部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)文言文專題資料梳理及試題 導(dǎo)學(xué)案（含答案）

部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)文言文專題資料梳理及試題導(dǎo)

學(xué)案（含答案）

八年級(jí)文言文專題資料梳理

八年級(jí)上冊(cè)

文言文篇目屬性考查頻度考點(diǎn)

《三峽》課內(nèi)★★★★★名句：①重巖疊嶂，隱天蔽日，自

非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。③雖乘奔御

風(fēng)，不以疾也。④懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。⑤

常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。主旨：通過(guò)三峽

形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，表現(xiàn)了作者深

愛(ài)祖國(guó)河山之前，同歸抒發(fā)了對(duì)漁民艱險(xiǎn)、痛苦生活的悲憫之情。

《答謝中書書》課內(nèi)★★★名句：①高峰入云，清流見(jiàn)底。②

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。③曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

夕日欲頹,漢鱗競(jìng)躍c主旨：表達(dá)作者對(duì)山川美景的獨(dú)特情感，陶情

怡樂(lè)于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。

《記承天寺夜游》課內(nèi)★★★名句：①月色入戶，欣然起行。

②庭下如積水空明，水中藻、若交橫，蓋竹柏影也。③何處無(wú)月？

何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾。主旨：作者描繪了再承天寺

夜游時(shí)看到的月下美景，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中壯志難酬的苦悶心

情，而又隨緣自適，自我派遣的特殊心境。

《與朱元思書》課外★★★★名句：鶯飛戾天者，望峰息心；

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。主旨：本文敘述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬途

中所見(jiàn)，描繪了這一段的山光水色，抒發(fā)了作者寄情山水、厭棄塵俗

的清高思想，表達(dá)了對(duì)美好大自然的向往之情。

《富貴不能淫》課內(nèi)★★★★★名句：①居天下之廣居，立

天下之正位，行天下之大道。②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈，此之謂大丈夫。主旨：真正的大丈夫，要有堅(jiān)定的信念，不為

榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服

《生于憂患，死于安樂(lè)》課內(nèi)★★★★名句：①生于憂患，

死于安樂(lè)②故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋

骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所

不能。③困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。④入則無(wú)

法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。主旨：《生于憂患，死于

安樂(lè)》選自《孟子?告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散

文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事

例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。

《得道多助，失道寡助》課內(nèi)★★★★名句：①天時(shí)不如地

利，地利不如人和。②域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威

天下不以兵革之利。③得道者多助，失道者寡助。主旨：孟子在

《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句

子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和；孟子認(rèn)為“人和”是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的結(jié)論。

《愚公移山》課內(nèi)★★★名句：①懲山北之塞，出入之迂也

②叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾③寒暑易節(jié)，始一反焉。主旨：通

過(guò)愚公移山成功的事情，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣

魄和驚人毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持

不懈的道理。

《周亞夫軍細(xì)柳》課外★★★★★名句：①已而之細(xì)柳軍,

軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。②軍中聞將軍令，不聞天子

之詔。主旨：本文講述了周亞夫駐扎細(xì)柳營(yíng)時(shí)，漢文帝劉恒慰問(wèn)軍

隊(duì)的事，通過(guò)其他軍隊(duì)和周亞夫軍隊(duì)的對(duì)比，表現(xiàn)周亞夫忠于職守、

治軍嚴(yán)明。文中的“細(xì)柳”也成了后人詩(shī)文中形容軍中常備不懈、軍

紀(jì)森嚴(yán)的常用典故。

《三峽》

[2021廣州市增城區(qū)八年級(jí)上學(xué)期期末統(tǒng)考】

閱讀下面的文段，完成7-9題。（13分）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，，暮到江

陵，其間千二百里，星乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕喊多生怪柏，懸泉瀑布,

飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，腐引凄異，空谷傳響，

哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）（3分）

A.春冬之時(shí)/已而之細(xì)柳營(yíng)B.有時(shí)朝發(fā)白帝/征

于色，發(fā)于聲

C.雖乘奔御風(fēng)/猛浪若奔D.故漁者歌曰/而兩狼之

并驅(qū)如故

8.把“兩岸連山，略無(wú)缺處?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

9.下列對(duì)文章的分析理解，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.本文第四段渲染了一種恬靜、暢快、明朗的氣氛。

B.“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”從正面描寫了山的高聳。

C.第三段“怪柏”“懸泉”“瀑布”，有靜有動(dòng)，有聲有色，蔚為

奇觀C

D.作者抓住三峽夏及春冬三個(gè)季節(jié)的景物特點(diǎn)，寫出了三峽的美。

《答謝中書書》

閱讀［甲］［乙］兩則選文，完成下列小題。

［甲］

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，色入戶欣然起行。念無(wú)與

樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻衿交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游》）

［乙］

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交

輝①。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇②，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉

鱗③競(jìng)躍。實(shí)是欲界用之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

［注釋］①交輝：交相輝映。②歇：消散。③沉鱗：指水中潛游的

魚。④欲界：佛教把世界分為欲界、色界無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世

俗七情六欲的眾生所處的境界，即人間。

（選自陶弘景《答謝中書書》）

（1）解釋下列劃線的詞。

①念無(wú)與樂(lè)者②懷民亦未寢③古來(lái)共談④夕日欲頹

（2）選出下列劃線詞意思、用法相同的一項(xiàng)（）

A.相與步于中庭/未復(fù)有能與其奇者B.實(shí)是欲

界之仙都/乃援琴而鼓之

C.但少閑人如吾兩人者耳/未復(fù)有能與其奇者D.解衣欲睡/

夕日欲頹

（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯［甲］文中畫線的句子。

解衣欲睡，月色入戶，欣然起行

（4）［甲］［乙］兩文寫景，有什么異同點(diǎn)

（5）［甲］［乙］兩文寫景精妙紛呈，但抒情卻各有千秋，請(qǐng)分別

說(shuō)說(shuō)兩文表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

《記承天寺夜游》

閱讀文言文，回答問(wèn)題C

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)

與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下

如積水空明，水中藻、衿交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？

但少閑人如吾兩人耳。

（1）解釋下面句中劃線的詞語(yǔ)。

①念無(wú)與為樂(lè)者②欣然起行③相與步于中庭

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。

①庭下如積水空明，水中藻、谷交橫，蓋竹柏影也。

②但少閑人如吾兩人者耳。

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用比喻描寫月色，獨(dú)具匠心，十分精妙，真可謂如詩(shī)如畫，

一個(gè)寧?kù)o淡雅的境界，真讓人心醉神迷。

B.這篇短文，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段，透露出作

者在遭貶謫中的那種凄涼、孤寂的特殊心境。

C.這篇隨筆性的小品，敘事簡(jiǎn)潔，寫如繪，而抒情則寓于敘事、

寫景之中。敘事、寫景、抒情又都集中于寫人；寫人又突出一點(diǎn)“閑

D.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、形象，作者觀察事物細(xì)致入微，抓住了

佳境瞬間最敏感的特征，以極其少的文字，包羅較多的內(nèi)容，凝練含

蓄。

《與朱元思書》

[2020年廣州市白云區(qū)八年級(jí)上學(xué)期期末統(tǒng)考】

閱讀下面的文段，完成9?11題。（10分）

與朱元思書

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百

許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若

奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成

峰c泉水激石，泠泠作響：好鳥相鳴，嚶嚶成韻c蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿

則百叫無(wú)絕。鴦飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯

上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

9.下列句子中，加粗詞的意義相同的一組是（）（3分）

A.好鳥相鳴知之者不如好之者B.千丈見(jiàn)底才美不外見(jiàn)

C.風(fēng)煙俱凈湖中人鳥聲俱絕D.爭(zhēng)高直指皆指目陳勝

10.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（B）（3

分）

A.本文首段統(tǒng)全文，總寫山水的特點(diǎn)，后分說(shuō)“異水”、“奇山”，

先總后分、條理清晰。

B.從全文看，“水”為詳寫，“山”為略寫，不論是寫水還是寫

山，都充滿了生命的張力。

C.“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反“，可見(jiàn)作

者厭倦官場(chǎng)，向往寧?kù)o生活。

D.文章尾段寫奇山，通過(guò)樹的特點(diǎn)“適寒、竟長(zhǎng)、繁多”突出

樹之奇，也就顯示了山之奇。

11.把“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”翻譯成現(xiàn)

代漢語(yǔ)。（4分）

《富貴不能淫》

[2020年廣州市白云區(qū)一?！?/p>

閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安

居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰∽游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠

也，父命之；女子之嫁也，

母命之。往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子。'

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之

大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移,

威武不能屈：此之謂大丈夫?！?/p>

《富貴不能淫》

【乙】

孟子見(jiàn)梁襄王c出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君.就之而不見(jiàn)所畏

焉。卒然問(wèn)曰：'天下惡乎定？'

“吾對(duì)曰：'定于一」”

“'孰能一之？

“對(duì)日：'天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁

矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浮然興之矣。其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民

皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？

《孟子見(jiàn)梁襄王》

注：①與：從，跟。②人牧：治理人民的人，指國(guó)君。

8.根據(jù)上下文，解釋下面文言句子中加點(diǎn)詞的意義。

(1)往之女家(2)以順為正者(3)

語(yǔ)人曰(4)天下惡乎定

9.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()

A.而或長(zhǎng)煙一空定于一B.民歸之女有歸

C.雜然相許沛然下雨D.與民由之由水之就下

10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)是焉得為大文大乎

（2）望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。

11.下列對(duì)文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《孟子）文章以雄辯著稱，善用類比手法，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，

甲乙兩文都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

B.甲文從“妾婦之道”開(kāi)始立論，指出了公孫衍，張儀沒(méi)有判

斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

C.甲乙兩文都是以對(duì)話行文，在字里行間都可以看出儒家學(xué)派

代表人物孟子“仁”的思想。

D.乙文通過(guò)苗“槁”與“興”的對(duì)比，表現(xiàn)“雨”對(duì)苗的重要，

也表現(xiàn)人民對(duì)明君的吩望。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

[2021年花都區(qū)八年級(jí)上學(xué)期期末統(tǒng)考】閱讀下面文章，完成

7?9題。（7分）

生于憂患，死于安樂(lè)

①舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管

夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所

以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于

聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知

生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《〈孟子〉三章》）

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜發(fā)于吠畝之中/見(jiàn)其發(fā)矢十中八九B.行拂亂其所為/入則

無(wú)法家拂士

D.必先苦其心志/帝感其誠(chéng)C.出則無(wú)敵國(guó)外患者

/恐前后受其敵

8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。（3分）

9.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.第①段列舉了六個(gè)出身貧賤的人經(jīng)過(guò)艱苦磨煉成就不凡事業(yè)

的事例，據(jù)此認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境造就的。

B.第②段提出“困于心，衡于慮，而后作"，由第①段造就人才

需要的客觀條件說(shuō)到造就人才需要的主觀努力。

C.第②段由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，先從反面論述，再?gòu)恼嬲撌?，進(jìn)一

步論證了經(jīng)受磨煉的重要性和必要性。

D.越王臥薪嘗膽最終取得勝利，吳王夫差貪圖享樂(lè)導(dǎo)致國(guó)家滅亡,

可證明“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。

《得道多助，失道寡助》

閱讀《得道多助，失道寡助》，完成各題。

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七埋之郭，環(huán)而攻之

而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地

利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，

而去之，是地利不如人和也c故日：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪

之險(xiǎn)，威天下不以兵之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親

戚畔之；多助之至，天下順之。以以下之所順，攻親戚之所畔，故君

子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（1）下列劃線字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.七里之郭（郭：外城）B.威天下不以兵革之利（威：震懾）

C.寡助之至（至：到達(dá)）D.親戚畦之（“畔”同“叛”，背叛）

（2）下列“而”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是（）

A.而去之B.困于心，衡于慮，而后作C.成禮而去D.子

子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

（3）下列不屬于判斷句式的一項(xiàng)是（）

A.然而不勝者，天時(shí)不如地利也。B.蓮，花之君子者也。

C.以順為正者，妾婦之道也。D.孔子云：何陋之有？

（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代文。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

（5）作者是如何論證“人和”的重要性的？

《愚公移山》

[2021年廣州市中考】

閱讀下面的文段，完成7?9題。（8分）

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，

聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜

然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王

屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O

荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺

男，始觥，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能

毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可

徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二

子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（選自《列子?湯詞》）

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）（2分）

A.河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾B.汝心之固，

固不可徹固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

C.操蛇之神聞之菊之愛(ài)，陶后鮮有聞D.帝感

其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美

8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

（2）甚矣，汝之不惠！

9.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.故事交代太行、王屋二山的占地面積、高度，體現(xiàn)了愚公移山

面臨的巨大困難。

B.文章寫妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是為了反襯出愚公移

山的堅(jiān)定決心。

C.文章以“智叟”來(lái)稱呼鼠目寸光、自以為是的老頭，反差強(qiáng)烈，

極具諷刺意味。

D.愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣

魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

閱讀下面文言文，按要求完成下列小題。

［甲］愚公移山（節(jié)選）

太行、王屋二山，七百里，萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚

室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎”雜然相

許。

其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何

且焉置土石”雜日：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷擔(dān)者

三夫，叩石墾壤，箕備運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始

敞，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，日：“甚矣，汝之不患。以殘年馀力，曾不

能毀山之一毛一如土石何”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，

曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有

子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平”

河曲智亡以應(yīng)。

［乙］賣蒜老叟

［清］袁枚

南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一0,

有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨@而揶揄②之。楊大怒，招叟至前，以

拳打磚墻，陷入尺許，傲之日：”叟能如是乎“日：“君能打墻，不能

打人楊罵曰：“老奴能受我打乎打死勿怨！"叟笑日：”垂死之年,

能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取

勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭日：”

晚生知罪矣?！卑纹淙?，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出。哀求良久，老

人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)點(diǎn)而歸，卒不肯告人姓

氏。

［注釋］①睨：眼睛斜著看。②揶揄：出言嘲笑、諷刺。

（1）下列劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.叩石墾壤叩頭曰：“晚生知罪矣JB.年且九十且焉置土

石

C.跳往助之旁睨而揶揄之D.雜然相許陷入尺

許

（2）解釋下列劃線字。

①箕畚運(yùn)于渤海之尾②始一反焉③觀者如堵④老人鼓腹

縱之

（3）翻譯下面句子。

①懲山北之塞，出入之迂也。

②拔其拳，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出。

（4）文章中常用人物的細(xì)節(jié)對(duì)比，凸顯人物的情感、態(tài)度、心

理等，請(qǐng)依照示例，從甲、乙兩文中找一例子加以分析。

示例：甲段中妻子勸告患公，用“其妻獻(xiàn)疑日”，智叟勸告愚公，

則用“笑而止之日”。“獻(xiàn)疑”表現(xiàn)妻子本意不在勸阻，而在擔(dān)心，

還有出謀獻(xiàn)策，是出于關(guān)心并且支持移山行動(dòng)的：“笑而止”卻表

現(xiàn)智叟在譏諷并粗魯?shù)刈柚挂粕叫袆?dòng)，對(duì)于移山是堅(jiān)決反對(duì)的。

《周亞夫軍細(xì)柳》

[2020年廣州市中考】閱讀下面的文段，完成8?10題。（10分）

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝

茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)

柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，毅弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。

先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令曰：'軍中聞將軍令，不

聞天子之詔。'"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:

“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍

約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖

曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！疤熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝:

“皇帝敬勞將軍J成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩老霸上、

棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

稱善者久之。

（節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》）

8.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）（3分）

A.上自勞軍勞其筋骨B.軍士吏被甲將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳

C.壁門士吏謂從屬車騎曰屬予作文以記之D.使人稱謝

長(zhǎng)跪而謝之曰

9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）已而之細(xì)柳軍

（2）其將固可襲而虜也

10.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭交代了漢文帝勞軍的北京。匈奴大規(guī)模侵入邊境，

漢王朝在霸上、棘門、細(xì)柳三處駐扎軍隊(duì)，此時(shí)的邊境地區(qū)正處于戰(zhàn)

備狀態(tài)。

B.周亞夫是一位治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿的“真將軍”。

細(xì)柳營(yíng)官兵均嚴(yán)格遵守軍令，周亞夫見(jiàn)到皇帝沒(méi)有跪拜，而是以軍禮

參見(jiàn)C

C.漢文帝是一位開(kāi)明、識(shí)大體的國(guó)君。雖然在細(xì)柳營(yíng)處處受到

約束，不得不聽(tīng)命于手下將軍，內(nèi)心頗為不滿，但他仍然對(duì)周亞夫大

加稱贊。

D.文章運(yùn)用了對(duì)比的手法。在霸上及棘門的軍營(yíng)，漢文帝長(zhǎng)驅(qū)

直入；而到了細(xì)柳營(yíng)，入營(yíng)受到阻礙，在營(yíng)中只能慢行；前后形成鮮

明對(duì)比。

[2020年海珠區(qū)一?！块喿x下面的文段，完成8~10題。（20分）

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝

茲侯徐厲為將軍，軍棘門：以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)

柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。

先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令日'軍中聞將軍令，不

聞天子之詔。'"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：

“吾欲入勞軍J亞夫乃傳言開(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍

約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖

曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)J天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝:

“皇帝敬勞將軍?！俺啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，

此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至

于亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。

（《周亞夫軍細(xì)柳》）

8.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（3分）

A.上自勞軍技扶搖而上者九萬(wàn)里B.居無(wú)何居廟堂之高則

憂其民

C.天子且至且欲與常馬等不可得D.乃以宗正劉禮為將軍

見(jiàn)漁人，乃大驚

9.把“已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿J

翻譯成現(xiàn)代文。（4分）

10.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫漢文帝“至霸上及棘門軍”的情況，主要是為了襯托細(xì)

柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)。

B.文章用詞很有講究，如文中“直馳入”的“直”，星不直言，

但褒貶之意溢于言表。

C.文章敘事詳略得當(dāng)，花了大量的筆墨描寫周亞夫，刻畫了他治

軍有方、恪盡職守的形象。

D.文中標(biāo)點(diǎn)的使用很有考究，如文中“改容式車”的后面使用了

句號(hào)，停頓的時(shí)間更長(zhǎng)，更能表現(xiàn)天子復(fù)雜的內(nèi)心世界。

10.文章敘事詳略得當(dāng)，花了大量的筆墨直接描寫周亞夫，刻畫

了他治軍有方、恪盡職守的形象。

八年級(jí)下冊(cè)

古詩(shī)詞篇目屬性考查頻度考點(diǎn)

《桃花源記》課內(nèi)★★★★★名句：①忽逢桃花林，夾（ji

a）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。②土地平曠，屋

舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。③其間往來(lái)

種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。④自云先世

避秦時(shí)亂，率妻子邑（y1）人來(lái)此絕境。主旨：本文虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)

有壓迫和剝削，沒(méi)有掠奪戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足而寧?kù)o純樸的理

想社會(huì)，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民的愿望，表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)

現(xiàn)實(shí)的厭棄和對(duì)理想社會(huì)的向往。

《小石潭記》課內(nèi)★★★★★名句：①潭中魚可百許頭，皆

若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上。②伯然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往

來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。③全石以為底，近岸，卷石底以出，為城，

為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。④寂寥無(wú)人，

凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。主旨：

本文生動(dòng)地描寫了小石潭環(huán)境景物的優(yōu)美和寂靜，抒發(fā)了作者貶官失

意的孤凄之情。

《核舟記》課外★★★名句：①罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。②

其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。③其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。④

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興⑤蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。主旨：《核舟記》是

一篇寫一件精美的工藝品的說(shuō)明文，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)了雕刻

者高超的技藝，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和我國(guó)古代工藝

美術(shù)的卓著成就。

《北冥有魚》課內(nèi)★★★★★名句：①怒而飛…其翼若垂天

之云。②鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去

以六月息者也。手法：比喻、夸張主旨：本文借鯨鵬展翅高飛必須

有所倚這個(gè)故事，說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，都要“有所

待”，都未能擺脫世俗的束縛。

《莊子與惠子游于濠梁之上》課內(nèi)★★★★★名句：①子非

魚，安知魚之樂(lè)？②我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知

魚之樂(lè)，全矣?、壅?qǐng)循其本。主旨：《莊子與惠子游于濠梁》輕松

閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超

然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久?；葑雍棉q，重分析。對(duì)于事物

有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。

對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移

情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)

家的風(fēng)貌。

《雖有嘉肴》課內(nèi)★★★★名句：①雖有佳淆，弗食，不知

其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。②是故學(xué)然后知不足，教

然后知困。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：

教學(xué)相長(zhǎng)也。手法：類比論證、引用論證。主旨：本文的中心論點(diǎn)

是“教學(xué)相長(zhǎng)”，學(xué)和教都很重要。全文運(yùn)用了類比論證的方法，從

“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，

強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。接著講到教和學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有“學(xué)然后

知不足，教然后知困指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），

再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后點(diǎn)明“教學(xué)相長(zhǎng)”的

觀點(diǎn)。文章短小精悍，邏輯嚴(yán)密，有條有理。

《大道之行也》課內(nèi)★★★★名句：①大道之行也，天下為

公，選賢與能，講信修睦。②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)③矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，

男有分，女有歸。主旨：此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)

上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài),

安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

《馬說(shuō)》課外★★★★★名句：①故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽物之間.不以千里稱也c②馬之千里者，一食或

盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。③且欲與常馬等不可得，

安求其能千里也？④策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能

通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！“嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不

知馬也。主旨：本文采用了“托物寓意”的寫法，“其真不知馬”是

文章的主旨，這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人

才的行為。作者把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被

發(fā)現(xiàn)的真正的人才，揭露了封建統(tǒng)治者不識(shí)人;T、摧殘、埋沒(méi)人才的

現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。

《桃花源記》

[2020年廣州市白云區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期中統(tǒng)考】

閱讀下面文言文，完成后面小題

（甲）林盡水源，便得一山，山有小口，仿傍若有光。便舍船，從

口入。初極狹，才通人C復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，

有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男

女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

（節(jié)選自《桃花源記》）

（乙）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親

其親，不獨(dú)子好,使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,

故外戶而不閉。是謂大同。

(選自《禮記禮運(yùn)》)

(1)翻譯下面句子。

①黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

②選賢與能，講信修睦。

(2)下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是()

A.全文以時(shí)間先后為順序，記敘了漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)過(guò)，末段

以歷史上確有其人的劉子嚷的“規(guī)往未果”印證了當(dāng)時(shí)關(guān)于桃花源的

傳聞是真實(shí)可信的。

B.桃花源中民風(fēng)淳樸，主要從熱情好客、辛勤勞作等描寫可見(jiàn)。

C.“不足為外人道也”一句不僅表現(xiàn)了桃花源人對(duì)來(lái)之不易的安

定生活的珍惜，也為下文人們找不到桃花源埋下伏筆，看似閑筆卻匠

心獨(dú)運(yùn)。

D.《桃花源》中與“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”意思相近

的句子是“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)

(3)陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)

的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文

中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境

和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作二

［考點(diǎn)］篩選并整合文中信息；文言文翻譯；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括

文章中心

《小石潭記》

【2020廣州市番禺區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期末統(tǒng)考】

閱讀文言文，完成小題。

①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂(lè)之。伐

竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為

紙，為嶼，為幅，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。治

然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翁忽，似與游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。岸勢(shì)犬牙差互，不可知其

源。

④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以

其境過(guò)清，可久居，乃記之而去。

（1）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

②以其境過(guò)清，不可久居。

（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“從小丘西行百二……竹取道，下見(jiàn)小潭”交代了作者的游

蹤。

B.“全石以為底，近岸，卷石底以出，為紙，為嶼，為幅，為巖”，

寫出了作者為“石潭”命名的緣由及近岸石頭的千態(tài)萬(wàn)狀C

C.“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依“，只寫了魚兒自由游弋

的情態(tài)。

D.第①②段分別寫了作者發(fā)現(xiàn)游潭之樂(lè)和觀魚之樂(lè)。

（3）第④段畫線流露出作者怎樣的心情？并說(shuō)說(shuō)作者產(chǎn)生這種

心情的原因。

《核舟記》

（2021年廣州市花都區(qū)實(shí)臉中學(xué)期中統(tǒng)考】閱讀下面文章，完

成7?9題。（7分）

《核舟記》

①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物,

以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗始余核舟一，蓋大蘇

泛赤壁云。

②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。

旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右

刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青梭之。

③船頭坐三人，中峨冠而多犁者為東坡，佛印居右，魯直居左。

蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷

末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩

膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視,

神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訛右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠

倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚

一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐,

爐上有壹，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

⑤其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔

遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平

山人”，其色丹。

⑥通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為

手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)

曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

（選自《虞初新志》卷十）

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.其人視端容寂/其船背稍夷B.高可二黍許/珠

可歷歷數(shù)也

C.中軒敞者為艙/不足為外人道也D.能以徑寸之木/以其境

過(guò)清

8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之二（3分）

9.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.文中采用“總一一分一一總”的結(jié)構(gòu)模式。開(kāi)頭介紹王叔遠(yuǎn)在

雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。

B.作者在文中運(yùn)用說(shuō)明和描寫相結(jié)合的筆法，生動(dòng)形象地介紹了

王叔遠(yuǎn)的雕刻作品，表現(xiàn)了他高超的雕刻技藝。

C.作者最為詳細(xì)的介紹了船頭部分，寫舟上游覽者一一蘇軾、魯

直和佛印的外貌和神情，表現(xiàn)了核雕品的主題。

D.船尾部分，寫舟子的心理和動(dòng)作。舟子的形象，更有力地突出

了“泛舟”的主題，也渲染了舟中愉悅的氣氛。

《北冥有魚》

【2021廣州市黃埔區(qū)一?！?/p>

（一）閱讀下面的文段，完成7?8題。（6分）

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯉。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其

名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥

也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)

里，去以六月息者也?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之

蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

怒而飛，其翼若垂天之云。

8.下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文通過(guò)將鵬與野馬、塵埃作類比，說(shuō)明萬(wàn)物都有所依憑，不

能擺脫世俗束縛的道理C

B.本文寓說(shuō)理于神話傳說(shuō)之中，展現(xiàn)了莊子超凡的想象力，充滿

了夢(mèng)幻的浪漫主義色彩。

C.作者采用極其夸張的手法向我們展示了一只碩大無(wú)比、力大無(wú)

窮、志存高遠(yuǎn)的大鵬形象。

D.大鵬用翅膀拍打水面，激起三千米浪花，再乘坐盤旋的狂風(fēng)，

憑借著六月的氣息離開(kāi)北海。

《莊子與惠子游于濠梁之上》

［甲］莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚出游從容，是魚

之樂(lè)也。"惠子曰"子非魚，安知魚之樂(lè)”莊子曰：“子非我，安知

我不知魚之樂(lè)"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子

之不知魚之樂(lè)，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚樂(lè)'

云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也J《莊子與惠子游于濠梁

之上》

［乙］客謂梁王曰：“惠子之言也善譬。王使無(wú)譬，則不能言矣

王曰：“諾J明日見(jiàn)。謂惠子日：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也「

惠子日：”今有人于此，而不知彈者，曰：'彈之狀何若‘應(yīng)曰'彈

之狀如彈。‘諭乎"王曰：“未諭也?！庇谑歉鼞?yīng)曰：“'彈之狀如弓，

而以竹為弦。'則知乎"王曰：“可知矣?！被葑釉唬骸胺蛘f(shuō)者，固

以其所知諭其所不知，而使人知之；今王曰無(wú)譬則不可矣曰善

（選自劉向《說(shuō)苑?善說(shuō)》）

9.下面每組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，意思相同的一組是

（）（2分）

A.子之不知魚之樂(lè)/而使人知之B.子之不知魚

之樂(lè)，全矣/全石以為底，近岸，卷石底以出

C.惠子之言也善譬/弗學(xué)，不知其善也____________D.彈之狀

何若/若嘯呼狀

10.下列句子斷句正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.今/王曰無(wú)譬則不/可矣/曰/善B.今王曰/無(wú)譬則不/可矣/

日善

C.今王日無(wú)譬/則不可矣/日/善D.今/王日無(wú)譬則不/可矣/

曰善

11.翻譯下列句子。（5分）

（1）請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚樂(lè)'云老，既已知吾知之而問(wèn)

我。

（2）愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也。

12.下列對(duì)兩文段的理解和分析不正確的項(xiàng)是（）（2分）

A.甲文中兩人的辯論，既充滿了哲學(xué)的情趣，又讓人感受到日常

生活中的詩(shī)意。

B.乙文中梁王本不想讓惠子用“譬”，最后卻認(rèn)同了它，表明惠

子善借“譬”說(shuō)理。

C.惠子為讓梁王理解彈，當(dāng)將彈喻為以竹為弦的弓時(shí)，梁王才知

道了彈的形狀。

D.甲文中的惠子和莊子都有過(guò)人的論辯智慧，乙文中惠子很容易

就說(shuō)服了梁王。

《雖有嘉肴》

[2021年花都區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期末統(tǒng)考】閱讀下面【甲】【乙】

兩篇文章，完成7為題。（7分）

【甲】

雖有嘉肴

雖有嘉看，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半J其此之謂

乎！

【乙】

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，

不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《二則》）

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.雖有至道/遂至承天寺尋張懷民B.不知其善也/陳康肅公

善射

C.其此之謂乎/故人不獨(dú)親其親D.是謂大同/是非

木柿

8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“選賢與能，講信修睦（3分）

9.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.甲文認(rèn)為教人后才知自己的困惑，才能勉勵(lì)自己改進(jìn)，因此,

“教”可以促進(jìn)“學(xué)二

B.乙文認(rèn)為貨盡其用，人盡其力，沒(méi)有盜竊財(cái)物和作亂害人的事

發(fā)生，就是理想社會(huì)。

C.甲、乙兩文都運(yùn)用類比論證來(lái)證明作者觀點(diǎn)，使論證更加淺顯

易懂，引起讀者共鳴。

D.甲、乙兩文都用到對(duì)偶句進(jìn)行論述，使語(yǔ)言整齊有力，造成鋪

排效果，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。

《大道之行也》

【2021年增城區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期末統(tǒng)考】（一）閱讀下面文言文，

完成7?9小題。（8分）

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)條其親，

不獨(dú)子其子，使老有所終，社有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、

廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨悉其棄于地也，不必藏于已；

力悲其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

放外戶而不閉。是謂大同。

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是

__________________________________（3分）

A.選賢與能未復(fù)有能與其奇者

B.講信修睦_____________僧募金重修

C.天下為公中峨冠而多髯者為東坡D.盜竊

亂賊而不作困于心，衡于慮，而后作

8.把“貨惡其棄于地也，不必藏于己”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)0（2分）

9.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A.在大道施行時(shí)，天下屬于社會(huì)全體成員，而不屬于個(gè)人，社會(huì)

的管理者由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。

B.在大道施行時(shí)，人們不單是敬愛(ài)自己的父得，還要尊重他人的

父母，要使老年人能終其天年。

C.在大道施行時(shí)，社會(huì)成員之間應(yīng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，

遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止斗爭(zhēng)。

D.在大道施行時(shí)，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，人人都能安家樂(lè)

業(yè)，這是道家“大同”社會(huì)的基本特征。

《馬說(shuō)》

[2020年廣州市荔灣區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期末統(tǒng)考】

閱讀下面的文段，完成下列小題。

（甲）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故

雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。駝

千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。馬也，雖有

千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安

求其能千里也策之不以其道，It不能盡其材，鳴之而不能通其意，

執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其無(wú)馬那真不知馬也！

（選自《馬說(shuō)》）

（乙）古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于

君日：“請(qǐng)求之?！本仓?，三月得千里馬。已死，買其骨五百金,

反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金！”涓人

對(duì)曰：”死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今

至矣！”于是，不滿期年②，千里之馬至者三。

［注釋］①涓人：宮里職位低下的小侍臣。②期年：滿一年。

（1）下列句子中加點(diǎn)字的意義相同的一組是（）

A.食不飽，力不足一食或盡粟一石B.雖有千

里之能三年不能得

C.故雖有名馬而兩狼之并驅(qū)如故D.反義報(bào)君

知不足然后能自反也

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

②死馬且買之五百金，況生馬乎？

（3）下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲段中千里馬“才美不外見(jiàn)”的原因是「食馬者”只是按照常

馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它。

B.甲段抒發(fā)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才埋沒(méi)人才摧殘人才的

行為的憤慨之情。

C.甲段中由于“食馬者”“不識(shí)馬”，因此作者呼吁有才之士要

充分展示自己的才能。

D.兩文段的“千里馬”的遭遇不同，甲段的千里馬被埋沒(méi)，乙段

的千里馬受到賞識(shí)。

八年級(jí)文言文專題資料梳理

八年級(jí)上冊(cè)

文言文篇目屬性考查頻度考點(diǎn)

《三峽》課內(nèi)★★★★★名句：①重巖疊嶂，隱天蔽日，自

非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。③雖乘奔御

風(fēng)，不以疾也。④懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。⑤

常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。主旨：通過(guò)三峽

形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，表現(xiàn)了作者深

愛(ài)祖國(guó)河山之前，同肘抒發(fā)了對(duì)漁民艱險(xiǎn)、痛苦生活的悲憫之情。

《答謝中書書》課內(nèi)★★★名句：①高峰入云，清流見(jiàn)底。②

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。③曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。主旨：表達(dá)作者對(duì)山川美景的獨(dú)特情感，陶情

怡樂(lè)于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。

《記承天寺夜游》課內(nèi)★★★名句：①月色入戶，欣然起行。

②庭下如積水空明，水中藻、谷交橫，蓋竹柏影也。③何處無(wú)月？

何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾。主旨：作者描繪了再承天寺

夜游時(shí)看到的月下美景，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中壯志難酬的苦悶心

情，而又隨緣自適，自我派遣的特殊心境。

《與朱亓思書》課外★★★★名句：鶯飛戾天者，望峰息心：

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。主旨：本文敘述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬途

中所見(jiàn)，描繪了這一段的山光水色，抒發(fā)了作者寄情山水、厭棄塵俗

的清高思想，表達(dá)了對(duì)美好大自然的向往之情。

《富貴不能淫》課內(nèi)★★★★★名句：①居天下之廣居，立

天下之正位，行天下之大道。②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈，此之謂大丈夫。主旨：真正的大丈夫，要有堅(jiān)定的信念，不為

榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服

《生于憂患，死于安樂(lè)》課內(nèi)★★★★名句：①生于憂患，

死于安樂(lè)②故天將降大任于是（斯）人