合“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了”“河街天保大老走車路，請保山來提親，我告給過你這件事了，你那神氣不情愿，是不是？”“翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清晰這笑話是誰謅的”“翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：‘爺爺看天上的月亮，那么大！’”可知，翠翠對自己的愛情是朦朧的，對爺爺提到的提親的事也不愿直白的拒絕，可見其性情天真和善、溫順純凈。結(jié)合“她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真情愿聽一個人來唱歌”“翠翠的心被吹松軟了”“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了。’”可知，翠翠對自己朦朧的愛情充溢了奇妙的期盼，體現(xiàn)出感情純真。

【8題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意和作用的實力。

虎耳草可以說是翠翠愛情的寄予。它隨著歌聲出現(xiàn)，伴隨著翠翠漂亮的夢，它是美的。

虎耳草的第一次出現(xiàn)，講的就是翠翠在情竇初開后，內(nèi)心搖擺不定，在感情中漸漸摸索的狀態(tài)。虎耳草長在對溪懸崖上，那里是儺送唱歌求愛的地方，虎耳草是愛的象征，“去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟識”開篇從虎耳草寫起，構(gòu)建出人物活動的特定環(huán)境和翠翠之愛的詩意美；結(jié)尾處“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了?！贝浯淠苷交⒍?，表明翠翠的愛由朦朧漸至清晰，變得明確起來。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，共同烘托主題?；⒍菹笳髁舜浯鋸膲糁械幕镁车浆F(xiàn)實的企盼，反映出翠翠的愛情從朦朧到清晰，從矜持到熱情的變更?；⒍菔菒鄣南笳鳎搅嘶⒍荼砻鲪矍榈牡絹?。

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題［甲］然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日靜默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）［乙］年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不行以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書、耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不行推，而壽者不行知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！嗚呼，言有窮而情不行終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C.孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當(dāng)久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱先母、先慈。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B.“歸寧”一詞起源很早，在《詩經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載。“歸寧”指回家省親，多指在外的游子回家探望父母。C.“亭、臺、樓、閣、軒、榭”是中國古代建筑的幾種類型，其中“軒”指的是有窗的長廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D.“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語言，表示希望死者的靈魂來享用祭品。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.在甲文中，作者擅長從日常生活中選取那些感受最深的細微環(huán)節(jié)的場面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄予內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達到“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。B.甲文的語言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢，不故作驚人之筆，甚至也不采納色調(diào)劇烈的詞藻來作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運用也為文章增加了形象性和音樂美。C.在乙文中，作者把抒情、敘事、爭論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D.乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采納自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者猶如與死者對話，邊訴邊泣，吞吐哽咽，因而具有震撼人心的力氣。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾兒，久不見若影，何竟日靜默在此，大類女郎也？（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。?）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。13.“悲”是《項脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達的共憐憫感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達了哪幾種悲？【9~13題答案】【答案】9.D10.B11.C12.（1）我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么成天靜默地呆在這里，很像個女孩子呀？（2）你純正聰慧，原來是應(yīng)當(dāng)繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。（3）我生下來六個月，慈祥的父親就離開我去世了；到了四歲，舅父強迫母親變更守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。13.《項脊軒志》：悲家境衰敗；悲慈母早逝；悲祖母厚愛；悲愛妻薄命?！都朗晌摹罚罕秲褐?；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：誰能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)時，我和你都年輕，總以為雖然短暫分別，終究會許久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿?！板崛ノ岫鴼{”，“而”表修飾，前后為連接的一件事，中間不能斷開，解除C；“雖暫相別”與“終當(dāng)久相與處”前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相像，二者中間要斷開，解除B；“故舍汝而旅食京師”中，“而”為連詞，連接“舍汝”和“旅食京師”兩件事情，中間不能斷開；且“故”為副詞，此處用在句首，前面斷開，解除A。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識的實力。B.“多指在外的游子回家探望父母”錯誤，“歸寧”多指已嫁女子回娘家探望父母。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。C.“把抒情、敘事、爭論結(jié)合在一起”錯誤，文中作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。沒有爭論。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子實力。（1）“若”，你；“竟日”，成天；“大類”，很像。（2）“純明”，純正聰慧；“業(yè)”，繼承；“克”，能。（3）“見背”，離開我；“行年”，經(jīng)驗歲月；“奪”，變更?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的實力?！俄椉管幹尽罚罕揖乘。菏甯阜旨乙院?，此時的家里“內(nèi)外多置小門，墻往往而是；東犬西吠，雞棲于廳”。門多、墻多、狗多，不僅表示家里雜亂無章的情景，而且還可以看出各個小家庭之間是戒備森嚴的，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得冷漠了，更加能體現(xiàn)出來的是一個正統(tǒng)的封建大家庭的分崩離析。悲慈母早逝：文中記敘了母親兩件瑣事：母親當(dāng)年曾經(jīng)來過軒中。二是大姊在老嫗的懷中呱呱啼哭，她在屋中聽見孩子的哭聲，立刻問“兒寒乎？欲食乎？”母敬愛撫子女的深情，溢于言表感人至深。然而，不幸的是歸有光還是孩童時，母親不得不離開自己的子女，撒手人寰。過早地失去了母愛，使他痛心疾首，“語未畢，余泣，嫗亦泣”。悲祖母厚愛：“一日，大母過余日：吾兒，久不見若影，何競?cè)侦o默在此，大類女郎也？”祖母對孫子的這種做法表面指責(zé)，內(nèi)心卻靜默的贊許，感到無比欣慰。”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”簡潔的多多數(shù)語中體現(xiàn)出祖母對作者客予厚望，希望他能夠重振家族雄風(fēng)。而作者自己并沒有像老人家所期望的那樣光大門楣，辜負了祖母厚望的深深內(nèi)疚，讓他“長號不自禁”。悲愛妻薄命：妻子把他看成自己的老師，常常來到作者的項脊軒“從余問古事，或憑幾學(xué)書”。妻子的勤學(xué)好問，給歸有光的生活帶來了無限歡樂。然而，“其后六年，吾妻死?！弊髡呱類鄣钠拮尤ナ懒?，這讓歸有光肝腸寸斷，這也是歸有光生中最為哀思的事情?！都朗晌摹罚罕秲褐溃骸笆胫^汝遽去吾而歿乎”“嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣”等句子滿含侄兒；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意。悲家族人丁不興：韓愈父母早亡，兄歿南方、兩世一身，久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事，連個商議之人也找不到。這無限的孤獨使他悲從中來，進而想到“無意于人世”。悲自己仕途失意：韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，29歲才起先入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，哀思之中不由自主地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。參考譯文：［甲］然而我住在這里，有很多值得興奮的事，也有很多哀痛的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父、叔父們分了家，室內(nèi)外設(shè)置了很多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作生疏人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中起先是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我已經(jīng)去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來過這里。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這里。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答?！痹掃€沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么成天靜默地呆在這里，很像個女孩子呀？”等到離開時，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的勝利，就指日可待了啊！”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你肯定會用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必需從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時間長了，能夠依據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，也許是有神靈在愛護著吧。我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）寄予，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是妻子去世那年我親自種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。［乙］某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并讓建中在遠方備辦了應(yīng)時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正值中年時就因與犯罪的宰相關(guān)系親密而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面原來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤寂單。嫂子曾經(jīng)摩挲著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了！”那時你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼??！我十九歲時，初次來到京城參與考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)梗錾夏阕o送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你懇求回去接妻子兒女。其次年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我就被撤職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不行能久??；從長遠考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)時，我和你都年輕，總以為雖然短暫分別，終究會許久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任?。“?！是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不行靠呢?假如是真的，那么我哥哥有（那么）奇妙的品德反而早早地絕后了呢?你（那么）純正聰慧反而不能承受他的恩澤呢?莫非年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實在不敢把它當(dāng)作真的?。〖偃缡菈?，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢???！也許是真的了！我哥哥有奇妙的品德竟然早早地失去后代，你純正聰慧，原來是應(yīng)當(dāng)繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天的確難以揣測，而神意實在難以知道了！也就是所謂天理不行推求，而壽命的長短無法預(yù)知??！即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。假如死后有知，那么我們又能分別多久呢?假如我死后無知，那么我也不能哀思多少時間了，而（死后）不哀思的時間卻是無窮無盡的。唉！話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?哀痛啊！希望享用祭品吧！（二）古代詩歌鑒賞（本小題共2小題，7分）唐崇徽公主①手痕②歐陽修家鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留。玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋?！咀ⅰ竣偬拼跁r與回鶻和親，以崇徽公主嫁其可汗。②手痕：指崇徽公主手痕碑。相傳公主嫁回紇時，道經(jīng)靈石，以手掌托石壁，遂留下手跡，后世稱為手痕碑。14.本詩在體裁上屬于一首_____________________。15.這首詩表現(xiàn)詩人怎樣的思想感情？在尾聯(lián)中是如何體現(xiàn)的？【14~15題答案】【答案】14.律詩15.①表現(xiàn)對遠嫁女子不幸命運深切憐憫和對統(tǒng)治者對內(nèi)統(tǒng)治嚴酷，對外茍且偷生、忍辱求和的不滿。②尾聯(lián)上句直抒胸臆，行路人到此只能報之以嘆息表現(xiàn)出無可奈何之情。下一句以景結(jié)情，孤魂棲止的崖花野草春秋更替，以花草之無情襯人之有情，意蘊豐富?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識的實力。本詩共四聯(lián)八句，二、四、六、八句中尾字“愁”“留”“謀”“秋”押韻，中間兩聯(lián)對仗工整，屬于律詩?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感和賞析表達技巧的實力?！凹亦l(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁”是寫當(dāng)年崇徽公主遠嫁時的凄涼清景：不離家鄉(xiāng)的鳥兒尚啁啾鳴叫不止，而豆蔻年華的少女隨著悲笳離別父母、遠嫁萬里之外，就更加依戀不舍了。作者在這里傾注了自己對崇徽公主的憐惜憐憫?！扒嗉衣窕曛环?，翠崖遺跡為誰留？”，詩人在這里反用了杜甫詠王昭君的“環(huán)佩空歸月夜魂”詩意而用了一個“魂”字，則使詩情變得更為深婉，同時也為讀者刻畫了一個楚楚動人的形象，她滿眼含著哀怨的淚水在“翠崖遺跡”之間漂浮。表達對崇徽公主的憐惜憐憫?！坝耦佔怨艦樯砝?，肉食何人與國謀？”詩人發(fā)自肺腑地提問：自古以來，有幾個肉食者能為國家的富強而出謀劃策？又有多少漂亮可愛的女子遭遇遠嫁的厄運，成為對外執(zhí)行妥協(xié)政策的犧牲品？“玉顏”反為“身累”，“肉食”不與“國謀”，詩人寓于這兩對沖突現(xiàn)象中的詰問尖銳犀利。借古諷今，隱晦地痛斥茍且偷生、忍辱求和的宋家王朝，只不過作者借以崇徽公主和親之事，抒以內(nèi)心的憤懣之情。尾聯(lián)“行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋”意思是：行路的人到這里白白地嘆息，山崖上花開草長隨著季節(jié)交替?！靶新分两窨諊@息”是直抒胸臆，表達作者對崇徽公主和親的無奈之情?！皫r花澗草自春秋”是以景結(jié)情，寫孤魂棲止的崖花澗草春秋更替，年復(fù)一年，以草的無情襯人有情，表達了作者對遠嫁女子不幸命運的憐憫。（三）（本題共1小題，8分）16.名篇名句默寫（1）《離騷》中表明作者所處的社會是擅長投機取巧、違反規(guī)則的句子“__________________________，__________________________”。（2）《蜀道難》中寫蜀地杜鵑月夜悲鳴的凄涼之境的句子是“__________________________，__________________________”。（3）《蜀道難》中，“__________________________，__________________________”兩句，意即“梁園雖好，不是久戀之家”，當(dāng)是為送別而發(fā)。（4）《蜀相》中表達對諸葛亮的仰慕、嘆惋以及寓含詩人壯志難酬之情的句子是“__________________________，__________________________”?！?6題答案】【答案】①.固時俗之工巧兮②.偭規(guī)則而改錯③.又聞子規(guī)啼夜月④.愁空山⑤.錦城雖云樂⑥.不如早還家⑦.出師未捷身先死⑧.長使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。易錯詞有：偭、錯、錦、捷、長。三、語言文字運用（20分）（一）（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面的小題?！遁筝纭匪鶄鬟f的情感，雪白單純，令人______________，悵惘低回。在這個愛情故事中，詩人和伊人并非______________，卻始終存在著時空上不行跨越的距離。正如人們常言：“可望而不行即?！闭驗椤翱赏?，所以兩者有交集，可以彼此觀賞，彼此勸慰，彼此心儀，彼此渴慕；但因為“不行即”，只可遠觀，不行深化；只可淺嘗，不行盡興；只可眺望，不行接觸。在這樣無法言說卻令人瘋狂的一種愛情中，使年輕的詩人漸漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此?！遁筝纭芬步沂玖巳祟悘墓胖两癖囟╛_____________下去的一種狀態(tài)：恒久在路上。人類是一種不______________的動物。追求超越，追求圓滿，追求完善，是人類始終不渝的信念和欲求。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.愁腸百結(jié)緣慳一面持續(xù)安安分分B.愁腸寸斷一面之識接著規(guī)行矩止C.愁腸寸斷一面之識持續(xù)安安分分D.愁腸百結(jié)緣慳一面接著規(guī)行矩止18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.在這樣無法言說卻令人瘋狂一種愛情中，使年輕的詩人漸漸明白了，愛的痛在此，愛的美亦在于此。B.在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，年輕的詩人漸漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此。C.在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，年輕的詩人漸漸明白了，愛的痛在此，愛的美亦在于此。D.在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，使年輕的詩人漸漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此。19.文中畫波浪線處的句子運用了什么手法？有何作用？【17~19題答案】【答案】17.A18.C19.運用排比、對偶，句式整齊，韻律和諧，寫出了愛情的痛與美?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確運用成語、詞語的實力。愁腸百結(jié)：形容愁緒郁結(jié)，難于排遣。愁腸寸斷：愁得腸子都斷成一段段的，形容憂愁到了極點。語境形容因為“可望而不行即”因此愁緒郁結(jié)，選擇“愁腸百結(jié)”。緣慳一面：指缺少一面之緣，謂無緣相見。一面之識：只見過一面，略有相識。語境形容詩人和伊人曾經(jīng)相見卻“不行即”，強調(diào)的核心不是略有相識，因此選擇“緣慳一面”。持續(xù)：延長或接著下去。接著：連下去；接著做，不間斷。語境形容愛情的傳承，選擇“持續(xù)”。安安分分：安守本分，規(guī)則醇厚。規(guī)行矩止：指嚴格依據(jù)規(guī)則辦事，毫不茍且。語境形容人類追求超越，并非始終守著規(guī)則，選擇“安安分分”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的實力。原句有以下錯誤：語序不當(dāng)，“一種”屬于數(shù)量定語應(yīng)放在最前面，據(jù)此解除A；成分殘缺，“在……中”“使……”導(dǎo)致句子缺乏主語，刪去“使”；依據(jù)邏輯依次，應(yīng)先說“痛”，再說“美”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法的實力?！爸豢蛇h觀，不行深化”“只可淺嘗，不行盡興”“只可眺望，不行接觸”三個句子都運用了“只可……不行”的句式，構(gòu)成排比，“只可……不行”又構(gòu)成對偶，句式整齊，韻律和諧，讀來朗朗上口。連用三個相同的句式強調(diào)愛情的“可望而不行即”，突出了愛情的痛與美。（二）（本題共兩小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題到東晉，風(fēng)氣變了。社會思想安靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。①。他的看法是隨意飲酒，乞食，興奮的時候就談?wù)摵妥鑫恼?，無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個特別和平的田園詩人。他的看法是不簡潔學(xué)的，他特別之窮，而心里很安靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠閑見南山”。②，實在不易仿照。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠閑的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界里，雇花匠種數(shù)十盆菊花，便做詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，③。20.下列各句中的引號，和文中“采菊東籬下，悠閑見南山”的引號作用相同的一項是（）A.我想和大家談一談“合作”的話題。B.老依據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。D.盧溝橋事變的其次天，中國共產(chǎn)黨就通電全國：“平津緊急！華北緊急！中華民族緊急！”21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每空不超過15字?！?0~21題答案】【答案】20.D21.（1）代表平和的文章的人有陶潛（陶淵明）；（2）這樣的自然狀態(tài)；（3）我覺得不大像?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確運用標點符號的實力。例句：表引用。A.表突出強調(diào)。B.表特定稱謂。C.表反諷。D.表引用。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的實力。第一