2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文仿真模擬試卷03 解析版

2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文仿真模擬試卷03（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1），愁空山。（李白《蜀道難》）（2）猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，。[（作者名）《陳情表》]（3）杜甫的《蜀相》中“，”兩句寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的悼念。諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流，確實(shí)讓人痛惜不已?！敬鸢浮坑致勛右?guī)啼夜月非臣隕首所能上報(bào)李密出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)、默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)：“隕”“捷”“長(zhǎng)”“襟”。2.按要求選擇。（5分）(1)以下是某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后歸納的閱讀這類(lèi)著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)照全篇來(lái)把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。B．分析日常生活描寫(xiě)，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。C．抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。D．梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。(2)下面是一位學(xué)生寫(xiě)給老師的手機(jī)短信，以下四處劃線(xiàn)部分，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）×老師您好！[甲]感謝您多年來(lái)對(duì)我的垂念和提攜！[乙]前日驚聞您接連出版一部大作和一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，[丙]很想惠存一部拜讀，[丁]但因疫情我不能前往舍下，謹(jǐn)請(qǐng)您快遞一本。郵寄地址：×××。敬祝您安康順?biāo)?。學(xué)生×××。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【答案】(1)B(2)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解選項(xiàng)內(nèi)容，及對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)著作，其理論性強(qiáng)，其內(nèi)容以理論、概念及相關(guān)闡述為主，沒(méi)有“日常生活描寫(xiě)”，策略不對(duì)。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B.“驚聞”是吃驚，覺(jué)得不可思議，有點(diǎn)在意料之外的心理感受，多指不好的事情。用于得知對(duì)方發(fā)表作品不合適，應(yīng)改為“欣聞”或“喜聞”。C.惠存：“惠”用于對(duì)方對(duì)待自己的行動(dòng)。“惠存”，意思是請(qǐng)保存，多用于送別人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所提的上款。此處謙敬誤用。D.舍下：舍間，謙稱(chēng)自己的家。此處謙敬誤用。故選A。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化

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社會(huì)學(xué)

仁

孝

忠①中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程顛覆了傳統(tǒng)中國(guó)所構(gòu)建的文明秩序，即一個(gè)以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，學(xué)術(shù)史以及思想史的研究進(jìn)行了諸多討論，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究，分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本模式。②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面進(jìn)行考察。③在處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”?！叭省敝冞w在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費(fèi)孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，到了現(xiàn)代社會(huì)，這種“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向卻不利于人際的合作與互動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活。此時(shí)，社會(huì)發(fā)展需要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來(lái)構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來(lái)理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個(gè)人能夠與社會(huì)上“遠(yuǎn)程”的其他人合作，而那些半徑狹窄的人則傾向于將他們的合作活動(dòng)限制在特定的小圈子內(nèi)。信任半徑這一概念告訴我們，信任只有做到組內(nèi)-組外的平衡才能帶來(lái)積極的社會(huì)效果。否則，當(dāng)內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時(shí)候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”。“孝”之變遷在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀念對(duì)子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開(kāi)始逐漸形成，比較有代表性的理論是孝道雙元模型。⑥所謂孝道雙元，意指當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們的孝道觀念開(kāi)始從過(guò)去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一：一個(gè)維度強(qiáng)調(diào)父母與子女之間的等級(jí)關(guān)系以及子女對(duì)父母意愿的遵從，這可以稱(chēng)為“權(quán)威性孝道”；另一個(gè)強(qiáng)調(diào)了親子之間自然而然的情感和親和狀態(tài)。子女因?yàn)檫@種情感基礎(chǔ)的存在而自發(fā)地表現(xiàn)出對(duì)父母的關(guān)心，這可以稱(chēng)為“相互性孝道”。不同的孝道觀念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，權(quán)威性孝道更加傾向于促使個(gè)人向父母提供經(jīng)濟(jì)類(lèi)支持，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國(guó)家權(quán)威之間關(guān)系的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念基礎(chǔ)是“忠”?！爸摇敝冞w在于以文化為中軸向文化信賴(lài)與制度評(píng)價(jià)并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的政治生活開(kāi)始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀念。按照這一出發(fā)點(diǎn)，公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類(lèi)似于父子關(guān)系，一方面，政府和其他公共機(jī)構(gòu)如父母對(duì)孩子般致力于維護(hù)和促進(jìn)民眾的福利；另一方面，普通人接受公共機(jī)構(gòu)的服務(wù)，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀念相比，“制度”面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)。人們對(duì)能夠提供良好績(jī)效的公共機(jī)構(gòu)更有信心。換句話(huà)說(shuō)，政治評(píng)價(jià)的結(jié)果取決于客觀績(jī)效的表現(xiàn)，公民“理性”地評(píng)價(jià)這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。3．從文中選擇一個(gè)詞語(yǔ)填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是______。4．根據(jù)第④段畫(huà)線(xiàn)句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒(méi)有做到組內(nèi)-組外的平衡，也就不能帶來(lái)積極的社會(huì)效果?！币韵逻x項(xiàng)與題干中推理過(guò)程一致的一項(xiàng)是（

）A．使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。B．今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。C．人皆有不忍人之心。若無(wú)不忍人之心，則非人哉。D．人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。5．根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)影響的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)中出現(xiàn)越來(lái)越多在家照顧孩子的全職媽媽。B．每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達(dá)孝心。C．學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通。D．客戶(hù)因?yàn)橥赓u(mài)平臺(tái)提供的良好服務(wù)而給予好評(píng)。6．不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．文化問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中至關(guān)重要的問(wèn)題。B．“寬信任半徑”下的合作會(huì)帶來(lái)積極的社會(huì)效果。C．隨著社會(huì)發(fā)展，孝道觀念和孝道行為都會(huì)有所革新。D．轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。7．為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，150字左右?！敬鸢浮?．轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化4．A5．C6．D7．示例：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的嬗變是一個(gè)經(jīng)典的社會(huì)科學(xué)研究議題。本文通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題，論證了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化變遷的基本方向與形態(tài)：“仁”的觀念從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)外平衡的寬半徑合作；“孝”的觀念從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一；“忠”的觀念從文化為中軸逐漸轉(zhuǎn)向文化信賴(lài)與制度化評(píng)價(jià)并立的格局。【解析】3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本文立足于現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論討論，通過(guò)道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國(guó)）三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個(gè)基本主題。根據(jù)“結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的相關(guān)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究……”“‘仁’之變遷在于……到了現(xiàn)代社會(huì)……”“‘孝’之變遷在于……在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)……”“‘忠’之變遷在于……”可分析得出答案。4．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A.必要條件假言推理。只有出使狗國(guó)，才從狗門(mén)入。我出使的不是狗國(guó)，我不從狗門(mén)入。與畫(huà)線(xiàn)句推理過(guò)程一致。B.類(lèi)比推理。鄒忌指出“宮婦”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”是因?yàn)椤八健薄拔贰薄扒蟆倍杀锡R王，然后得出結(jié)論：齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。C.充分條件假言推理?！坝胁蝗倘酥摹笔恰叭恕钡某浞謼l件。前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。D.選言推理。其推理過(guò)程是：人的正確思想或是從天上掉下來(lái)的，或是自己頭腦里固有的，或是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的；人的正確思想不是天上掉下來(lái)的，不是自己頭腦里固有的；所以，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”等內(nèi)容可知，“在家照顧孩子”是“內(nèi)向化”的價(jià)值傾向；B.根據(jù)“權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一”等內(nèi)容可知，“匯款表達(dá)孝心”是權(quán)威性孝道的表現(xiàn)；C.根據(jù)“個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開(kāi)始面向更為廣闊的社會(huì)生活”可知，學(xué)生在填報(bào)志愿時(shí)更多和老師、中介進(jìn)行溝通，突顯出個(gè)體活動(dòng)范圍面向更廣闊的社會(huì)生活；D.根據(jù)材料最后一段可知，文章強(qiáng)調(diào)的是“‘制度’面向”，客戶(hù)與外賣(mài)平臺(tái)是一種有償服務(wù)關(guān)系。故選C。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“有可能向民眾提供更好的服務(wù)”錯(cuò)。根據(jù)“公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系類(lèi)似于父子關(guān)系”“‘制度’面向則強(qiáng)調(diào)了中立、客觀的公共機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)”等內(nèi)容可知，最后一段主要說(shuō)的是公共機(jī)構(gòu)與居民之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)居民評(píng)價(jià)源于公共機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，未體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期后，公共機(jī)構(gòu)提供服務(wù)的質(zhì)量如何。故選D。7．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和寫(xiě)作意圖的能力。根據(jù)第①段內(nèi)容可知，文章首先指出現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，尤其是儒家思想為基礎(chǔ)的文明秩序，指出學(xué)術(shù)史以及思想史對(duì)此進(jìn)行了諸多探討，意在論述傳統(tǒng)文化核心構(gòu)成要素在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的基本模式。根據(jù)第②段內(nèi)容可知，文章從道德觀、家庭觀和政治觀三個(gè)方面考察傳統(tǒng)文化的基本元素。根據(jù)第③段及以后的內(nèi)容可知：道德觀方面，文章討論了“仁”的概念如何從傳統(tǒng)的差序格局轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)中內(nèi)外平衡的寬半徑合作，強(qiáng)調(diào)了信任半徑概念在促進(jìn)人際合作中的重要性；家庭觀方面，文章分析了“孝”的變遷，如何從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，并介紹了孝道雙元模型，即權(quán)威性孝道和相互性孝道；政治觀方面，文章探討了“忠”的概念如何從文化為中軸向文化信賴(lài)與制度評(píng)價(jià)并立轉(zhuǎn)化。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）①老畫(huà)家站在房中央，對(duì)著破桌面發(fā)愣。根據(jù)構(gòu)思，他要釘一只1X1.5米的油畫(huà)內(nèi)框，翻遍家里的破爛，最后總算物色到這張破桌面。②畫(huà)油畫(huà)要內(nèi)框，就像繡花要繃子一樣。每逢這時(shí)，畫(huà)家總后悔自己為什么不改畫(huà)國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)，鋪張宣紙就可運(yùn)筆?？擅糠陿?gòu)思成熟，畫(huà)家還是絞盡腦汁搜尋做內(nèi)框的材料。③這張正方形桌面剛夠畫(huà)框?qū)挾龋L(zhǎng)度從哪出呢？他一手拿鋸，一手按桌面，掂配著。④有人敲門(mén)。走進(jìn)一個(gè)身穿薄花呢短大衣的青年。房間的窄小使青年顯得格外高大，他的聲音卻溫文爾雅。青年說(shuō)明身份和來(lái)意。原來(lái)他是畫(huà)家的同鄉(xiāng)、舊友、空軍某基地丁副師長(zhǎng)的兒子。畫(huà)家和師長(zhǎng)是中學(xué)同學(xué)，后來(lái)，一個(gè)從軍，一個(gè)學(xué)畫(huà)，一直保持著書(shū)信往來(lái)。后來(lái)失掉了聯(lián)系?，F(xiàn)在丁副師長(zhǎng)要離休，準(zhǔn)備攜帶家小來(lái)老畫(huà)家的城市度晚年。青年是在父親來(lái)之前特意趕來(lái)看房的。⑤老畫(huà)家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座。青年沒(méi)坐，執(zhí)意請(qǐng)畫(huà)家立刻陪他看看，老畫(huà)家拍拍身上就要出門(mén)，青年從隨身帶來(lái)的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個(gè)麻線(xiàn)捆著的黃紙包放在桌上，告訴畫(huà)家，那是父親帶給他的。老畫(huà)家知道包里是家鄉(xiāng)當(dāng)年的新茶葉?？吹讲枞~，他立即想到那個(gè)憨實(shí)的小伙。老畫(huà)家有些激動(dòng)，把茶葉捧進(jìn)小櫥。青年又從包里抽出一本文學(xué)雜志，說(shuō)：“這是我送伯伯的。我從事文學(xué)創(chuàng)作，將來(lái)的工作單位是本市文聯(lián)。這是近作，請(qǐng)指教?！彼炀毜胤綄儆谒哪且豁?yè)，又極隨便地把它放在桌上。⑥老畫(huà)家更激動(dòng)了。他抓住青年的衣袖說(shuō)：“原來(lái)我們是同行。好，回來(lái)好好聊聊?！雹摺耙灰谐鲎馄?chē)？”青年問(wèn)。⑧“不必。乘公共汽車(chē)，很順路?！雹崆嗄暧行┦?。因?yàn)樗趩挝弧忻绤f(xié)就有汽車(chē)。憑著他美協(xié)主席的身份，出門(mén)要車(chē)當(dāng)然是應(yīng)分的。⑩畫(huà)家和青年還是坐上公共汽車(chē)。青年仔細(xì)打量著父親這位舊友。他感到不論是他那雙褪色的皮鞋、那條已被蟲(chóng)蛀的毛巾圍脖，或者他那瘦小的身軀，都無(wú)法使人把他當(dāng)成有身份的畫(huà)家。青年設(shè)想假如他和他素不相識(shí)，會(huì)把他猜成什么人。?終點(diǎn)站到了。路邊那憧憧乳白色的小樓才使青年打起精神。他先跳下車(chē)，徑直向樓群走去。?干休所的管理人員把屬于他家的南三棟二號(hào)的鑰匙交給他，并再三表示，房?jī)?nèi)設(shè)備還不甚齊全，有什么要求和建議盡管提出來(lái)。?青年在前面走，老畫(huà)家緊跟上來(lái)。青年推開(kāi)門(mén)，一股清香的油漆味迎面撲來(lái)?？蛷d、臥室、紗門(mén)、鋼窗、壁櫥、衛(wèi)生間、浴缸、廚房、貯藏室，南、北陽(yáng)臺(tái)，前庭、后院，一切都入時(shí)。一個(gè)螺旋形樓梯從客廳通往二樓，二樓竟還有個(gè)鋪著紅松地板的房間，剛漆好的地板油光可鑒。按常規(guī)，這房間應(yīng)屬于主人，主人自然是青年的父親。青年立刻感到這套房子帶地板的房間少了些。他想起自己拜訪過(guò)的一些學(xué)者、名流，他們的書(shū)房大都鑲木地板。除上架的書(shū)籍外，那名目繁多的雜志、報(bào)刊就堆在地板上。?青年大聲對(duì)老畫(huà)家說(shuō)：“您看，這套房子的遺憾之處就在于帶木地板的房間造少了。”空曠的房間里泛著他自己的回音。?沒(méi)人回答，青年這才發(fā)現(xiàn)老畫(huà)家不在身邊。?也許他來(lái)過(guò)又退了出去，也許他根本就沒(méi)進(jìn)南三棟二號(hào)，它還不如堆在樓前的木頭邊角料對(duì)老畫(huà)家的吸引力更大。他一眼就發(fā)現(xiàn)了這堆邊角料，那里面還有筆直的木條。兩三厘米寬厚，長(zhǎng)度決不短于1.5米。畫(huà)家奔向它們，抽出兩根。一個(gè)警衛(wèi)迎上來(lái)喊住他。?“哎，老大爺，怎么隨便拿木頭？”?“這……這是兩根木條，是為了一張畫(huà)?！崩先伺e著木條，臉上堆著孩子般的微笑。?“木頭能畫(huà)畫(huà)？”?“不是用木頭畫(huà)，是做畫(huà)框離不了木頭?！崩先嗽诳罩挟?huà)著方框?！澳憧?，才這么短。”他意識(shí)到自己的過(guò)失，又盡量想減輕些。?“再短也是國(guó)家的呀。您哪個(gè)單位的？”?“美協(xié)。”?“證件?！?老人在上衣口袋里摸索著，真摸出個(gè)小本子。可惜那是通訊錄。警衛(wèi)沖老人微笑著，老人還在遍身搜索，但終未找到一件能說(shuō)明自己身份的東西。?“你怎么進(jìn)來(lái)的？”警衛(wèi)進(jìn)一步問(wèn)。?“陪丁副師長(zhǎng)的兒子來(lái)看房。”警衛(wèi)的話(huà)似乎一下提醒了老人，“對(duì)，他就在那兒，他能證明?！崩先伺d奮地指著三棟二號(hào)。?站在二樓陽(yáng)臺(tái)上的青年早就看清院里發(fā)生的一切，但老人揮著胳膊指向三棟二號(hào)時(shí)，他卻閃回身子，躲開(kāi)樓下的指點(diǎn)。?他有必要下去作證嗎？證明他以及父親和這個(gè)偷木條的老人的關(guān)系？青年站在陽(yáng)臺(tái)的紗門(mén)內(nèi)沉吟著。眼前的一切使他感慨萬(wàn)端，夠他寫(xiě)一篇小說(shuō)了。他窺見(jiàn)一個(gè)藝術(shù)家的靈魂，一個(gè)這樣有身份的藝術(shù)家，原來(lái)靈魂竟這樣猥瑣。為了修一張破桌子（他想起他一手拿鋸、一手扶桌面的情景）……退一步說(shuō)，就算真為了釘畫(huà)框吧，靠這種手段實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)思，藝術(shù)還有什么價(jià)值可言！青年在紅松地板上邁著富有彈性的步子，更加感慨起來(lái)。他是為藝術(shù)感慨，為中國(guó)感慨，瑰麗的、永不隕落的文藝之星何時(shí)才能從中國(guó)大地上升起。他的構(gòu)思漸漸完整了，自信回去就可以動(dòng)筆。?樓下的警衛(wèi)和老畫(huà)家在等青年出來(lái)。但他遲遲沒(méi)出來(lái)。老畫(huà)家只好帶領(lǐng)警衛(wèi)走進(jìn)三棟二號(hào)。?一樓，二樓，沒(méi)人。?畫(huà)家主動(dòng)先走出三棟二號(hào)。他覺(jué)得，已沒(méi)必要到他認(rèn)為不方便的那些地方去尋找了。8．分析第⑤段中加點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)青年人形象塑造的作用。9．第?—?段是老畫(huà)家與警衛(wèi)之間的對(duì)話(huà)，有人認(rèn)為可以刪去，你是否認(rèn)同？請(qǐng)加以分析。10．聯(lián)系上下文，分析第?段描寫(xiě)青年心理獨(dú)白的作用。11．編輯部想要將本文收入小小說(shuō)欄目，搜索資料時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)本文的標(biāo)題有兩種取法，一是《構(gòu)思》，一是《同行》，如果你是編輯，你更認(rèn)同選用哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)你的理由。【答案】8．①突出青年的造作，既有向老畫(huà)家炫耀自己作品的張揚(yáng)，又有故作漫不經(jīng)心的掩飾姿態(tài)。②與老畫(huà)家形成鮮明對(duì)比。9．不認(rèn)同。①突出老畫(huà)家淡泊生活、專(zhuān)注于事業(yè)的精神。②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，想到叫青年做證人。10．①明確地表達(dá)青年不想給老畫(huà)家作證的態(tài)度，對(duì)老畫(huà)家充滿(mǎn)鄙視。②使故事情節(jié)達(dá)到高潮。③反諷其“構(gòu)思”毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。11．示例：選用《構(gòu)思》①利于集中緊湊地組織故事情節(jié)?！皹?gòu)思”既指老畫(huà)家的油畫(huà)構(gòu)思，又指青年的小說(shuō)構(gòu)思，以“構(gòu)思”連綴起老畫(huà)家和青年之間交往的故事，避免旁逸斜出。②有利于豐富小說(shuō)主題意蘊(yùn)。老畫(huà)家心無(wú)旁騖、看淡享受，專(zhuān)注創(chuàng)作；而青年以為老畫(huà)家“偷木條”“竟這樣猥瑣”，自信獲得新的小說(shuō)構(gòu)思。兩種構(gòu)思呈現(xiàn)的不同理想追求與人生境界，充實(shí)了小說(shuō)主題意蘊(yùn)。【解析】8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“青年從隨身帶來(lái)的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個(gè)麻線(xiàn)捆著的黃紙包放在桌上”“老畫(huà)家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座”“老畫(huà)家知道包里是家鄉(xiāng)當(dāng)年的新茶葉。看到茶葉，他立即想到那個(gè)憨實(shí)的小伙。老畫(huà)家有些激動(dòng)，把茶葉捧進(jìn)小櫥”可知，青年與老畫(huà)家淳樸、真誠(chéng)的品質(zhì)形成對(duì)比。結(jié)合原文“這是近作，請(qǐng)指教”“他熟練地翻到屬于他的那一頁(yè)，又極隨便地把它放在桌上”可知，看似隨意、實(shí)則有意而為的動(dòng)作，顯示些許的浮淺，突出青年的造作，既有向老畫(huà)家炫耀自己作品的張揚(yáng)，又有故作漫不經(jīng)心的掩飾姿態(tài)。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合原文“這……這是兩根木條，是為了一張畫(huà)”“不是用木頭畫(huà)，是做畫(huà)框離不了木頭”“他意識(shí)到自己的過(guò)失，又盡量想減輕些”可知，老畫(huà)家一心想自己的畫(huà)框，而忽略了木條是公家東西，顯示他如獲至寶的興奮心理，形象生動(dòng)，突出老畫(huà)家淡泊生活、專(zhuān)注于事業(yè)的精神。結(jié)合原文“陪丁副師長(zhǎng)的兒子來(lái)看房”“對(duì)，他就在那兒，他能證明”可知，想到叫青年做證人，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。10．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合原文“他有必要下去作證嗎？證明他以及父親和這個(gè)偷木條的老人的關(guān)系？”可知，先用兩個(gè)反問(wèn)句，明確地表達(dá)青年不想給老畫(huà)家作證的態(tài)度，對(duì)老畫(huà)家充滿(mǎn)鄙視。結(jié)合原文“眼前的一切使他感慨萬(wàn)端，夠他寫(xiě)一篇小說(shuō)了”“他是為藝術(shù)感慨，為中國(guó)感慨，瑰麗的、永不隕落的文藝之星何時(shí)才能從中國(guó)大地上升起。他的構(gòu)思漸漸完整了，自信回去就可以動(dòng)筆”可知，使故事情節(jié)達(dá)到高潮。結(jié)合原文“他窺見(jiàn)一個(gè)藝術(shù)家的靈魂，一個(gè)這樣有身份的藝術(shù)家，原來(lái)靈魂竟這樣猥瑣”“退一步說(shuō)，就算真為了釘畫(huà)框吧，靠這種手段實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)思，藝術(shù)還有什么價(jià)值可言”可知，用“猥瑣”形容老畫(huà)家的靈魂，覺(jué)得老畫(huà)家用卑劣手段“構(gòu)思”沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值，這些都是青年的妄加揣測(cè)，反諷其“構(gòu)思”毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。11．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從情節(jié)上看，文中“構(gòu)思”有兩個(gè)含義，結(jié)合原文“根據(jù)構(gòu)思，他要釘一只1x1.5米的油畫(huà)內(nèi)框”可知，是老畫(huà)家的油畫(huà)構(gòu)思。結(jié)合原文“青年站在陽(yáng)臺(tái)的紗門(mén)內(nèi)沉吟著。眼前的一切使他感慨萬(wàn)端，夠他寫(xiě)一篇小說(shuō)了”可知，是青年的小說(shuō)構(gòu)思。全文以“構(gòu)思”連綴起老畫(huà)家和青年之間交往的故事，于集中緊湊地組織故事情節(jié)，避免旁逸斜出。從主題上看，結(jié)合原文“翻遍家里的破爛，最后總算物色到這張破桌面”“房間的窄小使青年顯得格外高大”“不必。乘公共汽車(chē)，很順路”“那雙褪色的皮鞋、那條已被蟲(chóng)蛀的毛巾圍脖，或者他那瘦小的身軀，都無(wú)法使人把他當(dāng)成有身份的畫(huà)家”可知，老畫(huà)家心無(wú)旁騖、看淡享受，專(zhuān)注創(chuàng)作。結(jié)合原文“身穿薄花呢短大衣”“青年從隨身帶來(lái)的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個(gè)麻線(xiàn)捆著的黃紙包放在桌上”“要不要叫出租汽車(chē)?”“客廳、臥室、紗門(mén)、鋼窗、壁櫥、衛(wèi)生間、浴缸、廚房、貯藏室，南、北陽(yáng)臺(tái)，前庭、后院，一切都入時(shí)”“二樓竟還有個(gè)鋪著紅松地板的房間……他想起自己拜訪過(guò)的一些學(xué)者、名流，他們的書(shū)房大都鑲木地板”“眼前的一切使他感慨萬(wàn)端，夠他寫(xiě)一篇小說(shuō)了。他窺見(jiàn)一個(gè)藝術(shù)家的靈魂，一個(gè)這樣有身份的藝術(shù)家，原來(lái)靈魂竟這樣猥瑣”可知，青年與老畫(huà)家的人品不一樣，對(duì)藝術(shù)的追求也不一樣。兩種構(gòu)思呈現(xiàn)的不同理想追求與人生境界，充實(shí)了小說(shuō)主題蘊(yùn)涵。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)【甲】五美吟·虞姬腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳。黥彭①甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？（選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）【乙】虞姬（明）朱妙端②力盡重瞳霸氣消，楚歌聲里恨迢迢。貞魂化作原頭草，不逐東風(fēng)入漢郊。注：①黥彭：黥布和彭越，與項(xiàng)羽同為秦漢之際崛起的諸侯，歸附劉邦，為西漢開(kāi)國(guó)功臣，初封異姓王，后以謀反罪被處死。②朱妙端，工詩(shī)，善吟詠，頗有詩(shī)名，被稱(chēng)贊“閨品之豪”。12．對(duì)兩首詩(shī)題材判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．羈旅 B．詠史 C．閨怨 D．邊塞13．以下評(píng)價(jià)適用于甲詩(shī)的一項(xiàng)是（

）A．雄渾沉郁 B．淡遠(yuǎn)清新 C．幽怨悲壯 D．含蓄蘊(yùn)藉14．簡(jiǎn)析兩首詩(shī)借虞姬形象表達(dá)情思的異同?！敬鸢浮?2．B13．C14．同：都贊美虞姬，認(rèn)為她忠貞，都表達(dá)了遺憾與痛惜之情；異：甲詩(shī)把黥、彭二將與烏騅、虞姬對(duì)比，突出虞姬為知己而死的慷慨悲壯；乙詩(shī)想象貞魂化草，頌揚(yáng)虞姬對(duì)項(xiàng)王愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.兩首詩(shī)都是圍繞“虞姬”的相關(guān)事件展開(kāi)的，并借以表達(dá)自己的感觸。故都是詠史詩(shī)。故選B。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌風(fēng)格的能力。C.詩(shī)中“幽恨”“飲劍何如楚帳”，虞姬滿(mǎn)懷幽怨訣別楚王，后又忠貞“飲劍”，呈現(xiàn)幽怨悲壯的風(fēng)格。故選C。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。同：“飲劍”“楚帳中”“貞魂化作原頭草”，兩首詩(shī)都贊美虞姬，認(rèn)為她忠貞，滿(mǎn)懷遺憾與痛惜之情。異：甲詩(shī)，“黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中”，黥布與彭越甘愿投降于敵人，貪生求榮，茍且偷生，終究難逃一死的下場(chǎng)，而虞姬卻對(duì)項(xiàng)羽忠心耿耿，臨危不亂，拔劍自刎，用自己的鮮血證明自己的忠烈，可歌可敬。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)比，突出虞姬忠貞“飲劍”的慷慨悲壯；乙詩(shī)，“貞魂化作原頭草”，想象虞姬貞魂化作原上之草，頌揚(yáng)虞姬對(duì)項(xiàng)王愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）李陵傳班固①李陵字少卿，少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛(ài)人，謙讓下士，甚得名譽(yù)。②天漢二年，貳師（李廣利）將三萬(wàn)騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⒔郧G楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵勿令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍?！鄙显唬骸拔岚l(fā)軍多，毋騎予女。”詔陵以九月發(fā)。③陵將其步卒五千出居延，至?；剑c單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無(wú)后救，矢且盡。單于大喜，四面射，矢如雨下?；韬?，陵嘆曰：“吾不死，非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！币拱霑r(shí)，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。④后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急。提步卒不滿(mǎn)五千，身戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）毋騎予女。()

（2）抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師()16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急()A．為……犧牲

B．謀求

C．追求

D．奉獻(xiàn)（2）上以遷誣罔()A．勸阻

B．陷害

C．蒙蔽

D．欺詐17．第②段畫(huà)曲線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵勿令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍18．把第③段中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無(wú)后救，矢且盡。19．《李陵傳》第④段引用《報(bào)任安書(shū)》中的話(huà)時(shí)對(duì)原文進(jìn)行了取舍，請(qǐng)從剪材的角度分析各自的寫(xiě)作意圖。李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積?！髷?shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味。仆竊不自料其卑賤，誠(chéng)欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。未能盡明，明主不曉，以為仆沮（詆毀）貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）20．白居易不認(rèn)同司馬遷和班固對(duì)李陵投降的態(tài)度。閱讀《李陵論》節(jié)選，對(duì)白居易的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，……司馬遷雖以陵獲罪而無(wú)譏，可乎？班固亦從而無(wú)譏，又可乎？（節(jié)選自白居易《李陵論》）【答案】15．沒(méi)有阻撓、阻止16．AC17．臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也／愿得自當(dāng)一隊(duì)／以分單于兵／勿令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍18．恰巧李陵軍中的軍候管敢被校尉凌辱，就逃亡投降了匈奴，詳細(xì)地說(shuō)出李陵的軍隊(duì)沒(méi)有后援，箭將要用完。19．本文詳敘了李陵以少戰(zhàn)多事跡，引用史家的話(huà)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：李陵為國(guó)死戰(zhàn)稱(chēng)得上名將，被逼而降是想伺機(jī)報(bào)效國(guó)家，情有可原；司馬遷的信詳寫(xiě)李陵作戰(zhàn)勇猛，意在強(qiáng)調(diào)自己為李陵辯護(hù)是出于公正，借此抒發(fā)自己的公正和忠君不被肯定反遭刑罰的憤懣。20．白居易持傳統(tǒng)君臣倫理觀來(lái)評(píng)價(jià)李陵，李陵奮勇抗敵但戰(zhàn)敗而降不算勇敢，為保全性命而降敵是對(duì)朝廷不忠，給家族帶來(lái)災(zāi)禍就是不孝，這些評(píng)價(jià)抹殺了李陵為國(guó)而戰(zhàn)的忠誠(chéng)和功業(yè)，而兩位史學(xué)家能客觀敘述李陵的戰(zhàn)績(jī)，體恤李陵的境遇，作出公允的評(píng)價(jià)，更尊重事實(shí)和人性。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“毋”，沒(méi)有。句意：已經(jīng)沒(méi)有騎兵派給你了。（2）“抑”，阻撓、阻止。句意：阻撓幾萬(wàn)軍隊(duì)。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）殉：為……犧牲。句意為：李陵經(jīng)常奮不顧身為國(guó)家危難而犧牲。故選A。（2）罔：蒙蔽，詆毀。句意為：皇上便以司馬遷污蔑、詆毀貳師。故選C。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣所率領(lǐng)的屯邊士兵，都是荊楚的勇士奇材劍客，力大可扼虎，射箭能中目標(biāo)，希望獨(dú)立帶領(lǐng)一隊(duì)，到蘭干山南去吸引單于的兵力，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師將軍。“臣所將”為主語(yǔ)，“皆……也”表判斷，作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為“荊楚勇士奇材劍客”，故“也”后斷開(kāi)；“愿”是表示能愿的動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為“得……一隊(duì)”，故“隊(duì)”后斷開(kāi)；“以”表目的，緊承上句，達(dá)到的目的是“分單于兵”，故“兵”后斷開(kāi)。故正確斷句為：臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也／愿得自當(dāng)一隊(duì)／以分單于兵／勿令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“會(huì)”，恰逢，正趕上；“為……所”，表被動(dòng)；“亡”，逃跑；“具”，詳細(xì)地；“且”，將要。19．本題考查學(xué)生分析文本的寫(xiě)作特色的能力。本文在引用《報(bào)任安書(shū)》中的話(huà)時(shí)，刪去了“仆竊不自料其卑賤，誠(chéng)欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢”等司馬遷陳述自己為李陵辯護(hù)理由的句子，可見(jiàn)，班固在寫(xiě)李陵傳時(shí)，側(cè)重表現(xiàn)的是李陵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，以少勝多，足以稱(chēng)得上是一代名將；《報(bào)任安書(shū)》一文是司馬遷回復(fù)任少卿的一封信，里面更多的是寫(xiě)自己的情感，強(qiáng)調(diào)的是自己為李陵辯護(hù)的正義性，因?yàn)檎x直言卻身遭宮刑，突出的是寫(xiě)信的目的，不側(cè)重于表現(xiàn)李陵的勇猛善戰(zhàn)。兩篇文章的寫(xiě)作目的不同，文體不同，故選材也各有取舍。20．本題考查學(xué)生探究作者觀點(diǎn)和個(gè)性化解讀的能力。白居易從傳統(tǒng)的君臣倫理角度出發(fā)，認(rèn)為“不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝”，即不忠、不勇、不智、不孝，認(rèn)為李陵在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)戰(zhàn)敗投降，是為了保全自己的性命，于是導(dǎo)致了身敗名裂的后果。司馬遷和班固秉筆直言，從人性、人情的角度，公正地寫(xiě)出了李陵兵敗投降的史實(shí)，體現(xiàn)了史學(xué)家寫(xiě)“信史”的理念，評(píng)判公允，符合事實(shí)。參考譯文：李陵，字少卿，少年時(shí)任侍中建章監(jiān)。善于騎射，愛(ài)護(hù)關(guān)心他人，對(duì)部下謙讓?zhuān)苡泻妹暋Ｌ鞚h二年，貳師將軍率三萬(wàn)騎出兵酒泉，在天山攻擊匈奴右賢王。皇上召見(jiàn)李陵，想讓他擔(dān)任貳師將軍的輜重運(yùn)輸任務(wù)。李陵叩頭自請(qǐng)說(shuō)：“臣所率領(lǐng)的屯邊士兵，都是荊楚的勇士奇材劍客，力大可扼虎，射箭能中目標(biāo)，希望獨(dú)立帶領(lǐng)一隊(duì)，到蘭干山南去吸引單于的兵力，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師將軍?！被噬险f(shuō)：“我派出了很多部隊(duì)，已經(jīng)沒(méi)有騎兵派給你了。”下詔對(duì)李陵說(shuō)在九月出發(fā)。李陵率領(lǐng)步兵五千從居延出發(fā)，李陵到?；剑c單于遭遇，李陵軍被三萬(wàn)騎兵包圍。李陵交戰(zhàn)相攻，千弩齊發(fā)，敵軍應(yīng)弦而倒。匈奴退回上山，漢軍進(jìn)擊，殺死數(shù)千敵兵。單于召集左右步兵、騎兵八萬(wàn)多人攻擊李陵。李陵軍一日交戰(zhàn)數(shù)十回合，又殺死敵軍二千余人。匈奴不利，想退兵，正遇李陵軍軍候管敢被校尉所辱，逃降匈奴，講述了漢軍情況，說(shuō)李陵軍無(wú)后援，箭也快射完了。單于大喜，四面箭如雨下。黃昏后，李陵嘆息說(shuō)：“我不死，就不是壯士。再有幾十支箭，足可以逃走了。今天沒(méi)有武器再戰(zhàn)，大家各自逃命，還會(huì)有脫身回報(bào)天子的人。”半夜時(shí)，擊鼓起程，鼓沒(méi)有響。李陵與韓延年都上了馬，跟從的壯士有十幾人。敵寇數(shù)千騎兵追擊，韓延年戰(zhàn)死。李緒說(shuō)：“沒(méi)有面目向陛下報(bào)告了！”于是便投降。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)李陵投降，皇上非常憤怒，司馬遷極力說(shuō)：“李陵經(jīng)常奮不顧身為國(guó)家危難而犧牲。只率領(lǐng)不到五千人的步兵，長(zhǎng)驅(qū)直入到達(dá)匈奴腹地，阻撓數(shù)萬(wàn)敵軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，就是古代名將也不能超過(guò)他。他雖然失敗被俘，然而他所摧敗敵軍的戰(zhàn)績(jī)，也足以光耀天下了。李陵所以不死，是想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)報(bào)效漢朝?！被噬媳阋运抉R遷污蔑、詆毀貳師，為李陵游說(shuō)為罪名，判處他腐刑。李陵在匈奴二十多年，漢元平元年病死。第5小題文段參考譯文：李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿(mǎn)五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對(duì)著億萬(wàn)敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過(guò)了自己軍隊(duì)的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來(lái)，士兵死傷成堆?！瓗滋煲院螅盍瓯鴶〉淖鄷?shū)傳來(lái)，皇上為此而飲食不甜。我私下里并未考慮自己的卑賤，見(jiàn)皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我沒(méi)有完全說(shuō)清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠(chéng)的心意，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)陳述和辯白。第6題語(yǔ)段參考譯文：漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴不是勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝……司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的,然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒(méi)有批評(píng)李陵，還是應(yīng)該的嗎？（五）閱讀下文，完成21-24小題

（11分）復(fù)清容軒記王世貞①吳興水至多，割地幾十之五，其城西南隅為勝。西南隅枕水而宮者至多，慈感寺為勝。慈感寺之景至多，清容軒為最勝。②其地?fù)?jù)寺左而獨(dú)南向，前枕通塘，有蓮、芡、木芙蓉之屬。軒之中，碧浪諸山凌睥睨①而上，其外，碧浪諸水穿睥睨而下，以故其景最勝。考志所以名，則故元學(xué)士袁先生桷號(hào)清容者，微時(shí)客吳興，讀書(shū)其中，因取其號(hào)軒之。趙文敏公孟頫為題字，而文敏亦時(shí)往來(lái)流憩若舍館，以故其名稱(chēng)益著。③軒業(yè)以屬寺，然寺僧不得而有之，而以供邦君大夫鄉(xiāng)薦紳豪賢之游目者，二百余年于今矣。少時(shí)，不戒于火。予來(lái)吳興，過(guò)慈感寺，問(wèn)軒于范太史，而得其故意。微欲復(fù)之，以屬守黃君、丞藍(lán)君、司理孫君，則有郡士嚴(yán)姓者慨然出而應(yīng)募，發(fā)其帑，而竹木墁瓦至，不逾月而軒復(fù)?！跗浜陦殉摞惒淮埃搅种^爭(zhēng)出于睥睨之上下者如故也。始予未為吳興，則讀吳興諸書(shū)，稱(chēng)文敏公第環(huán)三面而水，勝甲一郡。及余至而訪求其故址，所謂水晶宮者，蓋陸沉②于阛阓釐祝③之間，想象于暮煙春波而不可得，為之愾嘆。而其旁一軒獨(dú)以伯長(zhǎng)之所偶游，文敏之所偶題，二百余年而不隳，一隳而輒復(fù)之若新，抑何說(shuō)也？④物吾自有之，則吾為主。吾有盡而代吾而主者，亦有物盡。物吾不自有之，不得已而付之天地，天地?zé)o盡，而為天地之人者亦無(wú)盡。故驪山之陽(yáng)，翠微玉華④，更而為禪室佛廬，而后能有永者恒也。人見(jiàn)夫王珣、周颙之徒舍其宅而寺之，誚以為媚佛。及余游虎丘，望而知其為千年之宮，且因以知有珣也。則夫世之君子，陰利其有而陽(yáng)文之曰廬⑤，其居一轉(zhuǎn)而泯其主，再轉(zhuǎn)而泯其跡者，幾希也。⑤作《復(fù)清容軒記》。注釋?zhuān)孩兕㈨撼菈ι箱忼X形的矮墻。②陸沉：比喻埋沒(méi)。③阛阓：街市，街道。釐祝：指代祭祀之地。④翠微、玉華：唐代宮殿名。⑤廬：寄居處。21．以下填入第③段方框內(nèi)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．然 B．蓋 C．雖 D．以22．開(kāi)頭第①段連用“至多”“為勝”，分析其語(yǔ)言特點(diǎn)。23．以下關(guān)于清容軒的歷史沿革，理解正確的一項(xiàng)是（

）A．清容軒起初是由元代大學(xué)士袁桷修建并命名的。B．清容軒后歸寺廟，成為官員鄉(xiāng)紳游覽休息之地。C．清容軒曾遭受火災(zāi)，范太史囑托作者重新修復(fù)。D．嚴(yán)姓士人出資修復(fù)清容軒，建筑規(guī)模仿照從前。24．分析第④段中作者寫(xiě)“王珣、周颙之徒”的意圖?！敬鸢浮?1．C22．開(kāi)頭連用“至多”“為勝”，敘寫(xiě)在吳興水多、景多，比較/烘托/襯托/慈感寺景色最美，層層烘托（襯托）清容軒，突出清容軒景色的絕美。23．B24．舉王珣、周颙等人捐獻(xiàn)宅第給寺廟，被世人譏諷為媚佛的事例，引出作者觀點(diǎn)：正是如此才使得宅和名都能長(zhǎng)久留存。并由此得出結(jié)論：君子不應(yīng)將建筑物私有化，不可內(nèi)心懷著占有欲而表面將之視作人生短暫的寄居地。這樣，建筑物和人便不能夠永久長(zhǎng)存。君子的內(nèi)心和行動(dòng)上都不應(yīng)將建筑私有化，這樣，建筑物和人便能夠永久長(zhǎng)存。體現(xiàn)了“物無(wú)恒主”的觀點(diǎn)?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。句意：雖然它的宏偉壯麗比不上先前的，但是山林景觀爭(zhēng)相顯現(xiàn)于城墻上下，如同舊貌。根據(jù)前后句語(yǔ)義關(guān)系來(lái)看，“其宏壯侈麗不逮前”與后句“而山林之觀爭(zhēng)出于睥睨之上下者如故也”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”譯為“但是”，所以方框內(nèi)所填虛詞含義應(yīng)為“雖然”，只有選項(xiàng)C符合要求。故選C。22．本題考查學(xué)生分析文段語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。內(nèi)容上，由“水至多”“枕水而宮者至多”“景至多”可知，開(kāi)頭連用三個(gè)“至多”交代了吳興水多、景多這一特點(diǎn)；“為勝”則寫(xiě)出了此地景色的絕美。結(jié)構(gòu)上，“至多”和“為勝”構(gòu)成了遞進(jìn)式的強(qiáng)調(diào)，從吳興整體的水景之多開(kāi)始，逐步縮小范圍到西南隅，再到慈感寺，最后聚焦于清容軒，每一步都通過(guò)“為勝”強(qiáng)調(diào)此地景色的優(yōu)越性。手法上，采用了比較/烘托/襯托的手法。通過(guò)與其他地方的比較，如“西南隅為勝”“慈感寺之景至多”，進(jìn)一步突出了清容軒的“最勝”，即在眾多美景中它是最出眾的一處。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“由元代大學(xué)士袁桷修建并命名的”中“修建”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“考志所以名，則故元學(xué)士袁先生桷號(hào)清容者，微時(shí)客吳興，讀書(shū)其中，因取其號(hào)軒之”可知，清容軒起初是由元代大學(xué)士袁桷命名的，但并不是由他修建的。C.“范太史囑托作者重新修復(fù)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“予來(lái)吳興，過(guò)慈感寺，問(wèn)軒于范太史，而得其故意。微欲復(fù)之，以屬守黃君、丞藍(lán)君、司理孫君”可知，是作者自己想要重新修復(fù)，不是受范太史囑托。D.“建筑規(guī)模仿照從前”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“其宏壯侈麗不逮前，而山林之觀爭(zhēng)出于睥睨之上下者如故也”可知，新的清容軒雖然不及以前的宏壯奢侈，但是山林之景觀仍然如故，并非完全仿照從前的規(guī)模。故選B。24．本題考查學(xué)生分析文段作用的能力。根據(jù)文中“人見(jiàn)夫王珣、周颙之徒舍其宅而寺之，誚以為媚佛”可知，作者列舉了王珣、周颙等人因捐獻(xiàn)宅第給寺廟而被世人譏諷為媚佛的事例，其意圖是為了引出后文中作者的觀點(diǎn)，即“及余游虎丘，望而知其為千年之宮，且因以知有珣也。則夫世之君子，陰利其有而陽(yáng)文之曰廬，其居一轉(zhuǎn)而泯其主，再轉(zhuǎn)而泯其跡者，幾希也”。王珣、周颙等人的行為雖然在當(dāng)時(shí)可能被視為媚佛，即為了獲得宗教上的功德而捐贈(zèng)家產(chǎn)，但王世貞認(rèn)為，正是因?yàn)樗麄兊倪@種舉動(dòng)，這些原本屬于個(gè)人的宅邸才能夠以另一種形式——作為寺廟——得以保存下來(lái)，并因此而使他們的名字得以流傳千年。他闡述了“物無(wú)恒主”的哲學(xué)思想，即世間萬(wàn)物皆非永恒歸某一人所有，而是隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，由不同的主人繼承。如果人們能夠放下對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，不將其視為私有財(cái)產(chǎn)，而是將其視為與天地共享的資源，那么這些物質(zhì)遺產(chǎn)就有可能超越個(gè)人的壽命，獲得更長(zhǎng)久的存在。參考譯文：

吳興水域面積最多，幾乎占陸地面積十分之五，城西南角尤為突出。西南角臨水而建的宮廟最多，以慈感寺的風(fēng)景為最美，慈感寺的景點(diǎn)最多，以清容軒為最美。清容軒在地形上占據(jù)寺廟的左邊而獨(dú)自朝向南面，前方靠近整個(gè)池塘，有蓮、芡、木芙蓉一類(lèi)的植物。軒中，碧浪各座山凌越城墻上的矮墻之上，軒外面，碧浪諸水穿流城下而過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)緣故那里風(fēng)景最美?？甲C方志上該軒命名的緣由，（原來(lái)是）前元有個(gè)學(xué)士袁桷先生（號(hào)清容），尚未顯達(dá)時(shí)客居吳興，在其間讀書(shū)，于是就用自己的號(hào)為軒命名。趙文敏公（趙孟頫）為它題字，文敏也時(shí)常往來(lái)這里玩賞，就像住旅舍一樣，因此它的名聲日益顯著。清容軒已經(jīng)歸屬于寺廟，但是寺廟中的僧人不能占有它，而將它供國(guó)君、大夫、鄉(xiāng)紳、舉子、豪杰、賢人游賞，到今天已經(jīng)有兩百多年了。不久前，軒遭火焚毀。我來(lái)吳興訪問(wèn)慈感寺，向范太史問(wèn)起軒的情況，得知它本來(lái)的意義。暗想修復(fù)軒，把它委托給太守黃君、縣丞藍(lán)君、司理孫君等，于是就有郡中的姓嚴(yán)的讀書(shū)人慷慨站出來(lái)響應(yīng)官府募捐，捐獻(xiàn)資金，于是竹木磚瓦就（籌集）到了，不超過(guò)一個(gè)月軒就修復(fù)了。雖然它的宏偉壯麗比不上先前的，但是山林景觀爭(zhēng)相顯現(xiàn)于城墻上下，如同舊貌．先前我未任職于吳興時(shí)，就讀過(guò)吳興各種書(shū)，書(shū)中稱(chēng)道文敏公的府第三面環(huán)水而風(fēng)景美麗冠絕全郡。等到我到了那里去探訪尋求它的舊址，就是所說(shuō)的水晶宮，大概已經(jīng)湮沒(méi)于市井中祭祀鬼神一類(lèi)的人當(dāng)中，那些想象中的暮煙春水之景也不可能看到了，（我）為這而感慨嘆息。而那旁邊的一座軒唯獨(dú)因?yàn)椴L(zhǎng)的偶然游歷，文敏的偶然題字，兩百多年了卻沒(méi)有被毀壞，一旦毀壞了就修復(fù)如初，這又怎么說(shuō)呢？

凡物是我自己擁有的，那么我是主人。我的生命有盡頭，而且接替我做主人的也有盡頭。凡物我不能獨(dú)自享有的，不得已把它交付給天地，天地?zé)o窮盡，作為天地之間的人也是無(wú)窮盡的。所以驪山南面的翠微宮與玉華宮，后來(lái)改造為禪室佛廬，而后能永遠(yuǎn)留存，這樣的事也是常有的。人們看到王珣、周颙一類(lèi)的人捐獻(xiàn)出自己住宅作為寺廟，就譏諷他們是諂媚佛祖。等到我游玩虎丘山時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就知道那是有千年歷史的宮廟，并且因此知道有王珣這個(gè)人。于是當(dāng)世的君子，暗中希望有利于自己的房子（長(zhǎng)久存在），表面上卻公開(kāi)表示將房子作為公用場(chǎng)所使用，那么他的那座房子出現(xiàn)流轉(zhuǎn)一代主人就被忘記，再流轉(zhuǎn)一代連遺跡也被人忘記的情況，幾乎是很稀少的。

（于是）寫(xiě)了《復(fù)清容軒記》。三作文70分25．閱讀下面的材料，按要求作文。史鐵生曾說(shuō)：“我站在今天設(shè)想過(guò)去又幻想未來(lái)，過(guò)去和未來(lái)在今天隨意