新教材適用2024-2025學(xué)年高中語文第1單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)素養(yǎng)檢測部編版選擇性必修下冊

第一單元素養(yǎng)檢測(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：時間觀念上的整體性和生命感，使中國人實行獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日—月—年”的依次標(biāo)示時間，而是實行“年—月—日”的依次。人們對此或許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不肯定在于我有的你沒有，而在于可以相互對應(yīng)的時間標(biāo)示實行了逆行的依次，或者處于依次構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月—日”或“日—月—年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的依次排列，是具有不同的意義的。依次也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的依次反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的連接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示依次中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道給予部分以意義。時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運行位置比后人更關(guān)注、更熟識，與天象的心離得也好像比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而全部這些都被農(nóng)夫兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的特別豐富的文化密碼，給予大小相銜的時標(biāo)依次之中。中國人把握某個時間點，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當(dāng)作犬牙交織的諸多文化曲線的交叉點來進(jìn)行聯(lián)想的。(摘編自楊義《時辰表述形態(tài)和文化密碼》)材料二：中國傳統(tǒng)計時接受的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古留意人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化給予了時間更多抽象神奇的含義。天時往往通過某種不行知的力氣影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)特別留意“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。“天人合一”的思維方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有深厚的主觀色調(diào)，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變更的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時間的常用詞匯經(jīng)常實行模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時辰表達(dá)方式大多須要說者和聽者依靠特定語境才能精確理解。西方文化實行的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，探討主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的相識更加留意對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格依據(jù)天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語迥然不同，西方語言大多須要通過動詞困難變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進(jìn)行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有肯定的困難。(摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》)材料三：(摘選自中國新聞網(wǎng)《〈圖解〉這就是二十四節(jié)氣》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．中國人“年—月—日”的時辰表達(dá)方式，體現(xiàn)了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。B．中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。C．在中國遠(yuǎn)古時代，天道確定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。D．中國人表達(dá)時間常用模糊表達(dá)方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變更的語法標(biāo)示?！窘馕觥俊爸袊说臅r間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念”錯，原文“其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念”說的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項與原文信息不符。2.下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)(A)A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，奇妙地連接了上下文，也有力支撐了論點。B．材料一接受提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向綻開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化給予時間神奇感。D．兩則材料均接受引用、對比和舉例論證的手法，證明白中西方時間觀念存在差異性?！窘馕觥緽項，“解決問題”錯，在論證中沒有解決問題的部分；C項，“論證了中國傳統(tǒng)文化給予時間神奇感”錯，舉例證明的觀點是中國人對時間的感知帶有深厚的主觀色調(diào)；D項，“兩則材料均接受引用、對比和舉例論證的手法”錯，材料一在比較中西方時間標(biāo)示的差異性時運用了對比的方法，沒有用舉例的論證方法；材料二沒有運用引用論證。3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是(3分)(D)A．四時行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以時入山林，材木不行勝用也。C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！窘馕觥緼項，體現(xiàn)了時間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點。B項，古人依據(jù)時序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時間觀的整體性；C項，從日月的運行測定歲時的更替，體現(xiàn)時間觀的整體性；D項，關(guān)注的是片段性的時間，不能體現(xiàn)時間觀的整體性。4.材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點有何不同？請簡要分析。(4分)【答案】_①材料一論證的側(cè)重點是中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；(2分)②材料二論證的側(cè)重點是中國人對時間的相識主觀性強，而西方人客觀性強。(2分)__5.請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。(4分)【答案】_①二十四節(jié)氣將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時間的交融；③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗，體現(xiàn)了時間觀念的生命感(或二十四節(jié)氣蘊含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感)。(答兩點即可，每點2分)__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成6～9題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進(jìn)入高校，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會和時髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，兒子，你就去買票?；疖?30公里，始終坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它長，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有很多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。或許會有人和你搭話，你就老醇厚實說話。他們沒有壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個小時。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主子總是熱忱的，而狗卻時刻警惕著?；蛟S會引來它的摯友們，紛紛表示出對你的愛好。你要沉住氣。你謝過主子，再別理狗的訛詐，去河邊找尋灘船。假如你運氣好，船上只有一兩個客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音忽然變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說是“欸乃”，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，肯定有放牛的。你走過窯場就不遠(yuǎn)了。可以問問人，誰都情愿回答你，或許還會領(lǐng)你走一段，把盛氣凌人的狗子趕開。走到你的腿有點酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過它。這時，你抬起頭，會發(fā)覺很多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會記得那五個“上海佬”，記得那個戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，不許還嘴。他們會告知你一些細(xì)微環(huán)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，的確值得笑上一場。你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們特別好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，三面環(huán)水。你比著照片，看它還像不像當(dāng)年?；蛟S那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必支撐不到你去?；蛟S，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風(fēng)吹來暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽識，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會一下死的莊重和緘默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，繁殖。他們也曾安葬過他們的祖先。①你會捉摸到一點歷史感的，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟識村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長了。頂上則是長長的頭毛，能披到眼睛，時而這么一甩，甩得很有點味道。我喜愛見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們原先比你還白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從早晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來只能背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會在扁擔(dān)下鼓起?；蛟S會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時候都不會被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得相識麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓。你聽著杵聲，感覺著太陽慢慢收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是慈愛的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才能存活，才得以持續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己?；蛟S，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開板橋的時候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告辭，半夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨自由河灘坐上一會，聽聽它的流淌。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。起先，或許它有點想家。日子長了，你們能處好。你會發(fā)覺，為它吃點辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在高校的第一個暑假就去。④我不知道原委會怎樣。要是你的船走進(jìn)漕河，望見的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們興奮。1984．8.5(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(B)A．文章開頭部分，父親想象兒子上高校后會像時髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個關(guān)聯(lián)話題。B．兒子在渡船上會邂逅很多生疏人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來推斷他們是否心存善意。C．父親設(shè)想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時帶走一條狗，可見狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D．兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過很多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味?！窘馕觥坷斫馕恼孪嚓P(guān)內(nèi)容“父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來推斷他們是否心存善意”分析錯誤，“說話的聲音很高”“看人從來都是正視”“沒有壞意”是父親印象中船上人的形象，此處父親并不是在教兒子如何通過看神情、聽言語來推斷他們是否心存善意。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)(C)A．句子①中“你會捉摸到”的那種“歷史感”，也正是“我”當(dāng)年的閱歷和感悟。B．句子②語義上與上段文字緊密相連，但單獨成段，語氣和表達(dá)的感情就更劇烈。C．句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態(tài)，因脫離了父輩壓制而感到飄然自由。D．句子④表達(dá)出的不確定，與前文多處“你會”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力?！窘馕觥糠治鲨b賞文中的語言“因脫離了父輩壓制而感到飄然自由”錯誤，“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己”說的是父親希望兒子通過親身實踐獲得人生的閱歷和閱歷，從而沉淀自己，使自己的生命更加穩(wěn)重成熟。8.“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。(6分)【答案】_①體驗下田勞作的辛苦；②意識到自我的局限；③相識到有些事物如工具、糧食是最根本也是最恒久的；④休憩時感受田園生活的美妙；⑤體會大地的慈愛和生命的持續(xù)。__9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)探討，甲組提出一組關(guān)鍵詞：將來·回憶·成長；乙組提出一個關(guān)鍵詞：河流。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。(6分)【答案】_甲組：①本文表面上是關(guān)于將來的想象，即父親想象兒子長大后的一次旅行；②其實是父親對過去的回憶；③為何交疊將來與過去？指向關(guān)于成長的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長，并期盼兒子也能夠在其中找到自我。乙組：①文章有很多抒情的意象，河流就是其中最重要的一個；②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流作伴；③那么河流原委意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間和延展和時間的消逝，并承載著人的思索。__二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。春，正月，詔兗、豫、徐三州稟贍饑民。上問司徒鮑昱：“何以消復(fù)旱災(zāi)？”對曰：“陛下始踐天位，雖有失得，未能致異。臣前為汝南太守，典治楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪。夫大獄一起，冤者過半。又，諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。宜一切還諸徙家。蠲除禁錮，使死生獲所，則和氣可致?！钡奂{其言。校書郎楊終上疏曰：“間者北征匈奴，西開三十六國，百姓頻年服役，轉(zhuǎn)輸煩費；愁困之民足以感動天地。陛下宜留念省察?！钡巯缕湔拢谖鍌愐嗤K議。牟融、鮑昱皆以為：“孝子無改父之道。征伐匈奴，屯戍西域，先帝所建，不宜回異?！苯K復(fù)上疏曰：“秦筑長城功役繁興胡亥不革卒亡四海故孝元棄珠厓之郡光武絕西域之國不以介鱗易我衣裳。魯文公毀泉臺，《春秋》譏之曰：‘先祖為之而己毀之，不如勿居而已，’以其無妨害于民也；襄公作三軍，昭公舍之，君子大其復(fù)古，以為不舍則有害于民也。今伊吾之役，樓蘭之屯兵久而未還，非天意也?！钡蹚闹?。丙寅，詔：“二千石勉勸農(nóng)桑。罪非殊死，須秋案驗。有司明慎選舉，進(jìn)柔良，退貪猾，順時令，理冤獄。”是時承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。尚書沛國陳寵以帝新即位，宜改前世苛俗，乃上疏曰：“臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫。與其不得已，寧僭無濫。往者斷獄嚴(yán)明，所以威懲奸慝；奸慝既平，必宜濟(jì)之以寬。陛下即位，率由此義，數(shù)詔群僚，弘崇晏晏，而有司未悉奉承，猶尚深刻。斷獄者急于篣格酷烈之痛，執(zhí)憲者煩于詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。夫為政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。陛下宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄棰楚以濟(jì)群生，全廣至德以奉天心?！钡凵罴{寵言，每事務(wù)于寬厚。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(A)A．秦筑長城/功役繁興/胡亥不革/卒亡四海/故孝元棄珠厓之郡/光武絕西域之國/不以介鱗易我衣裳B．秦筑長城/功役繁興/胡亥不革卒/亡四海故孝元棄珠厓之/郡光武絕西域之國/不以介鱗易我衣裳C．秦筑長城/功役繁興/胡亥不革/卒亡四海/故孝元棄珠厓之/郡光武絕西域之國/不以介鱗易我衣裳D．秦筑長城/功役繁興/胡亥不革卒/亡四海/故孝元棄珠厓之郡/光武絕西域之國/不以介鱗易我衣裳【解析】參考標(biāo)點：秦筑長城，功役繁興；胡亥不革，卒亡四海，故孝元棄珠厓之郡，光武絕西域之國，不以介鱗易我衣裳。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(B)A．“夫大獄一起”與“小大之獄”(《曹劌論戰(zhàn)》)兩句中“獄”的意思相同。B．“刑不濫”與“刑人如恐不勝”(《鴻門宴》)兩句中“刑”的意思相同。C．“率由此義”與“率賂秦耶”(《六國論》)兩句中“率”的意思相同。D．“數(shù)詔群僚”與“數(shù)通使相窺觀”(《蘇武傳》)兩句中“數(shù)”的意思相同?！窘馕觥勘疚牡摹靶獭睘樾塘P。而《鴻門宴》“刑”為用刑。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)(B)A．三州發(fā)生旱災(zāi)，章帝吩咐官府開倉賑濟(jì)百姓。而鮑墾認(rèn)為章帝即位不久，不會招致災(zāi)異，應(yīng)當(dāng)從囚犯入手，才能召致祥和之氣，消退旱象。B．校書郎楊終兩次上書，陳述了自己對前線連年征戰(zhàn)的看法，并列舉秦朝因徭役失天下等事例，第五倫與之看法一樣，最終漢章帝也接受了他的看法。C．尚書沛國人陳寵認(rèn)為，執(zhí)政就像琴瑟上弦，假如大弦太緊，小弦就會崩斷。漢章帝接受了他的全部看法，在處理政務(wù)時也總是依據(jù)寬厚的原則。D．“鑒于往事，有資于治道?！币詺v史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，這也是《資治通鑒》的寫作目的。文中就治災(zāi)、斗爭、徭役等方面總結(jié)了一些閱歷教訓(xùn)。【解析】第五倫與楊終的看法一樣是在楊終的第一次上書，其次次上書是否一樣，于文無據(jù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)二千石勉勸農(nóng)桑。罪非殊死，須秋按驗。譯文：_二千石官員應(yīng)大力勸勉百姓從事農(nóng)耕和桑蠶之業(yè)，所犯罪行若非斬首之罪，必需等到秋后審理。(關(guān)鍵點：二千石、勉勸、殊死、按驗)__(2)是時承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。譯文：_當(dāng)時沿襲明帝舊制，官吏政風(fēng)崇尚嚴(yán)苛，尚書所作裁決，大抵近乎于從重。(關(guān)鍵點：承、故事、嚴(yán)切、率)__14.清朝政治家左宗棠說：“天下之亂，由于吏治不修。”漢章帝在“吏治”方面有哪些舉措？請簡要分析。(3分)【答案】_①謹(jǐn)慎選拔考核官吏；②改革前代嚴(yán)苛風(fēng)氣；③全面推行德政。__【參考譯文】春季，正月，章帝下詔，吩咐兗州、豫州、徐州等三州官府開倉賑濟(jì)饑餓的難民。章帝問司徒鮑昱：“怎樣消退旱災(zāi)？”鮑昱答道：“陛下剛即位，即使有失當(dāng)之處，也不會導(dǎo)致災(zāi)異出現(xiàn)。我從前曾任汝南太守，負(fù)責(zé)審理楚王之案，在當(dāng)?shù)鼐薪艘磺Ф嗳耍@些囚犯唯恐不是全都有罪。大案一發(fā)，被冤枉者往往超過半數(shù)。此外，由于被流放的人和親屬分別，死后的孤魂得不到祭祀。我建議，讓流放者全都返回家鄉(xiāng)，除去不準(zhǔn)做官的禁令，使死者生者各得其所，這樣便可召致祥和之氣，消退旱象?！闭碌劢邮芰怂慕ㄗh。校書郎楊終上書說：“近年在北方討伐匈奴，在西方開通三十六國，致使百姓連年服事徭役，轉(zhuǎn)運繁巨而費用浩大，憂愁苦難的人民足以感動天地。陛下應(yīng)當(dāng)留意省察！”章帝將楊終的奏書下交群臣探討。第五倫也同楊終的看法一樣，而牟融、鮑昱都認(rèn)為：“孝順之子不改父親的主見。討伐匈奴、屯駐西域，都是先帝的決策，不應(yīng)有所變更?！睏罱K再度上書說：“秦始皇修長城，工程浩大，徭役頻征，胡亥不改前代政策，最終失去了天下。因此，孝元皇帝放棄了珠崖郡，光武皇帝拒絕了西域各國的歸附，不能讓魚鱉去掉鱗甲，而穿上我們的衣服。魯文公拆毀了泉臺，《春秋》譏諷道：‘先祖造臺而子孫自毀臺，還不如只留著它不去居住?！@是由于泉臺的存在不會妨害人民。魯襄公曾建立三軍，而被魯昭公裁撤，君子卻贊揚他的復(fù)古舉動，認(rèn)為不裁撤便會妨害人民。如今在伊吾屯田和在樓蘭駐防的士卒久不還鄉(xiāng)，這不合上天之意。”章帝接受了他的看法。丙寅，章帝下詔：“二千石官員應(yīng)大力勸勉百姓從事農(nóng)耕和桑蠶之業(yè)，所犯罪行若非斬首之罪，必需等到秋后審理。各部門要審慎地任命官吏，提拔溫柔良善之士，解除貪欲奸滑的小人，順應(yīng)天季節(jié)令，清理冤案?！碑?dāng)時沿襲明帝舊制，官吏政風(fēng)崇尚嚴(yán)苛，尚書所作裁決，大抵近乎于從重。尚書沛國人陳寵認(rèn)為，章帝新近即位，應(yīng)當(dāng)改革前代的這種嚴(yán)苛風(fēng)氣，便上書道：“我聽說古代賢君為政，獎賞不過度，刑罰不濫施。在不得已時，寧可過度獎賞，也不濫施刑罰。以往官員判案嚴(yán)厲，因此能夠以威力懲治奸惡；而在奸惡清除以后，就必應(yīng)以寬厚相補。陛下即位以來，多依據(jù)這個宗旨行事，屢次詔告群臣，勸勉溫柔之政。然而有關(guān)官員未能完全順承圣上的旨意，仍舊追求苛刻。審案官急于實行嚴(yán)刑拷打的殘酷手段，執(zhí)法者則糾纏于肆意誣陷的文書，或假公濟(jì)私，作威作福。執(zhí)政就像琴瑟上弦，假如大弦太緊，小弦就會崩斷。陛下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚古代賢君的治國之道，清除那些繁瑣苛刻的法令，減輕苦刑以挽救生命，全面推行德政以順奉天心?！闭碌蹖⑺目捶ㄈ拷邮?，在處理政務(wù)時總是依據(jù)寬厚的原則。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(A)A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡潔依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中運用“自”“親”二字，以強調(diào)要獲得真正學(xué)識必需親自鉆研。D．詩人接受類比等方法闡明他的治學(xué)主見，使其淺近明白、通俗易懂?！窘馕觥緼．“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個個說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)【答案】_①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回來本原，方能獲得學(xué)問真諦，就猶如在樹頭枝底觀賞桃李，方能體會到其活潑的精神。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《蜀道難》中，運用夸張、襯托手法表現(xiàn)蜀道之高險的句子是“_黃鶴之飛尚不得過__,__猿猱欲度愁攀援__”。(2)屈原的《離騷》中，表明自己出身名貴的句子是“_帝高陽之苗裔兮__,__朕皇考曰伯庸__”。(3)在柳永《望海潮(東南形勝)》中，通過寫巡游此地的達(dá)官貴人，準(zhǔn)備在臨別時將杭州美景繪成圖畫帶回朝廷，接受眾人夸賞，從側(cè)面襯托出杭州之美的句子是“_異日圖將好景__,__歸去鳳池夸__”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。一個政黨在人民心中的重量，取決于這個政黨對待人民的立場和看法。在瑞金，毛澤東同志帶領(lǐng)戰(zhàn)士們打的水井，至今仍潤澤著老區(qū)人民的心田；在延安，周恩來同志和群眾一起紡線的身影，至今仍出現(xiàn)于人們的腦海；在大別山，小平同志把“嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律”作為“在大別山站住腳”的一條重要法寶。焦裕祿、谷文昌、孔繁森、楊善洲、廖俊波、黃大年、李保國……一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，一心為民、__①__，被人民恒久牢記?！叭诵氖亲畲蟮恼巍?。__②__，就能無懼前行道路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，匯聚起磅礴的奮進(jìn)力氣。瓜連蔓子蔓連根。在長期艱苦的革命歲月中，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，而且贏得了革命的成功。船的力氣在帆上，人的力氣在心上。初心如磐勇毅向前，使命在肩恒久年輕，這是我們黨不斷從成功走向成功的根本緣由，也是一個百年大黨__③__的秘訣所在。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】_①鞠躬盡瘁(1分)__②應(yīng)天順民(1分)__③風(fēng)華正茂(1分)__19.請將文中畫波浪線的部分改成“我們黨”作開頭。重組這個句子，不得變更原意。(4分)【答案】_我們黨在長期艱苦的革命歲月中始終與人民心連心，(2分)使其在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳又贏得了革命的成功。(2分)__20.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】_①通過排比列舉，集中敘寫老一輩革命家對待人民的立場和看法，始終與人民心連心，有感染力和勸服力。(2分)②運用排比，句式整齊，節(jié)奏感強，讀起來朗朗上口，增加了文章的氣概。(2分)__(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。試問誰不想擁有超強的記憶力呢？特殊是考試將近，假如考生只要吃下一塊“記憶面包”，便可不費吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞，__①__。那么，如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢？__②__，分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。感覺記憶類似于知覺加工，只能保持極短的時間，大部分信息在這一階段快速“消逝”。少部分信息得到留意而進(jìn)入短時記憶，可以保持幾分鐘，并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時記憶被進(jìn)一步加工，轉(zhuǎn)化為長時記憶，可保持幾天甚至幾十年。駕馭最佳記憶時間在肯定程度上可以提高記憶的效率，人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時期，此時的記憶速度最快；__③__，記憶速度雖有所下降，提取信息的實力卻更強，也會轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€優(yōu)勢。而一天中的最佳記憶時間卻因人而異：有的人習(xí)慣于規(guī)律作息，記憶效率在上午八九點鐘最高；有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn)，到了夜間思維才活躍興奮。“一日之計在于晨”不見得人人適用，若是你能找到自己的最佳記憶時間，就能事半功倍。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是(3分)(D)A．我不知道你當(dāng)時是不是察覺，一個孩子站在那里，對你是多么的依戀！B．水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳?，你？”C．郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”D．請你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的爭論文?！窘馕觥緼BC項中的“你”為固定對象，D項與例句指群指代詞，不確定對象。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)【答案】_①那可真是一大妙事(2分)__②記憶按其保持時間的長短(2分)__③而隨著年齡增長(2分)__四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一：仇璋問：“君子有爭乎？”子曰：“見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改。”——《文中子·魏相篇》材料二：夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！兜赖陆?jīng)》請綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80