2023年江西省九江市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年江西省九江市高考語文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀回答問題。每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內(nèi)容上具有較大差異。中國道德語言主要是中華民族共同使用的道德語言，對源遠流長的中國道德文化發(fā)揮著強有力的建構(gòu)作用，這主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，中國道德語言是中華民族倫理價值訴求的漢語表達系統(tǒng)。在漢語表達的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位。中國道德語言的主要功能是表達倫理意義。所謂“倫理意義”，是體現(xiàn)人類倫理價值認識、倫理價值判斷和倫理價值選擇的語義系統(tǒng)，其核心要義是人類道德生活的應(yīng)然性或規(guī)律性。中華民族借助道德語言來表達其倫理價值訴求，實質(zhì)上就是要表達我們追求的倫理意義。很多漢字具有倫理意蘊。《禮記》說：“德者，得也?！边@不僅意指“德”與“得”兩字同音，而且意指兩者同義。古代中國人所說的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實?？梢姡暗隆弊痔N含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意蘊。第二，中國道德語言反映中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實。中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國人最重視道德教育，堅持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且將它付諸落實，因此，幾乎每一個人從小就會受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強不息、厚德載物、仁者愛人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語。中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談?wù)撋睢Ｔ趥鹘y(tǒng)社會，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，國無德不興。第三，中國道德語言對中國道德文化具有建構(gòu)作用。中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。當然，中國道德文化對中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言便沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用、相輔相成。中國道德語言是具有巨大魅力的道德語言形態(tài)，這是因為它表達的內(nèi)容是源遠流長、博大精深的道德文化。中國道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因為它的表達形式是特別具有解釋力、說服力、感染力的道德語言。道德語言與道德文化的有機結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊的二重奏。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語言，并且用它來表達我們向善求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史就是道德語言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。（摘編自向玉喬、中國道德語言的價值維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中國道德語言與其他民族道德語言的形式與內(nèi)容都有很大不同，自成體系，具有民族特色。B.中國道德語言表達的是中華民族追求的倫理意義，在漢語表達的意義體系中具有重要地位。C.中國道德語言表達的內(nèi)容是源遠流長、博大精深的中國道德文化，因此它具有了巨大魅力。D.中國道德語言與道德文化具有互相建構(gòu)作用，二者有機結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)“美”“善”合一。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章從三個價值維度對中國道德語言進行了具體的闡述，結(jié)構(gòu)清晰，條理分明。B.文章第二段以《禮記》中的“德者，得也”為例，目的是論證漢字具有倫理意蘊。C.文章第三段擺出事實，證明中國道德語言能夠反映中國傳統(tǒng)社會是倫理型社會。D.文章最后兩段闡明了道德語言和道德文化的關(guān)系，其本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.因為中國人重視道德教育，所以幾乎人人都受到了好的道德教育，從而掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。B.中國人具有崇尚倫理的傳統(tǒng)，對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對倫理道德卻高度重視。C.中國道德語言是中國道德文化的重要組成部分和重要建構(gòu)者，沒有道德語言的建構(gòu)就沒有道德文化。D.中國道德語言與道德文化相互作用、相輔相成，共同譜寫了一部具有民族特色的中華民族道德生活史。2．（12分）閱讀回答問題。材料一近日，湖北等地“恢復(fù)重建供銷合作社”的報道引起社會關(guān)注。有網(wǎng)友擔(dān)心會回到計劃經(jīng)濟的老路，也有人認為這樣可以解決“最后一公里”的問題。供銷社，農(nóng)村供銷合作社的簡稱，是計劃經(jīng)濟時代政府為促進集資而設(shè)立的“超級連鎖店”，是組織農(nóng)村生產(chǎn)資料、生活用品供應(yīng)和農(nóng)副產(chǎn)品購銷的商業(yè)機構(gòu)，隸屬中華全國供銷合作總社。在計劃經(jīng)濟年代，供銷社靠統(tǒng)購統(tǒng)銷包攬了中國幾億農(nóng)民的買與賣，“金字招牌”無人不曉。直到市場經(jīng)濟逐漸登上歷史的舞臺，供銷社才漸漸淡出了百姓視線。（《供銷社“再度走紅”釋放哪些信號》騰訊網(wǎng)）材料二供銷社的功能是把工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料供應(yīng)到農(nóng)民手中，然后將農(nóng)民手中的農(nóng)副產(chǎn)品收購起來。也就是說，供銷社除了賣日用品的門市部，還有各類銷售農(nóng)藥化肥的農(nóng)資公司、收購皮棉的棉麻公司、收購?fù)撂禺a(chǎn)的土畜產(chǎn)品公司、收購廢品的再生資源公司等等。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和供銷，都歸它管。上世紀90年代中期，長達40年的票證時代宣告結(jié)束，國家取消了商品統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，商品日益豐富，屬于供銷社的賣方市場一去不復(fù)返了。個體經(jīng)濟如潮頭猛進，短時間內(nèi)就搶占了供銷社的市場份額，曾經(jīng)熙熙攘攘的供銷社，經(jīng)營慘淡，門可羅雀。對供銷社而言，想要生存，必須在陣痛中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在這個過程中，有的站穩(wěn)了市場潮頭，有的被時代洪流無情淘汰。（《一文看懂供銷社的前世今生》搜狐網(wǎng)）材料三我們要看到，今天的供銷社沒有重復(fù)原來的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上“浴火新生”。比如基層社已從傳統(tǒng)、單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營向構(gòu)建綜合性、規(guī)?；F(xiàn)代化、可持續(xù)的為農(nóng)服務(wù)體系轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，是在市場經(jīng)濟條件下的依法改革、合規(guī)競爭，是為了更好釋放集體經(jīng)濟的潛能。群眾有需要，供銷社發(fā)展就有未來；市場有壓力，供銷社改革才會有動力。從歷史和現(xiàn)實來看，供銷社的發(fā)展都緊緊扣住廣大群眾的現(xiàn)實需求，從油、鹽、火柴、花布、手電筒等日常生活品，到今天的土地托管、統(tǒng)防統(tǒng)治、收儲加工、配方施肥、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等，供銷社在不斷地向更高水平的供需動態(tài)平衡方向邁進。更多用改革的辦法解決發(fā)展中的問題，是近年來供銷社綜合改革的特點，從經(jīng)營創(chuàng)新、組織創(chuàng)新到服務(wù)創(chuàng)新，符合合作制理念和市場經(jīng)濟取向的新體制、新機制，都正在助力供銷社在自我革命中“再度走紅”。（《供銷社從未離開，助農(nóng)興農(nóng)成績斐然》人民網(wǎng)）（1）下列對材料的理解正確的一項是A.供銷社誕生于計劃經(jīng)濟時代，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料匱乏的基本國情是其存在的土壤。B.供銷社與銷售日用品的連鎖超市沒有功能上的區(qū)別，都是連接生產(chǎn)者與消費者的中介。C.供銷社在我國上世紀90年代中期，隨著市場份額被個體經(jīng)濟擠占而逐漸退出歷中舞臺。D.供銷社無論是在過去還是在未來的生存與發(fā)展都與廣大群眾的需求有著密切關(guān)聯(lián)。（2）下列對材料的分析不正確的一項是A.供銷社曾以獨具優(yōu)勢的經(jīng)營模式和對產(chǎn)品供銷的強大的吞吐能力，長時間地影響著我國農(nóng)村的發(fā)展。B.國家取消商品統(tǒng)購統(tǒng)銷的限制，我國經(jīng)濟快速繁榮發(fā)展，個體經(jīng)濟勢頭強勁，而有的供銷社則被淘汰。C.今天的供銷社將把主攻方向設(shè)定為為農(nóng)服務(wù)，符合市場經(jīng)濟需求，也是激發(fā)集體經(jīng)濟潛能的積極探索。D.在個體超市遍地、網(wǎng)絡(luò)購物方便快捷的今天，供銷社要重新走進百姓生活，必須要自我革新，積極轉(zhuǎn)型。（3）從供銷社的歷史和現(xiàn)狀來看，談?wù)劰╀N社怎么做才能“浴火重生”？3．（15分）閱讀回答問題。茶不知名分外香潘向黎今年夏天，真是難。一天一天，不是過，是熬！氣溫高不說，而且一絲不茍地從頭熱到尾。不用有其他事，這樣的天氣就讓人覺得“人生就是含辛茹苦”。何況，在這個夏天里，生離死別的悲傷使人心神散亂、如泥委地。躲在空調(diào)和茶里，但是空調(diào)是不自然的陰冷，茶也是越喝越祜。覺得必須出去旅行幾天，體力是不允許的，但是心情太需要透氣了，幾乎是以“豁出去了”的心情出了門。有一天，來到一座山上，不知道叫什么山，也不高，慢慢走走就到了山頂。山頂沒有什么風(fēng)景，光禿禿的大石頭上，只有幾個山民在那里提籃小賣。一個賣豆腐干，一個賣酸蘿卜，一個老太太也賣豆腐干，但是同時賣茶。我坐到她面前的小凳子上，要了一杯茶。茶幾毛錢一杯，她遞給我一個一次性塑料杯子。要是平時，我是拒絕這種不能算茶具的容器的，但是如今也無所謂了，就用這個一握就不成形的東西倒了一杯茶。我對這種茶不會抱什么指望，眼睛只顧四下看，糊里糊涂地喝了一口。天哪，什么味道？居然是咸的，而且有股什么藥味。看了看顏色曖昧的茶湯，看不出所以然，苦著一張臉問老太太，她說這是草藥茶，我說叫什么名字？她用一種介紹自家孩子的疼惜口吻說，就叫做什么什么呀。我問了兩遍還是聽不懂，問她怎么寫，她笑了，轉(zhuǎn)問旁邊那個賣酸蘿卜的，那個人也笑了，居然是大家都不知道。他們說，這茶在此地很有名，喝了對身體很好，人人都知道，但是大家都不知道寫法，天天就這么說，從來不曾想到要寫出來給人看。居然從寫字就說到了寫文章，老太太說：“寫文章那可不是容易的事情！那些文人，別看他們坐著，好像不辛苦，其實他們要動腦子，辛苦著呢！”賣酸蘿卜的說：“那叫腦力勞動，聽聽，勞動呢，辛苦的?！辟u豆腐干的說：“也是，做人哪有不辛苦的?！蔽覐膩頉]有在這樣的地方聽這樣的人說這樣的話，本來心灰意冷，覺得什么讀書什么寫作，都是遠在另一個星球的事情了，此時此刻竟然覺得這樣的話大有意味，足夠讓我呆呆地想上半天。正好朋友來短信問候。我回答：“我正在一個莫名其妙的地萬，聽莫名其妙的人告訴我文人寫作是怎么回事，喝著看上去喝不死的藥茶?！迸笥鸦匚遥骸奥犐先ハ駢艟??！贝_實像夢境。山頂?shù)娘L(fēng)漫漫吹來，無邊無際，讓人覺得此情此景很適合嚎啕，又讓人覺得根本不必悲苦而應(yīng)該心境空明，這樣傻坐著傻喝著，都不想下山去了。我在心里不停地說，夏天快過去，夏天快過去，今年也快過去，都快過去吧。繼續(xù)喝那個茶，一杯又一杯，一杯是：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。一杯是：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。不記得到底是幾杯了，老太太好像也沒有在數(shù)。漸覺唇齒清潤，回甘滿喉。朋友的短信再來：“你還在喝茶嗎？”在喝。此地此刻的一盞茶，讓人舍不得去?！笆裁春貌?？怪饞人的?！蔽掖穑骸安璨恢滞庀恪！边@當然是改了辛棄疾的“花不知名分外嬌”，但是當時實在切景切題，幾乎不假思索脫口而出。后來我分別給這句對了兩個上聯(lián)，“云無定所悠然白，茶不知名分外香”，“泉無來歷依然凈，茶不知名分外香”?；仡^再一想，一句是說天，一句是說地，小小一盞茶，竟什么都壓得??？而那不知名的山上那不知名的茶，他日若有緣重逢，我再也不問它的名字。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是A.本文先交代夏天炎熱難熬以及生離死別的悲傷讓人心煩意亂，隨之茶也是越喝越枯，為下文“我”來到山里喝茶、心情變得舒暢作鋪墊。B.“我”用兩個“莫名其妙”回復(fù)朋友的問候，一是因為此地偏僻幽靜，不知道它名字；二是聽不懂山民的一些語言，語氣充滿不解與抱怨。C.文章先抑后揚。先寫“我”不喜茶味，不明茶色，不知茶名，“不抱指望”“糊里糊涂”地喝；最后寫自己陶醉于茶香，唇齒清潤。D.文章中插入作者與朋友的兩次短信問答，由記敘生發(fā)議論，從飲茶、對話過渡到對人生哲理的思考，豐富了寫作內(nèi)容，深化了文章的主題。（2）文章插入老太太和賣蘿卜、賣豆腐干老人的對話有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（3）“我”為什么會說“茶不知名分外香”？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長毅八百乘以霸諸侯，今成長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對曰臣聞之水廣則魚大君明則臣忠黃昔有桓公故有管仲今桓公在此則車下之臣盡管仲也。介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥?，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”魯人攻鄪，曾子辭于鄪君曰：“請出，寇罷而后復(fù)來，請姑毋使狗豕入吾舍?！编娋唬骸肮讶酥谙壬?，人無不聞；今魯人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”魯人果攻鄪而數(shù)之罪十，而曾子之所爭者九。魯師罷，郯君復(fù)修曾子舍而后迎之。應(yīng)侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應(yīng)侯曰：“今日之琴，一何悲也！”賈午子曰：“夫急張調(diào)下，故使人悲耳。急張者，良材也；調(diào)下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎！”應(yīng)侯曰：“善哉！”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑?尊賢》）（1）下列對文中劃部分的斷句，正確的一項是A.弦章對曰/臣聞之水廣/則魚大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也/B.弦章對曰/臣聞之/水廣則魚大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也/C.弦章對曰/臣聞之水廣/則魚大/君明則臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也/D.弦章對曰/臣聞之/水廣則魚大/君明則臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/則車下之臣盡管仲也/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“仲尼聞之”與“聞寡人之耳者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“聞”字用法不同。B.“而數(shù)之罪十”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“治國何如”與“開國何茫然”（《蜀道難》）兩句中的“何”字含義不同。D.“不肖者讎之”與“及仇讎已滅”（《伶官傳序》。兩句中的“讎”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.齊景公感嘆昔盛今衰，管仲不冉而霸業(yè)不存。弦章則指出君臣關(guān)系猶如水與魚，齊桓公善于用人才是重要原因。B.介子推在荊國做國相，任用了五十位賢人，孔子稱贊他能團結(jié)賢才，與彭祖抗衡，這樣自然能使國家免于危亡。C.賈午子撫琴的曲調(diào)悲傷，他向應(yīng)侯解釋原因是弦繃得緊、調(diào)子低沉，就像自己才能高而官位低，應(yīng)侯表示認同。D.子路向孔子請教治國方法，孔子以范氏和中行氏為例，指出不任用賢才，不遠離庸才，就會激起群憤，終將覆滅。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。②請出，寇罷而后復(fù)來，請姑毋使狗豕入吾舍。5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。側(cè)溪①解纜楊萬里夢里喧聲定不凡，順風(fēng)解纜破晴嵐。起來職事惟洗面，此外功名是掛帆②。莫笑一蔬兼半菽，飽餐萬岳與千巖。蓬萊云氣君休望，且向嚴灘③濯布衫?！咀ⅰ竣賯?cè)溪，地名。②掛帆，春秋時期越國太臣范蠡破吳后揚帆泛舟五湖。③嚴灘，浙江桐廬的嚴陵瀨，相傳為東漢嚴光隱居垂釣之處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩作于詩人側(cè)溪行舟途中，此日天氣晴好風(fēng)順，于是掛帆解纜。B.“順風(fēng)解纜破晴嵐”“風(fēng)正一帆懸”兩句均妙用動詞，寫出了風(fēng)勢。C.詩人以時間順序記敘了“解纜”前“夢里”所聞和起床后的所為。D.尾聯(lián)上下兩句平中見奇，語意跌宕，最終傳達了詩人樂觀豪邁之情。（2）請結(jié)合內(nèi)容簡要分析本詩對比手法的運用。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①在《離騷》中，面對他人各有樂趣的現(xiàn)實，屈原卻選擇窮其一生追求美政，并以“，”兩句直接傾吐予不改初心的堅定心聲。②王安石在《登飛來峰》中以“，”兩句形象地揭示“站得高，看得遠”的道理，與唐人王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。③平日閑聊，身邊有些同學(xué)總是熱烈地討論好吃的或新款鞋子，你卻從不參與；同桌問你為什么只埋頭學(xué)習(xí)而不愛討論這些話題，你用宋濂的兩句話“，”來回答他。三、語言文字運用（20分）7．（10分）閱讀回答問題。近年來，“國風(fēng)現(xiàn)象”在新文創(chuàng)領(lǐng)域崛起。故宮成為國潮文創(chuàng)根據(jù)地，各文博單位紛紛“出圈”，文具、服飾、日用品等國潮文創(chuàng)層出不窮，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張力發(fā)揮得①。在一系列文化現(xiàn)象的背后，是基于中華文明深厚底蘊的文化自信。中華文明源遠流長，“收百世之闕文，采千栽之遺韻”，孕育出博大精深的文化，這是文化自信的前提和基礎(chǔ)。這種中國文化的溯源加上現(xiàn)代化的演繹和表達方式，強烈地引發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。我們看到，很多游戲中出現(xiàn)滿滿“中國味”的道具、皮膚、界面風(fēng)格，京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇以年輕人②的方式演繹，中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚風(fēng)潮……需要警惕的是，不少人將國風(fēng)看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國風(fēng)的旗號③。有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿狗血，有的披著國學(xué)班的外衣行傳銷之事，有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這些都是空心、低質(zhì)、無根的“偽國風(fēng)”。唯有用心打磨、精心制作，才能真正觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且讓傳統(tǒng)文化賦予了新的時代內(nèi)涵。否則，無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號，和文中劃波浪線部分引號作用相同的一項是A.很多游戲中出現(xiàn)滿滿“中國味”的道具B.不少人將國風(fēng)看作了“流量密碼”C.有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字D.這些都是空心、低質(zhì)、無根的“偽國風(fēng)”8．（10分）閱讀回答問題。當秋風(fēng)漸緊時，人們都會自覺地添衣御寒；而自然界的植物們，①？人們常說“一葉知秋”，當樹葉開始變紅、變黃時，我們知道這是寒冷將臨的預(yù)告。這也意味著，變色是植物御寒的方法。秋天為許多植物涂抹出美麗的“妝容”，也“渲染”出了一個植物大類“秋色葉樹種”。這類樹葉里都含有各種天然色素，如葉綠素、葉黃素、胡蘿卜素等，但在不同季節(jié)，這些色素在葉子中含量的比例差別很大，②，葉子就呈現(xiàn)出那種顏色。春夏時分，大部分植物葉子中，葉綠素的含量占絕對優(yōu)勢，而葉黃素、胡蘿卜素的含量遠遠低于葉綠素，因而葉片只會顯現(xiàn)出主導(dǎo)色素的綠色。然而，葉綠素③。一旦到了秋天，氣溫下降，光照變?nèi)?，這些對合成葉綠素來說是致命的。此時，葉綠素合成受阻，分解的葉綠素得不到補充，變得很不穩(wěn)定，當葉子中葉綠素的比例，降到低于葉子中的葉黃素和胡蘿卜素的比例后，葉片就顯現(xiàn)出后者的黃色和橙色?？梢赃@樣說：秋天的綠葉轉(zhuǎn)黃，只不過是植物葉子里色素的“輪流坐莊”。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）請簡要分析劃線詞語的表達效果。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！庇凶骷艺f：“你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！边€有人說：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的?！睂Υ耍鳛闀r代青年的你有什么樣的思考和感悟，請寫一篇文章談?wù)勀愕南敕?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年江西省九江市高考語文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）B.“中國道德語言表達的就是中華民族追求的倫理意義”錯誤，文中是說“中國道德語言的主要功能是表達倫理意義”。故選B。（2）B.“目的是論證漢字具有倫理意蘊”錯誤，以《禮記》中的“德者，得也”為例，是為了論證“中國道德語言是中華民族倫理價值訴求的漢語表達系統(tǒng)”。故選B。（3）A.“從而掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系”錯誤，不是因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。B.“對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度”錯誤，文中是“人們可以對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度”，而不是陳述事實。C.“沒有道德語言的建構(gòu)就沒有道德文化”錯誤，文中是“沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)”。D.正確。故選D。答案：（1）B（2）B（3）D2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性理解，進而選擇最佳答案。（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析能力。仔細比對選項與原文，選出答案。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。找到相關(guān)內(nèi)容，仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。【解答】（1）A.“生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料匱乏的基本國情是其存在的土壤”錯誤，根據(jù)原文“對供銷社而言，想要生存，必須在陣痛中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在這個過程中，有的站穩(wěn)了市場潮頭，有的被時代洪流無情淘汰”，可知，供銷社一直存在。B.“供銷社與銷售日用品的連鎖超市沒有功能上的區(qū)別”錯誤，根據(jù)原文“供銷社除了賣日用品的門市部，還有各類銷售農(nóng)藥化肥的農(nóng)資公司、收購皮棉的棉麻公司、收購?fù)撂禺a(chǎn)的土畜產(chǎn)品公司、收購廢品的再生資源公司等等。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和供銷，都歸它管”，可知，供銷社的功能既有“供應(yīng)”又有“收購”。C.“隨著市場份額被個體經(jīng)濟擠占而逐漸退出歷中舞臺”錯誤，根據(jù)原文“直到市場經(jīng)濟逐漸登上歷史的舞臺，供銷社才漸漸淡出了百姓視線”，可知，原文是淡出了百姓視線。故選D。（2）C.“今天的供銷社將把主攻方向設(shè)定為為農(nóng)服務(wù)”錯誤，根據(jù)原文“我們要看到，今天的供銷社沒有重復(fù)原來的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上‘浴火新生’”，可知，為農(nóng)服務(wù)只是它的主攻方向。故選C。（3）根據(jù)原文“我們要看到，今天的供銷社沒有重復(fù)原來的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上‘浴火新生’。比如基層社已從傳統(tǒng)、單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營向構(gòu)建綜合性、規(guī)?；?、現(xiàn)代化、可持續(xù)的為農(nóng)服務(wù)體系轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，是在市場經(jīng)濟條件下的依法改革、合規(guī)競爭，是為了更好釋放集體經(jīng)濟的潛能”，可知，立足市場經(jīng)濟的現(xiàn)狀，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，構(gòu)建綜合性、規(guī)?；?、現(xiàn)代化、可持續(xù)的發(fā)展體系。根據(jù)原文“從歷史和現(xiàn)實來看，供銷社的發(fā)展都緊緊扣住廣大群眾的現(xiàn)實需求，從油、鹽、火柴、花布、手電筒等日常生活品，到今天的土地托管、統(tǒng)防統(tǒng)治、收儲加工、配方施肥、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等，供銷社在不斷地向更高水平的供需動態(tài)平衡方向邁進”，可知，要扣住人民群眾的現(xiàn)實需求，向更高水平的供需方向前進。根據(jù)原文“更多用改革的辦法解決發(fā)展中的問題，是近年來供銷社綜合改革的特點，從經(jīng)營創(chuàng)新、組織創(chuàng)新到服務(wù)創(chuàng)新，符合合作制理念和市場經(jīng)濟取向的新體制、新機制，都正在助力供銷社在自我革命中‘再度走紅’”，可知，要用改革，創(chuàng)新的理念指導(dǎo)供應(yīng)社的發(fā)展。答案：（1）D（2）C（3）①立足市場經(jīng)濟的現(xiàn)狀，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，構(gòu)建綜合性、規(guī)?；?、現(xiàn)代化、可持續(xù)的發(fā)展體系。②要扣住人民群眾的現(xiàn)實需求，向更高水平的供需方向前進。③要用改革，創(chuàng)新的理念指導(dǎo)供應(yīng)社的發(fā)展。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“語氣充滿不解與抱怨”錯誤?！澳涿睢痹谖闹械囊馑际遣恢牡胤?，但讓人心境空明；不知名的人，但他們的話大有意味?！澳涿睢笔菍ε笥褢蛑o的話。故選B。（2）由“那些文人，別看他們坐著，好像不辛苦，其實他們要動腦子，辛苦著呢”“那叫腦力勞動，聽聽，勞動呢，辛苦的”可知，對話討論了寫作的辛苦，體現(xiàn)出山民們樸素的人生智慧。由“其實他們要動腦子，辛苦著呢”“勞動呢，辛苦的”“也是，做人哪有不辛苦的”可知，對話道出了“做人總是辛苦的”人生感悟，為后文情緒的釋然作鋪墊。由后文“我從來沒有在這樣的地方聽這樣的人說這樣的話，本來心灰意冷，覺得什么讀書什么寫作，都是遠在另一個星球的事情了，此時此刻竟然覺得這樣的話大有意味，足夠讓我呆呆地想上半天”可知，山民的對話撫慰了“我”的心靈，使文意隨情緒至此一轉(zhuǎn)。（3）由“居然是大家都不知道。他們說，這茶在此地很有名，喝了對身體很好，人人都知道，但是大家都不知道寫法，天天就這么說，從來不曾想到要寫出來給人看”“漸覺唇齒清潤，回甘滿喉”可知，無名茶是一種不知名的茶，喝后漸覺唇齒清潤，回甘滿喉。由“躲在空調(diào)和茶里，但是空調(diào)是不自然的陰冷，茶也是越喝越祜”“確實像夢境。山頂?shù)娘L(fēng)漫漫吹來，無邊無際，讓人覺得此情此景很適合嚎啕，又讓人覺得根本不必悲苦而應(yīng)該心境空明，這樣傻坐著傻喝著，都不想下山去了”可知，前后作者心情對比鮮明，躲在空調(diào)房里喝茶是越喝越枯，來到無名山上逐漸變得悠閑適意，成為一種享受。由“回頭再一想，一句是說天，一句是說地，小小一盞茶，竟什么都壓得住”可知，作者以茶悟道，消解了生離死別的悲傷，表達了對人生的思考和啟迪。答案：（1）B（2）①對話討論了寫作的辛苦，體現(xiàn)出山民們樸素的人生智慧。②對話道出了“做人總是辛苦的”人生感悟，為后文情緒的釋然作鋪墊。③山民的對話撫慰了“我”的心靈，使文意隨情緒至此一轉(zhuǎn)。（3）①無名茶是一種不知名的茶，喝后漸覺唇齒清潤，回甘滿喉。②前后作者心情對比鮮明，躲在空調(diào)房里喝茶是越喝越枯，來到無名山上逐漸變得悠閑適意，成為一種享受。③作者以茶悟道，消解了生離死別的悲傷，表達了對人生的思考和啟迪。二、古代詩文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）“水廣則魚大”和“君明則臣忠”句式對稱，前后斷開，排除AC；“有”的賓語是“桓公”，“公”后斷開，排除D。譯文：弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長得大，君王圣明，臣子就忠誠。以前因為有（圣明的）桓公，所以才有（忠誠的）管仲；如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了。”故選：B。（2）D.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“不賢之人仇恨他們”“等到仇人已經(jīng)被消滅”可知，“讎”分別解釋為“動詞，仇視，仇恨”和“名詞，仇人”。故選：D。（3）B.“與彭祖抗衡”錯誤。原文“力于彭祖”意為“比彭祖更有力量”。故選：B。（4）①人君之欲平治天下而垂榮名者：定語后置句，應(yīng)是“欲平治天下而垂榮名人君”；平治：使動用法，使太平；賢：形容詞作名詞，賢才；下：名詞動用，屈交（屈身結(jié)交）。譯文：想使天下太平并留下美名的國君，一定要尊重賢才、屈交（親近）士人。②省略句補主語“我”；罷：罷兵，停戰(zhàn)；姑：暫時；豕：豬。譯文：請讓（我）出城（避難），敵人罷兵后我再回來，請您暫時不要讓狗和豬進入我的房子。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①想使天下太平并留下美名的國君，一定要尊重賢才、屈交（親近）士人。②請讓（我）出城（避難），敵人罷兵后我再回來，請您暫時不要讓狗和豬進入我的房子。參考譯文：想使天下太平并留下美名的國君，一定會尊重賢才、屈交士人。齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而遠眺，長嘆道：“過去我的先王桓公，憑借八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地占據(jù)這里，難道是因為沒有管仲的緣故嗎？”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長得大，君王圣明，臣子就忠誠。以前因為有（圣明的）桓公，所以才有（忠誠的）管仲；如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！苯樽油剖鍤q擔(dān)任了楚國的國相，仲尼聽說了，派人去考察，（那人）回來說：“屋檐下有二十五位杰出的士人，堂上有二十五位智慧的老人?！敝倌嵴f：“合二十五位士人的智慧，這比商湯、周武更智慧；并二十五位老人的力量，這比彭祖更有力量。憑借這些來治理天下，當然是免于患難的！”魯國攻打鄪國，曾子向鄪國國君辭行，說：“（我）請求出國（避難），敵人停戰(zhàn)后我再回來，請您暫時不要讓豬狗進入我的家?！编妵鴩f：“我對于先生您（的好），沒有人不知道；現(xiàn)在魯國攻打我，先生卻要離開我，我為什么要守護您的房子呢？”魯人最終攻入了鄪國，并且列舉了鄪國國君的十項罪名，而有九項是曾子曾經(jīng)諫諍過的。魯國的軍隊停戰(zhàn)后，鄪國國君修復(fù)了曾子的家，然后把他接回來。應(yīng)侯與賈午子閑坐，聽到那彈琴的聲音，應(yīng)侯說：“今天的琴聲，多么悲傷??！”賈午子說：“那弦太緊，曲調(diào)低沉，所以使人感到悲傷。弦繃得緊是材料好，調(diào)子低沉是官位低下。選取良料卻任命他低微的職位，怎么能不悲傷呢？”應(yīng)侯說：“說得好??！”子路問孔子說：“怎樣才能治理好國家？”孔子回答說：“（治理國家）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的范氏和中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他們?yōu)槭裁磿缤瞿?？”孔子說：“范氏和中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能斥退他們；賢能的人知道他們不重用自己而埋怨他們，不賢之人知道他們看不起自己而仇恨他們；賢能的人埋怨他們，不賢之人仇恨他們，埋怨和仇恨一同存在，范氏和中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查賞析詩歌所使用的表現(xiàn)手法的能力。題干已經(jīng)明確手法為“對比”，我們需要在理解詩意的基礎(chǔ)上分析哪些地方使用了對比手法，對比的雙方是什么，傳達出詩人怎樣的感情?！窘獯稹浚?）D.“樂觀豪邁之情”錯，詩人說蓬萊殿上的云氣自己是望不見的，望了也沒有用，言外之意是自己得不到皇帝的賞識，后句寫自己學(xué)嚴光那樣隱居起來，更多的應(yīng)是一種無奈之情。故選：D。（2）首聯(lián)寫夢境，自己在夢中順風(fēng)順水，建功立業(yè)。第二聯(lián)寫現(xiàn)實，醒來之后只能“洗面”“掛帆”而已，范蠡是功成后隱退，泛舟五湖，可自己歸隱是不得已的的選擇。將理想的美好與現(xiàn)實的不如意進行對比。頸聯(lián)有許多數(shù)字，上句的數(shù)字與下句的數(shù)字形成對比。上句寫自己生活很清貧，下句寫自己可以“包餐”美景，三川五岳，精神上是富足的。答案：（1）D（2）①理想和現(xiàn)實的對比。詩人夢想平步青云、建功立業(yè)，現(xiàn)實卻是無事可做，只能“洗面”“掛帆”而已，表達了詩人理想不能實現(xiàn)的無奈。②頸聯(lián)兩句運用數(shù)字的多少進行對比，表現(xiàn)了詩人雖然生活清貧，但眼前的山水給了他豐富的精神給養(yǎng)。6．【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹?/p>