江西省臨川一中、玉山一中等九校重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文四模試卷含解析

江西省臨川一中、玉山一中等九校重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文四模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長(zhǎng)的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃?xún)深D飯之外，就是把一窩雞放出來(lái)，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在半夜時(shí)分開(kāi)始下的，早晨起來(lái)的時(shí)候，陳奶奶打開(kāi)大門(mén)，站在自家廊檐上，看見(jiàn)黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒(méi)在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹(shù)了。從早到晚，她開(kāi)門(mén)望了好幾次，大雪都沒(méi)有停下來(lái)的意思。她怕滑倒，便一天也沒(méi)出門(mén)。這樣的天氣，即便把雞放出來(lái)，它們也無(wú)法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會(huì)在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來(lái)?？斓缴挝绲臅r(shí)候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門(mén)上，尖嘴從門(mén)縫里露出來(lái)。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來(lái)，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚(yú)貫進(jìn)入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒(méi)有向她走來(lái)，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥(niǎo)兒，比她的雞小了許多。這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無(wú)處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上門(mén)。她從門(mén)縫里往外看，那只鳥(niǎo)兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥(niǎo)兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會(huì)兒，急忙從谷倉(cāng)里抓了一把稻谷，輕輕拉開(kāi)門(mén)，將稻谷撒在鳥(niǎo)兒面前。鳥(niǎo)兒嚇得慌忙飛到了院子里。過(guò)了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來(lái)。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來(lái)喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥(niǎo)兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無(wú)法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開(kāi)，只有老斑鳩還在啄食。這會(huì)兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒(méi)有飛遠(yuǎn)，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請(qǐng)自到呢?有一次，它不知怎么來(lái)晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒(méi)有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開(kāi)始進(jìn)食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過(guò)年了。兒子開(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開(kāi)村子。兒子說(shuō)，娘，平時(shí)您說(shuō)在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過(guò)年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過(guò)呢？陳奶奶說(shuō)，我走了，沒(méi)人給它喂食，它會(huì)餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說(shuō)的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過(guò)這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過(guò)去。陳奶奶說(shuō)著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問(wèn)，娘，您說(shuō)吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過(guò)年吧。有它陪我過(guò)年，挺好。兒子半天無(wú)語(yǔ)，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過(guò)年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段既寫(xiě)出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說(shuō)明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀(guān)察細(xì)致，對(duì)老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過(guò)程描繪得神形兼?zhèn)?，?xiě)出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。C．文中說(shuō)“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫(xiě)出了陳奶奶對(duì)老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。D．小說(shuō)娓娓道來(lái)，以樸實(shí)自然的語(yǔ)言敘事，后面陳奶奶和兒子的對(duì)話(huà)，表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿(mǎn)和諷刺。2．小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《咬文嚼字》編輯部12月2日發(fā)布“2019年十大流行語(yǔ)”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融?！薄癤X千萬(wàn)條，XX第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南”“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”“霸凌主義”等流行語(yǔ)入選。榜首的“文明互鑒”出自主席的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。“文明交流互鑒”主張的內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴(kuò)大，引起全球共鳴，彰顯了中國(guó)的巨大影響力。中央確定“把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口”，不僅讓“區(qū)塊鏈”成為信息技術(shù)領(lǐng)城的熱詞,也讓其走進(jìn)大眾視野，成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)；“硬核”的彪悍、“融?！钡倪吔绾汀鞍粤柚髁x”的思維和行徑，都令人沉吟再三。（摘編自《年度十大流行語(yǔ)標(biāo)注社會(huì)脈動(dòng)》）材料二：材料三：《語(yǔ)言文字周報(bào)》執(zhí)行主編楊林成表示,流行語(yǔ)評(píng)選應(yīng)當(dāng)秉持五大基本原則。一是群眾性原則。年度“十大流行語(yǔ)”應(yīng)具有原創(chuàng)性，能展現(xiàn)大眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力，年度使用的熱度較高，是不同語(yǔ)境、不同群體的人都在用的，比如“盤(pán)它(他)”。二是持續(xù)性原則。沒(méi)有真正流行開(kāi)來(lái)的事件性熱詞熱語(yǔ)不收，比如“你是什么垃圾”，只在2019年6月底上海即將開(kāi)始實(shí)施垃圾分類(lèi)管理的時(shí)候熱過(guò)，其后湮沒(méi)無(wú)聞，就不應(yīng)該收錄。三是趣味性原則。入選的條目必須具有一定的語(yǔ)文智慧，包含一定的辭趣，還應(yīng)該帶有一定的情感、情緒,在風(fēng)格上應(yīng)該輕松活潑、幽默詼諧、自嘲解嘲，讀來(lái)讓人會(huì)心一笑，辭趣寡淡的一般不收錄。四是規(guī)范性原則。流行語(yǔ)評(píng)選不能只考慮流行度，入選的條目要有利于健康的語(yǔ)文生態(tài)建設(shè)，源于諧音的熱詞不收，這樣的“諧音”不利于漢語(yǔ)的規(guī)范、健康發(fā)展。比如，“你怎么這個(gè)亞子”“讓我康康”等；縮寫(xiě)拼音的字母詞一般不收，比如，“OMG”“瑞思拜(respect)”等。五是正面性原則。入選的條目在內(nèi)涵上應(yīng)該能反映當(dāng)年民眾或某一群體的某種心態(tài)，是社會(huì)文化的一種鏡像。(摘編自《年度流行語(yǔ)評(píng)選必須傳遞正能量》)材料四：年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀(guān)察哨。換上歷史的廣角鏡頭,流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，從幾年前的“互?lián)網(wǎng)+”“引力波”,到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”,到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國(guó)科技的歷史性跨越，成為中華人民共和國(guó)70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語(yǔ)持續(xù)更新，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國(guó)家在發(fā)展。在這一過(guò)程中，無(wú)論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無(wú)論是“個(gè)體戶(hù)”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮,拼搏奮斗的精神始終不變，人們對(duì)美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動(dòng)中國(guó)向好發(fā)展的磅礴力量。新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：臨近年末,很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無(wú)論如何，流行語(yǔ)只能投射社會(huì)生活的某些側(cè)面，并不能代表時(shí)代的全部。流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能。(摘編自《流行語(yǔ)中的時(shí)代活力》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．流行語(yǔ)常常成為年度生活熱點(diǎn)、亮點(diǎn)的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，在一定程度上反映了社會(huì)生活的精神面貌和發(fā)展變化。B．互聯(lián)網(wǎng)群組和綜藝是年度流行語(yǔ)產(chǎn)生的最重要土壤，影視、文學(xué)作品以及電競(jìng)游戲、表情包、廣告等都為流行語(yǔ)的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。C．從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語(yǔ)占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語(yǔ)最少，有的年份甚至沒(méi)有。D．群眾性是流行語(yǔ)的基本屬性，充分發(fā)揮群眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力，將會(huì)產(chǎn)生更精彩、更有生命力的的流行語(yǔ)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《咬文嚼字》發(fā)布的“硬核”“融?！薄鞍粤柚髁x”這些流行語(yǔ)之所以“令人沉吟再三”，是因?yàn)樗鼈兗葮?biāo)志社會(huì)脈動(dòng)又蘊(yùn)含豐富意味。B．“你是什么垃圾”沒(méi)有被《語(yǔ)言文字周報(bào)》選入年度流行語(yǔ)，主要因素是它來(lái)自沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的事件，違背了持續(xù)性原則。C．研究近年來(lái)年度流行語(yǔ)來(lái)源類(lèi)型，從某種程度上可以觀(guān)察出這些來(lái)源類(lèi)型在這一年的活躍程度和社會(huì)影響力，為行業(yè)提供參考。D．選擇多樣、變化快速的流行語(yǔ)，在展現(xiàn)我們時(shí)代樣貌的同時(shí)，也展示出時(shí)代進(jìn)步的多樣性，證明了國(guó)家發(fā)展的無(wú)限可能。3．請(qǐng)從《咬文嚼字》“2019年十大流行語(yǔ)”中推選出一則最佳流行語(yǔ)，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述理由。3、將下面的五句詩(shī)刪去一句，再將余下的排序組成七絕，順序正確的一項(xiàng)是①綠陰冉冉遍天涯②青草池塘獨(dú)聽(tīng)蛙③秋庭暮雨類(lèi)輕埃④林鶯啼到無(wú)聲處⑤門(mén)外無(wú)人問(wèn)落花A．⑤①④② B．⑤③②①C．③②④⑤ D．①②⑤④4、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)君臣就一些事議而不決或難決之時(shí)，或帝王的決策不合臣意或不合時(shí)務(wù)時(shí)，飽讀經(jīng)史的大臣往往會(huì)想到并引用歷史之事、前朝處理同類(lèi)事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對(duì)前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類(lèi)問(wèn)題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類(lèi)事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效。如唐貞觀(guān)二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時(shí)褚遂良即上書(shū)規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之舉，后“太宗從之”（《舊唐書(shū)》卷八十《褚遂良傳》）。明武宗死后，因其無(wú)子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱(chēng)孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問(wèn)題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)“畋游無(wú)度”，其立論之一即“自古萬(wàn)乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類(lèi)。在許多時(shí)候，社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)帝王造成一定的壓力。尤其對(duì)于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)然封建時(shí)代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)而建構(gòu)的。因?yàn)槟切┚哂兄{言性質(zhì)的輿論最終可能會(huì)有損帝王的合法性，會(huì)被反對(duì)者或政敵所利用，所以大臣也會(huì)以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會(huì)大眾的輿論壓力，帝王也往往會(huì)忌憚?dòng)诳赡艿妮浾搲毫?，有時(shí)也會(huì)改變自己決定的事。當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓瑗上書(shū)，高宗不僅沒(méi)有采納此建議，而且更無(wú)懼“四海之士”的惕然。韓瑗后為褚遂良辯護(hù)，又引“微子去之而殷國(guó)以亡，張華不死而綱紀(jì)不亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。雖然儒家反對(duì)怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔鳌⒒坌且?jiàn)于東方之類(lèi)，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王。(摘編自王建光《儒家倫理對(duì)古代帝王的制約》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華文明重視以史為鑒，而對(duì)前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。B．為防不良輿論被反對(duì)者利用，帝王有時(shí)也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。C．褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問(wèn)題，被太宗采納。D．大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章借助三個(gè)方面的典型材料，論證了儒家倫理對(duì)古代帝王決策的規(guī)勸方式。B．文章運(yùn)用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好。C．文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說(shuō)理的方法闡明道理，論證手法靈活。D．文章通過(guò)韓璦上書(shū)反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。B．明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問(wèn)題。C．封建時(shí)代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。D．儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈(zèng)述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。（注）此詞作于熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄(字述古)離任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫(xiě)下了本詞。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上片前兩句極寫(xiě)有美堂美麗壯觀(guān)的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢(shì)不凡。B．上片后兩句以設(shè)問(wèn)詢(xún)問(wèn)友人，期待與朋友有朝一日能再次相會(huì)，把酒痛飲。C．有美堂前的沙河塘里華燈初上，水調(diào)歌曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，作者好奇，想一探究竟。D．這首詞意象優(yōu)美，上片以樂(lè)景寫(xiě)憂(yōu)思，寓情于景；下片因景寓情，含蓄蘊(yùn)藉。2．詞的最后兩句如何理解？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。6、按要求填空。（1）_________________，為誰(shuí)流下瀟湘去？（秦觀(guān)《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長(zhǎng)城空自許，____________。（陸游《書(shū)憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”幾句，從對(duì)方著筆，表達(dá)自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________。”7、閱讀下面的文字，完成小題。母親的手莊因在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”李白這首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。

夢(mèng)境也常有滿(mǎn)天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。這真是頗令人驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢(mèng)鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭(zhēng)辯、漫步過(guò)，覺(jué)來(lái)訝然自己竟身在迢迢萬(wàn)里大海關(guān)山之外，其不堪、其酷寂，或非棄夢(mèng)之痛所可比。近年，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線(xiàn)繞子，線(xiàn)繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話(huà)語(yǔ)，母親的形象漸退了，我的視線(xiàn)焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門(mén)；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是愛(ài)之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之益切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可是千載難逢的大好機(jī)會(huì)了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴?，再放入大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來(lái)了。安順當(dāng)時(shí)尚無(wú)自來(lái)水，住家在院中有井的自可汲取來(lái)用，無(wú)井的便需買(mǎi)水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水（水面覆以荷葉）的賣(mài)水的人。我們就屬于要買(mǎi)水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿(mǎn)厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒牵龊跻饬系?，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一枝笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》、《林沖夜奔》、《游園驚夢(mèng)》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。惟其如此，那是一雙至大完美的手。(有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線(xiàn)索串起二三事，將母親過(guò)去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。B．文章用第一、第三人稱(chēng)展開(kāi)敘述，娓娓道來(lái)，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。C．文中母親看到成績(jī)單時(shí)顫抖的手與和平的語(yǔ)調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在手態(tài)的動(dòng)與語(yǔ)態(tài)的靜的對(duì)比中體現(xiàn)了母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳感的偉大的母愛(ài)，永恒的人格力量，“從未”突出了母愛(ài)的質(zhì)樸無(wú)華。2．文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3．本文以濃墨重彩借母親的手以寫(xiě)母親其人，“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。四川忠縣（現(xiàn)屬重慶市）出土的手提鮮魚(yú)等食材的陶俑，成都出土的表現(xiàn)案上持刀操作的陶俑，都是笑盈盈的。四川還出土過(guò)大量的說(shuō)唱陶俑，動(dòng)作夸張生動(dòng)，表情興高采烈，其快樂(lè)原因，大概也不乏庖廚經(jīng)營(yíng)的快樂(lè)和宴飲享受。出土的宴飲圖像往往有樂(lè)舞場(chǎng)面形成的歡娛環(huán)境，人物形象從容曼妙，烘托出柔和安逸的氣氛。藍(lán)勇在《中國(guó)川菜史》寫(xiě)道：“漢代畫(huà)像磚石中，以巴蜀地區(qū)的畫(huà)像磚石尤為世俗化，其中特別是以宴樂(lè)烹飪題材偏多為特色……”他還認(rèn)為“巴蜀社會(huì)中對(duì)飲食的關(guān)注度可能在中國(guó)乃至全世界都是獨(dú)一無(wú)二的”。晉代《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》說(shuō)“蜀之為國(guó)”，其地“尚滋味”“好辛香”。藍(lán)勇對(duì)所謂“尚滋味”的理解，就是對(duì)較高層次消費(fèi)生活的追求、對(duì)較高等級(jí)飲食質(zhì)量的享用、對(duì)較高水準(zhǔn)烹飪藝術(shù)的欣賞。這種“滋味”的品嘗，是美好的生活體驗(yàn)，也是人幸福指數(shù)的表現(xiàn)。說(shuō)到“好辛香”，自然離不開(kāi)對(duì)川菜史上“蜀椒”的追溯。唐代《藝文類(lèi)聚》卷八九引《范子計(jì)然》（相傳成書(shū)于春秋時(shí)期）說(shuō)：“蜀椒出武都，赤色者善?！蔽鳚h揚(yáng)雄《蜀都賦》“木艾椒籬”，西晉左思《蜀都賦》“或蕃丹椒”，北魏的《齊民要術(shù)·種椒》關(guān)于“蜀椒”的文字，說(shuō)明蜀人對(duì)“辛香”的偏愛(ài)。而這種偏愛(ài)，就是通過(guò)被今天稱(chēng)作花椒的“蜀椒、巴椒、川椒”等調(diào)味品的廚藝應(yīng)用實(shí)現(xiàn)的。后來(lái)，辣椒傳入中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)川菜形成了顯著的影響?！吨袊?guó)川菜史》考察諸多方志資料和民俗文化信息，注意到貴州及其相鄰地區(qū)“清初開(kāi)始食用辣椒”，“嘉慶以后，黔、湘、川、贛幾省辣椒種植普遍起來(lái)”。乾隆十四年修《大邑縣志》卷三《物產(chǎn)》有關(guān)于辣椒的記載：“家椒、野椒、秦椒，又名海椒?！鼻宕腥~至民國(guó)初年，川菜中使用辣椒，經(jīng)歷了“逐漸增辣增量過(guò)程”。徐心余《蜀游聞見(jiàn)錄》記錄清光緒年間飲食民俗：“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可?！背藦摹靶料恪钡健奥槔薄钡臍v史變化而外，《中國(guó)川菜史》還注意了川菜系列中“動(dòng)物類(lèi)葷食菜品的開(kāi)發(fā)利用”和“郫縣豆瓣與傳統(tǒng)川菜味型特征的形成”，以及“川酒”和“蜀茶”在巴蜀飲食生活中的地位等，并對(duì)“晚清傳統(tǒng)川菜的代表性菜品”進(jìn)行具體介紹，同時(shí)又就“民國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)川菜菜品的定型”進(jìn)行了梳理說(shuō)明。關(guān)于清末至民國(guó)時(shí)期“巴蜀飲食商業(yè)”的經(jīng)營(yíng)狀況，作者考察了重慶、成都、自貢等28個(gè)地方飲食業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展，描繪了多姿多彩且香氣四溢的巴蜀飲食風(fēng)味地圖。有關(guān)“傳統(tǒng)川菜內(nèi)部亞菜系的出現(xiàn)”，作者分別就“成都幫”“重慶幫”“大河幫”“小河幫”“自?xún)?nèi)幫”等有所考論，分析了這一區(qū)域飲食文化生成和發(fā)育的“來(lái)龍去脈”。飲食史是社會(huì)生活史的重要內(nèi)容?！吨袊?guó)川菜史》的作者藍(lán)勇，任職西南大學(xué)歷史地理研究所，對(duì)于烹調(diào)真心熱愛(ài)，曾發(fā)掘傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的寶貴信息，開(kāi)發(fā)出古川菜菜品，并參與組建餐飲服務(wù)企業(yè)，還創(chuàng)建了西南大學(xué)地方史研究所川菜文化研究室和烹飪實(shí)驗(yàn)室。如果更多的歷史學(xué)家能在討論王朝興衰、執(zhí)政得失、治國(guó)成敗之外，關(guān)心普通人的生活、考察世俗文化、記述平民經(jīng)濟(jì)中的發(fā)明和創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂(lè)，也許可以使得學(xué)術(shù)事業(yè)更為豐滿(mǎn)、充實(shí)，富有生活氣息。（摘編自王子今《品味“辛”“辣”中的文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．四川出土的表現(xiàn)出歡娛情緒的陶俑都與飲食有關(guān)，這些都表明了蜀人的“尚滋味”。B．漢代的巴蜀地區(qū)畫(huà)像磚石多有宴樂(lè)烹飪題材，表明當(dāng)?shù)厝藢?duì)飲食的關(guān)注度舉世無(wú)雙。C．歷史上蜀人偏愛(ài)“辛香”，而食用辣椒則始于清初，后來(lái)吃得越來(lái)越多，越來(lái)越辣。D．辣椒傳入我國(guó)后，川菜就逐漸以辣為主，《蜀游聞見(jiàn)錄》記載只有四川人愛(ài)吃辣椒。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以出土文物為例證，直接引用了古代典籍中的史料來(lái)支撐觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。B．第二段由《華陽(yáng)國(guó)志》引出蜀地“尚滋味”“好辛香”的特點(diǎn)，并從這兩方面來(lái)闡述。C．文章對(duì)藍(lán)勇的《中國(guó)川菜史》一書(shū)，有引述，有評(píng)論，做到了言之有據(jù)，評(píng)價(jià)中肯。D．文章以《中國(guó)川菜史》為例，闡述了歷史學(xué)家考察世俗文化更有學(xué)術(shù)意義的觀(guān)點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“尚滋味”可理解為對(duì)較高品質(zhì)生活的追求、享受和藝術(shù)欣賞，是美好的生活體驗(yàn)，表現(xiàn)了人的幸福指數(shù)。B．藍(lán)勇編寫(xiě)的《中國(guó)川菜史》從時(shí)間的維度，系統(tǒng)地介紹了川菜的特點(diǎn)、演變、流派，具有豐富的生活氣息。C．飲食史是社會(huì)生活史的重要內(nèi)容，考察民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂(lè)，可以挖掘出不盡的文化知識(shí)。D．由于沒(méi)有關(guān)心普通人的生活，不去考察世俗中民眾的喜好和快樂(lè)，導(dǎo)致了歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)事業(yè)欠豐滿(mǎn)充實(shí)。9、閱讀下面的文字，完成各題。2019年10月下旬，在上海嘉定舉行的一場(chǎng)汽車(chē)工程師論壇上，行業(yè)內(nèi)人士正在激辯的一個(gè)議題是“真正的自動(dòng)駕駛技術(shù)是否會(huì)在10年內(nèi)到來(lái)”。對(duì)于部分業(yè)內(nèi)人士來(lái)講，10年的預(yù)期或許太長(zhǎng)了。而在業(yè)內(nèi)人士江崇龍看來(lái)：“自動(dòng)駕駛可能到來(lái)的時(shí)間會(huì)比大家預(yù)想的要晚很多，還有很多技術(shù)亟待突破?！毖巯?，行業(yè)內(nèi)的從業(yè)者們普遍關(guān)注自動(dòng)駕駛技術(shù)的進(jìn)展，這不僅僅源于對(duì)技術(shù)升級(jí)的樸素渴望，更重要的是，這一技術(shù)還將深刻改變未來(lái)的出行市場(chǎng)格局，甚至有可能催生出一個(gè)與過(guò)往經(jīng)驗(yàn)完全不同的嶄新市場(chǎng)。每個(gè)人都希望成為受益者。江崇龍分析道：“無(wú)人駕駛會(huì)從技術(shù)和商業(yè)模式兩個(gè)層面對(duì)出行帶來(lái)影響，這兩個(gè)層面分別是自動(dòng)駕駛和共享出行。”對(duì)于大多數(shù)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，所有權(quán)或是“物權(quán)”代表著人們對(duì)商品的全面占有。然而，這一長(zhǎng)時(shí)間主宰商品經(jīng)濟(jì)的基石正面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)發(fā)起方便是共享經(jīng)濟(jì)，這一趨勢(shì)也已薑延至出行領(lǐng)域。在美國(guó)，有多達(dá)39%的高級(jí)車(chē)擁有者表示在自動(dòng)駕駛解決方案日趨成熟后，會(huì)考慮放棄對(duì)汽車(chē)所有權(quán)的要求;在歐洲，這一數(shù)值達(dá)到了55%。中國(guó)消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的訴求則更低，高達(dá)78%的高級(jí)車(chē)主考慮放棄所有權(quán)，占比剛好是美國(guó)的兩倍。即便是在非高級(jí)車(chē)主群體中也出現(xiàn)了多樣的情況，有21%的美國(guó)受訪(fǎng)者考慮放棄所有權(quán);而這個(gè)數(shù)值在中國(guó)就整整上升了48個(gè)百分點(diǎn)，近7成的非高級(jí)車(chē)主表示在技術(shù)成熟后，對(duì)所有權(quán)將不會(huì)有太多特別的要求。“無(wú)人駕駛技術(shù)成熟后，車(chē)輛的使用成本會(huì)大大下降，而車(chē)輛的利用率也將迅即提升。譬如以往汽車(chē)的工作時(shí)間取決于司機(jī)工作時(shí)間的長(zhǎng)短，自動(dòng)駕駛技術(shù)則能夠讓車(chē)輛在24小時(shí)內(nèi)持續(xù)工作?！苯琮堈J(rèn)為這足以解釋為什么消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的興趣開(kāi)始降低。對(duì)于全球的汽車(chē)制造商來(lái)說(shuō)，中國(guó)這塊蛋糕足夠誘人。一方面，眾多的人口、不低的可支配收入和可拓展的汽車(chē)保有量讓這里看起來(lái)生機(jī)勃勃;另一方面，中國(guó)社會(huì)整體展現(xiàn)出的對(duì)技術(shù)的高度熱情，也讓汽車(chē)廠(chǎng)商們看見(jiàn)了在這里探索未來(lái)的可能性——事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)眼下表現(xiàn)出的技術(shù)熱情放置在全球范圍內(nèi)來(lái)審視也實(shí)屬罕見(jiàn)。除了中國(guó)消費(fèi)者表現(xiàn)出的放棄所有權(quán)的高意愿之外，還有更多的數(shù)據(jù)顯示了中國(guó)社會(huì)對(duì)技術(shù)所持的開(kāi)放立場(chǎng)。在調(diào)查中，研究者向受訪(fǎng)者展示了多個(gè)未來(lái)汽車(chē)空間中可能提供的附加服務(wù)或升級(jí)項(xiàng)目，譬如包括流媒體服務(wù)在內(nèi)的個(gè)性化娛樂(lè)、包括自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度和座椅偏好的個(gè)性化體驗(yàn)、包括按摩座椅等在內(nèi)的車(chē)上健康服務(wù)等，只有58%和60%的美國(guó)與歐洲高級(jí)車(chē)主愿意為其中的至少一個(gè)項(xiàng)目支付費(fèi)用，但高達(dá)83%的中國(guó)高級(jí)車(chē)主愿意為這些附加組件支付附加費(fèi)。付費(fèi)表達(dá)的是更高度參與的興趣，如此規(guī)模的中國(guó)高級(jí)車(chē)主愿意為汽車(chē)空間內(nèi)的附加服務(wù)付費(fèi)，意味著一個(gè)更龐大的潛力市場(chǎng)正在形成。畢竟相較于一次性的汽車(chē)銷(xiāo)隹，附加服務(wù)市場(chǎng)有著更大的想象空間。另外，當(dāng)被問(wèn)及自動(dòng)駕駛技術(shù)成熟后，是否會(huì)考慮搬到農(nóng)村地區(qū)或郊區(qū)時(shí)，中國(guó)的消費(fèi)者同樣也表現(xiàn)出了較大的興趣。在美國(guó)，僅有37%的受訪(fǎng)者認(rèn)為如果日常通勤可以自動(dòng)完成的話(huà)，他們會(huì)考慮改變居住地;而在中國(guó)，這個(gè)數(shù)值上升到了55%,甚至超過(guò)了歐洲的42%,這意味著技術(shù)的發(fā)展在中國(guó)將會(huì)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。1．下列對(duì)文中“無(wú)人駕駛技術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．無(wú)人駕駛對(duì)人們出行的影響主要技術(shù)和商業(yè)模式兩個(gè)層面上。B．車(chē)主關(guān)注無(wú)人駕駛技術(shù)，主要是渴望技術(shù)升級(jí)和把握出行市場(chǎng)趨勢(shì)。C．無(wú)人駕駛技術(shù)成熟后，車(chē)輛的使用成本會(huì)降低，車(chē)輛利用率會(huì)提升。D．眼下中國(guó)社會(huì)對(duì)無(wú)人駕駛技術(shù)表現(xiàn)出的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美一些國(guó)家。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．部分業(yè)內(nèi)人士對(duì)技術(shù)發(fā)展較樂(lè)觀(guān)，他們認(rèn)為真正的自動(dòng)駕駛技術(shù)10年內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)。B．共享經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)理念將會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，這一趨勢(shì)已蔓延至出行領(lǐng)域。C．自動(dòng)駕駛方案成熟后，全球范圍內(nèi)的汽車(chē)消費(fèi)者將會(huì)對(duì)汽車(chē)所有權(quán)歸屬失去興趣。D．人口、可支配收入、汽車(chē)保有量和對(duì)技術(shù)的熱情等要素讓全球汽車(chē)廠(chǎng)商看好中國(guó)。3．面對(duì)日益成熟的自動(dòng)駕駛技術(shù)，中國(guó)車(chē)主會(huì)產(chǎn)生哪些意愿？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書(shū)呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱(chēng)職，會(huì)蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書(shū)蹇義、胡浚等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒，鐘佯不省。左右顧問(wèn)，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰:“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷㈤?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫(huà)，奏免七十余萬(wàn)石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識(shí)民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。先是，中使織造采辦及購(gòu)花木禽鳥(niǎo)者踵至?？ぷ粢韵拢瑒?dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門(mén)寒士多見(jiàn)振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜?shū)毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳?！绷⒆嘀?。召授吏、刑二部司務(wù)。遷御史。初鐘為吏時(shí)吳江平思忠亦以吏起家為吏部司務(wù)遇鐘有恩至是鐘數(shù)延見(jiàn)執(zhí)禮甚恭且令二子給侍曰非無(wú)仆隸欲籍是報(bào)公耳。思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂(yōu)，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿(mǎn)當(dāng)遷，部民二萬(wàn)余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。(節(jié)選自《明史》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)曲線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見(jiàn)/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸/欲籍是報(bào)公耳B．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見(jiàn)/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸欲籍/是報(bào)公耳C．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見(jiàn)/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸/欲籍是報(bào)公耳D．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見(jiàn)/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸欲籍/是報(bào)公耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．敕，中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B．視事,舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言?！稄埡鈧鳌罚阂暿氯?，上書(shū)乞骸骨。C．御史，秦始，御史是監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)自清。D．正統(tǒng)，古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和王公年次紀(jì)年等，正統(tǒng)屬年號(hào)紀(jì)年法。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．況鐘智謀過(guò)人，嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫(xiě)判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽(tīng)自己的話(huà)為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹(shù)正氣。B．況鐘體貼民情，減免苛稅。他和巡撫周忱精心計(jì)劃，為百姓奏免賦稅七十余萬(wàn)石；并用所積累糧食賑濟(jì)災(zāi)荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘心思縝密，興利除弊。他設(shè)通關(guān)勘合簿，防止惡人進(jìn)出作假為惡；設(shè)綱運(yùn)簿，防止過(guò)往運(yùn)夫私吞財(cái)物；設(shè)館夫簿，防止提出無(wú)理的需求。D．況鐘政績(jī)卓著，深受愛(ài)戴。他任期已滿(mǎn)當(dāng)升遷，府中百姓前往請(qǐng)求張文昌讓況鐘繼續(xù)任職；況鐘死于任上，吏民相聚哭悼，立祠致祭。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之。(2)鐘嘗丁母憂(yōu)，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。11、閱讀下面的文言文，完成各題。納蘭性德傳性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容若，滿(mǎn)洲正黃旗人，明珠子也。性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)。數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長(zhǎng)工文翰?？滴跏哪瓿蛇M(jìn)士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等。令賦《乾清門(mén)》應(yīng)制詩(shī)，譯御制《松賦》，皆稱(chēng)旨。俄疾作，上將出塞避暑，遣中官將御醫(yī)視疾，命以疾增減告。遽卒，年止三十一。容若嘗奉使覘梭龍諸羌，其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。于此亦足以上所以任之者一日矣，其眷睞如是。性德鄉(xiāng)試出徐乾學(xué)門(mén)。與從研討學(xué)術(shù)，嘗裒刻宋、元人說(shuō)經(jīng)諸書(shū)，徐為之序，以自撰《禮記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》附焉，合為《通志堂經(jīng)解》。性德善詩(shī)，尤長(zhǎng)倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋，自然超逸。嘗讀趙松雪自寫(xiě)照詩(shī)有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過(guò)當(dāng)，弗應(yīng)也。乾學(xué)謂之曰：“爾何似王逸少！”則大喜。好賓禮士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀(guān)、陳維崧、姜宸英諸人游。貞觀(guān)友吳江吳兆騫坐科場(chǎng)獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉，性德讀之嘆曰：“山陽(yáng)《思舊》，都尉《河梁》，并此而三矣！”貞觀(guān)因力請(qǐng)為兆騫謀，得釋還，士尤多之。(節(jié)選自清史稿，有別改)1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．尋晉一等尋：不久B．容若嘗奉使覘梭龍諸羌覘：慰問(wèn)C．與嚴(yán)繩孫、顧貞觀(guān)、陳維崧、萎宸英諸人游游：交游D．得釋還；士尤多之稱(chēng)：稱(chēng)贊2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．嫌名：謂音聲相近，古禮避君父名諱時(shí)，不諱讀音相近的字，但是后世諱法加嚴(yán)，諱同字亦諱嫌名。B．圣祖：即上文康熙，圣祖是其廟號(hào)，他是清朝人關(guān)后的第二位室帝，也是中國(guó)封建社會(huì)在位時(shí)間最長(zhǎng)的帝王。C．鄉(xiāng)試：科舉中的省級(jí)考試，時(shí)間在秋季八月，又稱(chēng)秋闈，每四年舉行一次，逢子，午、卯、酉年舉行。D．倚聲：按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”，按照詞調(diào)作詞的名家則稱(chēng)為“倚聲家”。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代放語(yǔ)。(1)其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。(2)貞觀(guān)友吳江吳兆騫坐科場(chǎng)獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉4．根據(jù)文本，請(qǐng)用四個(gè)四字格詞語(yǔ)概括納蘭性德的形象特點(diǎn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生太閑，則別念竊生。太忙，則真性不見(jiàn)。（《菜根譚》）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生（蘇軾《定風(fēng)波》）男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無(wú)志。（梁?jiǎn)⒊┯伦鲎咴跁r(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。（）人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己。（莎士比亞）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！泵鎸?duì)人生的不同階段，孔子自己有不同的期待。你即將成年，面對(duì)將來(lái)的不同人生階段，你對(duì)自己有什么期待？請(qǐng)結(jié)合材料，任選兩三個(gè)句子進(jìn)行思考，把你的想法寫(xiě)給未來(lái)的自己。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過(guò)去不了這個(gè)寒冬，也指沒(méi)有覓食能力的老斑鳩難以熬過(guò)這個(gè)冬天。③寄托了作者對(duì)陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂(yōu)。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會(huì)餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫(xiě)出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。D項(xiàng)，曲解文意。“表明作者對(duì)陳奶奶兒子的不滿(mǎn)和諷刺”的說(shuō)法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對(duì)自己的兒子可能有失望，但看不出不滿(mǎn)，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_(kāi)車(chē)回村里來(lái)接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過(guò)年”說(shuō)明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對(duì)兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線(xiàn)索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明，小說(shuō)為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫(xiě)作的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫(xiě)出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過(guò)不了這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事已高的陳奶奶難以熬過(guò)這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽?zhuān)源藶轭}有著深遠(yuǎn)的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說(shuō)）的重要語(yǔ)段（情節(jié)）的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②對(duì)刻畫(huà)人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。題干要求簡(jiǎn)要分析，小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳奶奶“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過(guò)年”，因?yàn)檫@只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說(shuō)的主題：對(duì)于空巢老人，多一些理解和關(guān)愛(ài)?？傊?，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1、從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3、從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。2、1．C2．B3．示例一：推薦“文明互鑒”。①內(nèi)涵深厚。文明互鑒，即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流，相互借鑒。②正能量強(qiáng)?！拔拿骰ヨb”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁。③語(yǔ)言雅致?！拔拿骰ヨb”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅。示例二：推薦“硬核”。①辭趣豐厚。“硬核”指很厲害、很強(qiáng)大，多用來(lái)表示認(rèn)同、表達(dá)敬意、點(diǎn)贊等，情感意味豐富。②體現(xiàn)正能量。表達(dá)對(duì)他人的贊賞與自信，體現(xiàn)拼搏進(jìn)取、追求美好的品格。③使用廣泛。生活中，不同領(lǐng)域、不同層次的人經(jīng)常使用，生命力強(qiáng)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“從2012年到2018年，綜藝提供的年度流行語(yǔ)占比最高；而這幾年中，表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語(yǔ)最少，有的年份甚至沒(méi)有”說(shuō)法錯(cuò)誤。由圖表可知，表情包、廣告2014、2015、2017年度產(chǎn)生的流行語(yǔ)并非最低。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“持續(xù)發(fā)展的事件，違背了持續(xù)性原則”說(shuō)法錯(cuò)誤。持續(xù)性不是指事件，而是指詞語(yǔ)沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，缺少持續(xù)性。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。本題的題干是“請(qǐng)從《咬文嚼字》‘2019年十大流行語(yǔ)’中推選出一則最佳流行語(yǔ)，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述理由”作答本題，首先要從“2019年十大流行語(yǔ)”選擇出你所認(rèn)為的最佳流行語(yǔ)，這一問(wèn)題屬于仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，沒(méi)有統(tǒng)一的要求；然后結(jié)合材料闡述選擇該則流行語(yǔ)的原因，作答這一問(wèn)的時(shí)候，要注意結(jié)合所選擇的流行語(yǔ)的特征，以及流行語(yǔ)評(píng)選應(yīng)當(dāng)秉持的基本原則作答。流行語(yǔ)的評(píng)選必須秉持五大基本原則：一是群眾性原則。二是持續(xù)性原則。三是趣味性原則。四是規(guī)范性原則。五是正面性原則。結(jié)合評(píng)選的原則分析即可。示例一：推薦“文明互鑒”。結(jié)合“‘文明交流互鑒’主張的內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴(kuò)大，引起全球共鳴，彰顯了中國(guó)的巨大影響力”分析可知，本則流行語(yǔ)具有內(nèi)涵深厚的特征，符合正面性的原則；“文明互鑒”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁，符合正能量強(qiáng)的原則；“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，凝練典雅，語(yǔ)言雅致。示例二：推薦“硬核”?！坝埠恕敝负軈柡Α⒑軓?qiáng)大，多用來(lái)表示認(rèn)同、表達(dá)敬意、點(diǎn)贊等，情感意味豐富，具有趣味性的原則；表達(dá)對(duì)他人的贊賞與自信，體現(xiàn)拼搏進(jìn)取、追求美好的品格，體現(xiàn)了正面性的原則；生活中，不同領(lǐng)域、不同層次的人經(jīng)常使用，生命力強(qiáng)，使用廣泛，符合群眾性原則?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；規(guī)范作答，不能忘記的三個(gè)原則：(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。3、A【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。解答本題，可從絕句的押韻入手，再根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容判斷詩(shī)句的排列順序，可用排除法．當(dāng)然古詩(shī)歌的積累有助于排序．既是絕句，一般一、二、四句押韻，首句可押可不押，判斷出第三句為③或④，排除C、D兩項(xiàng)；根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，①⑤是“植物”，②④為動(dòng)物。且此詩(shī)為南宋曹豳所寫(xiě)的《春暮》。既是綠陰遍天涯的暮春，③“秋”不合季節(jié)，應(yīng)去掉③。故選A。4、7．D8．A6．B【解析】

7．本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王”錯(cuò)誤，曲解文意，原文“所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星?jiàn)于東方之類(lèi)，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王”，可知是自然界異象更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，而不是大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)。故選D。8．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文“前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類(lèi)問(wèn)題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類(lèi)事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效”，可知是“有時(shí)極為有效”，并不是說(shuō)這種方法比別的方法效果好。C項(xiàng)，“文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說(shuō)理的方法闡明道理”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有運(yùn)用喻證手法；D項(xiàng)，“闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓瑗上書(shū)，高宗不僅沒(méi)有采納此建議，而且更無(wú)懼‘四海之士’的惕然”，可知文章舉韓援上書(shū)的事例，意在闡明“也有不在意輿論”的帝王，而不在于闡明規(guī)勸帝王的風(fēng)險(xiǎn)。故選A。6．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)‘大儀’問(wèn)題”錯(cuò)誤，主觀(guān)臆斷，原文“明武宗死后，因其無(wú)子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱(chēng)孝宗、武宗及生身父母的‘大儀’問(wèn)題。大臣們各引其據(jù)，有引‘漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)’、有引‘文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼’之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)‘畋游無(wú)度’，其立論之一即‘自古萬(wàn)乘之重’和‘古帝王所以巡狩’應(yīng)該如何之類(lèi)”，可知大臣們引用前朝的做法提出建議，并沒(méi)有說(shuō)明世宗采納了他們的建議，解決了“大儀”問(wèn)題。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本解題技巧7．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類(lèi)信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，再比較選項(xiàng)和題干，看是否答非所問(wèn)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但卻不是題干所問(wèn)的問(wèn)題。6．定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。7．對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對(duì)照。8．選取。比較選項(xiàng)，選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)知識(shí)和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項(xiàng)正誤。在做該類(lèi)文章閱讀題時(shí)，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識(shí)破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。5、1．C2．①夜深風(fēng)靜想要回去時(shí)，夜景如畫(huà)：一輪明月映照下，錢(qián)塘江水澄明如鏡（玻璃）；②詞人以明澈、溫靜的江月，象征朋友為人高潔耿介，也象征兩人的友誼純潔深摯；③以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“作者好奇，想一探究竟”錯(cuò)?！吧澈犹晾餆舫跎?，水調(diào)誰(shuí)家唱”，看，沙塘里華燈初放。聽(tīng)，是誰(shuí)把動(dòng)人心弦的《水調(diào)》來(lái)彈唱。描寫(xiě)華燈初上時(shí)杭州的繁華景象，由江上傳來(lái)的流行曲調(diào)而想到杜牧的揚(yáng)州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來(lái)。詞人借助燈火和悲歌，既寫(xiě)出環(huán)境，又寫(xiě)出心境，極見(jiàn)功力之深。故選C。2．“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見(jiàn)在一輪明月的映照下，錢(qián)塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫(xiě)有美堂上所觀(guān)夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。以景結(jié)情，詞人的感情同滿(mǎn)江明月、萬(wàn)頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。詞中美好蘊(yùn)藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、1．C2．示例：①?gòu)膬?nèi)容上來(lái)說(shuō)，對(duì)夢(mèng)境中景物及其他人物的描繪烘托了母親高大偉岸的形象，表達(dá)了作者對(duì)母親深切的思念及熱烈的贊美之情，奠定文章的基調(diào)。②從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，由夢(mèng)境中作者的視線(xiàn)定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)母親的手的描繪，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)記憶中母親的手，過(guò)渡自然。③從藝術(shù)效果上來(lái)說(shuō)，作者在一幅幅寫(xiě)意畫(huà)式的中國(guó)山水的夢(mèng)幻中，營(yíng)造出一種濃郁的中國(guó)文化氛圍，增強(qiáng)了母愛(ài)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．示例：①由母親因我剩飯不知民間疾苦而對(duì)我嚴(yán)加懲罰的手，可看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。②由母親在寒凍日子洗衣、督導(dǎo)課業(yè)，整日為家庭、孩子操勞，纖纖玉手變成結(jié)滿(mǎn)厚繭的粗糙的手，可看出母親堅(jiān)韌剛強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)。③由母親在艱難歲月中興致高漲吹奏雅樂(lè)，輕盈跳躍在音階上的秀美的手，可看出母親富有才情、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的形象特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“體現(xiàn)母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)”分析錯(cuò)誤，不是“無(wú)奈”，而是“理智”，母親望子成龍，又能教子成龍，看似反常的情態(tài)表現(xiàn)，恰恰體現(xiàn)了母親教子的智慧。故選C。2．本題考查學(xué)生把握文章段落作用能力。把握文章段落作用，首先明確要把握作用段落的位置，然后明確段落內(nèi)容，最后根據(jù)段落所在的位置，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去理解和把握其作用。本題要求結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用。題干已經(jīng)指出要把握作用的段落為“前三段”，對(duì)“夢(mèng)境的描述作用”。答題前，仔細(xì)閱讀前三段，明確夢(mèng)境的內(nèi)容，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)效果方面進(jìn)行分析作答。本題前段寫(xiě)夢(mèng)，第一段寫(xiě)在異鄉(xiāng)做夢(mèng)幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。夢(mèng)到真實(shí)的景物，“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷”，夢(mèng)境中景物“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒”。第二段寫(xiě)去年返臺(tái)一行回來(lái)后，“景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)”，近年來(lái)“人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象”。第三段具體寫(xiě)夢(mèng)境中母親形象，母親立于原野之中，碧海青空之下，手中緊握風(fēng)箏的線(xiàn)繞子，這是運(yùn)用夢(mèng)境中的“平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情”景物，以及其他人物諸如“師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們”的形象來(lái)烘托“立于原野”之中，“碧海青空”之下母親形象的偉岸高大。夢(mèng)境中母親的形象漸漸退了，“我”的視線(xiàn)定焦在母親的那一雙巨手，緊接著引出下文具體對(duì)記憶中母親的手進(jìn)行敘寫(xiě)。所以文章由夢(mèng)境中景物引出夢(mèng)境中人物，進(jìn)而引出夢(mèng)境中母親形象，最后由母親形象引出了母親的手，“我”的視線(xiàn)定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)記憶中母親的手的描繪。還有前三段對(duì)夢(mèng)境中景物描繪，諸如“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了”“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情”“夢(mèng)境也常有滿(mǎn)天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒”，簡(jiǎn)直就是一幅幅寫(xiě)意畫(huà)式的中國(guó)山水畫(huà)，在這在夢(mèng)境中一幅幅寫(xiě)意畫(huà)式的中國(guó)山水景物，營(yíng)造出一種濃郁的中國(guó)文化氛圍，增強(qiáng)了母愛(ài)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．本題考查學(xué)生分析作品人物形象和作者創(chuàng)作意圖能力。解答此類(lèi)題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，根據(jù)題目要求回歸文章，圈畫(huà)出涉題信息，進(jìn)行分析，回答問(wèn)題。本題題干是“本文以濃墨重彩借母親的手以寫(xiě)母親其人，‘手’是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析”，解答本題，首先通讀文章，在文章中圈畫(huà)出有關(guān)寫(xiě)母親“手”的內(nèi)容，然后分析這些寫(xiě)母親“手”的內(nèi)容塑造了母親什么形象特點(diǎn)。文章寫(xiě)母親手的內(nèi)容主要四到七自然段。文章第四段寫(xiě)對(duì)我施以懲罰的母親手。因?yàn)樽约盒r(shí)候貪嘴，多盛了半碗飯，吃不下。母親在“客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎”，此處母親用手扭揪剩飯的“我”，特別是在教訓(xùn)“我”時(shí)候“為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎”，可以看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。文章第五段母親手在我的感情上熨帖細(xì)膩的一面，母親用雙手操持家務(wù)，整日為家庭，為孩子操勞，比如在天寒地凍之中洗一家大小六口人的衣服，在昏黃的油燈下督導(dǎo)孩子課業(yè)，使曾經(jīng)的纖纖玉手變成了成結(jié)滿(mǎn)厚繭的粗糙的手，第六段指出“母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在‘七七’炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了”，由此可以得出母親堅(jiān)韌剛強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的特點(diǎn)。第七段寫(xiě)在艱難歲月中，母親經(jīng)常興致高漲地用她那雙被家務(wù)磨出老繭的手吹奏諸如《刺虎》、《林沖夜奔》、《游園驚夢(mèng)》、《春江花月夜》”的高雅的樂(lè)曲，吹奏時(shí)“那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美”，由此可以得出母親富有才情、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，散文手法主要集中在表達(dá)技巧，特別是修辭手法上，主要考核賞析句段表達(dá)效果，某種手法作用等；小說(shuō)手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。8、1．C2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“歡娛情緒的陶俑都與飲食有關(guān)”錯(cuò)誤，原文“說(shuō)唱陶俑，動(dòng)作夸張生動(dòng)，表情興高采烈，其快樂(lè)原因，大概也不乏庖廚經(jīng)營(yíng)的快樂(lè)和宴飲享受”一句，是一種推斷，可見(jiàn)“說(shuō)唱陶俑”未必與庖廚、宴飲無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，“當(dāng)?shù)厝藢?duì)飲食的關(guān)注度舉世無(wú)雙”錯(cuò)，原文是說(shuō)“巴蜀社會(huì)中對(duì)飲食的關(guān)注度可能在中國(guó)乃至全世界都是獨(dú)一無(wú)二的”，只是說(shuō)“可能”，而且是藍(lán)勇的觀(guān)點(diǎn)。D項(xiàng)，“只有四川人愛(ài)吃辣椒”錯(cuò)。原文中“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可”是說(shuō)只有四川人吃得最辣，并且每頓飯都要吃。故選Ｃ。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“考察世俗文化更有學(xué)術(shù)意義”偷換概念，原文“如果更多的歷史學(xué)家能在討論王朝興衰、執(zhí)政得失、治國(guó)成敗之外，關(guān)心普通人的生活、考察世俗文化……也許可以使得學(xué)術(shù)事業(yè)更為豐滿(mǎn)、充實(shí)，富有生活氣息”只是指出這項(xiàng)事業(yè)有它的意義，并非是這種研究更有學(xué)術(shù)意義。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng)，“由于沒(méi)有關(guān)心普通人的生活……導(dǎo)致了歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)事業(yè)欠豐滿(mǎn)充實(shí)”原文中“歷史學(xué)家關(guān)心普通人的生活”是“學(xué)術(shù)事業(yè)豐滿(mǎn)”的充分條件，不是必要條件，不能轉(zhuǎn)述成沒(méi)有前者就沒(méi)有后者。故選D?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類(lèi)試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類(lèi)試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。9、1．B2．C3．①較多車(chē)主會(huì)放棄汽車(chē)所有權(quán);②許多中國(guó)高級(jí)車(chē)主會(huì)付費(fèi)享受未來(lái)汽車(chē)空間中的附加服務(wù)或升級(jí)項(xiàng)目；③一些車(chē)主會(huì)改變居住地?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，不是“車(chē)主”，而是行業(yè)內(nèi)從業(yè)者，第三段說(shuō)“行業(yè)內(nèi)的從業(yè)者們普遍關(guān)注自動(dòng)駕駛技術(shù)的進(jìn)展，這不僅僅源于對(duì)技術(shù)升級(jí)的樸素渴望，更重要的是，這一技術(shù)還將深刻改變未來(lái)的出行市場(chǎng)格局”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“全球范圍內(nèi)的汽車(chē)消費(fèi)者將會(huì)對(duì)汽車(chē)所有權(quán)歸屬失去興趣”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在美國(guó)，有多達(dá)39%的高級(jí)車(chē)擁有者表示在自動(dòng)駕駛解決方案日趨成熟后，會(huì)考慮放棄對(duì)汽車(chē)所有權(quán)的要求;在歐洲，這一數(shù)值達(dá)到了55%。中國(guó)消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的訴求則更低，高達(dá)78%的高級(jí)車(chē)主考慮放棄所有權(quán)，占比剛好是美國(guó)的兩倍”。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。①依據(jù)“中國(guó)消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的訴求則更低，高達(dá)78%的高級(jí)車(chē)主考慮放棄所有權(quán)，占比剛好是美國(guó)的兩倍”，可知中國(guó)車(chē)主中較多車(chē)主會(huì)放棄汽車(chē)所有權(quán)；②依據(jù)“付費(fèi)表達(dá)的是更高度參與的興趣，如此規(guī)模的中國(guó)高級(jí)車(chē)主愿意為汽車(chē)空間內(nèi)的附加服務(wù)付費(fèi)，意味著一個(gè)更龐大的潛力市場(chǎng)正在形成”，可知許多中國(guó)高級(jí)車(chē)主會(huì)付費(fèi)享受未來(lái)汽車(chē)空間中的附加服務(wù)或升級(jí)項(xiàng)目；③依據(jù)最后一段“當(dāng)被問(wèn)及自動(dòng)駕駛技術(shù)成熟后，是否會(huì)考慮搬到農(nóng)村地區(qū)或郊區(qū)時(shí)，中國(guó)的消費(fèi)者同樣也表現(xiàn)出了較大的興趣”“而在中國(guó)，這個(gè)數(shù)值上升到了55%”，可知中國(guó)一些車(chē)主會(huì)改變居住地。10、1．C2．A3．A4．(1)

況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級(jí)官員和經(jīng)過(guò)蘇州的其他省的官吏，也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。（2）況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任，（朝廷）下詔命他復(fù)職留任?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。劃線(xiàn)句中“至是”意思是“在這時(shí)候”，做“鐘數(shù)延見(jiàn)”的時(shí)間狀語(yǔ)，所以應(yīng)在“至是”前斷開(kāi)，排除AB；“非無(wú)仆隸”意思是“并非我沒(méi)有仆役”，句子表意完整，其后斷開(kāi)；代詞“是”是“欲籍”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“欲籍是報(bào)公耳”意思是“想借此報(bào)答您罷了”，所以排除D。故選C。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“敕，中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)之一。用于任官封爵和告誡臣僚”中“肱股之臣詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)之一”表述錯(cuò)誤，敕是中國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的文種名稱(chēng)之一,不能用于“肱股之臣”。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“況鐘智謀過(guò)人，嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫(xiě)判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽(tīng)自己的話(huà)為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹(shù)正氣”中“三天后以群吏不聽(tīng)自己的話(huà)為由下令處死其中幾個(gè)人”理解有誤，據(jù)原文“越三日，召詰之曰:‘前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！㈤?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者”意思是“過(guò)了三天，況鐘召集群吏責(zé)問(wèn)他們道：‘之前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死?！?dāng)即下令打死幾個(gè)人，將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都