2023年江西省新余市分宜中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江西省新余市分宜中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題?！凹摇辈粌H承載著中國(guó)人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國(guó)人精神生活的重要追求。家文化是理解中國(guó)5000多年文明歷史的基因密碼，是見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制。秦漢以后，盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五常”思想的熏陶，由血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！闭沁@種個(gè)人倫理﹣家庭倫理﹣?zhàn)谧鍌惱愆伾鐣?huì)倫理﹣國(guó)家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對(duì)錯(cuò)，先要反求諸己；在個(gè)體欲望與家庭秩序、社會(huì)要求發(fā)生沖突時(shí)，寧可克制自己的欲望和減損個(gè)人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會(huì)的公共利益。三是倫理中心主義。在中國(guó)的家庭人倫設(shè)計(jì)中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個(gè)人的人倫身份角色，個(gè)體人格就失去了存在的價(jià)值與意義。古人云：“天下將興，其積必有源?！蔽覀兘沂局袊?guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響，來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對(duì)待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.家文化已滲透到中國(guó)人的血脈中，它對(duì)于中國(guó)的文明歷史、社會(huì)變遷以及未來(lái)發(fā)展的道路，都有重要的影響。B.中國(guó)古代的家庭道德之所以能成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國(guó)家政治制度中。C.中國(guó)的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為個(gè)人的自由與權(quán)利在義務(wù)之下。D.為維護(hù)家庭秩序、滿足社會(huì)要求，個(gè)體有時(shí)需要犧牲自我利益，這便是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第二段列舉了我國(guó)從商周到元明清列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治倫理、禮儀教化等方面的作用。B.第三段引用《尚書》《孟子》等古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的獨(dú)特的理論架構(gòu)。C.文章將中國(guó)家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時(shí)代建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋，思路清晰，說(shuō)理透徹，既有歷史性文化性，也有現(xiàn)實(shí)性社會(huì)性。D.文章整體采用并列式結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國(guó)極具特色的家文化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德有著深厚悠久的歷史淵源，因?yàn)槭艿酵鈦?lái)的沖擊，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才走向蛻變。B.在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，經(jīng)過(guò)前代不斷的強(qiáng)化，元明清時(shí)期的家庭禮儀教化活動(dòng)達(dá)到了巔峰。C.孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親既是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。D.中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二、現(xiàn)代文閱讀12．（12分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一最新數(shù)據(jù)顯示，知識(shí)付費(fèi)用戶規(guī)模呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2018年用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將達(dá)2.92億人。而從內(nèi)容生產(chǎn)方面上看，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不斷深耕細(xì)化，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)越來(lái)越豐富，呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢(shì)；從知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的形態(tài)上看，平臺(tái)型產(chǎn)品、內(nèi)容型產(chǎn)品、工具型產(chǎn)品都在不斷發(fā)展，多元化趨勢(shì)明顯。要論知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域不斷發(fā)展的因素，除了分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、移動(dòng)支付等條件之外，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是新媒體帶來(lái)的新的消費(fèi)形式以及當(dāng)下用戶消費(fèi)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。知識(shí)付費(fèi)集合了教育，傳媒和消費(fèi)三個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，通過(guò)媒體、視頻音頻以及社交等形式，在社交媒體中引爆和傳播知識(shí)，刺激新的消費(fèi)形式。用戶消費(fèi)習(xí)慣也在不斷轉(zhuǎn)變，為知識(shí)買單的消費(fèi)習(xí)慣越來(lái)越多地被認(rèn)可，這為知識(shí)付費(fèi)發(fā)展提供了廣泛的用戶基礎(chǔ)。二是知識(shí)更新?lián)Q代加快與競(jìng)爭(zhēng)加劇導(dǎo)致的“知識(shí)焦慮”。當(dāng)前社會(huì)，知識(shí)更新?lián)Q代速度越來(lái)越快，各種信息比之前任何時(shí)代都更豐富，很多人面對(duì)海量信息在篩選、吸收以促進(jìn)個(gè)人提升時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生“知識(shí)焦慮”，各行各業(yè)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)又加劇了這種焦慮與需求，而知識(shí)付費(fèi)可以相對(duì)快速地獲取信息和知識(shí)，正是滿是了這種“知識(shí)焦慮”人群的心理。（摘編自《專家解讀：中國(guó)知識(shí)付費(fèi)經(jīng)濟(jì)向上態(tài)勢(shì)明顯》。2018年9月25日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）材料二自2015年以來(lái)，不少知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)紛紛上線，用戶數(shù)量快速增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)顯示，每天有1000多萬(wàn)用戶通過(guò)各大平臺(tái)學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，55.3%的網(wǎng)友有過(guò)知識(shí)付費(fèi)行為，購(gòu)買知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上的知識(shí)產(chǎn)品。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)更加親民，被困在象牙塔里或者藏在書本里的深?yuàn)W的理論，都能通過(guò)講述轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語(yǔ)言，多維度向大眾傳播，讓更多人有了掌握知識(shí)的渠道。同時(shí)，知識(shí)付費(fèi)也能讓傳播鏈條不斷簡(jiǎn)化，不管是向各行業(yè)專家提問(wèn)、“偷聽(tīng)”，還是付費(fèi)直接約見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)都讓學(xué)習(xí)者與講授者的距離不新拉近，學(xué)習(xí)效率更高。然而，風(fēng)光背后也有隱優(yōu)，目前對(duì)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的平均到課率僅為7%，雖然使用過(guò)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但是能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費(fèi)的用戶并不多。作為服務(wù)消費(fèi)的新興業(yè)態(tài)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶的知識(shí)付費(fèi)正在展開(kāi)一幅嶄新的藍(lán)圖，以此為開(kāi)端，互聯(lián)網(wǎng)也正在推動(dòng)包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識(shí)服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。未來(lái)，必然有更多新鮮的改變吹入城市和鄉(xiāng)村的每個(gè)角落，且讓我們拭目以待。（摘編自《優(yōu)質(zhì)知識(shí)供給仍需深耕》，2018年2月22日《人民日?qǐng)?bào)》）材料三隨著互張網(wǎng)技術(shù)的飛進(jìn)發(fā)展，以及人們對(duì)知識(shí)的付費(fèi)意路和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，“知識(shí)就是財(cái)富”漸漸變成了現(xiàn)實(shí)。知識(shí)付費(fèi)受到青睞，最根本的原因，在于互聯(lián)網(wǎng)海量信息，讓需要找到有價(jià)值內(nèi)容的用戶付出了不小的時(shí)間成本。對(duì)網(wǎng)民而言，通過(guò)付費(fèi)，篩選出最有效的知識(shí)，利用碎片時(shí)同學(xué)習(xí)，是一種有效的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式。但是，隨著知識(shí)付費(fèi)概念走紅，短時(shí)間內(nèi)各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)一擁而上，致使行業(yè)參差不齊。在知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)剛剛興起的時(shí)候，許多內(nèi)容生產(chǎn)者的確在吸引消費(fèi)者方面下了不少功夫，拿出了不少“干貨”“硬貨”，然而，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，部分平臺(tái)運(yùn)營(yíng)者開(kāi)始投機(jī)取巧，不再愿意扮演“知識(shí)提供商”，而是成為“知識(shí)中間商”，內(nèi)容的“剪刀手”和“搬運(yùn)工”，令消費(fèi)者大失所望。知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，通過(guò)不摻水的、專業(yè)的、有價(jià)值的知識(shí)，讓消費(fèi)者真正學(xué)有所得。感到物有所值，才是知識(shí)付費(fèi)迎來(lái)行業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。要達(dá)到這一目標(biāo)，對(duì)于提供相關(guān)產(chǎn)品的平臺(tái)來(lái)說(shuō)，唯有拓寬知識(shí)生產(chǎn)者的來(lái)源渠道，讓更多在各個(gè)領(lǐng)域“術(shù)業(yè)有專攻”的人才參與到知識(shí)付費(fèi)的內(nèi)容生產(chǎn)中，才能從根本上解法知識(shí)付費(fèi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足的問(wèn)題。（摘編自《知識(shí)付費(fèi)內(nèi)容要有“干貨”》，2018年5月14日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．自2015年以來(lái)。知識(shí)付費(fèi)用戶數(shù)量快速增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)2018年用戶規(guī)模將達(dá)到2.92億人。B．知識(shí)付費(fèi)在發(fā)展過(guò)程中，逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)容生產(chǎn)專業(yè)化和產(chǎn)品形態(tài)多元化兩大明顯趨勢(shì)。C．知識(shí)付費(fèi)作為一種新興的服務(wù)消費(fèi)業(yè)態(tài)，正在推動(dòng)某些相關(guān)的知識(shí)服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。D．互聯(lián)網(wǎng)海量信息讓有需求的用戶付出的時(shí)間成本過(guò)大，是知識(shí)付費(fèi)受青睞的最根本原因。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、移動(dòng)支付的便捷、用戶消費(fèi)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變以及“知識(shí)焦慮”等因素，促進(jìn)了知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域不斷發(fā)展。B．知識(shí)付費(fèi)集教育、傳媒和消費(fèi)三個(gè)領(lǐng)域優(yōu)點(diǎn)于一體，通過(guò)多種形式在社交媒體中傳播知識(shí)，具有廣泛的用戶基礎(chǔ)。C．當(dāng)前社會(huì)，知識(shí)更新快，信息日漸豐富。在篩選、吸收時(shí)很多人產(chǎn)生了“知識(shí)然慮”，而日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)又加劇了焦慮。D．知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，健康發(fā)展，關(guān)鍵是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，提供有價(jià)值的知識(shí)，讓消費(fèi)者真正感到物有所值。（3）知識(shí)付費(fèi)有何優(yōu)勢(shì)和不盡人意的表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ3．（15分）閱讀下面文字，完成各題。第二天早晨，黑娃起來(lái)時(shí)已不見(jiàn)新娘，走到廚房門口，看見(jiàn)她一手拉著風(fēng)箱，一邊在膝頭上攤開(kāi)著書本。黑娃洗臉一畢時(shí)，她先給他遞上一杯釅茶，接著端給他一碗雞蛋。黑娃喝了口茶又捉起筷子，挾住一個(gè)雞蛋隨即又沉入碗中，揚(yáng)起頭說(shuō)：“我從今日開(kāi)始念書?！庇聒P說(shuō)：“你想念就念。”黑娃問(wèn)：“晚不晚？現(xiàn)在才想起念書怕是遲了？”玉鳳說(shuō)：“圣人說(shuō)‘朝聞道夕死可矣’。念書沒(méi)有晚不晚遲不遲的事?！焙谕拚f(shuō)：“那我就拜你為師咧！”玉鳳搖搖頭：“你要是真想念書，應(yīng)該正經(jīng)拜師。我不能夠做這樣事。”黑娃問(wèn)：“為啥？”玉鳳說(shuō)：“甭忘了你是丈夫，我要是當(dāng)了你的先生就沒(méi)有丈夫了，你在外邊拜師去。”黑娃懷著虔誠(chéng)之心走進(jìn)白鹿書院，看守門戶的張秀才拒絕他進(jìn)入：“不管誰(shuí)不論啥事，朱先生一律謝客?！焙谕拚f(shuō)：“你去傳話，就說(shuō)土匪頭子鹿黑娃求見(jiàn)先生?！敝煜壬谕ピ簶?shù)蔭下閉目養(yǎng)神。他送走了編纂縣志幾位同仁，不僅身俸無(wú)法支付，連三頓飯也管不起了。朱先生最后一次找到縣府申述縣志編纂工程的重要，管錢的主任摸摸碩大的光頭，就呵呵笑起來(lái)：“好朱先生哩！剿共重要不重要？岳書記手諭撥款給保安團(tuán)買大炮重不重要？”朱先生被嗆得噎住，分辯說(shuō)：“現(xiàn)在只要一筆石印的錢，縣志已經(jīng)編成了?！敝魅握f(shuō)：“編成了先放下，等剿滅了共匪國(guó)泰民安那陣兒，我給你撥款，多撥些也印得漂亮……”朱先生早已不再晨誦午習(xí)，常常坐在那把藤椅上閉目養(yǎng)神。聽(tīng)見(jiàn)張秀才傳報(bào)，朱先生睜開(kāi)眼睛：“噢！我這輩子就缺少看見(jiàn)土匪的模樣。讓他進(jìn)來(lái)?！焙谕捱M(jìn)門再進(jìn)入庭院，看見(jiàn)一把破舊藤椅上坐著一位頭發(fā)銀白的老者，恰如一座斜立著的山峰，緊走幾步就撲通一聲跪倒了：“鹿兆謙求見(jiàn)先生?！薄澳闶呛稳耍壳笪矣猩妒麦w？”“鄙人鹿兆謙，先前為匪，現(xiàn)在是保安團(tuán)炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。想拜先生為師念書?！薄拔叶疾荒顣?，你還想念書？”“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人?！薄澳阕抡f(shuō)。”黑娃站起來(lái)坐到凳上。朱先生自嘲地說(shuō)：“我的弟子有經(jīng)商的，有居官的，有鬧紅的，有務(wù)農(nóng)的，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有當(dāng)土匪的。我收下你，我的弟子就行行俱全了?！闭f(shuō)著回屋取來(lái)紙筆，拔下筆帽；筆頭兒已經(jīng)干涸，經(jīng)水泡開(kāi)了又磨了墨汁，給黑娃寫了“學(xué)為好人”四字，說(shuō)：“你是我最后一個(gè)弟子。這是我最后一幅題字?！焙谕廾咳赵缙鸾柚擅傻某筷匚鑴?，然后坐下誦讀《論語(yǔ)》，自然常常求問(wèn)于高氏玉鳳；每隔十天半月去一趟白鹿書院，向朱先生誦背之后再說(shuō)自己體味的道理。朱先生深為驚訝，開(kāi)始認(rèn)真地和他交談，而且感慨不已：“別人是先躉下學(xué)問(wèn)再出去闖世事，你是闖過(guò)了世事才來(lái)求學(xué)問(wèn)；別人躉下學(xué)問(wèn)為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問(wèn)為修身為做人的?！焙谕拗t然地說(shuō)：“我學(xué)一點(diǎn)就做到一點(diǎn)，為的再不做混帳事。”朱先生仰起脖子慨嘆道：“想不道我的弟子中真求學(xué)問(wèn)的竟是個(gè)土匪胚子！”黑娃言談中開(kāi)始出現(xiàn)雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度。玉鳳更加鐘愛(ài)黑娃。團(tuán)長(zhǎng)以及同僚們也都覺(jué)察到這種變化。黑娃再一次走進(jìn)白鹿書院時(shí)，就不無(wú)激動(dòng)地說(shuō)：“先生，我想回原上祭祖?！敝煜壬镁媚曋谕蓿谷活澏吨齑秸f(shuō)：“好哇兆謙，我陪你回原上祭祖！”黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地?cái)P棄了原來(lái)的一些壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代先圣先賢們的刻骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個(gè)桀傲不馴的土匪胚子。黑娃同時(shí)更加嚴(yán)厲地整飭炮營(yíng)，把一批又一批大煙鬼綁到大炮筒子上，土匪弟兄們的體質(zhì)首先明顯地發(fā)生變化；他把一個(gè)在街道上摸女人屁股的團(tuán)丁扒光衣服捆綁到樹(shù)上，讓炮營(yíng)二百多號(hào)團(tuán)丁每人抽擊一棍；過(guò)去的保安團(tuán)丁在縣城是人人害怕的老虎，又是人人討厭的老鼠，人們把保安團(tuán)叫搗蛋團(tuán)；黑娃整飭三營(yíng)的做法得到張團(tuán)長(zhǎng)的獎(jiǎng)賞，一營(yíng)和二營(yíng)也開(kāi)展了整頓活動(dòng)；保安團(tuán)在縣城居民中的形象從此發(fā)生變化，黑娃在整個(gè)保安團(tuán)里和縣城里威名大震。（節(jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．黑娃的新娘子高玉鳳是一位賢惠、勤快又好學(xué)的女性形象，同時(shí)又支持丈夫念書學(xué)習(xí)，是舊時(shí)代典型的三從四德型女性。B．白鹿書院的朱先生負(fù)責(zé)編纂縣志而未能得到縣政府的撥款這一情節(jié)，間接交代了白鹿原故事發(fā)生的時(shí)代背景，也讓人感受到朱先生對(duì)政府態(tài)度的無(wú)奈與失望。C．文本在黑娃進(jìn)到庭院后對(duì)朱先生進(jìn)行了外貌描寫，以“一座斜立著的山峰”的喻體描繪了朱先生令黑娃景仰的形象。D．儒家思想在中國(guó)影響較為深遠(yuǎn)，不只影響到朱先生，而且也影響到黑娃夫婦。（2）如果以“黑娃的蛻變”為題寫一則《白鹿原》的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析黑娃這一人物形象的“變化”。（3）請(qǐng)結(jié)合文本賞析朱先生為黑娃題字“學(xué)為好人”的含意。四、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)有暇則講學(xué)忘疲而師事譙周周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：臣以險(xiǎn)釁……臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草。（《陳情表》原文，省略）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。二子：賜、興。（摘自《晉書?李密傳》）（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．劉氏有疾/則涕泣側(cè)息/未嘗解衣/飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/B．劉氏有疾則涕泣/側(cè)息未嘗解衣/飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/C．劉氏有疾/則涕泣側(cè)息/未嘗解衣飲膳/湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/D．劉氏有疾/則涕泣/側(cè)息未嘗解衣飲膳/湯藥必先嘗后進(jìn)/有暇則講學(xué)忘疲/而師事譙周/周門人方之游夏/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．疏，奏章。亦指上奏章。B．醮，古代稱女子再嫁為醮。C．服闋，指宮廷中缺少為皇帝及太子服務(wù)的官員。D．士，古代統(tǒng)治階級(jí)中次于卿大夫的一個(gè)階層，有時(shí)也專指讀書人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．李密從很小就懂得盡孝道。他幼年喪父，母親何氏改嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。B．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個(gè)名副其實(shí)的真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。C．李密認(rèn)為安樂(lè)公劉禪是個(gè)僅次于齊桓公的君主，理由是劉禪和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對(duì)他的這個(gè)見(jiàn)解很是信服。D．借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩(shī)一首，詩(shī)的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官?gòu)氖乱?jiàn)機(jī)行事，馬上奏請(qǐng)皇上免去李密的官職。（4）把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。②從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。（二）古代詩(shī)歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題臨江仙?和陳景衛(wèi)憶梅胡銓①我與梅花真莫逆，別來(lái)長(zhǎng)恐因循。幾年不見(jiàn)嶺頭春②．栩然蝴蝶夢(mèng)，魂夢(mèng)竟非真。浪蕊浮花空滿眼，愁眉不展長(zhǎng)顰。此君還似不羈人。月邊風(fēng)畔，千里淡相親。注：①胡銓，字幫衡，因反對(duì)和議，被貶，紹興十二年，除名新州編管。秦檜欲殺之，檜死，得免，孝宗時(shí)，歷官至兵部侍郎。②（嶺頭春）指梅。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“莫逆”意為情投意合的知己，“栩然”意為歡暢活潑的樣子，“顰”即皺眉、緊鎖眉頭，“淡”形容梅若有若無(wú)的淡雅香氣。B．“幾年不見(jiàn)嶺頭春”呼應(yīng)標(biāo)題中的“憶”字，表面上寫詞人不見(jiàn)梅花的失落，實(shí)際上是為了寫詞人對(duì)朋友陳景衛(wèi)的牽掛。C．“栩然蝴蝶夢(mèng)，魂夢(mèng)竟非真”與李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”都用了莊周夢(mèng)蝶這一典故。D．詞人用擬人手法將梅人格化，用比興將人、梅合二為一，用“憶”“夢(mèng)”把蝴蝶寫得亦幻亦真，亦虛亦實(shí)。（2）本詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過(guò)秦論》中，“，”兩句形象地描寫出秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》，寫出詞人心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語(yǔ)的句子“，”。（3）古典詩(shī)歌中的“猿”意象具有多重文化意義。哀鳴與清嘯之猿，就分別代表了愁苦哀怨與超脫快慰之情，如杜甫的“”和李白“”詩(shī)句，即為例證。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用17．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。10月1日起，文旅部制定的《在線旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理暫行規(guī)定》將正式施行，其中明確規(guī)定，大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段對(duì)旅游者消費(fèi)記錄、旅游偏好等設(shè)置不公平交易條件的行為將被禁止。例如，同樣是訂一張飛機(jī)票，長(zhǎng)期在平臺(tái)上訂票的“熟客”，基于其對(duì)平臺(tái)更高的用戶黏性和忠誠(chéng)度，平臺(tái)會(huì)“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對(duì)飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動(dòng)態(tài)浮動(dòng)加價(jià)，單純從追求利潤(rùn)的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。例如在手機(jī)套餐中，運(yùn)營(yíng)商往往偏愛(ài)的都是新客戶，給新人專享的套餐頗為大方；但對(duì)那些常年使用的老顧客，選擇就相對(duì)較少。究其原因，在于運(yùn)營(yíng)商深諳消費(fèi)者心理而——不用過(guò)分擔(dān)心老顧客變心，因?yàn)楦鼡Q手機(jī)號(hào)和運(yùn)營(yíng)商太折騰了。類似情形，還發(fā)生在視頻、購(gòu)物等其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，凡是收集用戶信息，具備強(qiáng)大分析能力的網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)中，大數(shù)據(jù)“殺熟”的生意。同樣的商品或服務(wù)，新客更便宜，熟客價(jià)更高，這顯然是對(duì)一些消費(fèi)者的歧視性待遇和知情權(quán)、公平交易權(quán)的，既違背誠(chéng)信，也有失公平。更重要的是，無(wú)論從法律層面或道德層面來(lái)看，消費(fèi)者個(gè)人的消費(fèi)習(xí)慣、偏好、搜索關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)信息，本質(zhì)上都屬于個(gè)人隱私數(shù)據(jù)，即便平臺(tái)可以獲得消費(fèi)者授權(quán)同意后進(jìn)行使用，但用來(lái)“殺熟”就已然涉嫌違規(guī)使用隱私數(shù)據(jù)，有侵權(quán)之嫌了。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．使用變本加厲司空見(jiàn)慣侵犯B．濫用有恃無(wú)恐屢見(jiàn)不鮮侵犯C．使用變本加厲屢見(jiàn)不鮮侵占D．濫用有恃無(wú)恐司空見(jiàn)慣侵占（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．平臺(tái)會(huì)“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對(duì)飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動(dòng)態(tài)浮動(dòng)加價(jià)，單純從追求利潤(rùn)的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式難以望其項(xiàng)背。B．平臺(tái)會(huì)“智能”地根據(jù)搜索頻率分析其對(duì)飛機(jī)票的迫切程度高低，進(jìn)行動(dòng)態(tài)浮動(dòng)加價(jià)，單純從追求利潤(rùn)的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。C．平臺(tái)會(huì)“智能”地根據(jù)搜索頻率分析其對(duì)飛機(jī)票的迫切程度，進(jìn)行動(dòng)態(tài)浮動(dòng)加價(jià)，單純從追求利潤(rùn)的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式難以望其項(xiàng)背。D．平臺(tái)會(huì)“智能”地根據(jù)搜索頻率顯示分析其對(duì)飛機(jī)票的迫切程度，進(jìn)行動(dòng)態(tài)浮動(dòng)加價(jià)，單純從追求利潤(rùn)的角度而言，傳統(tǒng)銷售方式只能望其項(xiàng)背。（3）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之一。B．《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的歌謠。“雅”分為“大雅”“小雅”，多為周代宮廷樂(lè)曲歌詞。“頌”分為周頌、魯頌和商頌，多為周天子及諸侯們祭祀時(shí)的樂(lè)歌。C．《楚辭》是屈原的詩(shī)歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。D．《離騷》是一首政治抒情詩(shī)，詩(shī)中的一些情節(jié)反映了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，同時(shí)它也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山桃是桃花么？這個(gè)問(wèn)題不難回答，①，但它并不是我們?cè)耘嘀Y(jié)果的桃樹(shù)。它與我們吃的桃子雖是無(wú)比親密的“姐妹”，同屬薔薇科桃屬，但它的果子卻不能食用。在北方，山桃是春天的哨兵。在靜靜的山谷里眺望春的陽(yáng)光，當(dāng)陽(yáng)光和煦，風(fēng)也有了溫度的時(shí)候，山桃按捺不住了，伸展出粉白的顏色，好像在一夜之間，春就來(lái)了，變成滿山的云和霞，氤氳地落在山桃的枝頭。春分是北方春天的初始，而春分的山桃，則是北方春天到來(lái)的第一聲閃雷。早春的樹(shù)木，為了搶占授粉的先機(jī)，會(huì)努力開(kāi)出芳香繁茂的花朵。早春的植物為什么會(huì)這樣追逐著春光？因?yàn)樵诖旱絹?lái)之時(shí)，最早蘇醒的不是植物，而是紛紛攘攘的昆蟲們，早開(kāi)的山桃先于葉開(kāi)花，就是將秋冬積聚的能量換作花的綻放，來(lái)吸引饑腸轆轆的授粉者。②，生長(zhǎng)在山頂?shù)纳叫咏又教揖`放，之后是榆葉梅、連翹、櫻花，而我們常吃的桃子則要等到四月中旬才會(huì)與人面相映。山桃是山的饋贈(zèng)，這種春天花木是北方氣候條件下最可詮釋春的花卉。雖然現(xiàn)在園藝異常發(fā)達(dá)，花園里種著來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的美麗植物：紅的北美海棠，粉的東京櫻花，艷的各色郁金香和洋水仙。然而在春之伊始，它卻可以準(zhǔn)時(shí)報(bào)春。天空不再像冬天那樣灰暗和清淡，淡藍(lán)色的天空下，山桃催促著我們來(lái)到湖邊，看冰已經(jīng)消融；催促著我們來(lái)到山間，看春的舞會(huì)就要上演。山桃，請(qǐng)記住它的名字，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）擬人可以使句子具有特殊的情味，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用擬人修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。六、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國(guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)。”……2020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江西省新余市分宜中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、論述類文本閱讀1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）C.依據(jù)原文“與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的一義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別”，與西方家庭道德有本質(zhì)區(qū)別的是“中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德”，而非“中國(guó)家庭道德”，中國(guó)的家庭道德在新時(shí)代是有變化的。故選C。（2）D.“并列式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“家文化是理解中國(guó)5000多年文明歷史的基因密碼，是見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的邏輯進(jìn)路”“中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度……”“中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)”“與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)”，文章整體采用了總分結(jié)構(gòu)。故選D。（3）A.“因?yàn)槭艿酵鈦?lái)的沖擊，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才走向蛻變”有誤。依據(jù)原文“在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程”可知蛻變也有內(nèi)部激蕩的推動(dòng)。B.正確。C.“父子相親既是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提”有誤。依據(jù)原文“仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭”，孝悌之德包含“父慈子孝”和“兄友弟恭”，“父子相親”只是一方面。D.依據(jù)原文“中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要‘推動(dòng)踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員’。這一重要論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向”，是《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的相關(guān)論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。選項(xiàng)顛倒了條件與結(jié)果。故選B。答案：（1）C（2）D（3）B二、現(xiàn)代文閱讀12．【分析】（1）本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。（2）本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。（3）本題考查篩選、概括整合能力。一樣遵循閱讀題答案在原文中的原則。注意審題，本題已經(jīng)明確答案在材料二、三找，概括優(yōu)勢(shì)和不足?！窘獯稹浚?）C．“知識(shí)付費(fèi)……正在推動(dòng)某些相關(guān)的知識(shí)服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”不正確。原文是互聯(lián)網(wǎng)“正在推動(dòng)包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識(shí)服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”。（2）B．“知識(shí)付費(fèi)集教育、傳媒和消費(fèi)三個(gè)領(lǐng)域優(yōu)點(diǎn)于一體”不正確。原文為“知識(shí)付費(fèi)集合了教育、傳媒和消費(fèi)三個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)”。（3）兩段材料結(jié)構(gòu)都是先講優(yōu)勢(shì)，再用“然而”“但是”這樣的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)到不足上。去相應(yīng)位置篩選整合答案即可，注意表明觀點(diǎn)性的句子，注意表達(dá)簡(jiǎn)潔、明確?！皟?yōu)勢(shì)”可以結(jié)合“知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)更加親民，被困在象牙塔里或者藏在書本里的深?yuàn)W的理論，都能通過(guò)講述轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語(yǔ)言，多維度向大眾傳播，讓更多人有了掌握知識(shí)的渠道”“知識(shí)付費(fèi)也能讓傳播鏈條不斷簡(jiǎn)化，不管是向各行業(yè)專家提問(wèn)、‘偷聽(tīng)’，還是付費(fèi)直接約見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)都讓學(xué)習(xí)者與講授者的距離不新拉近，學(xué)習(xí)效率更高”等句子概括?！安槐M人意”可以結(jié)合“目前對(duì)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的平均到課率僅為7%，雖然使用過(guò)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但是能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費(fèi)的用戶并不多”“隨著知識(shí)付費(fèi)概念走紅，短時(shí)間內(nèi)各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)一擁而上，致使行業(yè)參差不齊”“在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，部分平臺(tái)運(yùn)營(yíng)者開(kāi)始投機(jī)取巧，不再愿意扮演‘知識(shí)提供商’，而是成為‘知識(shí)中間商’”等句子可預(yù)提概括答題要點(diǎn)。答案：（1）C（2）B（3）優(yōu)勢(shì)：①讓知識(shí)更加親民，拓展了掌握知識(shí)的渠道；②讓傳播鏈條不斷簡(jiǎn)化，學(xué)習(xí)效率更高；③節(jié)約時(shí)間成本，可利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)。不盡人意的表現(xiàn)：①產(chǎn)品平均到課率低，持續(xù)學(xué)習(xí)并付費(fèi)的用戶不多；②平臺(tái)一擁而上，行業(yè)參差不齊；③部分平臺(tái)運(yùn)營(yíng)者投機(jī)取巧，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查文中的人物形象的基本能力。先總體概括人物形象，然后逐點(diǎn)結(jié)合文章分析。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語(yǔ)境意義?！窘獯稹浚?）A.“三從四德”判斷錯(cuò)誤，高玉鳳對(duì)黑娃從師學(xué)習(xí)有著正向影響，是她說(shuō)“圣人說(shuō)‘朝聞道夕死可矣’。念書沒(méi)有晚不晚遲不遲的事”“你要是真想念書，應(yīng)該正經(jīng)拜師”，可見(jiàn)她思想開(kāi)明，并非“三從四德”的女性。故選A。（2）黑娃的變化最直觀的是身份上的變化，“先前為匪，現(xiàn)在是保安團(tuán)炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)”，他原來(lái)是個(gè)“桀傲不馴的土匪胚子”，成為保安團(tuán)長(zhǎng)后性情照舊，卻在讀書之后，“幾乎殘忍地?cái)P棄了原來(lái)的一些壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)”，成為一個(gè)儒雅的求學(xué)之人。深層次的是他思想上的變化，在他小時(shí)候，他的父親逼著他上學(xué)他也不去，而今在玉鳳的影響下，卻能夠主動(dòng)提起“我從今日開(kāi)始念書”，從不愿學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，朱先生評(píng)價(jià)“別人躉下學(xué)問(wèn)為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問(wèn)為修身為做人的”可見(jiàn)，他的求學(xué)是完全主動(dòng)的，想要讓自己“學(xué)為好人”的。在外人眼里看來(lái)，他“言談中開(kāi)始出現(xiàn)雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度”，脫了原來(lái)的土匪氣，開(kāi)始有了儒雅氣度。而他所管理的團(tuán)丁們?cè)谒案訃?yán)厲地整飭炮營(yíng)，把一批又一批大煙鬼綁到大炮筒子上……把一個(gè)在街道上摸女人屁股的團(tuán)丁扒光衣服捆綁到樹(shù)上，讓炮營(yíng)二百多號(hào)團(tuán)丁每人抽擊一棍”的嚴(yán)厲管教后，從原來(lái)“人人害怕的老虎，又是人人討厭的老鼠”發(fā)生改變，“保安團(tuán)在縣城居民中的形象從此發(fā)生變化，黑娃在整個(gè)保安團(tuán)里和縣城里威名大震”，可見(jiàn)他管理軍隊(duì)也頗為有方，不再像從前那樣縱容士兵們做壞事，嚴(yán)格要求炮營(yíng)士兵堅(jiān)守規(guī)矩，不做壞事。（3）黑娃原來(lái)是土匪，而今主動(dòng)向朱先生求學(xué)，這是棄惡從善行為，朱先生說(shuō)“我的弟子……獨(dú)獨(dú)沒(méi)有當(dāng)土匪的。我收下你，我的弟子就行行俱全了”，他對(duì)于能教導(dǎo)一個(gè)曾是土匪的人向善是很有興趣的，所以希望他能“學(xué)”做一個(gè)好人。結(jié)合前文，朱先生對(duì)國(guó)共相爭(zhēng)，政府不顧民生的情況已經(jīng)失望，盡力編寫地方志甚至申請(qǐng)不到經(jīng)費(fèi)，他作為一個(gè)正統(tǒng)的儒家士人，可以說(shuō)治世的理想、為學(xué)的愿望都無(wú)所寄托，而今來(lái)了個(gè)棄惡從善的弟子，正好成為他最后一個(gè)希望：個(gè)人雖難以影響社會(huì)，但能教一個(gè)人學(xué)做好人，便為社會(huì)增添了一份清朗之風(fēng)，儒家思想便有了傳承。這四個(gè)字是朱先生對(duì)黑娃的殷切期望。同時(shí)，這也是黑娃自己的愿望，“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人”，黑娃主動(dòng)求學(xué)，朱先生給了他最后一幅題字“學(xué)為好人”，也暗示了黑娃即將發(fā)展的脫胎換骨的改變。答案：（1）A（2）示例1：具體變化：反省過(guò)去的自己，糊涂半生（或：曾做過(guò)土匪頭子，現(xiàn)在當(dāng)上縣保安團(tuán)炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)）；要求學(xué)知識(shí)進(jìn)步，改變炮營(yíng)管理，嚴(yán)格要求炮營(yíng)士兵堅(jiān)守規(guī)矩，不做壞事；形象作用：黑娃的變化客觀上是受了媳婦的影響，主觀上也有改變的意愿。黑娃的變化中也能夠看到中國(guó)儒家思想文化的影子。示例2：角色從土匪到軍官，再到具有儒雅氣質(zhì)的變化思想方面：黑娃從之前的不學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)想學(xué)習(xí)。行為方面：從原來(lái)的桀驁不馴變?yōu)榕e手投足間顯示出儒雅氣度。管理方面：更加嚴(yán)格并講究方法。示例3：黑娃由于讀書求學(xué)，由最初想要求學(xué)的土匪胚子，變成了言談儒雅的軍官：主動(dòng)念書求學(xué)的土匪胚子：受玉鳳的影響，黑娃產(chǎn)生了念書求知的想法，并虔誠(chéng)的去白鹿書院求學(xué)拜師；言談儒雅的儒者：經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦讀，黑娃的言談中出現(xiàn)了雅致，舉手投足也顯出一種儒雅氣度；脫胎換骨的好人：古圣先賢的哲理使黑娃擯棄了原來(lái)的壞習(xí)氣，開(kāi)始脫胎換骨的修身，并以此來(lái)整治軍隊(duì)，造福百姓。（3）示例1：朱先生是深受當(dāng)?shù)厝俗鹁吹淖x書人，黑娃曾是聚眾山林的土匪二頭目，如今當(dāng)上了保安團(tuán)炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。朱先生見(jiàn)到過(guò)去的土匪向自己拜師學(xué)習(xí)，所以希望黑娃能夠棄惡從善。朱先生收下黑娃這最后一個(gè)弟子，從先前對(duì)政府的失望轉(zhuǎn)而對(duì)弟子寄予較大的希望。這是深受儒家思想影響的朱先生的一種寄托，也是作者宣傳儒家思想的一種筆法。示例2：“學(xué)”表明朱先生希望黑娃能夠真正潛心于學(xué)；“為好人”表明朱先生希望黑娃能一改土匪習(xí)氣，學(xué)習(xí)做一個(gè)好人；這個(gè)題字既表明朱先生對(duì)黑娃的期待，也暗示黑娃即將發(fā)生的脫胎換骨的改變。四、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“疾”是“有”的賓語(yǔ)，其后斷，排除B；“涕泣側(cè)息”指“哭泣”，中間不能斷，排除D；“衣”是“解”的賓語(yǔ)，其后斷，排除C．譯：祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（2）C．古代守喪期滿除去喪服，謂之服闋。（3）D．“表明了他想回家種田的愿望”錯(cuò)，原文為“密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)”，李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因?yàn)槌袩o(wú)靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩(shī)發(fā)牢騷。（4）①覽，看。譯：皇帝看了李密的表章說(shuō)：“李密高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ诎灼鋾倦`，向司隸告狀；清慎，清廉謹(jǐn)慎；弗之劾，賓語(yǔ)前置句。譯：從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認(rèn)為李密在縣里清廉謹(jǐn)慎，駁回了從事對(duì)李密的彈劾。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①皇帝看了李密的表章說(shuō)：“李密高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊。”于是就停止征召（他）②從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認(rèn)為李密在縣里清廉謹(jǐn)慎，駁回了從事對(duì)李密的彈劾。參考譯文：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)（今四川彭山）人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官，多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀國(guó)被平定后，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，沒(méi)有人侍奉贍養(yǎng)，就沒(méi)有接受官職。他上書武帝說(shuō)：“臣下因命運(yùn)不好……我活著當(dāng)以掉腦袋，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答恩情?！被实劭戳死蠲艿谋碚抡f(shuō)：“李密高雅的名聲，一點(diǎn)都不假啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ焙髞?lái)，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密到洛陽(yáng)任洗馬。司空張華問(wèn)他：“您覺(jué)得安樂(lè)公劉禪怎么樣？”李密說(shuō)：“可以和齊桓公相提并論。”張華問(wèn)他為什么這樣說(shuō)，李密答道：“齊桓公得管仲而稱霸天下，用了豎刁而死于非命；安樂(lè)公得到諸葛亮而能與魏國(guó)抗衡，任用黃皓而亡了國(guó)。因此知道他們的成敗是一樣的原因?！睆埲A又問(wèn)：“孔明的言教為什么這樣瑣碎？”李密答道：“過(guò)去舜、禹、皋陶交談，所以簡(jiǎn)潔雅致，《大誥》與平常人說(shuō)，適宜瑣碎。沒(méi)有和孔明旗鼓相當(dāng)?shù)恼務(wù)撜撸难越叹同嵥榘?。”張華點(diǎn)頭稱是。后來(lái)李密做到溫令一職，而厭惡從事，經(jīng)常給別人寫“慶父不死，魯難未已”的字句。從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認(rèn)為李密在縣里清廉謹(jǐn)慎，駁回了從事對(duì)李密的彈劾。李密很有才能，常常希望得到升遷。而朝廷里沒(méi)有為他說(shuō)話的人，只能升任漢中太守一職。自己認(rèn)為朝廷沒(méi)有重用他，很有怨言。等到皇上在東堂給大臣賜食蜜餞的時(shí)候，讓李密作詩(shī)。他在詩(shī)的最后寫到：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！武帝為此很生氣，于是，都官?gòu)氖伦嗾?qǐng)皇帝罷免了李密的官職。后來(lái)，他在家中辭世。他有兩個(gè)兒子，李賜、李興。（二）古代詩(shī)歌閱讀5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）B．“表面上寫詞人不見(jiàn)梅花的失落，實(shí)際上是為了寫詞人對(duì)朋友陳景衛(wèi)的牽掛”說(shuō)法錯(cuò)誤；但這首詞雖是“和陳景衛(wèi)”而作，但詞的主要意旨卻是“憶梅”，并沒(méi)有對(duì)朋友的牽掛之情。（2）本詞是酬和友人而作，以梅為抒寫的核心意象，“我與梅花真莫逆”將梅說(shuō)成是自己的“莫逆”，可以“相親”，由此可見(jiàn)詞人對(duì)梅的熱愛(ài)。而從下片“浪蕊浮花空滿眼愁眉不展長(zhǎng)顰”兩句來(lái)看，顯然，“浪蕊浮花”是作為梅的陪襯物來(lái)寫的，詞人借“梅”因浮花浪蕊空滿眼而“愁眉不展”，表達(dá)了對(duì)昏庸、奸邪之輩當(dāng)?shù)赖耐春拗?。再者，從詞題“和陳景衛(wèi)憶梅”以及下片的后三句，又可見(jiàn)出作者對(duì)耿介、孤直操守的贊賞；“此君還似不羈人”則有對(duì)友人不受世事羈絆的風(fēng)雅生活情趣的肯定，從中透露出詞人不隨波逐流的孤高志趣。答案：（1）B。（2）①對(duì)梅花的喜愛(ài)。詞人視“梅”為莫逆，雖幾年不見(jiàn)，遠(yuǎn)隔千里，仍將之看作可以“相親”的知己。②對(duì)“浪蕊浮花”的厭惡。詞人借“梅”因浪蕊浮花空滿眼而“愁眉不展”，表達(dá)了對(duì)昏庸奸邪之輩的痛恨。③對(duì)耿介、孤直操守的贊賞?！按司€似不羈人”寫出不受世事羈絆的風(fēng)雅生活情趣，透露出詞人不隨波逐流的孤高志趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】此題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：弩）（2）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（重點(diǎn)字：悠）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：淥）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用17．【分析】（1）本題考查的是成語(yǔ)的辨析。解答此題一般運(yùn)用排除法?？忌谄綍r(shí)要多注意積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上借助一些技巧（重點(diǎn)分析成語(yǔ)的關(guān)鍵詞；注意詞語(yǔ)的適用對(duì)象；注意詞語(yǔ)的感情色彩；注意語(yǔ)言的表達(dá)準(zhǔn)確）。（2）本題考查語(yǔ)病辨析?？忌莆崭呖嫉牟【漕愋停赫Z(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。不合邏輯。（3）本題考查的是文化常識(shí)的識(shí)記。在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中加以識(shí)記，同時(shí)進(jìn)行分類識(shí)記，便于記憶?！窘獯稹浚?）第一空，使用：運(yùn)用、利用。濫用：胡亂地或過(guò)度地使用。結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)是過(guò)度胡亂使用，選“濫用”。第二空，變本加厲：變得比原來(lái)更加嚴(yán)重。有恃無(wú)恐：因有所依仗而不害怕。結(jié)合語(yǔ)境，運(yùn)營(yíng)商依仗的是老顧客基本不會(huì)變心，所以不害怕，選“有恃無(wú)恐”。第三空，司空見(jiàn)慣：表示看慣了就不覺(jué)得奇怪。屢見(jiàn)不鮮：經(jīng)常看見(jiàn)，并不新奇?！八究找?jiàn)慣”主觀性強(qiáng)，“屢見(jiàn)不鮮”含有的“不足為奇”客觀性強(qiáng)。語(yǔ)境中是大數(shù)據(jù)“殺熟”，應(yīng)是客觀性強(qiáng)，應(yīng)選“屢見(jiàn)不鮮”。第四空，侵犯：指以傷害他人或他物為目的的行為。侵占：非法占有公家或別人的財(cái)產(chǎn)；用武力侵略、占有別國(guó)的領(lǐng)土。和“權(quán)力”搭配，應(yīng)選“侵犯”。故選：B。（2）第一處語(yǔ)?。骸案鶕?jù)”和“顯示”句式雜糅，刪去兩者之一，排除AD；第二處語(yǔ)病：“程度”本身包含高低兩個(gè)方面，所以“程度高低”贅余，刪除“高低”，排除AB；第三處語(yǔ)病：望其項(xiàng)背，能