新教材適用2024-2025學年高中語文第3單元8.中國建筑的特征拓展能力檢測與反饋部編版必修下冊

第三單元8.文本鞏固1.下列各句中，加點的成語運用恰當?shù)囊痪涫?D)A．梁思成先生對中國古典建筑的熟識到了出神入化的程度，每一梁每一柱的作用他都能講得井井有條。B．針對古建筑上信筆涂鴉的問題，市政府管理部門制訂了一系列措施，以期從根本上解決這個痼疾。C．中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個無與倫比的建筑體系。D．為大力實施“農(nóng)夫體育健身工程”，我區(qū)組建了科學健身指導團，深化農(nóng)村和社區(qū)進行現(xiàn)場輔導和培訓，把一些群眾喜聞樂見、簡潔易學的科學健身項目送到廣闊農(nóng)夫群眾中去，讓社區(qū)農(nóng)夫真正感受科學健身帶來的活力和魅力?！窘馕觥緼項，“出神入化”，形容技藝達到了絕妙的境界。此處運用對象錯。B項，“信筆涂鴉”，比方字寫得潦草，常用作自謙之詞。用于此處不合語境。C項，“無與倫比”，沒有能比得上的(多含褒義)。本句只是強調(diào)中國建筑的獨特性，并且用“無與倫比”也與事實不符，故錯。D項，“喜聞樂見”，意為喜愛聽，樂意看，符合語境，正確。2．下列各句中，沒有語病的一句是(A)A．冼星海是中國聞名音樂家，他在音樂方面的理論和實踐，對中國音樂的發(fā)展，不僅在過去起過重要作用，就是今日也有著重要的現(xiàn)實意義。B．文物局組織了39名專家趕到重建的龔灘古鎮(zhèn)，對已經(jīng)完工的工程通過驗收。C．清華高校是梁思成一生鐘情的地方，漂亮的校內(nèi)不僅記載了他成長的蹤跡，而且留下了父親梁啟超的身影。1915年至1923年，梁思成在這里學習生活了約八年多。D．在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大，他都堅持創(chuàng)作?！窘馕觥緽項，習慣的說法是“對……進行驗收”，而不能是“對……通過驗收”，介詞搭配錯誤；C項，“約”與“多”語意重復；D項，前后句式不協(xié)調(diào)，把“生活條件再不好”改成“生活條件有多不好”。3．下面各句中沒有運用比方修辭的一項是(D)A．這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。B．兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。C．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。D．在這里，我準備提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題?！窘馕觥俊翱勺g性”并非比方。4．概括下面材料中的主要信息，給“中國的建筑體系”下一個合適的定義。(不超過50字)中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代閱歷的累積所創(chuàng)建的。這個體系分布到很廣闊的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國的區(qū)域在內(nèi)。答：_中國的建筑體系是中華民族數(shù)千年來創(chuàng)建的、分布地區(qū)廣闊的、在世界各民族數(shù)千年文化史中的一個獨特的建筑體系。__5．填入下面橫線處的句子，正確的一項是(A)__________，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。A．猶如語言和文學一樣，為了同樣的須要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感B．為了同樣的須要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，猶如語言和文學一樣C．猶如語言和文學一樣，為了表達同樣的情感，為了同樣的須要，乃至為了解決同樣的問題D．為了解決同樣的問題，為了同樣的須要，乃至為了表達同樣的情感，猶如語言和文學一樣【解析】“為了同樣的須要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感”是表遞進關(guān)系的三個小分句，依次不能顛倒，解除C、D兩項；“猶如語言和文學一樣”是整個句子的狀語，故放在全句的最前面，解除B項。6．指出下面句子中的語病，并改正。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來打造適合于今日我們新中國的建筑，我們就必需首先熟識自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不行能寫出一篇中國“文章”的。改正：_“打造……建筑”屬于動賓搭配不當，應(yīng)將“打造”改為“建立”。__7．下面是我校老師繪制的一張思維導圖，描繪了“整本書思維導圖式筆記的作用”，請把這個圖撰寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過100個字。答：_整本書思維導圖式筆記通過關(guān)鍵詞產(chǎn)生連接，促進理解與創(chuàng)新，形成整體認知；它通過將新學問融入已有學問，促進學習，建立對書本的學問架構(gòu)；它通過顏色、圖像、線條有效地刺激大腦，加深讀者的記憶和理解。__基礎(chǔ)訓練(一)閱讀下面的文字，完成8～10題。建筑有著顯明的歷史特征，是歷史和時間的________。近代建筑是近代社會歷史存在和發(fā)展的空間。歷史學家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一點上的時候，人們發(fā)覺，西式建筑的出現(xiàn)是古代中國與近代中國社會歷史空間相比最突出的改變之一。建筑的改變發(fā)展不是孤立的，它是近代社會歷史改變發(fā)展的產(chǎn)物。各種建筑類型清楚地反映了當時社會的種種建筑思潮、文化思潮等。同時，它又在________中，影響著在這一空間中活動的人物。那些曾經(jīng)是西方標記的銀行、教堂、公寓、別墅、跑馬場，()。近代中國歷史上的很多大事小情，幾乎都與那一棟棟洋樓有著密不行分的聯(lián)系。每棟西洋樓中都充溢了故事，有大團聚的喜劇，也有《雷雨》式的悲劇。________她歷經(jīng)歲月的________，站立在你的眼前，流露著古老的靜謐與安詳。在她保留的那段歷史空間中，我們感受到了中國百年歷史的沉重。8．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検?D)A．印痕耳聞目睹而今洗禮B．烙印耳聞目睹如今沖洗C．印痕潛移默化如今沖洗D．烙印潛移默化而今洗禮【解析】印痕：痕跡。烙?。河没馃F在牲畜或器物上燙成痕跡，比方深刻地留下印象。文段的陳述對象為建筑，建筑具有難以移動性，且由前文的“顯明”可知，歷史上的建筑有深厚的時代特色，故應(yīng)用“烙印”。潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了改變。耳聞目睹：形容聽得多見得多了以后，無形之中受到影響。從運用對象看，“潛移默化”可用于人也可用于物，而“耳聞目睹”一般用于人。此處“它”指建筑類型，故應(yīng)用“潛移默化”?！叭缃瘛迸c“而今”的區(qū)分：表達的關(guān)系不同?！叭缃瘛背薪由衔?，“而今”轉(zhuǎn)接上文。上文說的是西洋樓中有喜劇，有悲劇，下文則說西洋樓現(xiàn)在是靜謐與安詳?shù)?。上下文之間有轉(zhuǎn)折意味，故應(yīng)用“而今”。洗禮：比方重大斗爭的熬煉和考驗。沖洗：用水沖，使附著的東西去掉。橫線前是“歷經(jīng)歲月的”，“洗禮”與文段的整體語言風格一樣。故應(yīng)選“洗禮”。9．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?C)A．它們記錄著一個世紀以來的中西的對立與接觸，也象征著西方的物質(zhì)文明B．它們象征著西方的物質(zhì)文明，也記錄著一個世紀以來的中西的接觸與對立C．它們象征著西方的物質(zhì)文明，也記錄著一個世紀以來的中西的對立與接觸D．它們記錄著一個世紀以來的中西的接觸與對立，也象征著西方的物質(zhì)文明【解析】①利用事理相承原則可知，“它們象征著西方的物質(zhì)文明”是對前文中西方建筑的定性，故應(yīng)放在前面，解除A、D兩項。②利用前后照應(yīng)原則和話題一樣原則可對“對立”與“接觸”兩個詞語的位置進行判定。括號后面講解并描述的內(nèi)容是西方的建筑物與中國歷史的聯(lián)系，闡述的是二者的交融而不是排斥，故應(yīng)置“接觸”于后，解除B項。10．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?C)A．當歷史學家把關(guān)注的目光集中在這一點上的時候，人們發(fā)覺，西式建筑的出現(xiàn)是古代中國與近代中國社會歷史空間相比最突出的改變之一。B．歷史學家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一點上的時候，人們發(fā)覺，出現(xiàn)的西式建筑是近代中國社會歷史空間與古代中國相比最突出的改變之一。C．當歷史學家把關(guān)注的目光集中在這一點上的時候，人們發(fā)覺，西式建筑的出現(xiàn)是近代中國社會歷史空間與古代中國相比最突出的改變之一。D．歷史學家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一點上的時候，人們發(fā)覺，出現(xiàn)的西式建筑是古代中國與近代中國社會歷史空間相比最突出的改變之一?！窘馕觥慨嫏M線句子存在兩處語?。阂皇侵型疽邹H，應(yīng)把“當”字置于句首，使“當……時候”成為句子的時間狀語；二是主客顛倒，畫橫線的句子緊承上句“近代建筑是近代社會歷史存在和發(fā)展的空間”，主要講的是“近代中國社會歷史空間”的改變，故“近代中國社會歷史空間”應(yīng)是比較的主動方，應(yīng)位于“古代中國”前面。綜合以上分析，C項修改最恰當。(二)閱讀下面的文字，完成11、12題。有一種說法：故宮的屋頂，看上去特殊光滑，鳥兒不會在上面排泄，是因為____①____。琉璃瓦反光且特殊光滑，加之屋頂是斜的，鳥在上面站不住，無法在上面排泄。但是，包括故宮在內(nèi)的古建筑在設(shè)計屋頂時，真的有防止鳥類停留排泄的考量嗎？對此，有人進行了一番求證。故宮古建筑包括屋頂?shù)脑O(shè)計，其根本目的是突出皇權(quán)，黃色是皇權(quán)的象征；采納琉璃瓦屋頂，主要是為了防止瓦的胎體因受日照風吹雨淋而開裂。自紫禁城建成以來，歷朝歷代都很重視養(yǎng)護。瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復，是中國古建筑修理保養(yǎng)每年要做的工作。因此，____②____。一段展示了鳥兒們在故宮太和殿屋頂停留的視頻，更是干脆否定了“琉璃瓦反光限制了鳥類停留”的說法。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”，____③____，不行能在前期設(shè)計時考慮到防范鳥類等動物在屋頂停留，故宮的屋頂確定是可以落鳥的，不只是鳥，一些貓科動物也會在屋頂活動。11．在上文橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。答：_①建筑設(shè)計時就有相關(guān)的考量__②故宮屋頂?shù)墓饣靡嬗诔Ｄ甑酿B(yǎng)護__③建筑設(shè)計也強調(diào)與自然和諧共生(建筑設(shè)計亦是如此)__12．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“鳥和一些貓科動物都是可以在故宮的屋頂活動的?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？答：_①原句是遞進復句，表達上有改變，更能突出語意；改句是單句，缺少改變。②原句中，“故宮的屋頂確定是可以落鳥的”先進行推斷，對前文的內(nèi)容進行了總結(jié)；“不只是鳥”更強調(diào)了其他動物也可以在故宮屋頂上活動。__提升訓練閱讀下面的文字，完成13～17題。材料一在寬闊的中國大地上，保留著各種各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊重宏偉的宮殿壇廟，到粉墻黛瓦的江南園林；從多姿多彩的民居村落，到雪域高原的輝煌寺廟，這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、超群的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨樹一幟。早在《詩經(jīng)》中就用“如鳥斯革，如翚斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿；又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴正宏偉。在《詩經(jīng)》記錄的內(nèi)容中，除周代的社會生活，還有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪。中國傳統(tǒng)建筑大多具有美麗柔軟的輪廓和豐富多彩的形式，僅屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)龋€可以結(jié)合平面形態(tài)把幾種樣式組合成更加困難、改變多端的屋頂形式。傳統(tǒng)建筑的類型特別豐富，尤其在園林建筑中，如亭、臺、樓、閣、堂、榭、軒、舫等，不一而足，可依據(jù)須要敏捷布置。古人還特別注意建筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和四周的地形地貌、山水植被等進行整體的組織支配，奇妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色調(diào)，使其產(chǎn)生大小凹凸、主從虛實、遠近疏密、動靜陰陽等空間改變，從而給人以完備的視覺體驗和心理感受。透過傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式，我們還可以發(fā)覺其中的傳統(tǒng)技藝的特點。千百年來，經(jīng)過一代代工匠的辛勤勞動和才智積累，漸漸形成了中國特有的建筑營造技藝。中國傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，依據(jù)地域分布分為井干式、抬梁式、穿斗式等。木結(jié)構(gòu)采納柱、梁、檁、枋構(gòu)成的構(gòu)架作支撐，承載屋頂、樓面的重量，反抗風力和地震，墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采納榫卯連接，加上木材本身的柔性，使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出，因此，很多聞名的古建筑如天津薊州獨樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等，歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。古人還創(chuàng)建了“斗拱”結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位，進而定型化加工和組裝，從而簡化了單體建筑的設(shè)計和施工過程，使中國傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進了標準化、模數(shù)化和預制裝配化的階段；同時，設(shè)計與營造有了明確的分工，設(shè)計師和工匠們可以更加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。從清代皇家御用建筑師“樣式雷”世家，到蜚聲江南的“香山幫”傳人，再到至今依舊活躍在西北地區(qū)的河州工匠。從人文傳承角度來說，正是這些傳統(tǒng)建筑工匠使中國建筑始終持續(xù)、傳承不輟。建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境，其背后離不開人的思維活動和觀念。正如《周易·系辭上傳》所言：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！苯ㄖ?，既包含有形層面的營建創(chuàng)建，更兼有無形層面的觀念意蘊，以意指導形，以形反映意。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，體現(xiàn)的是中國人的宇宙觀、自然觀、價值觀和以“和”為美的審美志向。古人通過仰觀俯察而取象天地，用陰陽五行等學說說明宇宙的基本法則和相互作用，通過模擬宇宙(天)的秩序，使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對應(yīng)并求得永恒；古人又講求通過順應(yīng)四時的改變、敬重自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。陵寢建筑因山就勢，極為重視與四周自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系；園林建筑講究“雖由人作，宛自天開”，追求詩情畫意的境界和“步移景異”的景觀改變，這些都是和諧之美的體現(xiàn)。經(jīng)過世代傳承，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊早已融入我們的血脈。如今，傳統(tǒng)建筑以其豐富而直觀的藝術(shù)形象，依舊向世界傳達著中國人對生活、對將來的美妙愿望。(摘編自劉彤彤《中國傳統(tǒng)建筑之美》)材料二當今的建筑學是在西方建筑學的基礎(chǔ)上建立起來的，至今大約有一百年的歷史。建筑美學就是從建筑學中引申出來的一個新興學科，在中國剛剛起步，它是藝術(shù)美學和建筑學的重要分支。與建筑學不同的是，建筑美學的基礎(chǔ)是建筑學，探討方向是美學。為何這些學科要從西方引進，不是本土產(chǎn)生？這主要是因為中國人對建筑的認知與西方存在概念差異。中國人認為建筑的角色是“器”，它的價值是“用”，而非藝術(shù)品。由于中國建筑是把功能放在首位，建立房子是以技能為支撐，而不是以美學為支撐(雖有個別建筑秉承了“藝”的理念，但僅僅是個別，并無過多傳承可言)。所以，嚴格來講，幾千年來，中國始終沒有西方那樣的藝術(shù)家建筑師，而主要依靠工匠，憑技術(shù)來完成建筑的設(shè)計和建立。因此我們引進建筑美學，就是要用價值論美學的基本原理對中國傳統(tǒng)建筑進行探討，在對各種類型建筑進行詳細的審美實踐活動后，用美學原理闡釋建筑審美的心理過程，揭示建筑美學的基本規(guī)律，進而提高建筑審美實力，達到指導建筑創(chuàng)作實踐的目的。事實上，中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)容豐富、博大精深、充溢才智，是一筆特別珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，不僅值得我們仔細探究、學習，更值得大力繼承和弘揚。在弘揚過程中，文化自信不行或缺，要通過對傳統(tǒng)建筑及文化和美學的深化探討，去加深對它的先進性的相識。假如不加以探討，就想當然地認為這種草創(chuàng)于原始社會、發(fā)展成熟于生產(chǎn)力低下的封建社會的傳統(tǒng)建筑，較之于當代的、以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為代表的建筑，確定是落后的，是不值得學習和借鑒的，這樣就恒久不會發(fā)覺它的先進之處，更不行能將這古老而才智的探討納入當代建筑學的專業(yè)課程中。(摘編自馬炳堅《繼承弘揚中華傳統(tǒng)建筑文化，關(guān)鍵在搞好傳統(tǒng)建筑教化》)13．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(C)A．與西方建筑相比，我國的傳統(tǒng)建筑歷史更為悠久，技術(shù)更為超群，在形式上與西方建筑有著明顯區(qū)分。B．作者所引用的《詩經(jīng)》中以擬人手法形容建筑物的語句，意在證明從周代起先我國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點。C．完備的視覺體驗和心理感受，既源于中國傳統(tǒng)建筑形式的多樣，又與注意建筑與環(huán)境的完備結(jié)合有關(guān)。D．文化的傳承離不開人的作用，傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精，是中國傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素?！窘馕觥緼項，“與西方建筑相比……”錯誤，于文無據(jù)，文中相關(guān)信息為“這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、超群的營建技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨樹一幟”。B項，“意在證明從周代起先我國建筑形式便呈現(xiàn)出多樣化的特點”錯誤，意在證明《詩經(jīng)》中“有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪”。D項，“傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精，是中國傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要因素”錯誤，原文“由于中國建筑是把功能放在首位，建立房子是以技能為支撐，而不是以美學為支撐(雖有個別建筑秉承了‘藝’的理念，但僅僅是個別，并無過多傳承可言)”，可知中國傳統(tǒng)建筑之美并無過多傳承可言。14．依據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(B)A．假如我們今日想要了解西周時期的建筑特色，《詩經(jīng)》可以作為重要的參考依據(jù)。B．日本木質(zhì)建筑至今仍以榫卯結(jié)構(gòu)為主，抗震性優(yōu)越。由此可見，中國傳統(tǒng)建筑工藝對世界的影響深遠。C．按《周易》所說，道家的“形而上”，即精神意識之所在，表現(xiàn)在中國