高中歷史統(tǒng)編版(2019)《諸侯紛爭與變法運動》考點探究導(dǎo)學(xué)案

第2講諸侯紛爭與變法運動課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子學(xué)說等了解“百家爭鳴”的局面及其意義?？记榉治稣w感知1.頻率題型：該部分是高考高頻考點，主要是選擇題，較少涉及非選擇題2.情境設(shè)計：引用思想家、名人觀點主張、文獻(xiàn)記載、利用考古發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。如(2023·全國乙卷，24)孟子關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的觀點；(2023·全國甲卷，24)孔子編寫《春秋》；(2023·江蘇卷，1)晉國和好諸戎；(2022·全國甲卷，24)老者歌體現(xiàn)思想；(2022·山東卷，1)田齊法家主張；(2022·北京卷，1)國字山墓葬；(2022·湖北卷，1)曾侯乙墓；(2022·廣東卷，1)表格形式考查史學(xué)理論3.核心考向：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型；百家爭鳴；春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動；華夏認(rèn)同等知識點一春秋戰(zhàn)國時期的變法運動1．背景政治周王室衰微，諸侯紛爭，出現(xiàn)春秋五霸和戰(zhàn)國七雄，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解，貴族等級分封制開始解體(選必1·第1課)民族春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，相鄰民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國時期，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。農(nóng)業(yè)采用鐵犁牛耕，興建水利工程。鐵犁牛耕的應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。農(nóng)民以家庭為基本單位進(jìn)行生產(chǎn)，通過家庭手工業(yè)等途徑補(bǔ)貼家用。(選必2·第1課)農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動了社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮，出現(xiàn)商賈云集的中心城市階級階級關(guān)系發(fā)生變化，新興地主階級崛起，成為統(tǒng)治階級2.目的為了富國強(qiáng)兵，各國開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度改革。這一時期，兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為了適應(yīng)社會變動，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，紛紛推行變法。(選必1·第4課)3．影響(1)變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流。(2)推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度?？たh制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。(選必1·第1課)4.商鞅變法(1)內(nèi)容經(jīng)濟(jì)措施①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；②“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，推動土地私有制發(fā)展選官制度軍功爵制，獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)基層治理①強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；②在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)地方制度普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免(2)影響①變法措施深入人心；②打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展(選必1·第4課)；③使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。1．拓展·思維點撥戰(zhàn)國變法運動與中央集權(quán)制的形成戰(zhàn)國時期，隨著各國變法運動的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是郡縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立。2．挖掘·教材信息春秋后期到戰(zhàn)國前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。(摘自教材)結(jié)合所學(xué)知識，說明這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案這是諸侯國卿大夫?qū)ＵZ權(quán)運動的高潮，表明奴隸社會及其統(tǒng)治思想已蕩然無存，中國的封建社會已經(jīng)形成。3．思考·情境問題《呂氏春秋》說：“冬至后五旬七日，菖始生，菖者，百草之先生者也，于是始耕。”《氾勝之書》說：“凡耕之本，在于趣時和土、務(wù)糞澤，早鋤早獲?！眱啥尾牧险f明我國古代采取哪種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式？有哪些具體表現(xiàn)？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作。具體表現(xiàn)：注重農(nóng)業(yè)時令、尊重自然規(guī)律、重視歷法指導(dǎo)、注重施肥。知識點二百家爭鳴背景根源春秋戰(zhàn)國時期是社會大動蕩、大變革和大轉(zhuǎn)型時期經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并發(fā)展階級舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，招攬人才，士人頗受重用尚賢思想興起，各國鼓勵舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職(選必1·第5課)派別儒家(1)創(chuàng)始人是孔子，春秋后期沒落貴族。核心觀念是“仁”，主張為政以德，恢復(fù)周禮，承認(rèn)制度改良，教育方面成就顯著。(2)戰(zhàn)國時期代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家(1)創(chuàng)始人是老子，哲學(xué)上認(rèn)為萬物本原是道，主張道法自然，追求天人合一，是樸素唯物史觀，還包含樸素辯證法思想；政治上主張無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。(2)戰(zhàn)國時期代表人物是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益，代表人物是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益，其代表人物韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想性質(zhì)(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(2)是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動影響當(dāng)時為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)后世成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。先秦成為中華文化的奠基時期(選必3·第1課)1．圖解·關(guān)鍵知識中國古代的三種治國思想2．挖掘·教材信息百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。(摘自教材)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？答案生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級出現(xiàn)(地主階級和農(nóng)民階級)；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭鳴)；社會性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)；民族關(guān)系上“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸交融(華夏認(rèn)同)。3．拓展·思維點撥先秦思想學(xué)術(shù)的變化(1)西周末年以來，天子權(quán)威下降，天命神學(xué)遭到普遍懷疑，思想學(xué)術(shù)從天命神學(xué)向諸子學(xué)說過渡。(2)春秋時期思想學(xué)術(shù)的過渡性質(zhì)體現(xiàn)為：從重“神”向重“人”發(fā)展、從“德治”向“禮制”演化、從“天人合一”向“天道”“人道”相分嬗變。4．警示·易錯易混儒家和墨家都主張“仁”，不過儒家的“仁”是有等級差別的，墨家的“仁”就是“兼愛”，沒有等級差別。主題一富國強(qiáng)兵——春秋戰(zhàn)國時期的變法運動視角1春秋戰(zhàn)國時期政治格局的變化春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖解讀從春秋到戰(zhàn)國，諸侯國的數(shù)量、分布和民族關(guān)系發(fā)生明顯變化。思考閱讀春秋戰(zhàn)國形勢圖并提取信息，從中我們可以得出哪些基本結(jié)論？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)春秋戰(zhàn)國時期周王室政治中心東移。諸侯國數(shù)量大量減少，凸顯兼并戰(zhàn)爭激烈，統(tǒng)一趨勢明顯。(2)民族關(guān)系出現(xiàn)明顯變化。一方面少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏族，華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)；另一方面與少數(shù)民族匈奴族關(guān)系緊張，長城大量出現(xiàn)。視角2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動材料諸侯國人物變法內(nèi)容秦國商鞅(秦孝公時期)廢除井田制；重農(nóng)抑商；獎勵耕織；獎勵軍功；推行縣制；編定戶口趙國公仲連(趙烈侯時期)選能舉賢；節(jié)財儉用；察度功德齊國鄒忌(齊威王時期)舉賢人；修法律；鼓勵臣下進(jìn)諫魏國李悝(魏文侯時期)廢止世襲貴族特權(quán)；實行“盡地力之教”；推行“平糴法”；著《法經(jīng)》，保護(hù)變法韓國申不害(韓昭侯時期)實行中央集權(quán)；以“術(shù)”來任用、監(jiān)督、考核臣下楚國吳起(楚悼王時期)廢除貴族世卿世祿制；裁減冗官；選賢任能解讀春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的變動，帶來上層建筑的變化。思考請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對春秋戰(zhàn)國時期的變法運動進(jìn)行合理解讀。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案春秋戰(zhàn)國時期的變法是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。一方面春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興地主階級壯大，要求打破舊的政治格局，掌握政治權(quán)力，穩(wěn)固自身統(tǒng)治；另一方面，春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭，統(tǒng)治者出于富國強(qiáng)兵的需要，為了適應(yīng)社會發(fā)展，開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度等方面的改革。春秋戰(zhàn)國時期的變法運動成為當(dāng)時的歷史潮流，推動了社會轉(zhuǎn)型，中國逐漸從奴隸社會過渡到封建社會。深化拓展1．歷史理解——春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響2．唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期變法的必然性生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求封建地主與農(nóng)民這兩個新興階級孕育成長起來，他們要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力各國激烈競爭的需要各國新興地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)和政治，增強(qiáng)競爭力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭中勝出，紛紛在國內(nèi)推行變法法家思想的推動百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器主題二思想解放——春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴視角1學(xué)者視野——新思想的產(chǎn)生材料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！幾愿禈烦伞吨袊ㄊ贰方庾x材料從政治、傳統(tǒng)及文化范圍等層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因。思考根據(jù)材料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。試答：________________________________________________________________________答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。視角2理性分析——百家爭鳴的真實面貌材料“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯?！幾栽婿?、嚴(yán)文明《中華文明史(第一卷)》解讀社會轉(zhuǎn)型期不同思想關(guān)系具有復(fù)雜性，并非僅有分歧和沖突。思考根據(jù)材料，歸納春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。試答：________________________________________________________________________答案特征：主張多元化，彼此分歧、沖突；分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存。深化拓展1．時空觀念——諸子百家思想的時代性2．歷史理解——諸子百家思想的異同點(1)不同點天命觀老子主張道法自然，天人合一；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能動性人性論孟子認(rèn)為人性本善；荀子、韓非子認(rèn)為人性本惡治國觀法家強(qiáng)調(diào)法治；道家主張“無為而治”；儒家要求統(tǒng)治者施行仁政人生觀儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”義利觀孟子繼承孔子思想，把義、利對立起來；荀子沖破儒家義利觀藩籬，將義、利與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，認(rèn)為對利的追求為人的本性，但要有度，用禮制約束欲望社會觀墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序(2)相同點①諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家，重整社會秩序。②諸子堅持己見，思想具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會秩序穩(wěn)定的前提。③強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性。④普遍主張立君為民、天下為公，突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。典例(2023·全國乙卷，24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是()A．休養(yǎng)生息政策的實施 B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D．商業(yè)活動的衰退答案C1．學(xué)術(shù)情境——從史書記載戰(zhàn)爭規(guī)?？聪惹厣鐣兓?2023·海南卷，1)據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為()A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢的利用答案B2．學(xué)習(xí)情境——從孔子主張看先秦中華文化內(nèi)涵(2023·6月浙江選考，2)中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是()A．無為而治 B．“相生相勝”C．反對苛政 D．“兼愛”“非攻”答案C解析孔子主張“仁者愛人”，為政以德，認(rèn)為君王應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的疾苦和需求，反對苛政，C項正確；無為而治是道家老子的思想，排除A項；戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復(fù)始的觀點解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，即“相生相勝”，排除B項；“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時期墨子的主張，排除D項。3．歷史理解——從戰(zhàn)國用人制度看先秦社會轉(zhuǎn)型(2023·湖南卷，2)戰(zhàn)國時期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠答案A解析與關(guān)東六國多用其宗族及國人不同，秦國的相主要來源于各諸侯國，說明秦國的官員選拔擺脫了宗法血緣關(guān)系的束縛，以才能高低作為選相的主要依據(jù)，由此可見，當(dāng)時秦國的官僚體制相對完善，故A項正確；材料未涉及秦國用人政策的改變，排除B項；戰(zhàn)國時期宗法制遭到?jīng)_擊，六國也用國人為相，排除C項；材料未涉及六國所用相的出身及派別，因此“法家人物遭排擠”無法體現(xiàn)，排除D項。4．史料實證——從思想家治國方略看先秦百家爭鳴(2023·全國新課標(biāo)卷，25)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”答案A解析“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自《荀子·性惡》，荀子主張隆禮重法，重視法與罰對人性的規(guī)范，而法家學(xué)派代表人物韓非、李斯亦主張以法為工具管理國家、控制臣民，因此他們思想的共同點在于法治，故A項正確?！皥蛩粗?，不以仁政，不能平治天下”選自《孟子·離婁上》，體現(xiàn)了孟子所主張的“仁政”，B項錯誤；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語·為政篇》，體現(xiàn)了孔子“為政以德”的主張，C項錯誤；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”選自《道德經(jīng)》，體現(xiàn)了老子“無為而治”的思想，D項錯誤。1．[史料文本·新素材]桓公六年，楚師入侵隨，季梁對隨侯說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！彪S侯聽取了季梁的話，果然“懼而修政，楚不敢伐”。莊公二十三年，虢國史嚚說：“國將興，聽于民；將亡，聽于神?！贝呵飼r期當(dāng)權(quán)者的這一認(rèn)識()A．反映了民本思想的產(chǎn)生B．破除了君信于神的局面C．表明了民眾地位的提高D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的功利性答案C解析據(jù)材料可知，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到人民的重要性，以民為本的思想在治國理政上發(fā)揮了積極作用，故選C項；商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了民本思想，排除A項；君主在治國理念中對民的重視不斷提高，但同時也存在對神的認(rèn)可，排除B項；統(tǒng)治者的功利性與材料主旨不符，排除D項。2．[核心深化·新考向]商鞅變法時，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來以“室”為單位的土地、人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)民成為國家課役農(nóng)。商鞅的這一改革