2024-f01024-城市化進程中戶籍制度改革與城鄉(xiāng)勞動力市場相關性研究

下載后可任意編輯城市化進程中戶籍制度改革與城鄉(xiāng)勞動力市場相關性討論摘要：戶籍制度是我國經(jīng)濟進展，工業(yè)化進程必定產(chǎn)物。戶籍制度出現(xiàn)初期對我國勞動力的盲目流動起到了有效的限制作用，但是改革開放以來，舊的戶籍制度在很大程度上形成了城鄉(xiāng)的隔閡，人才的不流通等弊端。戶籍改革速度的緩慢也使得我國城鄉(xiāng)就業(yè)問題不好解決，使農民工進程就業(yè)顯得困難重重，“民工荒”與“民工潮”并存，嚴重的影響了我國城市化進程。如何推動戶籍制度改革，已成為我國城鄉(xiāng)二元勞動力市場一體化，解決我國就業(yè)問題，農民工社會保障問題的關鍵。關鍵字：戶籍制度，勞動力市場，城市化，勞動力轉移建國以來我國的戶籍制度一直是城鄉(xiāng)勞動力改革的關鍵要素，戶籍制度決定著人們工作與生活的各個方面，一直是人們去外地工作的主要考慮的因素。改革開放后，戶籍制度控制著勞動力流入沿海富裕省份的速度，也影響著我國的城市化進程。一、中國戶籍制度進展我國的戶籍制度的雛形在1951年在城市產(chǎn)生，1955年擴展到農村。最初的戶籍制度只是一種登記制度，不是控制機制。公民在新中國建立初期可以自由的進出各個城市，自由的在農村流動，由于大量的人口涌入城市，給城市造成了嚴重的負擔，“盲目流動”的人口也嚴重威脅著社會的穩(wěn)定。1958年1月9日，全國人民代表大會常務委員會審核批準的《中華人民共和國戶口登記條例》標志著新中國戶籍管理制度的正式確立，戶口登記法制化的開始。也是我國明確分割城鄉(xiāng)二元勞動力市場的開始。在20世紀60年代和70年代以前的戶籍制度，國家控制著農轉非的指標，完全控制著農村勞動力向城市的轉移，還控制著人口的居住與工作的地點。這樣嚴格的戶籍制度雖然有效的避開了勞動力的“盲目流動”，但是也造成了中國社會的社會嚴重分層，社會隔離與社會不公。至今城鄉(xiāng)戶籍的卑視依舊存在，根深蒂固。隨之形成的中國的二元經(jīng)濟結構使農村人口成為了弱勢群體，收入差距也越來越大。改革開放后，中國努力把計劃經(jīng)濟轉向市場經(jīng)濟，戶籍制度隨之進行了靈活的調整，使得人們可以將工作的地點轉移到其他地方。改革開放初期，中國就有１億的流動性人口，農民也紛紛進城打工，農民工大量的涌入城市，走向沿海。不斷增加的流動人口也給中國的戶籍制度帶來著極大的挑戰(zhàn)，也進一步的要求戶籍制度的不斷調整。1983年武漢出臺的“暫住證”等新的戶口登記措施用來管理戶口不在本地的外來人口。隨后在1985年全國范圍推行暫住戶口辦法。要求年滿16周歲，在非戶口地逗留超過3個月的人，必須到當?shù)毓簿洲k理暫住證，并交納一定的管理費用，暫住期限各地自行制定，這樣就默認了農村的勞動力流動到城市的合法性，在對外來人口的管理上也清楚明確。申請暫住證的絕大部分是農村進城的勞動者，這就拉近了農村與城市的距離，也保障了農民工在城市務工的合法權益。暫住證制度至今仍普遍的應用著，根據(jù)公安部的統(tǒng)計，在2024年，登記暫住人口數(shù)字是5990萬，占流動人口的70%以上[1]。“農轉非”政策的改變，改革開放后，國家對農村的建設也有了重大的調整，為了進展第二、三產(chǎn)業(yè)，國家廢除了一些過去限制農民進城務工的戶籍壁壘，農村人口轉為城市人口更加容易，而且允許子女繼承父母的戶口。進入2000年以后，許多省級行政區(qū)都宣布廢除獲得城市戶口的農轉非指標限制，同時取消農業(yè)戶口與非農業(yè)戶口的區(qū)分這種戶籍制度的實行，簡化了戶口制度，吸納了外來人口，給農民進城務工帶來了方便，同時促進了第二、三產(chǎn)業(yè)的進展。[1]數(shù)字來源：中青在線2003年6月24日報道小城鎮(zhèn)戶口的出現(xiàn)。在20世紀80年代早期，農村公社解體后，出現(xiàn)了大量的農村剩余勞動力，這部分勞動力要向城鎮(zhèn)遷移，國務院當時出臺了“自理口糧”戶口政策，放寬了農民進城務工的要求。規(guī)定這部分人，衣食可以自理，必須在城市有住所，必須在企業(yè)務工，這部分人也算成非農業(yè)戶口。這部分勞動力享有著在農村戶口與城市戶口之間的待遇，但隨著農轉非的大門的進一步敞開這種戶籍制度漸漸失去了吸引力，在90年代早期就廢止了。隨著中國經(jīng)濟的騰飛，城市化進程的進一步加快，大量的農村土地被征用。一些被征用土地的農民成為了剩余勞動力，加上那些不愿從事農業(yè)的進城務工的農民，形成了一個巨大的群體。對于這部分人，國家出臺了小城鎮(zhèn)人口政策，對這部分人的教育、就業(yè)、醫(yī)療、參軍等實行與城市人口同等對待的政策。進入新世紀，中國對小城鎮(zhèn)戶口的戶籍制度改革力度加大，成為了農村人口城市化的巨大推動力。50多年過去了，戶籍制度時時刻刻影響著老百姓的日常生活，戶籍制度每一次改革都牽動著人們的心。戶籍制度改革也在影響著城鄉(xiāng)勞動力分配，每一次戶籍制度的偏向，都會給城鄉(xiāng)勞動力流動帶來直接的指引作用。可以說，我們每個人在尋找工作的時候都曾受到戶口關系的影響，這種影響還會持續(xù)下去。在戶籍制度改革中，受影響最大的還是農村勞動力。戶籍制度改革在新世紀以逐步實行統(tǒng)一戶口制，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，加速農村富余勞動力轉移為目標，做出了一些重要的調整。大部分省市改革包括購房者的準入制度，人才的準入制度，納稅的多少，招人的優(yōu)惠制度上的改革，力圖改變人們心中“跳龍門”的進城準入制度。二、戶籍制度對農村勞動力轉移的影響城鄉(xiāng)二元戶籍制度阻礙了農村經(jīng)濟的進展與農民的生活水平。首先阻礙了農民進城就業(yè)，使農村剩余勞動力生活在進城工作成本高，回去沒田種的邊緣；其次戶籍制度使農民不能享受城市的公共福利，這不僅僅體現(xiàn)在社會保障與經(jīng)濟收益上，同時也使農民失去了長期在城市生活的信心。最后，大量農村剩余勞動力又回流到了農村和農業(yè)產(chǎn)業(yè)，造成了大量的人力資源浪費。據(jù)相關調查表明，回流勞動力僅平均外出過2.9年[1]，參加的工作比較簡單，收入偏低，生活成本也比較高。城市中并不缺少農民工的崗位，現(xiàn)有的戶籍制度形成的城鄉(xiāng)勞動力流動的壁壘是關鍵問題。我國城鄉(xiāng)二元化的戶籍制度，使大量的進城務工經(jīng)商農民受到了政策上的卑視和心理上的卑視。我國社會保障水平城鄉(xiāng)差別太大，使得進城打工的農民有病看不起，失業(yè)沒補償，無法養(yǎng)老，無法支撐家庭負擔。近期社會出現(xiàn)的“民工荒”與大量積壓的農村剩余勞動力形成了鮮亮的對比。影響著我國新農村建設城市化進程。三、基于戶口的勞動力市場分割從戶籍制度建立至今，戶籍制度一直被看做公民權利差別待遇的基礎載體。時至今日，盡管基于農業(yè)人口和非農業(yè)人口劃分的戶口性質對城鄉(xiāng)就業(yè)的影響已經(jīng)不如以往。而從戶籍制度為基礎的多種制度安排，而形成的勞動力市場的多重分割，經(jīng)調查可以發(fā)現(xiàn)本地勞動力和外來勞動力在城市勞動力市場中鮮亮的反差。第一，戶口性質決定了住宿的性質，農業(yè)人口在遷移到城市的身份上打上了“暫住”的身份；第二，取得工作的途徑，農村剩余勞動力很難獲得合適的工作主要是因為戶籍的差距；第三，行業(yè)和職業(yè)分布的差距，農村流入城市的遷移人口大多分布在工業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)和公共飲食[1]數(shù)字來源：經(jīng)過中國農村統(tǒng)計年鑒總結業(yè)等行業(yè)，特別是從事建筑業(yè)和餐飲業(yè)的部門，而進城農民進入金融保險，國家機關，政府機關和社會團體，科研單位，綜合技術服務事業(yè)等行業(yè)中所占的比重就很?。坏谒?，工作條件和社會地位上，勞動力市場分割狀態(tài)下的政府安置就業(yè)和市場調節(jié)就業(yè)導致了不同的行為方式，使得城市就業(yè)困難的條件下，反而出現(xiàn)了崗位空缺，形成了就業(yè)難和招工難的并存的格局。城市戶口的勞動力從事的行業(yè)，與農村勞動力的工作條件反差明顯，也是“民工荒”的一個重要原因；第五，社會保障上的差距明顯，城市戶口的社會保障明顯的要高于農村的社會保障，而進城務工的農民不能享受城市的社會保障，在醫(yī)療，養(yǎng)老上都和城市人口有明顯的差距。四、城鄉(xiāng)勞動力市場的二元體制對城市就業(yè)的影響許多討論認為，戶籍制度是勞動力流動的本原性的制度。對于目前農村勞動力流動的緩慢，大家把矛頭直指具有城市偏向意味的二元戶籍制度。學者們對我國農村勞動力的流動問題一直較為重視，進行了大量的討論，涉及到勞動力流動的原因和意義、影響流動的因素、與勞動力流動的相關制度等各個層面。蔡昉(2001)認為，戶籍制度的存在使得我國的勞動力遷移是一個既有遷出又有回流的過程。之所以存在回流，是因為以戶籍制度為核心的政策和規(guī)制使得遷出者不能在遷入地定居下來。實質上，戶籍制度不是單獨發(fā)揮作用的，政府還實行諸如就業(yè)政策等手段控制外來勞動力。以戶籍制度為基礎的多種制度安排，形成了我國特有的勞動力市場多重分割的情況。由于勞動力市場的多重分割，農村勞動力流動的空間也極其有限，除了通過數(shù)量極少的招工、“農轉非”、高校招生分配外，他們很難取得城鎮(zhèn)的“正式工作”，大多數(shù)只能從事臨時性的，勞動強度大，保障程度低的職業(yè)。此外戶籍所形成的卑視，所帶來的社會保障問題也對促進就業(yè)造成了障礙。改革城鄉(xiāng)二元體制帶來的戶籍制度，促進勞動力流動。農村勞動力勞務輸出不僅是今后一個時期勞動力轉移的重要渠道，而且符合就業(yè)結構戰(zhàn)略性調整的大趨勢。但是，在戶籍制度沒有松動的情況下，農村人口要轉換為城鎮(zhèn)人口，要實現(xiàn)真正的就業(yè)轉移是十分困難的。因此，要想真正構建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的就業(yè)市場，必須逐步改革戶籍制度，努力消除城鄉(xiāng)“壁壘”，把依附于戶籍制度的各種不合理制度剝離出去，建立“企業(yè)自主用人、勞動者自由擇業(yè)”的就業(yè)制度，取消對企業(yè)使用農民工的行政審批，簡化農民外出就業(yè)手續(xù)，取消專對農民工設置的就業(yè)證等各種登記項目，清理各種針對農民工的不合理收費。大中城市要進一步放寬農民進城落戶的條件，允許外來人口按職業(yè)或者居住地入戶。此外，還要進一步明確和落實以流入地政府為主負責進城務工農民子女的義務教育工作，使進城農民工子女以公辦學校為主接受義務教育并降低他們的入學門坎?？傊?，要通過制度創(chuàng)新，促使農村勞動力正常的穩(wěn)定的向城市轉移。五、戶籍制度改革與城市化進程戶籍制度改革與城市化進程息息相關，其中城市化進程要求是因，戶籍制度改革應該緊跟城市化進程的角度。以我國戶籍制度改革最有成效的三個地區(qū)為例：城門大開，門檻高筑的北京模式。北京的城市化進程是非?？斓?，而涌入北京的外地人口也非常多。北京市實行了提高進城門檻，并不限制戶籍身份的做法。規(guī)定戶口遷入地必須有本人所擁有的住房；企業(yè)連續(xù)三年納稅80萬元，或是3年累計納稅100萬元以上；企業(yè)職工連續(xù)三年保持本市人員100人以上，或者達到在職員工的90%以上，可申請本人、配偶及一名未成年子女登記北京市戶口。這樣的戶籍制度規(guī)定不僅刺激著外來人才的進入，又控制了人口的過快涌入。在一定程度上適應了北京市城市進展的要求。城鄉(xiāng)戶籍管理一體化的廣州模式。進入21世紀。以廣州為代表的6個省市率先取消了農業(yè)與非農業(yè)戶口的劃分，統(tǒng)一稱作“居民戶口”。這符合廣州外來打工人口眾多的特點，戶籍制度統(tǒng)一，社會保障覆蓋面擴大也解決了因外來打工人口多而造成的勞動人口老人沒人撫養(yǎng)，子女沒人照顧的社會問題。是城市化進程加快后，戶籍制度改革一次大膽的嘗試，也是我國內地城市將來城市化建設與戶籍制度改革相適應的榜樣。吸納外來人口，合理控制城市勞動人口規(guī)模的鄭州——石家莊模式。石家莊市建城60年以來進展迅速，最近幾年在國家政策支持的帶動下，城市化速度提升迅猛，為了符合石家莊城市進展的要求，石家莊市著眼于釋放勞動力，只要在城市有一份工作，能夠生存的人員只要交納16元的管理費都能獲得城市戶口。戶籍開放的第一年，進入石家莊市的外來人口達到了105586人，其中外來務工人口最多，達到了69834人，占66.1%。鄭州模式與石家莊相似，在改革一年后外來注冊鄭州市戶口的增加了15萬人[1]。鄭州——石家莊模式無疑是戶籍改革中最為成功的案例。改革不僅幫助城市吸引了優(yōu)秀的人才，推動了城市化與經(jīng)濟建設，還第一次的在戶口問題上拉近了城鄉(xiāng)居民的距離。使得戶口不再被看得重要，為我國未來取消戶籍制度，打下了鋪墊。六、戶籍制度改革的進展前景與阻力我國的戶籍制度在建國初期對限制勞動力盲目流動和限制城市的過度擁擠上起到了積極的作用，但這種長期將城鄉(xiāng)勞動人口分開的戶籍制度，以及與其他配套的城市勞動就業(yè)制度、城市偏向的社會保障制度等，將中國的勞動力市場長期分割，造成了資源配置的扭曲和低效率。比起我國的經(jīng)濟進展，城市化建設和基礎設施建設，我國城[1]“石家莊戶籍制度改革一年，10萬人遷入未造成城市膨脹”《北京青年報》2024.8.30鄉(xiāng)戶籍制度改革顯得非常緩慢，而且沒有實質上的突破，成為了勞動力合理分配，促進城鄉(xiāng)就業(yè)的巨大阻力。我國戶籍制度改革面臨的困境有以下幾點：第一，政府不能再已有的戶籍制度上做出強有力的改革措施。戶籍制度對勞動力市場的枷鎖不是市場能調節(jié)能夠沖破的，而過去的戶籍制度一旦被打破，其造成的后果有很大的未知性，改革風險很大；第二，戶籍制度改革的滯后性與城市化進展的超前性不相適應，很多想要進城工作的農民與被征地農民面臨著戶籍制度帶來的就業(yè)成本過高的壓力與是否被卑視的困境；第三，戶籍制度的等級觀念深化人心，在改革過程中很難脫離戶籍觀念的阻力。我國的戶籍制度改革不能統(tǒng)一對待和改革過快，更不可能消除。這就形成了一種政策悖論。一方面政府要求公平與效率，縮小城鄉(xiāng)差距，消除城鄉(xiāng)戶口卑視；另一方面假如戶籍制度改革過快，改革幅度過快，政策過于統(tǒng)一，勢必會使勞動力迅速的流向經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，對城市的管理也會造成很大的壓力。所以，政府的戶籍制度改革應該先降低戶口的含金量，在保持現(xiàn)有的戶籍制度上尋找提高農村福利與支持政策，然后慢慢的取消戶籍制度在人們心中的禁錮，最后徹底取消戶籍制度，只是個長期的過程，也是只有伴隨著我國經(jīng)濟進展，新農村的建設，人民生活水平普遍提高，三大產(chǎn)業(yè)平衡進展，才能完成的任務。參考文獻：【1】楊云彥蔡昉.城市就業(yè)與勞動力市場轉型[M].中國統(tǒng)計出版社.2024.10【2】赫廣義.城市化進程中的農民工問題[M].中國社會科學出版社.2024.11【3】黨國英.一億民工流動何時到[J].中國改革.2024.7【4】李強.城市農民工與城市中非正規(guī)就業(yè)[J].社會學討論.2024.6【5】殷志靜.中國戶籍制度改革[M].中國政法大學.1996【6】吳云霞．論戶籍制度的梯度化改革[J].社會科學.2000.10【7】姚秀蘭.論中國戶籍制度的演變與改革[J].法學.2024.5【8】龍志和.我國城鎮(zhèn)居民消費行為討論[J].經(jīng)濟討論.1994年第4期【9】張志剛.貫徹落實十七大精神推動統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)工作深化開展[J].山東勞動保障.2024.12【10】蔡昉.民生經(jīng)濟學——“三農”與就業(yè)問題的解析[M].社會科學文獻出版社2024.7作者簡介：郭翔08勞動經(jīng)濟學專業(yè)討論生學號Y08020247006聯(lián)系方uoxiang1031@下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，

她死時，平常打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕快快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

希望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄予我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時間不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中苦惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避開了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中實行了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是假如把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫漂亮的湘夫人在作了一番精心的裝扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了仔細的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依舊不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精致的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈活再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的寬闊水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比方，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表傾慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必定結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長