2023年江西省九江市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江西省九江市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀回答問(wèn)題。每個(gè)民族都有道德語(yǔ)言，但不同民族的道德語(yǔ)言在形式和內(nèi)容上具有較大差異。中國(guó)道德語(yǔ)言主要是中華民族共同使用的道德語(yǔ)言，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)。在漢語(yǔ)表達(dá)的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位。中國(guó)道德語(yǔ)言的主要功能是表達(dá)倫理意義。所謂“倫理意義”，是體現(xiàn)人類(lèi)倫理價(jià)值認(rèn)識(shí)、倫理價(jià)值判斷和倫理價(jià)值選擇的語(yǔ)義系統(tǒng)，其核心要義是人類(lèi)道德生活的應(yīng)然性或規(guī)律性。中華民族借助道德語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其倫理價(jià)值訴求，實(shí)質(zhì)上就是要表達(dá)我們追求的倫理意義。很多漢字具有倫理意蘊(yùn)?！抖Y記》說(shuō)：“德者，得也?！边@不僅意指“德”與“得”兩字同音，而且意指兩者同義。古代中國(guó)人所說(shuō)的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實(shí)?？梢?jiàn)，“德”字蘊(yùn)含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意蘊(yùn)。第二，中國(guó)道德語(yǔ)言反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過(guò)道德語(yǔ)言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國(guó)人最重視道德教育，堅(jiān)持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且將它付諸落實(shí)，因此，幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話(huà)語(yǔ)體系。在中國(guó)，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁者愛(ài)人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語(yǔ)。中國(guó)人普遍喜歡從“倫理”的角度來(lái)觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻歷來(lái)高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過(guò)有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。第三，中國(guó)道德語(yǔ)言對(duì)中國(guó)道德文化具有建構(gòu)作用。中國(guó)道德語(yǔ)言既是中國(guó)道德文化的重要組成部分，又是中國(guó)道德文化的重要建構(gòu)者。沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。當(dāng)然，中國(guó)道德文化對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。如果沒(méi)有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國(guó)道德語(yǔ)言便沒(méi)有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語(yǔ)言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用、相輔相成。中國(guó)道德語(yǔ)言是具有巨大魅力的道德語(yǔ)言形態(tài)，這是因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化。中國(guó)道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是特別具有解釋力、說(shuō)服力、感染力的道德語(yǔ)言。道德語(yǔ)言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊(yùn)的二重奏。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語(yǔ)言，并且用它來(lái)表達(dá)我們向善求善、行善的道德生活，從而譜寫(xiě)了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史就是道德語(yǔ)言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。（摘編自向玉喬、中國(guó)道德語(yǔ)言的價(jià)值維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)道德語(yǔ)言與其他民族道德語(yǔ)言的形式與內(nèi)容都有很大不同，自成體系，具有民族特色。B.中國(guó)道德語(yǔ)言表達(dá)的是中華民族追求的倫理意義，在漢語(yǔ)表達(dá)的意義體系中具有重要地位。C.中國(guó)道德語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)道德文化，因此它具有了巨大魅力。D.中國(guó)道德語(yǔ)言與道德文化具有互相建構(gòu)作用，二者有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)“美”“善”合一。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從三個(gè)價(jià)值維度對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言進(jìn)行了具體的闡述，結(jié)構(gòu)清晰，條理分明。B.文章第二段以《禮記》中的“德者，得也”為例，目的是論證漢字具有倫理意蘊(yùn)。C.文章第三段擺出事實(shí)，證明中國(guó)道德語(yǔ)言能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是倫理型社會(huì)。D.文章最后兩段闡明了道德語(yǔ)言和道德文化的關(guān)系，其本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)橹袊?guó)人重視道德教育，所以幾乎人人都受到了好的道德教育，從而掌握比較系統(tǒng)的倫理話(huà)語(yǔ)體系。B.中國(guó)人具有崇尚倫理的傳統(tǒng)，對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理道德卻高度重視。C.中國(guó)道德語(yǔ)言是中國(guó)道德文化的重要組成部分和重要建構(gòu)者，沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)就沒(méi)有道德文化。D.中國(guó)道德語(yǔ)言與道德文化相互作用、相輔相成，共同譜寫(xiě)了一部具有民族特色的中華民族道德生活史。2．（12分）閱讀回答問(wèn)題。材料一近日，湖北等地“恢復(fù)重建供銷(xiāo)合作社”的報(bào)道引起社會(huì)關(guān)注。有網(wǎng)友擔(dān)心會(huì)回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，也有人認(rèn)為這樣可以解決“最后一公里”的問(wèn)題。供銷(xiāo)社，農(nóng)村供銷(xiāo)合作社的簡(jiǎn)稱(chēng)，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代政府為促進(jìn)集資而設(shè)立的“超級(jí)連鎖店”，是組織農(nóng)村生產(chǎn)資料、生活用品供應(yīng)和農(nóng)副產(chǎn)品購(gòu)銷(xiāo)的商業(yè)機(jī)構(gòu)，隸屬中華全國(guó)供銷(xiāo)合作總社。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，供銷(xiāo)社靠統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)包攬了中國(guó)幾億農(nóng)民的買(mǎi)與賣(mài)，“金字招牌”無(wú)人不曉。直到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸登上歷史的舞臺(tái)，供銷(xiāo)社才漸漸淡出了百姓視線(xiàn)。（《供銷(xiāo)社“再度走紅”釋放哪些信號(hào)》騰訊網(wǎng)）材料二供銷(xiāo)社的功能是把工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料供應(yīng)到農(nóng)民手中，然后將農(nóng)民手中的農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)起來(lái)。也就是說(shuō)，供銷(xiāo)社除了賣(mài)日用品的門(mén)市部，還有各類(lèi)銷(xiāo)售農(nóng)藥化肥的農(nóng)資公司、收購(gòu)皮棉的棉麻公司、收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)的土畜產(chǎn)品公司、收購(gòu)廢品的再生資源公司等等。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和供銷(xiāo)，都?xì)w它管。上世紀(jì)90年代中期，長(zhǎng)達(dá)40年的票證時(shí)代宣告結(jié)束，國(guó)家取消了商品統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，商品日益豐富，屬于供銷(xiāo)社的賣(mài)方市場(chǎng)一去不復(fù)返了。個(gè)體經(jīng)濟(jì)如潮頭猛進(jìn)，短時(shí)間內(nèi)就搶占了供銷(xiāo)社的市場(chǎng)份額，曾經(jīng)熙熙攘攘的供銷(xiāo)社，經(jīng)營(yíng)慘淡，門(mén)可羅雀。對(duì)供銷(xiāo)社而言，想要生存，必須在陣痛中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過(guò)程中，有的站穩(wěn)了市場(chǎng)潮頭，有的被時(shí)代洪流無(wú)情淘汰。（《一文看懂供銷(xiāo)社的前世今生》搜狐網(wǎng)）材料三我們要看到，今天的供銷(xiāo)社沒(méi)有重復(fù)原來(lái)的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上“浴火新生”。比如基層社已從傳統(tǒng)、單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營(yíng)向構(gòu)建綜合性、規(guī)?；F(xiàn)代化、可持續(xù)的為農(nóng)服務(wù)體系轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的依法改革、合規(guī)競(jìng)爭(zhēng)，是為了更好釋放集體經(jīng)濟(jì)的潛能。群眾有需要，供銷(xiāo)社發(fā)展就有未來(lái)；市場(chǎng)有壓力，供銷(xiāo)社改革才會(huì)有動(dòng)力。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，供銷(xiāo)社的發(fā)展都緊緊扣住廣大群眾的現(xiàn)實(shí)需求，從油、鹽、火柴、花布、手電筒等日常生活品，到今天的土地托管、統(tǒng)防統(tǒng)治、收儲(chǔ)加工、配方施肥、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等，供銷(xiāo)社在不斷地向更高水平的供需動(dòng)態(tài)平衡方向邁進(jìn)。更多用改革的辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題，是近年來(lái)供銷(xiāo)社綜合改革的特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新到服務(wù)創(chuàng)新，符合合作制理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的新體制、新機(jī)制，都正在助力供銷(xiāo)社在自我革命中“再度走紅”。（《供銷(xiāo)社從未離開(kāi)，助農(nóng)興農(nóng)成績(jī)斐然》人民網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料的理解正確的一項(xiàng)是A.供銷(xiāo)社誕生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料匱乏的基本國(guó)情是其存在的土壤。B.供銷(xiāo)社與銷(xiāo)售日用品的連鎖超市沒(méi)有功能上的區(qū)別，都是連接生產(chǎn)者與消費(fèi)者的中介。C.供銷(xiāo)社在我國(guó)上世紀(jì)90年代中期，隨著市場(chǎng)份額被個(gè)體經(jīng)濟(jì)擠占而逐漸退出歷中舞臺(tái)。D.供銷(xiāo)社無(wú)論是在過(guò)去還是在未來(lái)的生存與發(fā)展都與廣大群眾的需求有著密切關(guān)聯(lián)。（2）下列對(duì)材料的分析不正確的一項(xiàng)是A.供銷(xiāo)社曾以獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的經(jīng)營(yíng)模式和對(duì)產(chǎn)品供銷(xiāo)的強(qiáng)大的吞吐能力，長(zhǎng)時(shí)間地影響著我國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。B.國(guó)家取消商品統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的限制，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速繁榮發(fā)展，個(gè)體經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭強(qiáng)勁，而有的供銷(xiāo)社則被淘汰。C.今天的供銷(xiāo)社將把主攻方向設(shè)定為為農(nóng)服務(wù)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，也是激發(fā)集體經(jīng)濟(jì)潛能的積極探索。D.在個(gè)體超市遍地、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物方便快捷的今天，供銷(xiāo)社要重新走進(jìn)百姓生活，必須要自我革新，積極轉(zhuǎn)型。（3）從供銷(xiāo)社的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，談?wù)劰╀N(xiāo)社怎么做才能“浴火重生”？3．（15分）閱讀回答問(wèn)題。茶不知名分外香潘向黎今年夏天，真是難。一天一天，不是過(guò)，是熬！氣溫高不說(shuō)，而且一絲不茍地從頭熱到尾。不用有其他事，這樣的天氣就讓人覺(jué)得“人生就是含辛茹苦”。何況，在這個(gè)夏天里，生離死別的悲傷使人心神散亂、如泥委地。躲在空調(diào)和茶里，但是空調(diào)是不自然的陰冷，茶也是越喝越祜。覺(jué)得必須出去旅行幾天，體力是不允許的，但是心情太需要透氣了，幾乎是以“豁出去了”的心情出了門(mén)。有一天，來(lái)到一座山上，不知道叫什么山，也不高，慢慢走走就到了山頂。山頂沒(méi)有什么風(fēng)景，光禿禿的大石頭上，只有幾個(gè)山民在那里提籃小賣(mài)。一個(gè)賣(mài)豆腐干，一個(gè)賣(mài)酸蘿卜，一個(gè)老太太也賣(mài)豆腐干，但是同時(shí)賣(mài)茶。我坐到她面前的小凳子上，要了一杯茶。茶幾毛錢(qián)一杯，她遞給我一個(gè)一次性塑料杯子。要是平時(shí)，我是拒絕這種不能算茶具的容器的，但是如今也無(wú)所謂了，就用這個(gè)一握就不成形的東西倒了一杯茶。我對(duì)這種茶不會(huì)抱什么指望，眼睛只顧四下看，糊里糊涂地喝了一口。天哪，什么味道？居然是咸的，而且有股什么藥味?？戳丝搭伾珪崦恋牟铚?，看不出所以然，苦著一張臉問(wèn)老太太，她說(shuō)這是草藥茶，我說(shuō)叫什么名字？她用一種介紹自家孩子的疼惜口吻說(shuō)，就叫做什么什么呀。我問(wèn)了兩遍還是聽(tīng)不懂，問(wèn)她怎么寫(xiě)，她笑了，轉(zhuǎn)問(wèn)旁邊那個(gè)賣(mài)酸蘿卜的，那個(gè)人也笑了，居然是大家都不知道。他們說(shuō)，這茶在此地很有名，喝了對(duì)身體很好，人人都知道，但是大家都不知道寫(xiě)法，天天就這么說(shuō)，從來(lái)不曾想到要寫(xiě)出來(lái)給人看。居然從寫(xiě)字就說(shuō)到了寫(xiě)文章，老太太說(shuō)：“寫(xiě)文章那可不是容易的事情！那些文人，別看他們坐著，好像不辛苦，其實(shí)他們要?jiǎng)幽X子，辛苦著呢！”賣(mài)酸蘿卜的說(shuō)：“那叫腦力勞動(dòng)，聽(tīng)聽(tīng)，勞動(dòng)呢，辛苦的?！辟u(mài)豆腐干的說(shuō)：“也是，做人哪有不辛苦的?！蔽覐膩?lái)沒(méi)有在這樣的地方聽(tīng)這樣的人說(shuō)這樣的話(huà)，本來(lái)心灰意冷，覺(jué)得什么讀書(shū)什么寫(xiě)作，都是遠(yuǎn)在另一個(gè)星球的事情了，此時(shí)此刻竟然覺(jué)得這樣的話(huà)大有意味，足夠讓我呆呆地想上半天。正好朋友來(lái)短信問(wèn)候。我回答：“我正在一個(gè)莫名其妙的地萬(wàn)，聽(tīng)莫名其妙的人告訴我文人寫(xiě)作是怎么回事，喝著看上去喝不死的藥茶?！迸笥鸦匚遥骸奥?tīng)上去像夢(mèng)境?！贝_實(shí)像夢(mèng)境。山頂?shù)娘L(fēng)漫漫吹來(lái)，無(wú)邊無(wú)際，讓人覺(jué)得此情此景很適合嚎啕，又讓人覺(jué)得根本不必悲苦而應(yīng)該心境空明，這樣傻坐著傻喝著，都不想下山去了。我在心里不停地說(shuō)，夏天快過(guò)去，夏天快過(guò)去，今年也快過(guò)去，都快過(guò)去吧。繼續(xù)喝那個(gè)茶，一杯又一杯，一杯是：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。一杯是：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。不記得到底是幾杯了，老太太好像也沒(méi)有在數(shù)。漸覺(jué)唇齒清潤(rùn)，回甘滿(mǎn)喉。朋友的短信再來(lái)：“你還在喝茶嗎？”在喝。此地此刻的一盞茶，讓人舍不得去?！笆裁春貌?？怪饞人的?！蔽掖穑骸安璨恢滞庀??！边@當(dāng)然是改了辛棄疾的“花不知名分外嬌”，但是當(dāng)時(shí)實(shí)在切景切題，幾乎不假思索脫口而出。后來(lái)我分別給這句對(duì)了兩個(gè)上聯(lián)，“云無(wú)定所悠然白，茶不知名分外香”，“泉無(wú)來(lái)歷依然凈，茶不知名分外香”?；仡^再一想，一句是說(shuō)天，一句是說(shuō)地，小小一盞茶，竟什么都?jí)旱米。慷遣恢纳缴夏遣恢牟?，他日若有緣重逢，我再也不?wèn)它的名字。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A.本文先交代夏天炎熱難熬以及生離死別的悲傷讓人心煩意亂，隨之茶也是越喝越枯，為下文“我”來(lái)到山里喝茶、心情變得舒暢作鋪墊。B.“我”用兩個(gè)“莫名其妙”回復(fù)朋友的問(wèn)候，一是因?yàn)榇说仄в撵o，不知道它名字；二是聽(tīng)不懂山民的一些語(yǔ)言，語(yǔ)氣充滿(mǎn)不解與抱怨。C.文章先抑后揚(yáng)。先寫(xiě)“我”不喜茶味，不明茶色，不知茶名，“不抱指望”“糊里糊涂”地喝；最后寫(xiě)自己陶醉于茶香，唇齒清潤(rùn)。D.文章中插入作者與朋友的兩次短信問(wèn)答，由記敘生發(fā)議論，從飲茶、對(duì)話(huà)過(guò)渡到對(duì)人生哲理的思考，豐富了寫(xiě)作內(nèi)容，深化了文章的主題。（2）文章插入老太太和賣(mài)蘿卜、賣(mài)豆腐干老人的對(duì)話(huà)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）“我”為什么會(huì)說(shuō)“茶不知名分外香”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)毅八百乘以霸諸侯，今成長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰臣聞之水廣則魚(yú)大君明則臣忠黃昔有桓公故有管仲今桓公在此則車(chē)下之臣盡管仲也。介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”魯人攻鄪，曾子辭于鄪君曰：“請(qǐng)出，寇罷而后復(fù)來(lái)，請(qǐng)姑毋使狗豕入吾舍。”鄪君曰：“寡人之于先生也，人無(wú)不聞；今魯人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”魯人果攻鄪而數(shù)之罪十，而曾子之所爭(zhēng)者九。魯師罷，郯君復(fù)修曾子舍而后迎之。應(yīng)侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應(yīng)侯曰：“今日之琴，一何悲也！”賈午子曰：“夫急張調(diào)下，故使人悲耳。急張者，良材也；調(diào)下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無(wú)悲乎！”應(yīng)侯曰：“善哉！”子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺丁⒅行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》）（1）下列對(duì)文中劃部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.弦章對(duì)曰/臣聞之水廣/則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車(chē)下之臣盡管仲也/B.弦章對(duì)曰/臣聞之/水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/則車(chē)下之臣盡管仲也/C.弦章對(duì)曰/臣聞之水廣/則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/則車(chē)下之臣盡管仲也/D.弦章對(duì)曰/臣聞之/水廣則魚(yú)大/君明則臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/則車(chē)下之臣盡管仲也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“仲尼聞之”與“聞寡人之耳者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“聞”字用法不同。B.“而數(shù)之罪十”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“數(shù)”字含義不同。C.“治國(guó)何如”與“開(kāi)國(guó)何茫然”（《蜀道難》）兩句中的“何”字含義不同。D.“不肖者讎之”與“及仇讎已滅”（《伶官傳序》。兩句中的“讎”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.齊景公感嘆昔盛今衰，管仲不冉而霸業(yè)不存。弦章則指出君臣關(guān)系猶如水與魚(yú)，齊桓公善于用人才是重要原因。B.介子推在荊國(guó)做國(guó)相，任用了五十位賢人，孔子稱(chēng)贊他能團(tuán)結(jié)賢才，與彭祖抗衡，這樣自然能使國(guó)家免于危亡。C.賈午子撫琴的曲調(diào)悲傷，他向應(yīng)侯解釋原因是弦繃得緊、調(diào)子低沉，就像自己才能高而官位低，應(yīng)侯表示認(rèn)同。D.子路向孔子請(qǐng)教治國(guó)方法，孔子以范氏和中行氏為例，指出不任用賢才，不遠(yuǎn)離庸才，就會(huì)激起群憤，終將覆滅。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。②請(qǐng)出，寇罷而后復(fù)來(lái)，請(qǐng)姑毋使狗豕入吾舍。5．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。側(cè)溪①解纜楊萬(wàn)里夢(mèng)里喧聲定不凡，順風(fēng)解纜破晴嵐。起來(lái)職事惟洗面，此外功名是掛帆②。莫笑一蔬兼半菽，飽餐萬(wàn)岳與千巖。蓬萊云氣君休望，且向嚴(yán)灘③濯布衫?！咀ⅰ竣賯?cè)溪，地名。②掛帆，春秋時(shí)期越國(guó)太臣范蠡破吳后揚(yáng)帆泛舟五湖。③嚴(yán)灘，浙江桐廬的嚴(yán)陵瀨，相傳為東漢嚴(yán)光隱居垂釣之處。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)作于詩(shī)人側(cè)溪行舟途中，此日天氣晴好風(fēng)順，于是掛帆解纜。B.“順風(fēng)解纜破晴嵐”“風(fēng)正一帆懸”兩句均妙用動(dòng)詞，寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)。C.詩(shī)人以時(shí)間順序記敘了“解纜”前“夢(mèng)里”所聞和起床后的所為。D.尾聯(lián)上下兩句平中見(jiàn)奇，語(yǔ)意跌宕，最終傳達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀豪邁之情。（2）請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析本詩(shī)對(duì)比手法的運(yùn)用。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①在《離騷》中，面對(duì)他人各有樂(lè)趣的現(xiàn)實(shí)，屈原卻選擇窮其一生追求美政，并以“，”兩句直接傾吐予不改初心的堅(jiān)定心聲。②王安石在《登飛來(lái)峰》中以“，”兩句形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理，與唐人王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。③平日閑聊，身邊有些同學(xué)總是熱烈地討論好吃的或新款鞋子，你卻從不參與；同桌問(wèn)你為什么只埋頭學(xué)習(xí)而不愛(ài)討論這些話(huà)題，你用宋濂的兩句話(huà)“，”來(lái)回答他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀回答問(wèn)題。近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)現(xiàn)象”在新文創(chuàng)領(lǐng)域崛起。故宮成為國(guó)潮文創(chuàng)根據(jù)地，各文博單位紛紛“出圈”，文具、服飾、日用品等國(guó)潮文創(chuàng)層出不窮，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張力發(fā)揮得①。在一系列文化現(xiàn)象的背后，是基于中華文明深厚底蘊(yùn)的文化自信。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“收百世之闕文，采千栽之遺韻”，孕育出博大精深的文化，這是文化自信的前提和基礎(chǔ)。這種中國(guó)文化的溯源加上現(xiàn)代化的演繹和表達(dá)方式，強(qiáng)烈地引發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。我們看到，很多游戲中出現(xiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)“中國(guó)味”的道具、皮膚、界面風(fēng)格，京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇以年輕人②的方式演繹，中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚風(fēng)潮……需要警惕的是，不少人將國(guó)風(fēng)看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)③。有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿(mǎn)狗血，有的披著國(guó)學(xué)班的外衣行傳銷(xiāo)之事，有的賣(mài)著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這些都是空心、低質(zhì)、無(wú)根的“偽國(guó)風(fēng)”。唯有用心打磨、精心制作，才能真正觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且讓傳統(tǒng)文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。否則，無(wú)論包裝得多么華麗，都只能是“無(wú)根的浮萍”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）下列各句中的引號(hào)，和文中劃波浪線(xiàn)部分引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.很多游戲中出現(xiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)“中國(guó)味”的道具B.不少人將國(guó)風(fēng)看作了“流量密碼”C.有的賣(mài)著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字D.這些都是空心、低質(zhì)、無(wú)根的“偽國(guó)風(fēng)”8．（10分）閱讀回答問(wèn)題。當(dāng)秋風(fēng)漸緊時(shí)，人們都會(huì)自覺(jué)地添衣御寒；而自然界的植物們，①？人們常說(shuō)“一葉知秋”，當(dāng)樹(shù)葉開(kāi)始變紅、變黃時(shí)，我們知道這是寒冷將臨的預(yù)告。這也意味著，變色是植物御寒的方法。秋天為許多植物涂抹出美麗的“妝容”，也“渲染”出了一個(gè)植物大類(lèi)“秋色葉樹(shù)種”。這類(lèi)樹(shù)葉里都含有各種天然色素，如葉綠素、葉黃素、胡蘿卜素等，但在不同季節(jié)，這些色素在葉子中含量的比例差別很大，②，葉子就呈現(xiàn)出那種顏色。春夏時(shí)分，大部分植物葉子中，葉綠素的含量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而葉黃素、胡蘿卜素的含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于葉綠素，因而葉片只會(huì)顯現(xiàn)出主導(dǎo)色素的綠色。然而，葉綠素③。一旦到了秋天，氣溫下降，光照變?nèi)?，這些對(duì)合成葉綠素來(lái)說(shuō)是致命的。此時(shí)，葉綠素合成受阻，分解的葉綠素得不到補(bǔ)充，變得很不穩(wěn)定，當(dāng)葉子中葉綠素的比例，降到低于葉子中的葉黃素和胡蘿卜素的比例后，葉片就顯現(xiàn)出后者的黃色和橙色?？梢赃@樣說(shuō)：秋天的綠葉轉(zhuǎn)黃，只不過(guò)是植物葉子里色素的“輪流坐莊”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劃線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記在2021年新年賀詞中曾說(shuō)：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。”有作家說(shuō)：“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！边€有人說(shuō)：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的?！睂?duì)此，作為時(shí)代青年的你有什么樣的思考和感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕南敕?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江西省九江市高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）B.“中國(guó)道德語(yǔ)言表達(dá)的就是中華民族追求的倫理意義”錯(cuò)誤，文中是說(shuō)“中國(guó)道德語(yǔ)言的主要功能是表達(dá)倫理意義”。故選B。（2）B.“目的是論證漢字具有倫理意蘊(yùn)”錯(cuò)誤，以《禮記》中的“德者，得也”為例，是為了論證“中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)”。故選B。（3）A.“從而掌握比較系統(tǒng)的倫理話(huà)語(yǔ)體系”錯(cuò)誤，不是因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。B.“對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度”錯(cuò)誤，文中是“人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度”，而不是陳述事實(shí)。C.“沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)就沒(méi)有道德文化”錯(cuò)誤，文中是“沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)”。D.正確。故選D。答案：（1）B（2）B（3）D2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性理解，進(jìn)而選擇最佳答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)與原文，選出答案。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。找到相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）A.“生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料匱乏的基本國(guó)情是其存在的土壤”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“對(duì)供銷(xiāo)社而言，想要生存，必須在陣痛中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過(guò)程中，有的站穩(wěn)了市場(chǎng)潮頭，有的被時(shí)代洪流無(wú)情淘汰”，可知，供銷(xiāo)社一直存在。B.“供銷(xiāo)社與銷(xiāo)售日用品的連鎖超市沒(méi)有功能上的區(qū)別”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“供銷(xiāo)社除了賣(mài)日用品的門(mén)市部，還有各類(lèi)銷(xiāo)售農(nóng)藥化肥的農(nóng)資公司、收購(gòu)皮棉的棉麻公司、收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)的土畜產(chǎn)品公司、收購(gòu)廢品的再生資源公司等等。農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和供銷(xiāo)，都?xì)w它管”，可知，供銷(xiāo)社的功能既有“供應(yīng)”又有“收購(gòu)”。C.“隨著市場(chǎng)份額被個(gè)體經(jīng)濟(jì)擠占而逐漸退出歷中舞臺(tái)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“直到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸登上歷史的舞臺(tái)，供銷(xiāo)社才漸漸淡出了百姓視線(xiàn)”，可知，原文是淡出了百姓視線(xiàn)。故選D。（2）C.“今天的供銷(xiāo)社將把主攻方向設(shè)定為為農(nóng)服務(wù)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我們要看到，今天的供銷(xiāo)社沒(méi)有重復(fù)原來(lái)的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上‘浴火新生’”，可知，為農(nóng)服務(wù)只是它的主攻方向。故選C。（3）根據(jù)原文“我們要看到，今天的供銷(xiāo)社沒(méi)有重復(fù)原來(lái)的發(fā)展模式，而是要在為農(nóng)服務(wù)的主攻方向上‘浴火新生’。比如基層社已從傳統(tǒng)、單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營(yíng)向構(gòu)建綜合性、規(guī)?；?、現(xiàn)代化、可持續(xù)的為農(nóng)服務(wù)體系轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的依法改革、合規(guī)競(jìng)爭(zhēng)，是為了更好釋放集體經(jīng)濟(jì)的潛能”，可知，立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，構(gòu)建綜合性、規(guī)?；?、現(xiàn)代化、可持續(xù)的發(fā)展體系。根據(jù)原文“從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，供銷(xiāo)社的發(fā)展都緊緊扣住廣大群眾的現(xiàn)實(shí)需求，從油、鹽、火柴、花布、手電筒等日常生活品，到今天的土地托管、統(tǒng)防統(tǒng)治、收儲(chǔ)加工、配方施肥、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等，供銷(xiāo)社在不斷地向更高水平的供需動(dòng)態(tài)平衡方向邁進(jìn)”，可知，要扣住人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，向更高水平的供需方向前進(jìn)。根據(jù)原文“更多用改革的辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題，是近年來(lái)供銷(xiāo)社綜合改革的特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新到服務(wù)創(chuàng)新，符合合作制理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的新體制、新機(jī)制，都正在助力供銷(xiāo)社在自我革命中‘再度走紅’”，可知，要用改革，創(chuàng)新的理念指導(dǎo)供應(yīng)社的發(fā)展。答案：（1）D（2）C（3）①立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，構(gòu)建綜合性、規(guī)模化、現(xiàn)代化、可持續(xù)的發(fā)展體系。②要扣住人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，向更高水平的供需方向前進(jìn)。③要用改革，創(chuàng)新的理念指導(dǎo)供應(yīng)社的發(fā)展。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“語(yǔ)氣充滿(mǎn)不解與抱怨”錯(cuò)誤。“莫名其妙”在文中的意思是不知名的地方，但讓人心境空明；不知名的人，但他們的話(huà)大有意味?！澳涿睢笔菍?duì)朋友戲謔的話(huà)。故選B。（2）由“那些文人，別看他們坐著，好像不辛苦，其實(shí)他們要?jiǎng)幽X子，辛苦著呢”“那叫腦力勞動(dòng)，聽(tīng)聽(tīng)，勞動(dòng)呢，辛苦的”可知，對(duì)話(huà)討論了寫(xiě)作的辛苦，體現(xiàn)出山民們樸素的人生智慧。由“其實(shí)他們要?jiǎng)幽X子，辛苦著呢”“勞動(dòng)呢，辛苦的”“也是，做人哪有不辛苦的”可知，對(duì)話(huà)道出了“做人總是辛苦的”人生感悟，為后文情緒的釋然作鋪墊。由后文“我從來(lái)沒(méi)有在這樣的地方聽(tīng)這樣的人說(shuō)這樣的話(huà)，本來(lái)心灰意冷，覺(jué)得什么讀書(shū)什么寫(xiě)作，都是遠(yuǎn)在另一個(gè)星球的事情了，此時(shí)此刻竟然覺(jué)得這樣的話(huà)大有意味，足夠讓我呆呆地想上半天”可知，山民的對(duì)話(huà)撫慰了“我”的心靈，使文意隨情緒至此一轉(zhuǎn)。（3）由“居然是大家都不知道。他們說(shuō)，這茶在此地很有名，喝了對(duì)身體很好，人人都知道，但是大家都不知道寫(xiě)法，天天就這么說(shuō)，從來(lái)不曾想到要寫(xiě)出來(lái)給人看”“漸覺(jué)唇齒清潤(rùn)，回甘滿(mǎn)喉”可知，無(wú)名茶是一種不知名的茶，喝后漸覺(jué)唇齒清潤(rùn)，回甘滿(mǎn)喉。由“躲在空調(diào)和茶里，但是空調(diào)是不自然的陰冷，茶也是越喝越祜”“確實(shí)像夢(mèng)境。山頂?shù)娘L(fēng)漫漫吹來(lái)，無(wú)邊無(wú)際，讓人覺(jué)得此情此景很適合嚎啕，又讓人覺(jué)得根本不必悲苦而應(yīng)該心境空明，這樣傻坐著傻喝著，都不想下山去了”可知，前后作者心情對(duì)比鮮明，躲在空調(diào)房里喝茶是越喝越枯，來(lái)到無(wú)名山上逐漸變得悠閑適意，成為一種享受。由“回頭再一想，一句是說(shuō)天，一句是說(shuō)地，小小一盞茶，竟什么都?jí)旱米　笨芍髡咭圆栉虻?，消解了生離死別的悲傷，表達(dá)了對(duì)人生的思考和啟迪。答案：（1）B（2）①對(duì)話(huà)討論了寫(xiě)作的辛苦，體現(xiàn)出山民們樸素的人生智慧。②對(duì)話(huà)道出了“做人總是辛苦的”人生感悟，為后文情緒的釋然作鋪墊。③山民的對(duì)話(huà)撫慰了“我”的心靈，使文意隨情緒至此一轉(zhuǎn)。（3）①無(wú)名茶是一種不知名的茶，喝后漸覺(jué)唇齒清潤(rùn)，回甘滿(mǎn)喉。②前后作者心情對(duì)比鮮明，躲在空調(diào)房里喝茶是越喝越枯，來(lái)到無(wú)名山上逐漸變得悠閑適意，成為一種享受。③作者以茶悟道，消解了生離死別的悲傷，表達(dá)了對(duì)人生的思考和啟迪。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“水廣則魚(yú)大”和“君明則臣忠”句式對(duì)稱(chēng)，前后斷開(kāi)，排除AC；“有”的賓語(yǔ)是“桓公”，“公”后斷開(kāi)，排除D。譯文：弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。以前因?yàn)橛校ㄊッ鞯模┗腹圆庞校ㄖ艺\(chéng)的）管仲；如果桓公在這里，那么車(chē)下的大臣就全都是管仲了?！惫蔬x：B。（2）D.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“不賢之人仇恨他們”“等到仇人已經(jīng)被消滅”可知，“讎”分別解釋為“動(dòng)詞，仇視，仇恨”和“名詞，仇人”。故選：D。（3）B.“與彭祖抗衡”錯(cuò)誤。原文“力于彭祖”意為“比彭祖更有力量”。故選：B。（4）①人君之欲平治天下而垂榮名者：定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“欲平治天下而垂榮名人君”；平治：使動(dòng)用法，使太平；賢：形容詞作名詞，賢才；下：名詞動(dòng)用，屈交（屈身結(jié)交）。譯文：想使天下太平并留下美名的國(guó)君，一定要尊重賢才、屈交（親近）士人。②省略句補(bǔ)主語(yǔ)“我”；罷：罷兵，停戰(zhàn)；姑：暫時(shí)；豕：豬。譯文：請(qǐng)讓?zhuān)ㄎ遥┏龀牵ū茈y），敵人罷兵后我再回來(lái)，請(qǐng)您暫時(shí)不要讓狗和豬進(jìn)入我的房子。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①想使天下太平并留下美名的國(guó)君，一定要尊重賢才、屈交（親近）士人。②請(qǐng)讓?zhuān)ㄎ遥┏龀牵ū茈y），敵人罷兵后我再回來(lái)，請(qǐng)您暫時(shí)不要讓狗和豬進(jìn)入我的房子。參考譯文：想使天下太平并留下美名的國(guó)君，一定會(huì)尊重賢才、屈交士人。齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)嘆道：“過(guò)去我的先王桓公，憑借八百輛兵車(chē)，就能在諸侯中稱(chēng)霸。如今我有三千輛兵車(chē)，卻不敢長(zhǎng)久地占據(jù)這里，難道是因?yàn)闆](méi)有管仲的緣故嗎？”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。以前因?yàn)橛校ㄊッ鞯模┗腹圆庞校ㄖ艺\(chéng)的）管仲；如果桓公在這里，那么車(chē)下的大臣就全都是管仲了?！苯樽油剖鍤q擔(dān)任了楚國(guó)的國(guó)相，仲尼聽(tīng)說(shuō)了，派人去考察，（那人）回來(lái)說(shuō)：“屋檐下有二十五位杰出的士人，堂上有二十五位智慧的老人?！敝倌嵴f(shuō)：“合二十五位士人的智慧，這比商湯、周武更智慧；并二十五位老人的力量，這比彭祖更有力量。憑借這些來(lái)治理天下，當(dāng)然是免于患難的！”魯國(guó)攻打鄪國(guó)，曾子向鄪國(guó)國(guó)君辭行，說(shuō)：“（我）請(qǐng)求出國(guó)（避難），敵人停戰(zhàn)后我再回來(lái)，請(qǐng)您暫時(shí)不要讓豬狗進(jìn)入我的家?！编妵?guó)國(guó)君說(shuō)：“我對(duì)于先生您（的好），沒(méi)有人不知道；現(xiàn)在魯國(guó)攻打我，先生卻要離開(kāi)我，我為什么要守護(hù)您的房子呢？”魯人最終攻入了鄪國(guó)，并且列舉了鄪國(guó)國(guó)君的十項(xiàng)罪名，而有九項(xiàng)是曾子曾經(jīng)諫諍過(guò)的。魯國(guó)的軍隊(duì)停戰(zhàn)后，鄪國(guó)國(guó)君修復(fù)了曾子的家，然后把他接回來(lái)。應(yīng)侯與賈午子閑坐，聽(tīng)到那彈琴的聲音，應(yīng)侯說(shuō)：“今天的琴聲，多么悲傷啊！”賈午子說(shuō)：“那弦太緊，曲調(diào)低沉，所以使人感到悲傷。弦繃得緊是材料好，調(diào)子低沉是官位低下。選取良料卻任命他低微的職位，怎么能不悲傷呢？”應(yīng)侯說(shuō)：“說(shuō)得好??！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣才能治理好國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“（治理國(guó)家）在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的范氏和中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他們?yōu)槭裁磿?huì)滅亡呢？”孔子說(shuō)：“范氏和中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能斥退他們；賢能的人知道他們不重用自己而埋怨他們，不賢之人知道他們看不起自己而仇恨他們；賢能的人埋怨他們，不賢之人仇恨他們，埋怨和仇恨一同存在，范氏和中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查賞析詩(shī)歌所使用的表現(xiàn)手法的能力。題干已經(jīng)明確手法為“對(duì)比”，我們需要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上分析哪些地方使用了對(duì)比手法，對(duì)比的雙方是什么，傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情?！窘獯稹浚?）D.“樂(lè)觀豪邁之情”錯(cuò)，詩(shī)人說(shuō)蓬萊殿上的云氣自己是望不見(jiàn)的，望了也沒(méi)有用，言外之意是自己得不到皇帝的賞識(shí)，后句寫(xiě)自己學(xué)嚴(yán)光那樣隱居起來(lái)，更多的應(yīng)是一種無(wú)奈之情。故選：D。（2）首聯(lián)寫(xiě)夢(mèng)境，自己在夢(mèng)中順風(fēng)順?biāo)üαI(yè)。第二聯(lián)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，醒來(lái)之后只能“洗面”“掛帆”而已，范蠡是功成后隱退，泛舟五湖，可自己歸隱是不得已的的選擇。將理想的美好與現(xiàn)實(shí)的不如意進(jìn)行對(duì)比。頸聯(lián)有許多數(shù)字，上句的數(shù)字與下句的數(shù)字形成對(duì)比。上句寫(xiě)自己生活很清貧，下句寫(xiě)自己可以“包餐”美景，三川五岳，精神上是富足的。答案：（1）D（2）①理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。詩(shī)人夢(mèng)想平步青云、建功立業(yè)，現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)事可做，只能“洗面”“掛帆”而已，表達(dá)了詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。②頸聯(lián)兩句運(yùn)用數(shù)字的多少進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人雖然生活清貧，但眼前的山水給了他豐富的精神給養(yǎng)。6．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹?/p>