浙江專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第1單元源遠流長的中華文化單元過關(guān)訓(xùn)練部編版選擇性必修3

第一單元過關(guān)訓(xùn)練一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期,認為“行仁政而王,莫之能御也”的思想家屬于()A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家答案:B解析:題干材料強調(diào)實行“仁政”的重要性,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知這是儒家的觀點。故選B項。2.“少則得,多則惑”“故物或損之而益,或益之而損”。這些觀點出自先秦()A.道家B.儒家 C.法家D.墨家答案:A解析:題干材料反映的是“少”與“多”、“得”與“惑”、“損”與“益”之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系,這種樸實的辯證法思想是春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想觀點,A項正確;先秦儒學(xué)的主要觀點是孔子的“仁”和“禮”、孟子的“仁政”以及荀子的“禮法并施”,并沒有體現(xiàn)出樸實的辯證法思想,B項錯誤;先秦法家的主見是“中心集權(quán)”和“今必勝昔”,沒有體現(xiàn)辯證法的思想,C項錯誤;先秦墨家的思想觀點是“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”“節(jié)葬”等,沒有體現(xiàn)辯證法的思想,D項錯誤。3.魏晉南北朝時期,以“竹林七賢”為代表的眾多風雅名士常聚集在一起,醉心于有與無、生與死、動與靜、圣人有情或無情等形而上的問題的探討,一時蔚成風氣。這反映了()A.儒學(xué)的主流地位受到?jīng)_擊B.經(jīng)濟重心南移推動文化旺盛C.提倡特性自由的思想出現(xiàn)D.理學(xué)擁有深厚的民間基礎(chǔ)答案:A解析:西漢時期,儒學(xué)確立正統(tǒng)地位。隨著佛教傳入和道教興起,魏晉南北朝時期,出現(xiàn)了以談?wù)撔W(xué)為主的思潮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),儒學(xué)的主流地位受到肯定程度的沖擊,故A項正確;經(jīng)濟重心南移是在南宋時期完成的,故B項錯誤;明清之際,提倡特性自由的思想出現(xiàn),故C項錯誤;理學(xué)是汲取了佛、道思想闡釋儒學(xué)而形成的新學(xué)派,而題干材料中的“竹林七賢”談?wù)摰闹饕堑兰宜枷?故D項錯誤。4.“虎溪三笑”指的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可知當時()A.儒、道、佛出現(xiàn)交匯融通的趨勢B.佛教起先傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面D.繪畫風格以寫實為主答案:A解析:依據(jù)題干材料“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談”,可知隨著佛教傳入和道教興起,儒、道、佛出現(xiàn)交匯融通的趨勢。這種現(xiàn)象在唐宋詩歌、繪畫作品中得到體現(xiàn),A項符合題意。佛教起先傳入中國是在兩漢之際,解除B項;題干材料沒有體現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面,解除C項;唐宋繪畫重在寫意,解除D項。5.北宋理學(xué)家張載宣告“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。顧炎武在明清易代之際發(fā)出“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”的慷慨呼號。這些思想的共同點是()A.反映了資本主義的萌芽B.蘊含了儒學(xué)的精神價值C.隱含了同等和叛逆色調(diào)D.嚴厲抨擊君主專制制度答案:B解析:依據(jù)題干材料“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”,可知體現(xiàn)了儒家思想中的時代擔當和歷史使命,B項正確。6.鴉片斗爭后,林則徐、魏源起先向西方學(xué)習(xí),主見師夷之長技以制夷;其次次鴉片斗爭后,曾國藩等人興辦洋務(wù),主見中體西用;甲午中日斗爭后,康有為等人主見實行君主立憲制,發(fā)動維新運動。這說明近代中國()A.只有向西方學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)救亡圖存B.民族危機不斷加深C.向西方學(xué)習(xí)具有救亡圖存的目的D.民族資本主義不斷發(fā)展答案:C解析:鴉片斗爭后,隨著列強的不斷入侵,中國的民族危機越來越嚴峻,中國人為了救亡圖存不斷向西方學(xué)習(xí),故C項正確;A項表述有誤,解除;B項不符合題干材料主旨,解除;鴉片斗爭后,中國民族資本主義還沒有產(chǎn)生,解除D項。7.“個人”一詞在20世紀初傳入中國時“多引以為詬”,而在新文化運動時期卻大行其道,廣為流傳。這一改變主要是因為()A.馬克思主義得到了廣泛傳播B.民眾的特性得到解放和張揚C.辛亥革命傳播民主共和理念D.民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展答案:B解析:新文化運動推崇民主和科學(xué),抨擊封建思想,推動民眾特性得到解放和張揚,故選B項;“個人”的思想體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級的思想主見,馬克思主義是無產(chǎn)階級的主見,解除A項;“個人”的思想與民主共和理念無關(guān),解除C項;甲午中日斗爭后,清政府放寬對民間辦廠的限制,民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展,因此這種改變不是由民族資本主義經(jīng)濟引發(fā)的,解除D項。8.“民之所憂,我之所思;民之所思,我之所行”體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中哪一學(xué)派的思想主見()A.關(guān)注民生、留意和諧的儒家思想B.主見節(jié)儉的墨家思想C.以改革促發(fā)展的法家思想D.“無為而治”的道家思想答案:A解析:依據(jù)題干材料“民之所憂”“民之所思”,可知體現(xiàn)了先秦民本思想。故選A項。9.春秋戰(zhàn)國時期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念,無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出當時()A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì)B.神學(xué)迷信觀念已經(jīng)被基本掃除C.完成了新的社會秩序的建構(gòu)D.政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事答案:D解析:依據(jù)題干材料“思想家們突破了西周‘以天為宗’的觀念”“把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”,可知夏商時期人們信任天命和鬼神,春秋戰(zhàn)國時期,政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事。故選D項。10.不同時期儒家思想家提出了不同主見,推動傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。以下關(guān)于儒家思想家與其主見匹配正確的是()①天下興亡,匹夫有責②諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進③致良知,知行合一④地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也A.黃宗羲、王陽明、董仲舒、孔子B.顧炎武、董仲舒、王陽明、孔子C.顧炎武、董仲舒、王陽明、孟子D.黃宗羲、董仲舒、王陽明、孟子答案:C解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問,可知“天下興亡,匹夫有責”是顧炎武的主見,“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進”是董仲舒的主見,“致良知,知行合一”是王陽明致良知的思想,“地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也”是孟子仁政的主見,C項正確。11.歐陽修留意到地方政府中的腐敗風氣,“枉直乖錯”;張載在本鄉(xiāng)“以禮化俗”;呂大鈞兄弟在藍田建立“鄉(xiāng)約”;范仲淹創(chuàng)立“義莊”等。這些舉措體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想所追求的()A.通過道德自覺建立和諧的人間秩序B.通過克服私欲、復(fù)原良知成為圣賢C.進行內(nèi)心反省達到志向人格的建樹D.留意氣節(jié)以理統(tǒng)情凸顯人性的莊重答案:D解析:“以禮化俗”和建立“鄉(xiāng)約”均側(cè)重于外在的約束,而非內(nèi)在的道德自覺,故A項錯誤;題干材料未提及私欲、良知等問題,故B項錯誤;題干材料未強調(diào)內(nèi)心反省、志向人格,故C項錯誤;“以禮化俗”、建立“鄉(xiāng)約”均強調(diào)用普遍的規(guī)則(理)來約束人,“義莊”則體現(xiàn)了人性關(guān)懷,故D項正確。12.1923年前后,汪鸞翔先生創(chuàng)作的清華高校校歌中有一段歌詞:“器識為先,文藝其從,立德立言,無問西東?！薄盁o問西東”主要體現(xiàn)了()A.開放進取的文化精神B.救亡圖存的時代呼聲C.西學(xué)東漸的歷史潮流D.教化轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新引領(lǐng)答案:A解析:依據(jù)題干材料,“無問西東”是指不管東方文化還是西方文化,只要能夠有利于立德立言,都要利用,這體現(xiàn)了開放進取的文化精神,A項正確;B項與題干材料主旨不符,故解除;題干材料不只體現(xiàn)了西學(xué)東漸的歷史潮流,解除C項;題干材料沒有體現(xiàn)教化轉(zhuǎn)型的信息,解除D項。13.位于廣東省廣州市的西漢南越王博物館,保藏了許多稀世之寶,有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物。這表明()A.南越文化具有包涵性B.南越文化發(fā)展水平居領(lǐng)先地位C.南越文化具有多樣性D.南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處答案:A解析:依據(jù)題干材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物”,可知南越文化對其他地區(qū)的文化進行汲取融合,具有包涵性,故A項正確;題干材料強調(diào)南越文化的包涵性,沒有體現(xiàn)其文化發(fā)展水平和多樣性,解除B、C兩項;題干材料強調(diào)的是南越地區(qū)與其他各地的關(guān)系,而不僅僅是與中原地區(qū)的關(guān)系,故D項錯誤。14.董仲舒強調(diào)儒家大一統(tǒng)思想,并得到了漢武帝的支持。這一思想貫穿中國社會發(fā)展進程的始終,成為中華民族共同的精神理念和價值取向。下列對這一現(xiàn)象形成緣由相識正確的是()A.儒學(xué)確立正統(tǒng)地位B.大一統(tǒng)有利于維護君主專制C.大一統(tǒng)思想有利于維護國家的統(tǒng)一D.董仲舒的新儒學(xué)融合了戰(zhàn)國時期各家學(xué)說答案:C解析:依據(jù)題干材料,可知大一統(tǒng)思想有利于維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。故選C項。15.魏晉至隋唐時期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位的減弱B.道教的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴大D.北方經(jīng)濟影響力上升答案:C解析:題干材料中的石窟是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,是中華文化的珍寶,反映出佛教影響范圍擴大,故選C項;題干材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)正統(tǒng)地位的減弱、道教的廣泛傳播和北方經(jīng)濟的影響力,解除A、B、D三項。16.《送子天王圖》是唐朝吳道子依據(jù)佛典創(chuàng)作的作品,此畫以釋迦牟尼降生為中心,畫中人物皆著唐裝。這可以說明()A.儒、佛、道交匯融通成為社會潮流B.中外文明碰撞沖突不斷加劇C.藝術(shù)作品日益世俗化D.外來文化與中國傳統(tǒng)文化相融合答案:D解析:依據(jù)材料,可知唐朝吳道子的《送子天王圖》,畫中人物皆著唐裝,這說明外來文化與中國傳統(tǒng)文化相融合,在溝通中不斷發(fā)展。故選D項。17.清朝順治帝對傳教士湯若望說:“爾湯若望來自西洋,精于象緯,閎通歷法。徐光啟特薦于朝,一時專家治歷如魏文魁等,實不及爾。朕承天眷,定鼎之初,爾為朕修《大清時憲歷》,迄于有成。”這說明白當時()A.西方科技得到肯定的傳播B.西學(xué)東漸成為主流C.統(tǒng)治者放棄閉關(guān)自守政策D.儒家丟失正統(tǒng)地位答案:A解析:依據(jù)題干材料“爾湯若望來自西洋,精于象緯,閎通歷法?！粫r專家治歷如魏文魁等,實不及爾。朕承天眷,定鼎之初,爾為朕修《大清時憲歷》,迄于有成”等信息,可知順治帝接受了湯若望等西方來的傳教士和西方科技文明,說明西方科技在中國得到了肯定的傳播,A項正確;“成為主流”的說法與史實不符,解除B項;清朝并沒有放棄閉關(guān)自守政策,解除C項;儒家在清朝沒有丟失正統(tǒng)地位,解除D項。18.費正清說:“對19世紀60年頭到90年頭的這一代中國人來說,西方卻成為仿效的榜樣,以便更好地加強中國的實力來應(yīng)付西方?！毕铝心軌蛴∽C這一觀點的歷史事務(wù)是()A.洋務(wù)運動辛亥革命B.洋務(wù)運動維新變法運動C.戊戌政變清末新政D.戊戌變法辛亥革命答案:B解析:辛亥革命爆發(fā)于1911年,A、D兩項不符合題干材料的時間信息,故解除;洋務(wù)運動與維新變法運動都是19世紀60年頭到90年頭中國有識之士學(xué)習(xí)西方的實踐,故B項正確;清末新政的時間為20世紀初,故C項錯誤。19.被稱為“水手之友”的是我國四大獨創(chuàng)中的()A.造紙術(shù) B.指南針C.火藥 D.印刷術(shù)答案:B解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知指南針的運用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來,因此被稱為“水手之友”。故選B項。20.伏爾泰將《論語》中的“己所不欲,勿施于人”,視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾,在起草《人權(quán)宣言》時,還將它作為自由道德的標記寫入其中。這說明()A.法國人對儒家思想特別崇拜B.學(xué)問分子希望加強中西文化溝通C.啟蒙思想源于中國古代文化D.先秦時期的思想在近代西方得以傳播答案:D解析:“己所不欲,勿施于人”是先秦時期孔子的思想,伏爾泰將其視為每個人應(yīng)遵守的座右銘,羅伯斯庇爾將其寫入《人權(quán)宣言》,這表明孔子的思想傳入歐洲,在近代西方得以傳播。故選D項。二、非選擇題21.閱讀材料,完成下列要求。材料一君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》材料二君有過則諫,反覆(復(fù))之而不聽,則去……君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先ㄌ熳邮苊谔?天下受命于天子,一國則受命于君?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧纤捻氈炖碇皇侨柿x禮智之總名,仁義禮智便是天理之件數(shù)……天理存,則人欲亡,人欲勝,則天理滅?！祆?1)依據(jù)材料一、材料二,分別指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主見。(2)材料三體現(xiàn)的核心思想是什么?材料三、材料四分別是怎樣“修改和潤色”儒家思想中的君臣關(guān)系的?(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要改變。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括其改變的主要緣由,并指出儒學(xué)對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。參考答案:(1)主見:孔子主見等級、名分、秩序;孟子認為君臣之間應(yīng)當相互敬重。(2)思想:“天人感應(yīng)”或者天人合一。修改和潤色:董仲舒神化君權(quán);主見臣子只有聽從的義務(wù)。朱熹認為天理是作為道德規(guī)范的三綱五常;臣子聽從君主是天理。(3)改變:先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家;漢武帝尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位;到了宋朝,汲取佛、道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)成為官方哲學(xué)。緣由:儒學(xué)因時而變,適應(yīng)君主專制統(tǒng)治的須要。影響:對中國社會政治、文化教化以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。22.閱讀材料,完成下列要求。材料一在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f:“民惟邦本,本固邦寧。”孔子主見“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也,諸大夫皆曰賢,未可也,國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?！薄盾髯印分姓f:“君者,舟也,庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?！薄獡?jù)《尚書》《孟子》《荀子》等整理材料二“中國古昔……有所謂‘民為貴,君為輕’,此不行謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度,故以民立國之制,不行不取資于歐美?！薄罢\以民國之國家為全國國民所公有;民國之政治為國民所共理;民國之權(quán)利為國民所共享?！薄獙O中山(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析古代民本思想的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二,概括孫中山的主要民主思想。(3)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系。(4)簡析民主思想在近代中國興起的歷史必定性。參考答案:(1)內(nèi)涵:強調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。(2)主要民主思想:國家權(quán)力屬于全體國民;仿效西方國家實行共和制。(3)關(guān)系:兩者既有聯(lián)系又有區(qū)分。古代民本思想是近代民主思想家相識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。古代民本思想是在君主專制制度下對君民關(guān)系的相識;近代民主思想否定君主專制制度,最