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散文拾光高考散文每日練今日考點清單理解文中重要詞語含義篩選并概括文中信息分析文中重點句子含義分析文章標題的含義和作用對文章的個性化解讀實戰(zhàn)第一篇船閘與古鎮(zhèn)京杭大運河流到江淮一帶,河道寬闊,水量豐沛,氣勢浩大。此刻,站在一座橫跨運河的大橋上,映入我眼中的運河揚州江都段,就是這樣一幅景象。橋下河道的中間,停著不少貨船,相互間隔有幾十米,前后相續(xù),一直排列到視野盡頭。目光掠過船隊向左邊望去,便是自大橋延伸出去的道路。它的左邊,是一個遼闊的湖泊。河湖相連,浩渺無際,正是這一帶突出的水文景觀。這里就是邵伯船閘——千里運河線上最大的船閘。邵伯船閘的歷史可以追溯到東晉。謝安鎮(zhèn)守廣陵,在步邱,也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地勢西高東低,西部農(nóng)田常受干旱,東部農(nóng)田又易受澇。為了克服水患,謝安率民眾在河水中筑起一道埭,也就是堤壩,并設(shè)立拖船過埭的設(shè)施。埭,還只能說是船閘的前身。據(jù)《太平寰宇記》載,唐代“邵伯埭有斗門”,這是閘門的開始。到了宋代,邵伯船閘又從單斗門發(fā)展為二斗門,也就是有兩個梯級的雙閘室船閘。自此以后,歷史又走過了千百年。1958年,為了適應(yīng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要,新中國建造了一座新式船閘,就是今天的一號船閘,年通過貨運量2000萬噸。1984年年底,二號船閘動工,4年后建成通航。閘室寬度大幅度增加,可容納千噸級船只通過。2014年,規(guī)模更為宏偉的三號船閘建成投入運營,運營通過的貨運量是1.2億噸,其中煤炭運量達到7300萬噸。大運河作為國家“北煤南運”的黃金水道,發(fā)揮了巨大的作用。一號船閘、二號船閘、三號船閘……三座大型船閘連為一體,橫臥在古老的京杭大運河上,氣勢奪人。我腳下的大橋橫跨于三座船閘之上,從這頭走到那頭,并沒有很長距離,但在行走中,我分明感到了時光的漫長浩瀚。從橋上下來,前行不遠,就到了邵伯鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)因水而生,也因水而興。經(jīng)過歷代發(fā)展,逐漸成為千里運河線上重要的港埠。如今老河道已經(jīng)廢棄了,水面平靜凝滯,在紛亂地漂浮著的落葉間,依稀有小魚嘍喋的聲音。古鎮(zhèn)原貌保持得較為完好,屋脊連綿,屋宇堅實,院落寬敞,一色的白墻黛瓦,讓人仍能想象當年的氣派。幾條主街縱橫交錯,鋪著方正齊整的大塊青磚,此外便是狹長逼仄的小巷。小巷地面用堅固的條石砌成,因年代久遠,被無數(shù)的人腳、馬蹄和車輪踩過碾過,遍布殘損和凹痕。街巷之間,鮮有人影。與很多別的地方一樣,青壯年很多外出打工了,留在家里的婦孺老幼,多半也搬去古鎮(zhèn)旁新區(qū)的樓房里了。在深秋的陽光下,小鎮(zhèn)靜謐寂寞,仿佛沉浸在一個古老的夢境之中。當年可不是這樣。作為南北舟車孔道,貿(mào)易重鎮(zhèn),這里白天航運繁忙,桅檣林立,入夜燈火通明,笙歌不絕。商貿(mào)發(fā)達,交通便利,也帶來了古鎮(zhèn)文化的昌盛?!芭e人滿街跑,秀才多如毛”,這是當?shù)匦稳萑瞬泡叧龅闹V語。距離御碼頭不遠,有一座斗野亭,始建于宋代熙寧二年,與滁州醉翁亭、蘇州滄浪亭等并稱為宋代五大名亭。亭子位于高丘之上,可遠眺運河的波光帆影,蘇軾、黃庭堅、秦觀等七位宋代著名詩人,曾經(jīng)和詩吟詠此地風光,傳為佳話。光陰如流水,將往昔的旖旎裹挾而去。很長時間里,揚州的繁華冠絕天下,這與當年運河舉足輕重的作用有關(guān)。隨著鐵路公路興起,水運優(yōu)勢不再,揚州也失去了令八方艷美的地位。邵伯古鎮(zhèn)的式微,就發(fā)生在這樣的背景下。曾經(jīng)的弦歌陣陣,忽然間變?yōu)殪o默無聲,難免讓人悵惘感慨。不過進一步想下去,就會釋然了。時光在剝奪的同時,也有所增益。歲月層層疊疊的堆積,賦予了古鎮(zhèn)一種獨特的況味,仿佛一個人經(jīng)歷滄桑后變得深沉。這種魅力,藏匿于那些古舊的街巷間,那些歷史和傳說中,那些依然被傳唱著的地方戲曲中,不動聲色地播撒開來。大運河成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,就是對這種魅力的印證。在列入申報項目的遺產(chǎn)區(qū)域中,就包括了邵伯明清大運河故道、邵伯碼頭和邵伯古堤。這無疑是一次榮譽的加冕禮。仿佛一位梨園名角,告別舞臺已經(jīng)多年,因為某個機緣重新登場,依然唱腔甜潤,步態(tài)裊娜,贏得齊聲喝彩,喚醒了人們腦海深處的記憶。大運河令世人矚目,也是源于它深厚的歷史文化底蘊。這是一種寶貴的精神資源,可以轉(zhuǎn)化為今天生活的養(yǎng)料,滋養(yǎng)人們的靈魂。像這條流淌了多少個世紀的河流一樣,這種詩性的灌溉也會穿越時光,傳遞給后世一代代的人們。眼前的這座運河古鎮(zhèn),就是這種魅力的一個來源,一個組成部分。只是,對于一名行色匆匆的游人來說,想在有限時間內(nèi)充分感受和認識它,實在有些困難。如果運河文化是一冊大書,那么,這次走訪中獲得的印象,一些場景和畫面,不妨看作一張張書簽。就像被一陣鳥聲牽引走入一片叢林,這些書簽,也應(yīng)該能夠把人引到書中最精彩的篇頁。(取材于彭程的同名散文)1.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()A.感到了時光的漫長浩瀚浩瀚:遼遠無際B.作為南北舟車孔道孔道:橋洞巷道C.將往昔的旖旎裹挾而去旖旎:美好景象D.邵伯古鎮(zhèn)的式微式微:由盛轉(zhuǎn)衰2.下列對文章的理解和賞析,不正確的一項是()A.第二段交代謝安建埭的歷史,將邵伯船閘發(fā)展的起源追溯到千余年前。B.第三段運用大量的數(shù)字,寫出了邵伯船閘在新中國成立后的發(fā)展歷程。C.第五段描寫古鎮(zhèn)靜謐寂寞的景象,旨在批評當?shù)厝瞬恢匾暪沛?zhèn)的文化。D.第八段以梨園名角為喻,寫出大運河成功申遺對邵伯文化傳播的意義。3.作者通過寫船閘和古鎮(zhèn),表達了對大運河文化的哪些思考和感悟?請結(jié)合全文簡要分析。4.請結(jié)合文章內(nèi)容,分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達效果。實戰(zhàn)第二篇賀蘭山上的華夏之紋賀蘭山的巖畫大名鼎鼎,當然首先因了賀蘭山本身的傳奇。據(jù)說賀蘭就是那個神話里的“不周山”,故事里的共工與顓頊爭斗,共工不管不顧地拿自己的頭朝山上撞,山被撞壞了,自此“不周”。當然這是外話了。賀蘭山巖畫的有名,更主要的是因了那畫的內(nèi)質(zhì),有一種浩浩洪荒的高古氣質(zhì)。初看上去潦草一些,似涂鴉一般,細究了來,又恰有一份性情的真率活潑。巖畫的內(nèi)容,隨心所欲,絲毫不遮遮掩掩;形式上具有一種童年思維的清澈透明,性靈畢現(xiàn);巖畫彰顯的態(tài)度,又自有一份虔敬恭正,萬物從中一體。這就真的是好,是貼近了生命和心靈本源的好,從中可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)。賀蘭山巖畫類似于那種黑白連環(huán)畫,其重心不在對形象的塑造,而在對線條的迷戀。這種對形式的追求與迷戀,體現(xiàn)的是一種表意的思維特質(zhì),所以,賀蘭山巖畫呈現(xiàn)出強烈的裝飾化傾向,形式化、紋樣化、規(guī)整化成為其突出特征。這在賀蘭山巖畫的動物題材中,有著淋漓的體現(xiàn)。巖畫里的牛多是輪廓,兀自站著的,低頭抵角的,一律安靜沉默,不動聲色,身形卻不合比例地瘦下去、瘦下去,把壯碩與牛氣都收斂了起來,提煉得只剩了一個形體,一個牛的概念或符號。一只虎臥在一塊方形的巖石上,身上斑駁的花紋夸張地凸顯著,卻并不虎氣,甚至有點乖覺。豹亦是如此,仿佛是墓碑前的石雕,抑或剪紙畫上的圖樣,總之,絕不青面獠牙,不會讓人產(chǎn)生畏懼。當然,最具形式感的是羊。那些好看的羊角被繚繞的線條極力夸張,以致后來羊角替代了羊本身,再后來“羊”干脆就成了“美”??础懊馈钡淖中尉椭懒耍麄儗ρ蚪侵赖哪欠莅V迷簡直就是登峰造極。在這里,繪畫的功用性似乎可以漠視,形式上的美卻得到用力的表現(xiàn)??坍嬚咚季S里強烈的審美化傾向,以及對美的表達的理性與通透,讓人感到驚奇。他們對美的那種創(chuàng)造能力,甚至先于物質(zhì)與技術(shù)的創(chuàng)造能力,最先蓬勃發(fā)展了起來。生民之初,似乎殺戮、血腥、恐懼、死亡、無助才是生活的主體,何以我們祖先的眼光與視角,會超越蠻力、兇猛,而積淀出這樣一份從容與安雅?他們執(zhí)著一念地把那些與自己相依的動物、相伴的植物,印刻在石上,是懷著對美怎樣的癡迷呢?對美的追求與表達本來就是人的靈性的體現(xiàn)。在此意義上,我們還會看到人面紋樣陶盆,看到青銅器上的饕餮紋,看到靈動的線條如何幻化成書法藝術(shù),看到深淺的水墨如何表達心靈深處的感動……這是一個對美如此敏感而癡迷的民族,他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來看這個世界。本性上對美的欲望與靈性,使他們具有了一個共同的圖騰——“華夏”?!叭A”,“花”也;“夏”,“人”也?!叭A夏”,字形本身就充滿著花紋之感,紋理灼灼,斑斕絢麗,生動地寫意著一個民族的審美特質(zhì)。這種被著力強調(diào)了形式的巖畫,因它本身的寓意與華夏文化的淵源關(guān)系,似乎可被稱為“華夏之紋”。如果說,美是賀蘭巖畫所昭示的一種力量,那么應(yīng)該還有一種更不可忽略、或者說更大的力量。當我們的祖先一星星、一毫毫,在山巖上書寫,當那時的人們,用一雙雙肉質(zhì)的手去觸刻巖石,千次萬次,使之成溝成線,這是一個怎樣漫長的過程。這背后有什么?這背后的動機與力量來自何處?只有一種解釋,是信仰。因了對信仰的執(zhí)著,賀蘭山巖畫就具有了一種形而上的氣質(zhì)。他們有對獸的描摹,有對人獸合體的生硬地拼接,再到對神的刻畫,這是一個由獸到人再到神的認知過程,是一個漫長而復(fù)雜的心路歷程,同時又是一個尋找靈魂歸宿的過程。當人的神性被喚醒,生活的空間被神性的光芒籠罩,這一方土地,這一群民眾,便開始了與獸的根本決裂,創(chuàng)造出了一個廣闊無垠的精神世界。當篝火燃起,那些青面獠牙的面具在空中飄拂,鼙鼓發(fā)出震撼的聲響,那個美麗的羊頭被恭恭敬敬地抬上祭臺……這時候,人已經(jīng)認知到生活的空間里有高于自己的力量。人的自知伴隨著人對神的創(chuàng)造,于是巖畫中的圣像壁產(chǎn)生。山壁上刻下的那些形態(tài)各異的人面像是我們的祖先造神留下的痕跡。那個巨大的太陽神,頭飾繁復(fù),頭頂?shù)墓饷⑸⑸溟_去,很有霸氣??坍嫻P力粗獷稚拙,也許因為過于鄭重其事,筆意里還含著點拘謹小心。只有在圣像壁下走走,才能知道什么叫萬物有靈;只有懷著一顆敬畏之心去看看,才能真切地感受到先民心靈的溫度與精神的斑斕。他們知道一個喜歡羊的群體更需要凝聚,使羊性爆發(fā)出威力,從而去戰(zhàn)勝狼群。造神,使初民們戰(zhàn)勝了自身的獸性,爆發(fā)著群體的力量。于是,一個氏族、一個部落、一個種族,擊著鼓,舉著旗,披著荊,斬著棘,浩氣沖天,開天,辟地。當信仰的光芒冉冉升起,理性的光輝開始照耀,文明就此誕生。我以為賀蘭山巖畫從藝術(shù)的角度來看,還處于藝術(shù)的啟蒙階段;從人類發(fā)展的進程來看,只屬于人類的童年歲月;從表現(xiàn)的內(nèi)容來看,也只是遠古時期人類生活的狀態(tài)。但在欣賞巖畫的過程中,這些遙遠的東西,為什么會讓人嗅到一股熟悉的氣息?為什么會讓人產(chǎn)生一種記憶的回味?那種熟悉感應(yīng)該是來源于心底的認同,審美感動應(yīng)該是來源于人類童年的記憶。人總會有一種尋根的意識,就像一個生命越是經(jīng)歷了歲月,童年的記憶越會清晰。文化的童年奠定著文化的性格與特質(zhì)。不管它走多遠,不管它盛開還是凋落,它的童年都會那樣新鮮著、金黃著、跳躍著、呼叫著、生動著、活潑著,發(fā)出一些響動,粘貼出一種記憶,拉出心底沉埋著的那份鄉(xiāng)愁,如絲般孱弱而悠長,如絲般似斷亦連……(取材于張瑞《賀蘭山上的華夏之紋》)1.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()A.提煉得只剩了一個形體
提煉:簡化、凝練B.對美的表達的理性與通透通透:清晰、透徹C.生動地寫意著一個民族的審美特質(zhì)
寫意:自然地表現(xiàn)D.先民心靈的溫度與精神的斑斕
斑斕:豐富多彩2.下列對文章的理解,不正確的一項是()A.第1段寫賀蘭山巖畫具有“浩浩洪荒的高古氣質(zhì)”,表明巖畫歷史久遠,厚重古樸。B.我們的祖先在賀蘭山刻畫與自己相依相伴的動物、植物,源于對殺戮與恐懼的逃避。C.有花紋的陶器、青銅器和中國的書法、繪畫藝術(shù),展現(xiàn)了人們富有靈性的心靈世界。D.作者認為賀蘭山巖畫是人類童年時期的作品,藝術(shù)上處于啟蒙階段,卻有獨特魅力。3.作者為什么說從賀蘭山巖畫中“可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)”?請結(jié)合全文簡要分析。4.賀蘭山巖畫創(chuàng)作時代距今十分遙遠,作者在欣賞時卻嗅到一股熟悉的氣息,這源于他獨特的審美方法:作者從賀蘭山巖畫鮮明的藝術(shù)特點中,思考和感悟華夏民族文化的性格與特質(zhì),從而深化了對民族文化的理解與認同。試借助這種審美方式,談?wù)勀銓ι钪心骋环N美的事物的認識與思考答案區(qū)實戰(zhàn)第一篇答案及解析1.B本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。B.依據(jù)“作為南北舟車孔道,貿(mào)易重鎮(zhèn),這里白天航運繁忙,桅檣林立,入夜燈火通明,笙歌不絕。商貿(mào)發(fā)達,交通便利,也帶來了古鎮(zhèn)文化的昌盛”可知,“孔道”的意思是南北交通的要道。2.C本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“旨在批評當?shù)厝瞬恢匾暪沛?zhèn)的文化”錯誤。原文“如今老河道已經(jīng)廢棄了,水面平靜凝滯,在紛亂地漂浮著的落葉間,依稀有小魚嘍喋的聲音”“街巷之間,鮮有人影。與很多別的地方一樣,青壯年很多外出打工了,留在家里的婦孺老幼,多半也搬去古鎮(zhèn)旁新區(qū)的樓房里了。在深秋的陽光下,小鎮(zhèn)靜謐寂寞,仿佛沉浸在一個古老的夢境之中”可知,描寫小鎮(zhèn)寂靜的景象是為了古今對比,突出歷史的滄桑感和小鎮(zhèn)在時代發(fā)展中的蛻變。3.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①文章首先寫了眼前所見的運河線上最大的船閘——邵伯船閘的景況,回顧了船閘初建和發(fā)展進步的歷史,感嘆千年以來大運河在生產(chǎn)生活中始終發(fā)揮著重要作用。②接著寫了運河線上重要的港埠——邵伯古鎮(zhèn)的風貌,回顧了古鎮(zhèn)隨大運河發(fā)展變化而繁榮衰落的歷程,抒發(fā)了對大運河文化變遷的感慨。③作者選取了大運河文化的典型代表——邵伯船閘和古鎮(zhèn)作為文章主要寫作對象,表達了對大運河文化底蘊深厚、博大精深、影響深遠的贊嘆。4.本題考查學生理解文中重要句子的含意及表達效果的能力。內(nèi)涵:①“一陣鳥聲”“這些書簽”喻指作者作為游人走訪邵伯船閘和古鎮(zhèn)的所見和所思。②“一片叢林”“書中最精彩的篇頁”喻指運河文化的博大精深。③這組比喻表明文中所展現(xiàn)的只是運河文化的一部分,還有更多精彩豐富的部分值得去領(lǐng)略,表達了作者對運河文化由衷的贊美和熱愛。效果:這句話喻中有喻,以喻釋喻,生動形象,給讀者留下想象的空間,韻味無窮。實戰(zhàn)第二篇答案及解析1.C本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題要聯(lián)系詞語本義,結(jié)合語境分析詞語的含義,以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義,然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容,具體理解出它的語境義及所包含的情感,務(wù)必遵循“詞不離句,句不離篇”的原則。C項,“寫意:自然地表現(xiàn)”錯誤?!皩懸狻北臼撬囆g(shù)創(chuàng)作術(shù)語,與“寫實”相對,指藝術(shù)家忽略藝術(shù)形象的外在逼真性,而強調(diào)其內(nèi)在精神實質(zhì)表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法。結(jié)合前文“這是一個對美如此敏感而癡迷的民族,他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來看這個世界。本性上對美的欲望與靈性,使他們具有了一個共同的圖騰——‘華夏’”可知,“生動地寫意著一個民族的審美特質(zhì)”是指華夏民族用充滿著花紋之感,紋理灼灼,斑斕絢麗“華夏”的字形表達著他們的審美特質(zhì),抒發(fā)著獨特的對美的欲望與靈性。所以“寫意”是“披露心意,抒寫心意”的意思。2.B本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題,首先要讀懂文章內(nèi)容,其次瀏覽選項,然后在文中找到與選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述(整合或轉(zhuǎn)述)和文中內(nèi)容的差別,看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。B項,曲解文意,“源于對殺戮與恐懼的逃避”錯誤。依據(jù)“生民之初,似乎殺戮、血腥、恐懼、死亡、無助才是生活的主體,何以我們祖先的眼光與視角,會超越蠻力、兇猛,而積淀出這樣一份從容與安雅?他們執(zhí)著一念地把那些與自己相依的動物、相伴的植物,印刻在石上,是懷著對美怎樣的癡迷呢?”可知,我們的祖先在賀蘭山刻畫與自己相依相伴的動物、植物是因為“懷著對美怎樣的癡迷”,而非“源于對殺戮與恐懼的逃避”。3.①賀蘭山巖畫呈現(xiàn)形式化、紋樣化、規(guī)整化的特征,體現(xiàn)了民族的表意的思維特質(zhì)。②賀蘭山巖畫有很強
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