人教版統(tǒng)編九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《論教養(yǎng)》教學(xué)課件

統(tǒng)編人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)?利哈喬夫論教養(yǎng)1.理解文章的主要內(nèi)容,理清文章的思路。2.把握作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)的寫法。3.激發(fā)學(xué)生做一個(gè)有教養(yǎng)的人,以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。學(xué)習(xí)目標(biāo)

德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫（1906—1999），蘇聯(lián)學(xué)者、作家、政治家、文藝?yán)碚摷摇Ｗ鳛槲幕髱?，他把一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)蘇聯(lián)與俄羅斯的知識(shí)象征。作者簡(jiǎn)介文體知識(shí)說(shuō)理散文就是具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說(shuō)理特色的散文形式。說(shuō)理散文往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來(lái)表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)，一般都會(huì)闡述一個(gè)道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶!在現(xiàn)實(shí)生活中所體現(xiàn)出來(lái)的，來(lái)講述哲理的散文叫說(shuō)理散文。貿(mào)然（mào）恪守（kè）允諾（nuò）汲?。╦í）箴言（zhēn）嚼（jiáo）尷尬（ɡān）涵養(yǎng)（hán）矯揉造作（jiǎo）恕我直言（shù）絮絮叨叨（xù）大發(fā)雷霆（tínɡ）疲憊不堪（kān）自吹自擂（léi）字詞清過(guò)關(guān)貿(mào)然:輕率地,不加考慮地。恪守:嚴(yán)格遵守。箴言:勸誡的話。箴,勸告、勸誡。附庸風(fēng)雅:為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人,參加有關(guān)文化活動(dòng)。矯揉造作:形容過(guò)分做作,極不自然。

絮絮叨叨:形容說(shuō)話啰唆,嘮叨。隨機(jī)應(yīng)變:跟著情況的變化,掌握時(shí)機(jī),靈活應(yīng)付。大發(fā)雷霆:指大發(fā)脾氣,高聲訓(xùn)斥。一意孤行:不聽勸告,固執(zhí)地照自己的意思行事。隨心所欲:一切都由著自己的心意,想怎么做就怎么做。文章精讀劃分課文層次第一部分（第1、2段）：開門見山，引入論題。第二部分（第3—12段）：點(diǎn)明什么才是真正的有教養(yǎng)。第一層（第3—10段）：列舉“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)。第二層（第11、12段）：闡釋“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)。第三部分（第13—17段）：論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。第四部分（第18段）：總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，做一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。作者在論述“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？

首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，但很少人能從中獲益，其原因是這些書籍“很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度”。

然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)——有些人認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的忸怩作態(tài)。

接著解說(shuō)風(fēng)度的緣起。再列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。

最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。1、先抓住語(yǔ)言標(biāo)志，辨識(shí)議論文的結(jié)構(gòu)方式，即看一下全文或段落是總分總結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)或總分結(jié)構(gòu)。2、按照第一步分析出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對(duì)文本或段落進(jìn)行劃分。3、歸納出段落或?qū)哟蔚亩我猓▽右猓┘罢撌鲆c(diǎn)。4、有條理的論述論證思路。論述時(shí)使用一些加強(qiáng)層次感的詞語(yǔ)，如首先、其次、接著、最后等，把第三步歸納出的段意，層意或論述要點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。論證思路答題格式“什么是教養(yǎng)”論證思路：

首先提出問(wèn)題－但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。然后從反面列舉在家庭生活中的6種行為表現(xiàn)，論述沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，啟發(fā)人們思考在家庭生活中如何做到有教養(yǎng)。（引導(dǎo)學(xué)生要注意觀察和思考日常生活，并能從點(diǎn)滴生活中受到思想的啟發(fā)）

接著提出觀點(diǎn)－一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

最后再次從正面列舉生活中的5種有教養(yǎng)的行為表現(xiàn)，進(jìn)一步加深讀者對(duì)教養(yǎng)的理解?！盀槭裁匆薪甜B(yǎng)”論證思路：

首先引出話題，人們都想從書籍中學(xué)會(huì)如何在社會(huì)交往中，讓自己學(xué)會(huì)自持，懂得如何與人交往，“遺憾的是”，人們很少?gòu)臅屑橙〉接幸娴囊娊狻?/p>

然后提出問(wèn)題－之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。

接著從反面批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)－有些人有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的忸怩作態(tài)。

最后提出觀點(diǎn)－優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求?！霸鯓訐碛薪甜B(yǎng)”論證思路：

首先提出問(wèn)題－問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？

接著否定了搜集“道德箴言”的錯(cuò)誤方式。然后提出觀點(diǎn)－一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度－時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。

接著列舉了生活中的6種場(chǎng)合中一個(gè)人該有的、不該有的行為舉止（舉例論證、對(duì)比論證）。

然后得出結(jié)論：自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)”的本質(zhì)：無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。思考：文章主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？①舉例論證：本文第5—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，第11、12段闡釋了“有教養(yǎng)”的人的具體表現(xiàn)。第17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。②對(duì)比論證：第5—10段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，“一個(gè)男人”在外獻(xiàn)殷勤，在家里卻懶得做家務(wù)，通過(guò)對(duì)比，論述了這個(gè)男人在教養(yǎng)方面的缺陷。第二部分先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”“風(fēng)度”“優(yōu)雅”有何關(guān)聯(lián)？教養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)，風(fēng)度是外在表現(xiàn)，良好的風(fēng)度就是優(yōu)雅，是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)。文章循首“教養(yǎng)－風(fēng)度－優(yōu)雅舉止”這一線索展開，層層深入，闡發(fā)對(duì)教養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)。

文中先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？對(duì)比論證從生活中人們身上可能存在的常見的“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象入手，可引起讀者的閱讀興趣，在此基礎(chǔ)上再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，易于被讀者接受。先抑后揚(yáng)，通過(guò)兩者的對(duì)比，更突出地論證了“什么是真正的教養(yǎng)”，加深讀者對(duì)“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

作者認(rèn)為一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)首先表現(xiàn)在什么方面?深入探究首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn),看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。一個(gè)真正有教養(yǎng)的人如何對(duì)待家人、親人?幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具;友好地對(duì)待妻子兒女;了解自己親人的性格、心理,關(guān)心他們的習(xí)慣和愿望;關(guān)愛和幫助父母;家里有年齡幼小的孩子時(shí)要保持安靜;開玩笑顧及妻子或者孩子們的自尊心。“有教養(yǎng)”與“優(yōu)雅風(fēng)度”是怎樣的關(guān)系?“優(yōu)雅風(fēng)度”是“有教養(yǎng)”的重要表現(xiàn)。生活中如何做一個(gè)有“優(yōu)雅風(fēng)度”的人?

時(shí)刻關(guān)照別人,一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活,要讓大家都有良好的自我感覺(jué);注重行為舉止,以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。板書設(shè)計(jì)論教養(yǎng)教養(yǎng)提出論題“什么是真正的教養(yǎng)”反面論述什么是真正的有教養(yǎng)正面論述有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)風(fēng)度養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則列舉保持優(yōu)雅風(fēng)度的具體做法優(yōu)雅風(fēng)度與教養(yǎng)之間的關(guān)系總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)：“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”做有教養(yǎng)的人學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。主題歸納

（1）行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中有探討問(wèn)題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。寫作特色

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。5—10段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。1.名人名言在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚?！蹇巳擞卸Y則安，無(wú)禮則危?！抖Y記》善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲課外拓展2.名家故事（1）列寧讓路

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。

列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮、很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

列寧毫無(wú)疑問(wèn)是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無(wú)禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。（2）曾公與左公的胸懷

曾國(guó)藩和左宗棠都是晚清的重臣